群众视角范文（精选8篇）
群众视角 第1篇
1 电视新闻群众视角的要素
电视新闻的“三贴近”原则使得目前的电视新闻在收视率等方面得到很好的体现, 在电视新闻内容的制作上, 必须要坚持正确舆论导向, 弘扬人性的美和中国传统美德, 坚决不能出现错误的价值导向和谬论, 让电视新闻成为群众的精神栖息地, 使百姓能够从电视新闻中寻找到生活的正确方法, 得价值的构建和修正。
1.1 正确的价值导向
正确的价值导向是电视新闻群众视角的前要条件, 在坚持科学客观的世界观的前要条件下, 进行电视新闻内容的制作, 防止出现错误价值导向的内容和言论。要坚持党的基本原则, 把电视新闻作为正确导向舆论的载体, 保持理性和冷静, 预防舆论偏向导致的矛盾激化和防止电视新闻内容引起社会矛盾。电视新闻的主要作用是反映群众的生活, 讨论群众生活中所面临的问题, 在这个过程中, 要保持分析的客观, 在符合群众利益的前提下, 也要保证具有正确的价值导向。在电视新闻与民生相关的问题上, 特别注重宣传技巧, 把宣传过程做到适当, 根据客观情况, 具体的分析, 不可盲目主观。并且新闻的宗旨就是真实, 真实客观地反映实际情况, 如果没有真实的记录和报道, 电视新闻将一文不值。
1.2 民生新闻的内涵
“三贴近”是电视新闻以群众为主体的重要方向, 电视新闻的内容需要对群众生活的深入, 深入到群众对实际生活的认识和反应。要挖掘新闻本身的内涵, 做到具有较高意义的报道和宣传。电视新闻不仅仅是告诉群众电视新闻知道了哪些事, 社会关注了哪些事, 还需要让群众自身对新闻内容产生共鸣, 做到电视新闻就是群众自己的生活解读。新闻内容需要有一定的意义和价值, 这就对新闻记者提出了素质上的要求。作为一名新闻记者, 首先要满足记录事件是真实客观的, 不能存在一点侥幸。还需要新闻记者拥有较高的政治意识, 保持冷静的头脑和时刻的理智, 具有正确的价值观和政治思想, 对政治的观察力和鉴别力要求较高。首先选好和当下政治相关的素材, 从群众或者正确的价值角度去解读素材本身所具有的的内涵和意义, 能够正确地引导社会的舆论导向和价值取向。
1.3 政治人性化
电视新闻的人性化方针是基于群众视角的基础上, 做到电视新闻充满平民化色彩, 使新闻内容更具鲜明的特色, 更容易被群众接受。无论是社会哪个层面哪个领域都要融入平民化色彩, 因为新闻是政治活动的代言人, 而政治的宗旨是为人民服务。要坚持做到“三贴近”, 对于党的领导层活动, 要实事求是地对群众进行解说, 让百姓理解党的工作目的和内容。在新闻内容上, 多以民生问题为主, 落实对群众的关注, 让百姓在电视新闻中得到自我精神寄托, 使得我国各个地区的百姓成为一体, 有共同的价值认知。具有民族的团结意义, 增加民族的凝聚力, 让百姓在看新闻时, 知道党的服务对象是人民, 让百姓了解我国的政治方向也是电视新闻的主要任务。
2 电视新闻的“群众视角”
2.1“三贴近”
电视新闻要贴近群众的生活, 并且深入百姓生活, 做到真实反映, 以群众的利益和需求作为主要方向。首先要从群众当中去提取素材, 做到真实反映, 必须要做到深入了解群众的生活, 才能从素材中提取出有深度的内涵和意义。作为电视新闻记者, 要做到亲临亲笔, 在真实的素材面前, 不带任何主观和虚假, 追求真实的群众生活记录。采访和提取内涵时, 要从百姓的视角出发, 要了解百姓对事物的看法和真实的认识, 从百姓的角度去开发素材和挖掘素材的内涵和意义。一个合格额优秀的记者应该要了解百姓日常在做什么, 要什么, 想什么。这才有助于电视新闻对新闻内容的贴近性制作。
2.2 宣传方式
宣传方式要力求人性化, 在电视新闻播放过程中, 要保证语言的正确使用, 要做到防微杜渐, 在这里的失误就是错误, 会导致社会的舆论, 某一些特别的情况可能会引起社会的矛盾。所以, 语言用的词方面需要相当的注意。首先要保证电视新闻用此的人性化, 主持新闻节目的工作者要有良好的社会服务意识, 要在新闻节目中体现出人文关怀和人本思想。让群众能够愉悦地接受新闻内容, 并且得到一定程度的思想和价值导向。总之, 在面对群众视角的电视新闻必须要做到电视新闻的风格人性化, 从内容, 语言, 解读等方面都要详细策划和制作。
2.3 群众对电视新闻需求
在电视节目的制作过程中, 往往会出现很多误区, 尤其是电视新闻。在某种程度上, 各地电视台对电视新闻的收视率态度不一, 存在相对的重视和不重视。其实际上, 收视率本质上讲就是百姓对电视节目的需求, 电视新闻的收视率也就是百姓对电视新闻内容的需求程度。“三贴近”原则让电视新闻得到了很大程度的收视率成长, 但其实际上就是根据了百姓的需求而获得的收获, 在获得收视率的同时, 又切实地反映了新闻内容。一般而言, 百姓观看电视节目其主要目的就是娱乐, 但这是短期需求。在百姓的生活过程中, 具有一个长期的需求, 那就是关注自身的生活状况和生活环境。这也是“三贴近”产生的原因。我们在电视新闻节目制作过程中, 要明确电视新闻的本质性和主要目的, 才能确保电视新闻起到其应有的作用, 起到为百姓服务的作用。
3 结论
总而言之, 电视新闻要从群众的角度出发, 才能找到电视新闻的真正作用。要切实地做到为群众服务的态度, 真实客观地进行新闻节目制作。将电视新闻直接和间接地作用到群众的生活中去, 让百姓在电视新闻中看到社会和党真正关心的问题。
摘要：近几年, 电视新闻有“贴近群众”“贴近生活”“贴近实际”的“三贴近”原则, 目的是让电视新闻更为人性化, 获得群众的普遍接受。通过电视新闻对群众的生活进行诱导作用, 在电视新闻上添加反映群众生活和情感需求的素材, 使得电视新闻具有对群众的吸引力和感染力。电视新闻的群众视角就是让电视新闻内容站在群众的视角去解读, 坚持群众的立场, 关注群众的利益, 让群众成为电视新闻的主体。
关键词：电视新闻,群众视角,人性化
参考文献
[1]刘继红, 李梓寒.新闻报道中如何体现“平民化”视角[J].理论观察, 2011 (5) :F0003-F0003.
[2]陈俊美.从《小丫跑两会》看"两会"电视新闻节目的创新[J].新闻知识, 2007 (4) :19-21.
[3]游凯.论地方电视新闻的发展方向[D].郑州大学, 2007.
[4]齐蕴泉.让视角瞄准基层--深圳电视台《走基层、看发展》的启示[J].新闻知识, 2003 (11) :39-40.
群众视角 第2篇
[关键词]“国家—社会”视角；群众路线；群众工作能力
[中图分类号] D252 [文献标识码] A [文章编号] 1009-928X（2015）08-0038-03
中国共产党联系和做好群众工作的目的不仅是为了夯实执政基础，从其根本的目标来看这个党存在的本身就是为人民服务。因而，在革命和建设过程中，党坚持人民群众是一切工作的主体，这是一条重要经验，也是群众工作的一条重要原则。[1]随着我国经济社会转型，“国家-社会”结构发生了变化，新形势下的群众工作需要我们党从变动了的社会现实出发，不断推进群众工作新发展。
（一）做好群众工作是推进社会有序发展的重要条件和基础。“国家-社会”中的“社会”，一般学者认为就是公民社会或市民社会，是独立于国家并与国家对立的公共领域。[2]在中国，作为社会主体的是人民群众，因而社会应该是指人民社会而非公民社会。王绍光认为与“公民社会”相比，“人民社会”的理念清晰而无歧义，更容易成为追求的目标。并且他提出“人民社会”就是一国之内以劳动大众为主体的政治共同体。[3]胡鞍钢指出：人民社会是中国的重大理论创新和实践创新。与西方公民社会相比，人民社会更具优越性，可以充分调动广大人民群众积极性，更加体现社会主义社会人民的平等互助、当家作主的主人翁地位，是具有中国特色的、新型的现代化社会。[4]如果从社会发展状况来看，改革开放以来，我国社会逐步从总体性社会向个体化社会转变。社会的变化相应带来人民群众的变化，群众个体更具有个性和独特性，利益诉求也更加多元化，群众工作从目标、内容、方式等方面都需要改变，需要提出符合时代和社会发展的原则和方法。因为群众工作，就是解决群众最基本的民生问题和群众利益相关问题的工作。只有做好新形势下的群众工作，才能为社会主义和谐社会奠定基础。
（二）群众工作是衡量政府职能转变的标尺。社会主义市场经济体制建立和发展，要求政府要顺应市场要求，构建良好的发展环境，不断完善依法治理。同时，市场经济发展也给政府职能提出了新要求，政府现代化发展必然导致政府与人民的关系向现代性转变。首要的是群众工作的重要性日益突出，倾听群众呼声，解决群众切实问题，服务群众成为政府工作更加重要的内容。政府一方面要坚持治理的民主化，让群众积极参与涉及相关利益的决策讨论；另一方面要贯彻群众路线，必须主动深入到人民大众中去，而不是坐等群众前来参与。党的群众工作主体虽然从定义来看是党组织或党员，而政府的行为从性质来看与党的行为也具有本质差异。但是中国共产党作为执政党，现实中政府与党的目标具有一致性，因而政府服务群众同党的群众工作具有一致性。政府服务群众、向现代服务型政府转变，成为党的群众工作最重要的一项内容，这也给党的群众工作方式方法提供了新的空间。
（三）群众工作是奠定“国家—社会”良性互动的基础工作。“国家—社会”良性互动关系是社会主义社会提出的与西方资本主义社会具有本质差异性的新型关系。一般国家，国家权力的行使代表是政府，因而往往将政府指代“国家”，但是在我国，国家权力的行使不仅是政府，还有更重要的中国共产党。因此，党和政府是“国家”的象征。[5]“国家—社会”良性互动关系不是简单理解为党和政府作为群众工作主体去做群众工作，而是与人民群众的互动。“过去如果说是‘内燃机车共产党带动中国社会发展，今天的车头和每节车厢都是动车组，车头共产党是动车组，也必须把人民群众也变成动车组，每一节车厢都有一个自动力机制，有一种自组织能力，大家才能互动，才能良性互动，中国才能充满活力，才能把各方面的积极性调动起来，这样的党群关系才是有意义的党群关系，而不仅仅是为了给老百姓搞好关系而搞好关系，而是在共同的事业中，大家有着共同的成就感、自豪感、尊严感，这才是我们追求的新形势下的党群关系。”[6]这种互动说明，一方面，人民群众是“社会”的主体，做好群众工作必然推进社会有序发展；一方面，做群众工作的主体就是“国家”，因而“国家-社会”良性互动关系就在群众工作中得到很好体现。因此可以说，新形势下群众工作是奠定“国家-社会”良性互动的基础性工作。
（一）工作方式缺乏和不适应性的困境。“国家-社会”结构变化，提出了群众工作方式方法转变的要求。由于计划经济体制下党的群众工作主要是以行政性的方式在推进，政治性活动常态化必然导致群众工作高度政治化。党的群众工作主要体现为号召群众、组织群众搞运动。进入改革开放以来，从总体性社会向个体化社会转变，群众的利益分化、多元化，党的群众工作就难以用过去大一统的方式来开展，行政和政治方式越来越难以做好群众工作。然而，在变化了的形势下进一步做好群众工作的方式方法如何转变、如何创新、如何拓宽渠道，并没有形成有效的方式，导致了群众工作的困境。
（二）工作主体不足的困境。现代社会是日益分化的社会，由于工作主体即推进党的群众工作的主体缺乏多元化，也导致了群众工作的困境。就一般来看，党的群众工作主体主要是党政部门和党政人员。然而，群众工作的利益分化和多元化发展之后，特别是我国城市化后形成了“陌生人社会”等诸多现代性社会特征，群众工作仅仅依靠过去这部分主体难以达到全覆盖，难以完成不同群体的群众所需。尽管我国的党政部门和党政人员是世界上最庞大的，但是相对于需要服务的群体来说，还是显得有些不足，一个国家的公职人员不可能足够来完成所有的公共服务和社会治理的任务。原因在于一方面是党政部门和党政人员没有充分发挥其应有的群众工作能力；另一方面是没有充分发动社会组织和其他群众一起来共同完成群众工作。
（三）工作成效缺乏认同的困境。新时期群众工作特别是对群众服务的内容难以满足群众的需要，有时候也体现为群众所需要的并不能提供，提供的却是群众所不需要的，这就导致了群众工作成效的认同困境。这一方面是由于群众自身在变化，群众的需要不断变化，对于同样的服务和工作方式，过去能够接受或满意，但是新的情况下却不满意；另一方面是由于社会变化导致了群众对于同一事物认识的变化，群众对党政部门和人员实施的群众工作满意度不高，认为其他社会组织或企业提供的服务无论从效率、方式和满足感等方面都可能优于现有的体制机制。这些方面的变化，都会形成群众对当前群众工作产生不认同。
（四）群众基础流失的困境。群众是我们党的事业的力量源泉，群众路线和群众观点是我们的传家宝。如果哪个党组织严重脱离群众而不能坚决改正，那就丧失了力量的源泉，就一定要失败，就会被人民抛弃。[7]然而，随着经济社会的变化，党的群众工作的基础在流失。这种流失一方面表现为群众自觉不自觉地抵制党的各方面宣传，动摇了党的群众基础；另一方面又由于市场经济发展和社会分化，形成了新的阶层或群体、利益集团、社会组织等，这些群体或组织在政治上提出了新的要求，这些要求往往同党的群众工作相对立，这部分群众从而将自己划出了党的利益诉求之外，形成新的群体、阶层或组织。
（一）提升群众工作能力的前提是始终坚持党的群众路线，把握群众工作根本方向。在中国革命和现代化建设中，党的群众路线具有丰富的内涵。它的基本内涵是“从群众中来，到群众中去”，“全心全意为人民服务”。邓小平指出：一方面，人民群众必须自己解放自己，党的全部任务就是全心全意地为人民群众服务。党对于人民群众的领导作用，就是正确地给人民群众指出斗争的方向，帮助人民群众自己动手，争取和创造自己的幸福生活。因此，党必须密切联系群众和依靠群众，而不能脱离群众，不能站在群众之上。每一个党员必须养成为人民服务、向群众负责、遇事同群众商量和同群众共甘苦的工作作风。另一方面，党的领导工作能否保持正确，决定于它能否采取“从群众中来，到群众中去”的方法。[8]因此，只有坚持党的群众路线，才能更好把握群众工作根本方向，真正做好群众工作。也就是说，如果方向错了，再努力也是白费。坚持群众路线、把握群众工作方向，是提升群众工作能力的前提。
（二）提升群众工作能力的基础是注重调查研究，提升群众工作的针对性。调查研究是我们党的优良传统。习近平总书记指出：“调查研究是谋事之基、成事之道。没有调查，就没有发言权，更没有决策权。”[9]只有深入调查研究，才能真正做到一切从实际出发、理论联系实际，真正保持党同人民群众的密切联系。只有调查研究，才能真正知道“我们是不是在忙着与党的根本宗旨毫不相关的事件”，“我们干的事情是不是党和人民需要我们干的”。[10]调查时要用心调查，用心观察，倾听群众的真实呼声，要全面调查，正反两方面的意见都要听取。只有调查研究，才能真正了解人民群众的现实问题和要求，不断提高我们群众工作的针对性。只有提出有针对性的方式方法，才能有效解决群众最盼、最急、最忧、最怨的问题，满足群众需求，真正实现群众工作的目标。因而，调查研究，提升群众工作的针对性是做好群众工作的基础，也是提升群众工作有效性的基础工程。
（三）提升群众工作能力的关键是创新群众工作方法，提升群众工作的实效性。在新的形势下，做好群众工作在方法上要注重：第一，从管理向服务和管理并重转变。党的群众工作过去主要体现为对人民群众的管理，这是基于革命党的传统和宗旨。在现代社会，需要改变过去的管理思维、强制命令的方式，增强柔性服务能力，不断满足人民群众物质和精神需求，提供积极的公共服务，将公共管理和公共服务结合起来。从理念上向社会治理和社会公共服务方向转变，不断服务人民、服务群众，营造良好的环境。第二，从单一群众工作主体转向主体的多元化。过去的群众工作是党政部门和人员的工作。在现代社会，也可以将群众工作视为社会治理的一种特殊形式。吸收社会力量参与群众工作，进一步增强群众工作的多元化需求。第三，从行政性工作方式向综合性工作方式转变。群众工作必须适应时代发展和变化，不断运用综合手段和方式，如法律、政策、经济、行政等手段和教育、协商、调解、疏导等办法，特别是在一些领域可以用情感方式来进一步推动群众工作。四是从现实社会转向现实与虚拟社会的立体化群众工作格局。在互联网快速发展的时代，给党的群众工作带来新的机遇和更广阔的空间，一方面互联网成为广大群众获取信息、表达意见、开展监督的重要渠道；另一方面互联网也为党和政府了解社情民意、做好群众工作提供了新方式、新途径。[11]因而随着信息社会的到来，虚拟网络形成的虚拟社会日益成为群众工作的一个重要的领域。为此需要构建现实与虚拟社会立体化的群众工作格局，来满足当前社会群众工作的需要。
参考文献：
[1]袁志平.成功跨越“难关”：解放初期中国共产党在上海的群众工作及启示[J].上海党史与党建，2014（12）.
[2]伍俊斌.国家与社会：内涵、分化及其范式转换分析[J].理论与现代化，2011（4）.
[3]王绍光.“公民社会”VS.“人民社会”“公民社会”：新自由主义编造的粗糙的神话[J].人民论坛，2013（8）.
[4]胡鞍钢，洪川.人民社会是“中国梦”最大动力[J].学术前沿，2013（7）.
[5]俞可平.重构社会秩序，走向官民共治[J].国家行政学院学报，2012（4）.
[6]张志明.从五个维度改进新形势下党群关系[N].学习时报，2013-10-8.
[7]邓小平.邓小平文选（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.368.
[8]邓小平.邓小平文选（第1卷）[M].北京：人民出版社，1994：217.
[9]习近平.在武汉召开部分省市负责人座谈会上的讲话[N].人民日报，2014-7-17（12）.
[10]习近平.在河北省阜平县考察扶贫开发工作时的讲话[A].论群众路线重要论述摘编[C].2013.
[11]杜飞进.网络时代与群众工作——略论网络环境下群众工作的变革与创新[J].学习与探索，2012（9）.
作者系中共上海市浦东新区区委党校副教授
从多视角认识和推进群众文化 第3篇
精神文明是人类社会的高层次追求。在现代社会中, 人们不仅仅满足于财富的增长, 而且要求精神的充实。人民群众文化知识水平的提高, 也包括健康愉快, 丰富多彩的群众性、娱乐性活动的群众文化, 而其中有亿万群众参与的群众性文化活动又构成了有中国特色文化建设的主体, 所以地方群众文化是社会主义精神文明建设的重要组织部分。
群众文化是人民群众以自身为活动主体, 以娱乐方式为主要内容, 以满足自身精神生活需求为目的文化活动。群众文化活动是活跃人民生活, 提高全民素质的重要手段, 它可以满足人民求知、求美、求健康的愿望。正是因为主动参与, 人们于角色创作中体验到其它文化活动不可替代的愉悦, 群众在活动中才能实现自我教育, 获得情操的陶冶和审美享受, 并提升自身的文化艺术修养和境界, 养成文明健康的生活习惯。这是群众文化特有的社会地位决定的。
群众文化活动的初级形态, 是文艺爱好者之间的交流, 如京剧票友聚在一起, 自拉自唱, 自娱自乐。随着物质生活水平的提高, 人们求知、求美、求健康的心理普遍增强, 自发性群众文化活动已遍及城乡, 呈社团化、常态化趋势, 从而跳出了文艺爱好者的小圈子, 成为一种具有广泛群众参与性、能够代表一定空间文化环境的公共文化。
目前, 在济南这个600多万人口的城市中, 群众自发组建的文艺类社团达2000个以上。有的社区, 参加文艺社团的人数接近总人口的十分之一。广场、公园、图书馆、文化活动室等公共场所, 每天都有数万群众从事文化活动, 日益成为公共文化的前沿阵地。每逢市、区群众文化艺术节来临之际, 成百上千的社团一起上阵, 各显身手, 群众文化的热潮席卷城市各个角落, 营造了浓厚的公共文化氛围。
从公共文化的视角认识和推进群众文化, 应统筹公共文化服务体系建设和群众文化活动常态化建设, 健全城乡公共文化设施网络, 提高公共文化服务水平, 促进群众文化活动的全民参与, 让广大人民群众在生动活泼的文化实践中实现自身的文化权益。
主题性群众文化活动增进全社会价值认同, 应建设以社会主义核心价值体系为统领的新型群众文化。
在我国, 群众的文化实践与党委、政府的群众文化工作相辅相成。针对社会思潮多元、多样、多变的新情况, 各级党委和政府通过组织开展主题性群众文化活动, 发挥群众文化的宣传教育功能, 吸纳了全国上亿人次群众的参与, 集中体现了群众文化作为社会主流文化的地位和作用。
近年来, 弘扬时代主旋律的群众文化活动可谓高潮迭起:重庆“唱读讲传”、江西“红歌会”等都在传播红色文化。在济南群众性的诗歌咏诵活动不断深入。特别是围绕新中国成立60周年和中国共产党成立90周年, 中央及各地都组织开展了系列群众性庆祝活动, 群众歌咏、广场演出、文艺晚会、讲演讲座、展览展映、知识竞赛等, 共同奏响了共产党好、社会主义好、改革开放好、伟大祖国好的时代最强音, 发挥了凝心聚力的作用。
从主流文化的视角认识和推进群众文化, 应把社会主义核心价值体系建设融入群众文化建设之中, 以群众喜闻乐见的形式, 不断发展反映革命、建设和改革历史进程的红色主题文化, 巩固党和人民团结奋斗的共同思想基础。
丰富的民间文化催生众多特色群众文化品牌, 应建设以中华优秀传统文化为根基的新型群众文化。
在文化类型上, 群众文化接近民间文化。延安时期群众文艺的代表作《兄妹开荒》和《小二黑结婚》, 就分别采用了民间流行的大秧歌和通俗叙事的形式。我国民间流传的文化不仅种类繁多, 而且各具特色。正是在民间文化的丰厚土壤中, 孕育出许多特色群众文化品牌, 成为民族文化的标识。
丽江古城的纳西古乐、刘三姐故乡的美好山歌、汨罗江龙舟节、潍坊风筝节、吴桥杂技节、凯里芦笙节……一个个承载民族记忆的文化符号已经演变为国际性群众文化交流平台。只有优秀的传统文化, 才历久弥新, 为世界尊重。通过特色群众文化品牌传承中华民族的优秀传统文化, 守卫了民族精神家园, 提升了中华文化影响力。
从民族文化的视角认识和推进群众文化, 应深入挖掘中华民族的优秀传统文化资源, 加强非物质文化遗产的保护和开发利用, 打造更多富有特色的群众文化品牌, 从一个个具体的侧面, 展示中华民族优良的精神品质和道德情操, 促进世界范围的跨文化交流。
免费艺术培训和演出释放专业文化与群众文化的聚合效应, 应建设以艺术惠民为牵引的新型群众文化。
我们党提出“群众文化”伊始, 就明确了党的文艺事业属于人民、服务群众的属性和方向。但一个时期以来, 由于人为地将专业文化与群众文化对立起来、割裂开来, 既限制了群众文化水平, 也制约了专业文化发展。让艺术回归大众, 实现专业文化与群众文化融合发展, 成为繁荣文化的必经之路。
从与专业文化融合发展的视角认识和推进群众文化, 应坚持文艺“二为”方向, 全面加强公益性群众文化辅导, 推动人民群众由观众向演员转变, 并围绕艺术惠民各项成果的展演展示, 创设群众文化艺术展示季系列活动, 走出以大众化推动大繁荣的新路子。
传媒技术使群众的文化实践涉足电视、手机和网络, 应建设以现代传媒为平台的新型群众文化。
在科技迅猛发展的今天, 群众文化在形式、内容和载体上, 都必然与现代科技“联姻”。其中最突出的现象, 就是现代传媒技术拓展了群众文化实践的空间, 群众文化进入了电视、手机和网络。尤其是互联网深刻影响着人们的文化生活方式, 网络文学、文艺视频成为群众发挥文艺创作主体作用的便捷途径。
从对传媒技术有效利用的视角认识和推进群众文化, 应拓宽群众文化工作的思路, 注重增加群众文化的时尚元素和科技含量, 把现代传媒作为组织开展群众文化活动的崭新平台, 并依靠人民群众的广泛参与, 来营造健康向上的电视、网络和微博文化。
各类文化消费昭示人民群众多样化多层次文化需求, 应建设以文化产业为支撑的新型群众文化。
近年来, 群众用于旅游、看电影、购置图书和音像制品等方面的文化消费, 在总量和比重方面都不断增长。文化消费已经成为当前群众中普遍存在的一种文化实践。这反映了现阶段文化需求与文化供给的矛盾运动规律, 是一个必然的历史过程, 也使群众文化与文化产业密切相关。事实上, 文化产业为群众提供了许多集思想性、知识性、艺术性和观赏性于一体的文化商品和服务, 一些精品项目对群众文化的积极作用是非市场化手段难以企及的。我国“十二五”规划把文化产业定位为支柱性产业, 这也预示着群众的消费类文化活动将影响群众文化的走势和面貌。
从与文化产业有机结合的视角认识和推进群众文化, 应正视文化供给与文化需求的矛盾, 以及人民群众的文化消费潜力, 继续深化文化体制改革, 不断解放和发展文化生产力, 通过提供更多既叫好又叫座的精品项目, 更好地满足人民群众多样性多层次的文化需求。
在进入现代化经济建设的今天, 人们更加渴望精神生活的满足。对基层群众来讲, 文化建设与经济建设同等重要, 当社会发展, 效益提高, 人们的生活保障需求得到满足时, 必然就会上升到精神层面的需求上来。所以, 发展群众文化, 是广大人民群众的愿望和要求, 也是各级党委和政府义不容辞的义务和责任。S
参考文献
群众视角 第4篇
关键词：群众文化视角 青阳腔 艺术传承 创新
群众文化视角，实际上是指被人们接受的、符合人们内心需求与情感要求的文化形式。在不同的时代，人们对群众文化的定义略有差别，因为群众文化既不同于高级文化，又不同于相同文化，而是一种新时代的产物。尤其是现在，我国正处于新旧媒体交替存在的阶段，许多新兴的文化形式冲击着人们的生活，影响着人们的思想。
在这样的环境背景下，传承与发扬传统艺术和文化就显得具有时代意义。青阳腔作为我国传统戏曲艺术，其本身就是我国传统艺术的分支，同时也是我国社会发展过程中，必须传承与发扬的文化艺术形式。
一、青阳腔艺术介绍
青阳腔是指青阳腔戏曲艺术，其最初出现在明代嘉靖年间，出现的地点是江西省，之后流入安徽省青阳县，最终与青阳县的一些语言、民俗、民歌等融合，形成了一种独具特色的戏曲艺术形式，被命名为青阳腔，而青阳县这一地区也因为青阳腔的普及与发展而为人熟知。
直到2006年，我国第一批国家级非物质文化遗产名录中才收录了这一具有悠久历史的民间草根文化，也正式让这一文化形式得以保留和传承。
青阳腔作为我国戏曲的重要组成部分，其本身的独特历史地位不容忽视，正是因为青阳地区的艺人们将弋阳腔作为基础，才创造出腔与滚相互结合的形式，即“滚调”。“滚调”的出现，实现了我国戏曲声腔方面的创新，也使得我国的戏曲表演实现了新的突破。
二、青阳腔艺术传承与创新的价值与意义
青阳腔作为我国戏曲艺术的重要组成部分，不仅代表着我国优秀的艺术文化，也是极具代表性的中华文明组成部分。因此，在现代进行青阳腔的艺术传承，可以对当前社会产生诸多影响。尤其在群众文化视角之下，它更能形成独具特色的艺术价值。
首先，从艺术价值角度分析，青阳腔的传承是对我国国宝艺术的发展。青阳腔本身是一种平民化的戏曲艺术表现形式，歌词的内容比较简单朴素，曲调相对灵活，可以真实地反映民生与民俗，非常符合百姓对生活的期待与要求。
青阳腔的艺术特点非常明显。如其音乐伴奏选用的是唢呐，利用笛子进行托腔，营造出一种喜庆、高歌之感，人们常常选择这一艺术形式，来表现家庭和睦、幸福美满。因此，青阳腔艺术中这些符合现代文化发展要求的形式美、真情实感、仁义礼仪等，都是传承与丰富我国文化的重要方式与载体。
其次，从文化价值角度分析，青阳腔是对我国优秀传统文化的保留，甚至记载了我国历史发展的过程与脉络，它的内容包括“言必忠孝，行必仁义”，我国传统文化提倡的仁、义、礼、智、信在其中均有所展现。青阳腔完好地保存了这些内容，是对我国优秀思想文化的传承和记载。
第三，青阳腔具有独特的社会价值，因为其反映了区域特色文化。青阳腔最初形成于青阳地区，且发展于湖口地区，后来又经过流传和发展，在各个流经地区产生了一定的影响。尤其到了都昌地区，青阳腔的发展速度非常快，这是因为当地农村群众学唱风气十足，甚至将青阳腔唱词内容作为识字的课本。故而，这一时期青阳腔演出过程与当地的实际情况以及民俗、民风有机地结合起来，青阳腔也就在这样的背景之下快速发展。但凡遇到关键节日，无论是人们在怎样的生产与生活过程中，都会选择搭台唱戏，而青阳腔是不可缺少的表演内容。因此，许多地区都将青阳腔作为一种地方性的文化资源。如在开展会展活动时，会引入青阳腔表演，既有效地保护与传承了文化，又提升了地方文化建设水平。
第四，注重青阳腔艺术的传承与创新，可以提升我国传统文化的社会经济价值，尤其是促进文化创意产业的发展。近年来，我国大力推行文化产业建设与发展，无论是从政策角度，还是从帮扶力度上，都给予了文化产业一定的帮助。因此，面对青阳腔这一文化遗产，我们需要保护与挖掘，注重其经济价值与文化价值、现代科技的结合，才能使得这一文化遗产不拘泥于保护阶段，真正实现宣传、传播与规模化发展的目的。
三、青阳腔艺术传承与创新的对策
1.实现群众文化与青阳腔艺术的相互促进与结合
要想实现对青阳腔艺术的传承与创新，我们必须注重群众文化发展与青阳腔艺术之间的相互促进，在文化产业的大背景下，实现青阳腔艺术的传承目标。如借助国家出台的有关文化产业发展的政策，青阳腔艺术的发源地、地方政府以及高校等都可以把握这一机遇，从而有效地传承这一艺术形成。除此以外，我们还可以将青阳腔艺术传承与产业结构调整结合起来，将青阳腔这一极具特色与内涵的艺术形式作为文化载体，迅速带动文化产业，促进文化产业的发展升级，加快第三产业的发展步伐。
2.注重培育青阳腔传承者
青阳腔艺术的传承，离不开传承者。而当前我国真正掌握青阳腔艺术演唱形式的传承者少之又少，这就需要国家注重培养青阳腔的传承者。学校应该担负起传承的职责，通过建立专门的培训部门，聘请专业的人员教授学生演唱青阳腔戏曲。而发源地高校也可以在教学内容设置方面融入青阳腔艺术形式，还可以聘请专业的老艺人到高校进行授课，让感兴趣的学生前来学习与倾听，让更多的学生被青阳腔独特的艺术魅力所感染。
3.加强对青阳腔艺术的研究
青阳腔艺术形式与其他学科无异，所以在推广青阳腔艺术的过程中，同样需要加大科研力度。相关的专家、学者以及研究人员必须分析青阳腔艺术的优势，以及传承过程中呈现出的特点，从而有效提高这一艺术形式的整体价值和水平。高校则可以通过发展新学科的形式，如艺术学、创意学等，将青阳腔艺术融入其中，从而在学科层面对其进行研究与分析，挖掘其更广阔的推广价值。
4.从艺术表演角度传承青阳腔艺术
传承与创新青阳腔艺术，必须从艺术表演的角度进行。如我们可以开展地区性的青阳腔演唱比赛，使得更多青阳腔爱好者通过比赛，调动他们学唱青阳腔的积极性，从而让更多的人参与到青阳腔艺术传承中。同时，我们还可以邀请一些媒体报道青阳腔表演，通过多种媒体宣传形式，使得全国各地的人都了解青阳腔这一艺术形式，进而在未来的宣传过程中奠定良好的基础。
5.政府力量与民间力量的结合
传承青阳腔，需要政府力量与民间力量的结合，单靠某一方是很难完成的。如青阳腔所在地的政府需要为青阳腔的传播提供基础保障与条件，还可以与当地文化局和旅游局合作，开展青阳腔的传播工作。再如，青阳腔所在地的政府可以通过建立文化创意园的形式，进一步推广青阳腔艺术，还可以通过建立民间组织与形式，将青阳腔爱好者集合起来。长此以往，势必会在全国范围内形成青阳腔艺术传承之风，为其创新传承与发展提供条件。
四、结语
青阳腔戏曲艺术作为我国传统文化的重要艺术表现形式，在当前文化大繁荣背景下，我们更应该大力传承与发扬它。作为我国优秀文化的代表，青阳腔戏曲艺术应该被世界更多国家的人民熟知，它将代表我国的文化、历史、思想与观念，在世界范围内树立起榜样的力量。因此，传承与创新青阳腔，是我国未来文化发展过程的必然举措。
参考文献：
[1]张丽芬，代君.文化创意产业视角下的青阳腔艺术传承与创新[J].江西社会科学，2013，（12）.
[2]祝中侠.关于青阳腔研究的整体审思[J].池州学院学报，2011，（5）.
[3]纪永贵，刘自圣.青阳腔研究的困境与难题[J].池州学院学报，2011，（5）.
[4]黄南婷.江西湖口青阳腔民族精神之我见[J].九江学院学报（社会科学版），2013，（1）.
[5]吴维勇，汤艳.谈湖口青阳腔旅游产品的视觉形象推广设计[J].九江学院学报（社会科学版），2014，（4）.
[6]王伟，许鑫，周凯琪.非遗数字资源中基于时空维度的传承可视化研究——以湖口青阳腔为例[J].图书情报工作，2014，（21）.
基于群众视角从源头减少基层信访量 第5篇
要从源头上减少信访问题, 信访工作人员必须走进群众, 熟知民情民意, 倾听职工思想问题, 带着对群众的深厚感情和一份强烈的责任去做好信访工作。近年来, 企业经过机构合并和用工形式的多次改革, 出现了职工内退、分流变岗、协议下岗等新问题, 产生了内退职工、协议解除劳动合同人员、劳务合同工和家属工等多种职工成分的社会角色, 在油田社会上引发了一定量的纠纷和争议。出现的信访事件焦点主要集中在职工待遇、改革过程中员工的安置和再就业、职工住房分配、子女入学、安全生产事故纠纷等几个方面。作为一个大型企业, 油田在改革的同时应不忘社会责任, 加强社会监督, 在经营管理的过程中, 不但注重企业的效益, 更要重视职工的权益。信访工作就是从这些影响稳定的源头因素入手, 了解新形势下油田职工在生产和生活中的实际问题和困难, 想方设法满足群众要求, 以取得群众的信任和支持。
二、关注群众心理, 加强接访心理疏导
当前, 大多数信访人都是社会的弱势群体和特殊群体, 例如油田历史改革中所遗留的特殊人员、油田职工遗孀、油田职工残疾子女、安全生产事故受害者等, 他们心理上很脆弱, 在遇到冲突和困难时, 面对多种化解纠纷、权利救济的渠道, 选择信访的途径来解决, 暴露出了信访人的“需要心理、信任心理、侥幸心理、逆反心理、从众心理”等复杂的心理活动。信访接待工作人员首先要了解来访者的心理特征, 在接访中善待和尊重每一位来访者, 运用恰当的沟通技巧, 使信访人的压力、焦虑和痛苦得到缓解, 使其受冷落、受委屈的心灵得到温暖。如果信访人在刚开始上访的经历中, 能够和信访接待人员之间建立充分的信任, 形成良性互动, 就会大大降低群众的逆反心理, 拉近彼此感情, 从源头减少群体上访、重复上访、越级上访以及恶性上访事件的发生。因此, 油田各级信访办的工作人员在信访接待过程中, 需要具备良好的心理素质和沟通技巧, 保持平和的态度, 耐心倾听并重视他们的问题, 通过交办、督办、协调等措施, 使信访工作有序进行, 反映的问题依法得到及时解决。
三、夯实群众基础, 力促信访工作进基层
切实从源头减少油田信访问题, 需要把信访工作重心和责任下移落实到基层, 立足抓小、抓早、抓苗头, 力争把信访问题解决在初始阶段和萌芽状态。油田目前的信访机构设置共分为三个层次:局级的信访办;二级单位的信访办;三级和基层单位的党政正职亲自负责信访工作, 建立了完善的“三级”信访工作网络。在解决信访问题和化解纠纷时, 应将重点放在基层, 在基层单位全面落实信访工作责任制, 根据“谁主管、谁负责”的原则分级负责, 并通过层层签订信访工作目标管理责任书等形式, 切实将信访工作责任落实到基层, 落实到全员。在基层建立完善的信息汇集、综合分析研判机制, 提前发现并预防冲突, 提高基层人员化解矛盾纠纷的能力和水平, 力求实现职工信访中反映的小事不出基层, 大事分类及时上报, 提高信访工作效率, 从基层化解纠纷, 从源头上稳定群众情绪, 对实现源头预防信访问题和维护整个油田社会的稳定和发展起到重要作用。
四、接受群众监督, 注重队伍建设, 在服务群众上下功夫
信访作为社会监督的一种形式, 是群众通过信访渠道对企业机关和各级单位工作人员的失职行为依法揭发、监察和督促的活动。在油田现实工作中出现的问题主要集中在:薪酬待遇、人事安排、子女工作安排、住房分配、公款招待费用、信息公开等问题上。某些领导在敏感问题上渎职、不作为、暗箱操作和官僚主义作风严重, 在职工群众中矛盾日益突显出来。近年来, 我们企业中的职工维权意识增强, 纷纷采取各种手段来维护自身的权益, 通过信访揭露官僚主义作风和各种违法乱纪行为, 对企业各级干部和工作人员起到了监督作用。抓素质、队伍建设是从源头上减少此类信访问题最直接有效的途径。信访工作并不单单是信访工作人员的工作, 要求油田各级领导干部和工作人员改进工作作风, 加强学习, 提高个人素质和工作能力, 增强群众观念, 切实做到“一切为了群众”。此外, 对重大信访案件应举行群众听证会, 加强群众对信访部门的监督力度, 构建公开便捷的网络信访平台, 提高信访工作效率和透明度。
五、转变群众观念, 培养职工的“法治精神”
让广大职工群众转变思想观念, 当利益受到侵害或遇到矛盾纠纷的时候, 尽可能用法律手段解决问题, 而不是频频上访, 是从源头减少油田信访问题的另一重要手段。长期以来, 广大职工群众的观念里存在着“信访”不“信法”的思想, 有许多完全可以通过司法途径解决的案件, 宁可放弃司法程序直接涌入信访渠道。这就给信访工作造成了更大的压力, 影响了信访功能的发挥。因此, 要加强对职工的法制教育, 增强大家的法律意识, 让职工明白, 通过信访部门达成的调解协议是没有法律效力的, 协议的实施建立在双方当事人自觉性的基础上, 针对一些能够通过司法渠道解决的案件最正确的选择是拿起法律的武器来保护自己, 而不是信访。同时, 信访部门自身也要削弱其“人治色彩”, 提高信访工作的针对性。
六、依靠群众力量, 创新信访处理方式
在信访工作中, 信访人大多会对工作人员的处理结果和处理过程不满, 从而产生对工作人员的逆反心理和敌对情绪。从源头上减少此类问题, 就要引入群众参与, 让群众自己来协调群众中的问题, 能够更加客观公正, 减少敌对情绪和冲突。参与的群众大致分为两类:一是权威人士, 包括律师、学者、高级技术人员等;二是同类人士, 就是与信访人身份和遭遇相近的人群。一方面, 作为权威人士, 在广大职工群众中更加有威望和亲和力, 在调解矛盾的过程中也更加有说服力, 让权威人士介入信访的调解和处理过程中, 可以提高谈判效率。另一方面, 让与信访人遭遇类似的群众参与信访工作, 可以使得调解更加有说服力和针对性, 更容易找到解决办法和化解内心矛盾情绪。将群众力量引入信访工作中, 不但要求信访工作人员“相信群众、依靠群众”, 同时也是党的群众路线中“从群众中来, 到群众中去”工作方法的实施。
七、畅通群众表达, 规范信访程序拓展信访渠道
群众视角 第6篇
现代化精细的社会分工使得肩负着信息解读、信息传播重任的专家, 成为社会尤其社会转型期间重要的话语权威之一。可最近几年发生的一系列专家失语、乱语引起群众的广泛质疑、强烈谴责, 这种信任危机现象值得我们高度重视。
本文试图利用理性行动理论的观点研究群众理性选择信任专家过程, 一方面探询人的理性行动是如何受到社会结构制约的, 另一方面则是要研究在结构的限制下人们又是如何选择行为模式的。其中本文主要关注后者, 既要研究在既定社会结构和社会政策的条件下, 人们是如何行动以谋求“效益”最大化的。
群众与专家信任互动下的理性选择分析:
要说明群众与专家如何互动建立信任, 就必须引进中间平台, 即媒介。在信任互动中, 专家与群众、媒介扮演了重要角色。尽管传播研究对媒介效果是大是小还没有定论, 它到底怎么确切影响我们个人到集体生活的认识还不充分, 但不可否定的是:媒体确实影响着传播对象, 也影响着社会秩序。个人怎么去信任媒体系统, 进而选择信任专家, 就变得是相当重要的问题。群众个人通过媒介中介平台, 经过理性选择后, 选择信任与不信任。这里, 我们根据中国媒介市场运行下, 去了解专家与群众信任互动机制。我们会在此互动过程中发现理性行动在其中发挥的作用。
专家、媒介、民众 (受众) , 信任互动中的重要三种角色。信任互动机制的探讨, 我们可以从专家如何最终取得民众信任的途径着手。专家与民众信任的互动, 既可以通过媒介中介, 又可以直接面对民众。而民众如何去信任专家, 既可以通过媒介, 又可以直接建立某种人际信任方式去信任。从生活实践中, 我们可以明显察觉到各路专家拥有同样的条件, 即高学历、较深资格的教育背景、媒体出境的高频次以及高度重民生、为民办事等等。这些条件中后几者同媒体关系密切, 甚至可以说是媒体如何塑造专家形象。
通过相关资料阅读, 专家取得民众的信任, 不仅仅来自权威系统的制度信任, 也就是说高学历、较深资格的教育背景等硬性信任系统不一定带来高度的信任感, 有时候甚至是信任的对立面。纵观中国媒体运行下的市场, 专家在各大媒体上抛头露面, 不管是传统媒体, 如报纸、广播、电视等, 还是最新媒体的出现, 如网络、手机等等, 专家通过这些大众传媒来发出自己的专家声音, 传播话语权威。但随即面临着一个问题, 专家通过媒体如何表达自己, 以期获得更多观众的关注、信任。毕竟媒体不仅仅是简单的中介者, 它还是主动塑造专家形象的关键因素。这种双重身份功能, 使专家与民众之间互动行为变得更加复杂。专家除了借助中介外, 有时候避免不了同观众的直接互动。不管是间接还是直接建立信任互动过程, 专家的主动性往往表现在观点表达上、仪容举止上, 只不过后者还体现了专家个人人际信任建立过程中的性格表现以及临场时的真切感。
专家表达自己的观点时, 往往是经过自己一番理性选择的结果。取得观众的信任更是专家抛头露面的重要原因。但在这个双向信任互动中, 观众不仅仅是被动地选择信任与否。据现在众多信任危机现象而言, 这个过程中也更多地体现了观众的自主、理性选择性。观众通过其他媒体途径了解到专家这一群体, 并进而从多个角度综合思考, 对专家信任与否做出自己的理性选择。这里, 我们换个思维, 从中国社会目前存在的对专家一切讨伐声、砖家、不信任等现象背后透露出的问题来分析观众如何在理性选择下进行信任互动。
分析其原因, 我们可以发现:
1) 被政府“特色化”。这部分专家成为政府的代言人, 不顾民众利益;
2) 市场化下的失范 (媒介守门人的失范、教育机构的失范) 。由于这些失范, 引起观众对专家制度性身份怀疑, 进而对专家自身的制度性信任权威产生质疑;
3) 专家个人品质不合格。主要是专家个人品质充分展现在观众面前, 引起观众人际信任方式判断, 进而决定其信任与否;
4) 群众心理的变化 (危机风险意识的变化、外来文化的碰撞) 。这部分主要说明观众自身的理性思维建构。正是基于自身风险意识的认识以及各方面知识的学习, 对专家这一知识权威产生更深刻地思考。
基于以上种种分析, 我们发现专家同观众之间信任互动过程其实是一个以理性选择为基础的过程。
参考文献
[1]李培林.理性选择理论面临的挑战及其出路[J].社会学研究, 2001.
[2]南方网.华夏经纬网.新浪调查.网易新闻等网页.
[3]尼克拉斯.卢曼.瞿铁鹏, 李强译.信任.上海:上海世纪出版集团, 2005.
[4]伯纳德.巴伯.牟斌等译.信任的逻辑与局限.福州:福建人民出版社, 1989.
[5]杨冬雪.风险社会与秩序重建[M].北京:社会科学文献出版社, 2006.
群众视角 第7篇
在十八届三中全会提出的“完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化”的大背景下, 如何构建中国特色现代大学制度, 推进大学治理体系和治理能力现代化, 亦是新时期的重要任务之一。回顾历史, 中国共产党90多年的奋斗历程中, 群众路线与大学结下了不解之缘, 解读群众路线在中国大学发展历史之中的表现和作用, 具有重要的理论及现实意义。
(一) 五四及建党初期:大学精神与群众路线的交融
近代以来第一次由工人、学生以及其他群众参加的反对军阀卖国与帝国主义压迫的全国规模的革命斗争爆发于中国共产党成立前夕, 也就是五四运动上毛泽东曾经说过有:“五四运动就是思想与干部上准备了1921年中国共产党的成立。”
中国共产党在1921年正式成立, 在中共一大制定的《中国共产党第一个纲领》中即提出“要把工农劳动者和士兵组织起来”, 这可谓我党群众路线的最初雏形, 一年以后, 中共二大进一步提出:“党的一切运动都必须深入到广大的群众里面去”, 更进一步予以阐述。当时, 群众运动达到了高潮, 学生运动、工人运动、妇女运动、农民运动是从来没有过新的局面。已经在开始奠定了深厚的群众基础广泛的中国共产党深深意识到, “中国革命运动的未来命运, 取决于中国共产党将组织群众、引导群众”。
彼时的中国大学, 尤以北京大学为代表, 正是马克思主义在中国传播的桥头与驿站, 与此同时也是是孕育以及催生中国共产党的重要力量, 对群众路线基本思想的构建出世大有助益, 后者亦于历史长河之中反作用于大学之政策, 二者之功, 互为交融, 影响深远。
一方面, 五四运动之后, 广大高等学府进步师生亦在随后的诸如五卅运动、一二九运动之中积极响应中国共产党发动的群众运动, 规模浩大, 势不可辱;另一方面, 北京大学更有蔡元培先生任校长, 提倡学术与思想之自由, 主张“兼容并包”, 广揽人才, 允许不同观点的争论, 使得北大学术讨论、思想争辩之风盛行, 革新空气浓厚———如李大钊、陈独秀等“危险人物”亦得以在大学的舞台上成长起来, 成长为中国共产党初期的领军人物。1920年, 在李大钊的指导下, 北京大学学生邓中夏、黄日葵、高君宇、罗章龙、刘仁静等19人发起成立了“北京大学马克斯学说研究会”, 一方面以研究马克思著述为目的, 一方面持着“离于众庶, 则无英雄。”的群众观, 意识到开展劳工运动的重要性, 他们创办刊物《工人周刊》、《劳动者》等, 开办劳动补习学校向京汉铁路工人宣传马克思主义和革命主张, 身体力行, 与群众在斗争中同呼吸, 共命运。
(二) 土地革命和抗日战争时期:群众路线指引根据地大学突破重重困难
革命失败, 经土地改革战争、抗战等最艰难的历练, 在实践中, 党对群众路线的总结和运用逐渐成熟。1928-1929期间, 李立三, 周恩来在话语中经常使用群众这个词, 点明群众路线观点。一九三四年, 毛泽东总结过往经验, 点明了群众路线思想。将群众的建议收集集中, 然后又退回群众里去宣传, 成为群众的意见, 让群众坚持不懈, 看见行动力, 并且在群众活动中证实意见到底正不正确。这样无限来回循环, 每一次都会比上一次更加正确, 生动, 丰富。
从那时开始, 中共党的群众路线就有了清晰明了的表达———从群众开始, 反应到群众中去, 也让党的群众路线开始变成成熟的理论形式, 这样的理论基础的成熟化, 充分的反应在当代的大学发展和高等化教育的策略里。
当时中国共产党在根据地办学面临着三大难题, 一是物质条件简陋、二是没有大学教授、三是专业设置无法与现代大学相比。然而各根据地认真执行党的新民主主义教育方针和政策, 依靠群众, 群力群策, 在艰难困苦中兴办大学, 为党和国家培育了大量的人才。
物质条件的艰苦———国民党对根据地的军事包围和经济封锁以及侵华日军对根据地的疯狂扫荡, 未能消磨根据地人民民主建国的理想和共产主义的信仰, 用抗日文化和民族精神凝聚起人民群众、有志青年结成了强大的革命队伍和文化力量, 在艰难困苦中自强不息:学员们虽然生活艰困, 但是享受着集体的温暖和革命的欢乐, 入学之后更是边学习边从事各项实习作业, 挖窑洞、修道路、盖房子到参加大生产运动, 为根据地的保卫和建设做出了极大的贡献;教师们则甘冒严冬酷暑, 常常露天上课, 参加行军宿营, 但以苦为乐, 工作积极, 教育学生的同时也进行自我教育, 不断增强自己的业务能力;
在解决各根据地高校师资建设的问题上, 群众路线的思维路径和工作方式起到了尤为重要的作用。办学之初, 专任教师人数极少, 以抗大为例开始时只有专任教师3人, 职员14人, 陕北公学的情况也是如此。介于这样的情况, 中共中央的领导同志经常来校讲课或作报告, 党政军中负有斗争经验的领导干部和一些早年参加革命的专家学者和教授也尽可能地承担起各种教学任务。一些边远根据地的情况更加困难的, 依然坚持办学, “院长、主任甚至教员并不是什么出名的教育家或者是知名教授。而是从工作中调来的优秀干部。有的做过抗日县长或者科长以及区长, 也有民众工作者、子弟兵团的干部”他们能者为师, 用个人的实践经验, 竭尽所能地培养出一批批时局迫切需要的人才, 受到群众的赞扬。
随着高等教育事业的发展, 更多的高校老师都是从他们的培训的教师学院和年轻的知识分子产生。最具代表性的教师政策高级研讨会, 从普通学生, 通过考试录取文化理论水平较高的学生方可参加, 学习的课程多, 内容深化。时间长, (比如田取笑, 徐威力、胡锦涛花, 等等) , 应当专门培养未来教师标准;另一种方法是组织实验室, 新老, 学习教学, 培训工作。外国学者在边境地区工作在他的回忆录中, “评论说:“在敌后解放区, 中国拥有一批国内一流的知名学者、教授, 在艰难的条件下做大学, 一起战斗的人, 这也是历史的奇迹。”
在专业设置上, 智慧的边区教育者和群众, 将大学教育置于战争的宏大背景下, 予教育以特殊的革命使命, 致力于造就一批“充满斗争、具有政治远见以及牺牲精神, 胸怀坦白的、积极的、忠诚的、不谋私立、正直的, 唯一为着民族与社会解放的”革命先锋队。特殊的战争环境和战争的紧迫需要, 难以开展四年制或三年制的正规学制, 于是实行新制度、新课程;本着各校的教育目的不同, 课程设置并不强求一律, 各校还可根据任务的需要以及形势的发展, 对所设课程进行适当的增减, 课程设置以抗战建国为中心, 注重理论性和实用性的结合;教学方法灵活, 要求更适合于“理论与实际联系”、“学用一致”的原则。
更为重要的是, 根据地各高等学校, 在治校、治学的过程中正确地运用了民主集中制的原则, 使学员与教程的积极性也大大的提升了, 养成了民主的好习惯。抗日战争时期, 虽然绝大部分高校都是在中国共产党领导下的组建的, 但是在政治思想方面, 绝不搞专制, 对于一切革命政党的意见, 学校都非常诚恳地聆听和商榷, 学习方法、教育计划、直到日常生活、课外活动都是经过民主讨论来执行。例如延安大学吴玉章校长就经常聆听教师的意见作为改进教育教学的参考, 鼓励他们发表不同的学术观点, 广泛讨论, 相互促进。在这种民主自由的空气下, 根据地大学内新型的民主平等逐渐成型。
(三) 改革开放时期:群众路线推动大学的复兴与重建
在党的十一届三中全会后, 伴随党内部的拨乱反正, 群众路线也开始重新步入正轨。1981年在党的十一届六中全会中《关于建国以来党的若干历史问题的决议》详细指出把“一切为了群众, 一切依靠群众”编写进党的群众路线的表述, 这对于群众路线理论是一个重要发展。这一阶段邓小平经常提到:党的各种工作和政策, 必须全面贯穿要以人民是否赞同, 是否拥护、是否同意、是否高兴等作为处理和考虑问题的出发点和归宿。而且还必须把“是否有益于提高人民生活水平”当做判断改革与各方面工作内容和要求作为是非得失的三个要求之一。
将此延伸到教育领域, 邓小平很重视大学的发展, 他谈论到不仅仅是要以北大为策源地发起的五四运动诞生中国共产党, 并且1978年发生的真理标准大讨论一事, 其发源地也是在大学这样一个机构。通过坚持马克思列宁主义的理论精神和求实客观, 坚持从我国特色社会主义初级阶段的现实实际和要求出发, 详尽探讨证明我党在新的社会主义初级阶段关于知识、人才等问题的公正立场和正确处理方法, 而且由此产生了一系列重要理论和有效观点, 推进我们党有关知识分子存在问题一些正确方针政策的制定落实, 在全党内及全社会共同形成尊重知识、尊重人才的观念与决策。也是自从这一时期开始, 中国的大学才终于回归到正轨再次焕发出生命力。
至1978年开始, 各个高校陆陆续续撤掉革命委员会组织, 并且教育部也重新修订并颁布了《教育部直属高等学校暂行工作条例 (草案) 》 (之后简称‘高教六十条’) , 也是初次明确的规定高校需要实行“党委领导下的校长负责制”。这种体制, 内部管理混乱局面的克服, 对于高教战线的拨乱反正, 起到了决定性的积极作用。
同时在知识分子政策和干部政策方面的拨乱反正, 在高校战线平反冤假错案, 主张并支持逐步提高知识分子的生活待遇。为了调动和有效提高教师专研业务和工作的积极性, 在1978年国务院转批予以实行的教育部《关于高等学校恢复和提升职务的请示报告》中, 各高等教育学院根据“保证质量、坚持标准, 择优提升, 全面考核”的基本原则, 进行分批分期地确定以及提升教师的评职称相关的工作, 教师的社会所处地位和经济上的待遇得到非常普遍的完善与提高。介时, 整个社会掀起了浓浓的“尊师重教”气氛, 各高等学府的教育工作者积极投身于教学与科研的激情以及积极性也都重新点燃了。
其中最吸引眼球的是恢复高等教育院校的招生考试制度, 转正了人才培养轨道的工作。第二次全国高等学校招生工作会议于教育部在1977年8月13日至9月25日在北京召开。会议上讨论异常的激烈, 各位代表对于一些重要问题的意见始终不统一, 基于高考的招生制度改革举措一度陷入了进退两难的困境。会议期间参会的《人民日报》记者也及时的向教育部负责人如时反映了各级参会人员的意见与看法, 并邀请六位省部级科教负责人召开座来谈讨此事, 之后也将座谈会的议论内容撰写成为《内部参考》送交党中央。当邓小平同志看到这份《内部参考》后也快速的作出了批示, 并于9月19日邀约相见国家教育部门的负责人员, 期间进行了严肃的谈话。第二次招生工作座谈会最后终于打破了思想的束缚, 决定恢复高等院校统招考试制度。1977年10月12日由国务院正式批转的《关于1977年高等学校招生工作的意见》以及《关于高等学校招收研究生的意见》两个规定文件, 就以此宣布将即时恢复高等学府的统招考试制度。在1977年冬季, 全国各地区大约有570万学子报名参加了恢复的高考考试, 最后全国共录取了27.3万新生。第二年夏季的高考, 也有610万人报名考试, 并录取了40.2万人。
(四) 二十一世纪:群众路线引领大学深化改革, 走向法治
二十一世纪初, 党的群众路线逐渐发展, 江泽民指出了“三个代表”的重要思想, 坚持落实“代表中国最广大人民的基本利益”是对党的群众路线的继承和发展。在中国共产党成立90周年纪念日时, 胡惊涛着重指出:“每一个党员都必须将人民放在最高位置, …, 必须坚持以人为本, 执政为民理念, 巩固树立马克思主义群众观点、自觉贯彻党的群众路线, 始终保持党同人民群众的血肉联系。”这个也是目前共产党人对群众路线的发展和延续。
在2013年, 习近平也在和各界优秀青年代表座谈时特别提到, “我党自成立以来, 就始终代表广大青年、赢得广大青年、依靠广大青年。各级党委和政府要充分信任青年、热爱关心青年、积极督促青年, 为青年驰骋思想打开更广阔的天空, 为青年实施创新搭建更宽大的舞台, 为青年建立人生提供更有利的条件。各级领导干部要关心青年愿望、扶持青年发展、帮助青年创业, 做青年朋友的知心人, 当青年工作的热心人。”
反映在大学治理政策上, 是以98年《高等教育法》的颁布为基础, 大学内部管理体制取得了突破性的进展, 《高等教育法》响应了学术界和社会的广泛呼吁, 直接面对新世纪中国教育的各种突出问题, 我国高等学校的法人以法律的形式定义了其地位, 建立了高等学校的领导体系, 规定了内部结构设置。中华人民共和国教育部在1999年颁发了《关于当前深化高校人事分配制度改革的若干意见》中规定:“高校需依法和依实际情况进行内部管理, 政府部门不能对于学校办学自主范围内的事务进行干涉, 是高校真正拥有办学、用人和分配等方面的管理权。”教育部在04年2月份又颁布了《2003-2007年教育振兴行动计划》并在当中提出:“深化学校内部管理的体制改革, 完善了学校的法人制度。高等学校需要坚持完善党委领导下的校长负责制, 推进依法办学、民主治校、科学决策, 健全学校的领导管理体制和民主监督机制。”
具体有以下四点:
1、, 完善了各个高校领导体制, 我国公立大学内部领导的体制经过了几次变化, 最后是由《高等教育法》规定为“中国共产党高等学校基层委员会领导下的校长负责制度”, 党委必须按照党章和相关规定统一领导学校大部分工作, 而校长则单独负责行使职权, 这是民主集中制的优化, 校长的职权在规定学校有重大事项需要党委集体讨论的同时也明确下来了, 将个人全面负责以及集体负责两者之间结合起来;
2、大学法人制度的实行不仅明确了大学拥有独立法人的资格, 从而确保大学内部的组织结构以及人员调配均可由自己进行设置, 而且大学自身在改革。发展以及重大事项的管理权也都可自主决定。大学法人治理的实行, 也让大学自身的管理水平明显提高, 与此同时也让大学的自主管理权得到了保障;
3、为了学术委员会计划经济时代的建立, 政府不仅包揽了大学的重要学术事务还将其管理范围深入到大学的行政管理之中, 这也使教师学术上的必要权利丧失了, 削弱了他们的积极性和自主性。《高等教育法》当中的第42条规定提到:“高等学校设立学术委员会, 审议学科、专业的设置, 教学。科学研究计划方案, 评定教学、科学研究成果等有关学术事务。”因此, 学术委员会才真正发展成为中国大学的一项基本制度。高校学术组织的作用得以发挥, 让大学学术领域的影响力明显增强了, 教师参与学术管理的积极性明显提高, 为专家治校、教授治学提供了必要的环境;
4、健全教职工代表大会《高等教育法》第43条规定当中提到:“高等学校通过以教师为主体的教职工代表大会等组织形式, 依法保障教职工参与民主管理和监督, 维护教职工合法权益。”直到1998年底, 全国普通高校教代会建制率高达百分之白, 教代会成为了高校实施民主管理、民主监督的基本形式。
参考文献
[1]《中共中央文件选集》[G], 北京:中共中央党校出版社, 1989.
[2]丁卫平《90年历史回眸:群众路线是中国共产党的生命线》[J], 长白学刊, 2011 (4) :5-8.
[3]《毛泽东选集》 (第3卷) [G], 北京:人民出版社, 1991年
[4]曲士培《抗日战争时期解放区的高等教育》[M], 北京:北京大学出版社, 1985
[5]李公朴《华北敌后——晋察冀》[M], 上海:三联书店, 1979。
[6]申绥改《论抗日民主根据地高等教育的特点和地位》[D], 华东师范大学
[7]成仿吾《战火中的大学》[M], 北京:人民教育出版社, 1982.
[8]陈至立:改革开放二十年的我国教育[EB/OL], 教育部网站:http://www.moe.edu.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/moe_90/200408/3161.html
群众视角 第8篇
一、群众路线的内涵分析
马克思主义唯物史观认为, 人民群众是历史的创造者, 表现在:人民群众是社会物质财富的创造者, 是社会精神财富的创造者, 是实现社会变革的决定力量。这一唯物史观的基本原理要求我们尊重人民群众的历史主体地位, 是我们坚持走群众路线的哲学依据。毛泽东说:“人民, 只有人民才是创造世界历史的动力”;邓小平把“人民拥护不拥护”、“人民赞成不赞成”、“人民高兴不高兴”、“人民答应不答应”作为指定方针政策的出发点和落脚点;江泽民“三个代表”中第三个代表是中国共产党要始终代表中国最广大人民的根本利益;胡锦涛提出了“以人为本”为核心的科学发展观;而习近平总书记提出的“中国梦”其本质内涵是国家富强、民族振兴、人民幸福。这些都是对群众路线的坚持。
群众路线的内涵是“一切为了群众, 一切依靠群众, 从群众中来, 到群众中去。”毛泽东在1943年《关于领导方法的若干问题》中说, 从群众中来又到群众中坚持下去, 以形成正确的领导意见, 这是基本的领导方法。在我党的一切实际工作中, 凡属正确的领导, 必须是从群众中来, 到群众中去。这就是说, 将群众的意见集中起来, 又到群众中去做宣传解释, 化为群众的意见, 使群众坚持下去, 见之于行动, 并在群众行动中考验这些意见是否正确;然后, 再从群众中集中起来, 再到群众中坚持下去。如此无限循环, 一次比一次更正确、更生动、更丰富。
群众路线首先回答了“为了谁”的问题。中国共产党从成立之日起, 就旗帜鲜明地把实现劳苦大众的利益, 把人民群众的解放写入了自己的纲领。正是因为坚定不移地把人民的幸福和解放作为自己的奋斗目标, 中国共产党才赢得了人民群众的拥护和支持, 进而取得了革命的胜利。时代变了, “为了谁”没有变, 任何时候都要把人民群众利益放在第一位, 始终同人民群众心连心、同呼吸、共命运。广大党员特别是领导干部要坚定地站在人民群众的立场上, 自觉与人民群众站在一起, 只有这样, 才能经受住各种风险考验, 才能抵御各种腐朽思想侵蚀, 永葆共产党人政治本色。
群众路线还回答了“依靠谁”的问题。中国共产党始终以人民群众为靠山, 以人民群众为力量之源;在各项事业中, 坚定地依靠人民群众。在革命年代, 人民群众冒着生命危险支持革命, 保护共产党人。充分地相信群众、发动群众, 紧密地依靠群众、团结群众, 是我们党夺取革命胜利的根本保障。在新时期的今天, 依靠人民群众, 就是要尊重人民群众的创造性, 积极鼓励群众的创新创造, 营造良好社会氛围, 让全体人民的创造活力竞相迸发、充分涌现。依靠人民群众还要从人民群众中汲取智慧, 坚持问政于民、问计于民、问需于民, 不断开阔工作视野、完善工作思路, 多干让群众满意的好事实事。依靠人民群众, 还要坚持把人民群众满意作为检验工作的首要标准, 着力解决人民群众反映强烈的突出问题。要坚持由群众评判工作的得失与好坏, 而不能关起门来搞自我评价、自我认可。历史经验告诉我们, 来自人民、植根人民、造福人民, 是我们党永远立于不败之地的根本。
二、开展群众路线教育实践活动的原因
(一) 实现中国梦的需要
习近平在十八届中共中央政治局常委同中外记者见面时的讲话中指出:“我们的人民热爱生活, 期盼更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境, 期盼孩子能成长得更好、工作得更好、生活得更好。人民对美好生活的向往, 就是我们的奋斗目标。”如果国家实力的增强、物质生活水平的提高, 不能使大多数人受惠, 发展成果不能由人民共享, 就不是真正的中国梦的实现。
群众路线要求把人民群众当做目的而不是工具, 要关心人民群众, 尊重人民群众, 解决人民群众的实际问题。这是实现国中国梦的需要。中国梦归根到底是人民的梦, 要实现中国梦, 只依靠我们党自身是远远不够的, 要凝聚中国力量, 中国力量就是全国各族人民大团结的力量。要实现中国梦, 人民是永远的靠山, 这就需要走群众路线, 调动人民群众的积极性、主动性和创造性, 全国各族人民“心往一处想, 劲儿往一处使, 拧成一股绳”, 才能汇聚成实现中国梦的巨大力量。
(二) 保持党的先进性、巩固党的执政基础和执政地位的需要
开展群众路线教育实践活动, 目的是要解决党员、党员干部党性党风党纪方面的突出问题, 使为民务实清廉的理念根植于党员、党员干部的心中, 使党员、党员干部及整个党的作风都大有改观。毛泽东说过, 房子是要经常打扫的, 不打扫就会积满灰尘;脸是要经常洗的, 不洗就会灰尘满面;同志的思想、党的工作, 也是会沾染灰尘的, 也应打扫和洗涤。
党员、党员干部脱离群众的现象突出地表现在“四风”上。一是形式主义。反对形式主义不是反对形式本身, 而是反对形式和内容、效果相脱离。我们之所以反对形式主义, 因为形式主义危害极大, 它是不注重内容, 轰轰烈烈喊口号、认认真真走过场, 甚至弄虚作假, 而且最终让老百姓买单。二是官僚主义, 一些政府职能部门打官腔、说官话, 不办实事, 更有甚者门难进、脸难看、话难听、事难办。三是享乐主义。部分党员、党员干部理想信念动摇, 追求吃得好、喝得好、穿得好、住得好、用得好、玩得好, 甚至为了达到这样的目标不惜铤而走险, 做出违反党纪党规或法律的事来。四是奢靡之风。表现是极个别干部和有的单位要面子、讲排场, 什么都大操大办, 铺张浪费、挥霍无度, 完全忘了“两个务必”。
中国共产党是工人阶级的先锋队, 也是中国人民和整个中华民族的先锋队。中国共产党的宗旨是全心全意为人民服务。“四风”问题与党的性质宗旨不符, 严重损害党在人民群众中的形象, 严重损害党群干群关系。能否解决“四风”问题关系到人民群众对党的信任, 最终关系到党的生死存亡, 必须痛下决心解决, 不能听之任之。
任何党的先进性和执政地位都不是一劳永逸的, 过去先进不等于以后也先进, 过去拥有不等于以后也拥有。党的先进性体现在为了人民群众, 党执政的根基在于人民群众, 只有关心群众疾苦, 保持同人民群众的血肉联系, 只有把人民群众的利益实现好、维护好、发展好, 才能得到人民群众的支持, 党的执政基础和执政地位才能巩固。
(三) 汲取世界上一些政党丢失政权的教训
1991年, 一个有着2400万党员的大党苏联共产党, 在世界第一个社会主义国家苏联执政74年后丢掉了执政地位, 这固然和西方“和平演变”分不看, 但其根本原因是苏联共产党没有代表好、发展好、维护好人民群众的利益, 没有处理好苏联共产党同人民群众的关系, 失去了苏联人民的支持。2000年, 一个有着百年历史的老党中国国民党, 在台湾丧失了执政地位, 这是国民党第二次失去执政地位。这和国民党不重视作风建设、忽视民生、失去人民群众的支持有着直接的关系。
对于中国共产党来说, 不存在多政党之间竞争丢掉政权的可能, 因为中国的政党制度是“中国共产党领导的多党合作和政治协商制度”;也没有军事政变丧失政权的可能, 因为中国是“党指挥枪”。所以, 危险最主要来自人民群众对执政党支持不支持、认同不认同与拥护不拥护。“得民心者得天下”, 人心向背决定一个党的生死存亡。因此, 深入开展群众路线教育实践活动, 使党的作风有较大转变, 树立党在人民群众中的良好形象, 密切党同人民群众的血肉联系, 加强执政党的先进性和纯洁性建设, 始终代表中国最广大人民的根本利益, 是苏联共产党和中国国民党丢失政权给中国共产党的深刻启示。
三、高校思政课教师关于群众路线教育实践活动的思考
群众路线教育实践活动的重点是领导干部、领导班子和机关, 这些都是有权力的人或部门。但各行各业都有服务的对象, 也就是他们的“群众”, 因此, 在进行群众路线教育实践活动中, 各行各业的人员都有必要反思、学习和提高。高校思政课教师也不例外。高校思想政治理论课教师、党员教师、“人类灵魂工程师”, 担负着对大学生进行思想道德教育和马克思主义理论教育的任务, “打铁还需自身硬”, 更是要提高党性修养, 提高师德和人文素养。
针对高校思政课教师, 群众路线教育实践活动, 首先要看一看“为了学生、依靠学生”、“为学生服务”的宗旨意识强不强。教师面对的“群众”就是学生, 部分高校思政课教师在这方面的确存在不同程度的问题, 就是教风上学生主体作用发挥得不充分, 换位思考、从学生的需要出发, 学生想听什么、教师怎么讲学生才愿意听, 这些考虑得不够, 从教师出发而不是从学生出发。教师怎么方便怎么教、怎么省力怎么教。因此, 在教风上就应该思考如何教师和学生的“合力”作用。
其次, “四风”问题在部分高校思政课教师身上也有体现。形式主义主要表现在思想政治理论课教学实效性不足。在部分思政课教师课堂上, 教师讲教师的, 学生做学生的, 互不干涉;教师不去管, 有时候也不想管, 只想着讲完课就走人, 管你听不听。思想政治理论课教学如果收不到实效不就是流于形式吗?当然, 学生不愿听一位老师的课, 有多方面的原因, 思政课教师需要做的就是看自身方面的原因, 有没有因为教师本人的因素使学生不愿意听。因此, 要创新思想政治理论课教学的方式方法, 注重对学生的人文关怀, 关心大学生、尊重大学生。还要走近大学生, 注重与学生的互动和交流, 了解大学生的所思所想。只有这样, 思政课教学针对性才比较强, 学生才可能愿意听。
部分高校思政课教师也有官僚主义思想。具体表现是“师僚主义”。部分思政课教师认为, 自己是学本专业的, 是这方面的权威, 因此, 在课堂上只允许学生老老实实地听讲, 不允许有不同意见, 更不允许和自己辩论, “密切联系学生”成为一句口号, 教师与学生渐行渐远。究其原因, 根本上还是因为“一切为了学生, 为了一切学生, 为了学生一切”, 以学生为本的理念不够牢。
部分高校思政课教师也有享乐主义思想。具体表现是, 给自己制定的标准不高, 工作的积极性、主动性、创新精神不够, 得过且过, 不思进取。还有的思政课教师团队意识、大局意识不强, 不能正确对待个人得失, 工作上计名利、讲条件、挑肥拣瘦, 不愿加班加点, 不愿做没有利益之事。这些都是享乐主义的思想在作祟。
最后, 要请学生代表参与老师的群众路线教育实践活动。有些问题可能思政课教师想不到, 但大学生有深切体会。群众路线教育实践活动一定要弄清自己所面对的“群众”是谁, 让自己所面对的“群众”给自己提问题, 他们的问题就是我们要整改的方向和内容。
参考文献
[1]逄锦聚, 等.马克思主义基本原理概论[M].北京:高等教育出版社, 2013:133-134.
[2]教育部思想政治工作司.中国梦青少年教育读本[M].北京:团结出版社, 2013:42-44.
[3]中共中央宣传部理论局.理性看齐心办[M].北京:学习出版社, 人民出版社, 2013:118-128.
[4]王令云.当前中共中央倡导群众路线的动因探析[J].商丘师范学院学报, 2013, (11) :45-48.
[5]赵士红, 周楠.关于增强群众路线教育实践活动实效性的对策建议[J].河南工程学院学报, 2013, (12) :9-14.
[6]蒋贤斌.正确认识“为了谁?依靠谁?我是谁?”——群众路线教育实践活动中的几点思考[J].党史文苑, 2013, (12) :29-30.
