春节的那些民俗（精选11篇）

春节的那些民俗 第1篇

1、恤孤

潮汕民间俗称此节为“七月半”，围绕此日为中心各地各选取不同日子、时间进行形式多样的“恤孤”活动，祭拜的对象是死前没有家属、死后没人奉祀的无主鬼魂之类群体，所以叫做“施孤”。

在潮语土话中，称“施”音为“薛”，比如词汇“闪失”等发音就是如此，因此时至今日，民间称呼“薛孤”的发音词语其实正是指这项祭祀活动。

2、祭拜祖先

潮俗在中元节，也要祭祀祖先。潮汕的施孤普渡，不限定在这一天;不过这一日是正日，比较隆重。一般的，由善堂或父母会等组织善信备办三牲粿品到义冢埔去修整裸露孤骨和祭拜，隆重者举行盂兰胜会，搭孤棚(祭坛)，陈列大量三牲粿品、酒饭、纸钱、纸扎衣物，请和尚、道士到来念经、主祭。

祭品除上述食物外，还有衣帽、竹笠等等，甚至还有活猪、活羊和耕牛。祭拜之后，散发实物，或编号散发竹签牌子，让观众去抢，这就是所谓抢孤。

3、做七样棵晶

惠来县中元节要做七样棵晶：新妇仔、荷叶包、三角楼、六角楼、鸡规团、石榴仔和另一件普通果品。

潮安中元节也制作多种果品，其中有一种叫“鲤鱼果”，用糯米皮包米馅，捏成鲤形状，皮为红色，点缀节日的拜祖物品。

4、拖死鬼

“拖死鬼”即通过神巫请死去的人来对话。这个神巫通常是妇女，人们用布蒙上她的眼睛，点上香，周围的人念咒，使其入迷。神巫就成了人鬼对话的媒体，人们可以通过她同死去的人谈话。当“死鬼”拖完时，即念“日落西山是冥昏，家家处处人关门，鸡鹅鸟鸭上条了，请阮童姐回家门。”这样才能使神巫解除昏迷状态，让其清醒复原。

这种民俗显然是一种迷信活动，但民间信者不少。除了七月，其他月份也有人请神巫“拖死鬼”。

5、放焰口

在放大焰口时，要派船溯韩江至距城百余里的三河坝，赶在仪式开始前，边返航边点燃一只只用大陶钵制成的豆油灯，并把它们放下江里，意在引领八方孤魂野鬼前来受祭。

当法师高坐祭台之上，敲响引钟，带领座下一帮僧众诵念经文后，便将座边一盘盘面桃子及大米撒向四方，反复三次。这种仪式便称为“放焰口”。“焰口”传说是印度的一种饿鬼的名称。这种鬼喉头细如针孔，常出口喷火焰。法师诵经是使他们的喉头放开扩大，才能咽得下食物。

6、游灯

过去，潮安等地中元节此日午后，小孩子忙着赶制鲤鱼灯，他们要模仿上元(元宵)节游灯，做一个小小的游乐。有些人把家中的竹箸，竖上一个鲤鱼粿，再在粿的身上，增插各色彩旗、香枝、蜡烛，点起火来，便算是简单的小鲤鱼灯了。

不过，七月十五给人们认为是“鬼节”，因此这一夜，大人不准孩子在附近游玩至深夜，而且要早点睡觉，这样，在游灯戏乐上，不免披上一层灰色的阴影。

7、祈丰收(普渡)

中元节施祭孤魂与祈望丰收又常联系在一起。施孤之夜，家家户户要在自己家门口焚香祷祝稻谷丰收，并把香枝插于地上，这叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征着秋收稻谷丰登。

于是，孩子们常喜欢悄悄跑到别家门口偷割“稻谷”，并常因此而引起家长们的争吵和动武。清乾隆《普宁县志》载该县中元节“至夜插香列烛于路”、“农民插竹挂纸钱于田中以祈谷”。七月半正值水稻扬花季节，此俗或许是农民祭稻谷之神，或许是祈鬼灵以助农事。

农历七月半“普渡”风俗：施孤

潮汕地区每年农历七月十五，有一种称为“普渡”的风俗活动。普渡，即普渡众生，也叫“施孤”。施孤，即施舍食物给孤魂饿鬼，也有施舍于孤寡之意。《海阳县志》记载：“七月赛盂兰会，谓之施孤，又曰普渡”。由“普渡”及“施孤”的字义理解，是一种高尚的人文主义关怀情操，跟封建迷信应一分为二看待。

七月十五是道教的中元节，俗称鬼节。

道教典籍记载：道教有三官，即天官、地官、水官。天官赐福，地管赦罪，水官解厄。三官的诞生日分别为正月十五、七月十五、十月十五，由此这三天被称为“上元节”、“中元节”、“下元节”。

道教认为，中元节这天，是地官判定人间和阴间善恶的一天，道士要在这一天诵经画符咒，为囚徒和饿鬼解脱罪恶，使囚徒能悔罪，又使孤魂野鬼获得施济后，不再到人间作恶。

佛教的盂兰会恰好与道教的中元节在同一天，不仅日子相同，内容亦相似，其主旨皆是普渡众生救苦救难，施济饥饿和救助孤苦。

盂兰会，又称盂兰胜会或盂兰盆会。“盂兰”是梵文的译音，意为“救倒悬”。“盂”是盛液体的器皿，潮汕话把这类器皿称为“盆”，所以又称“盂兰盆会”。佛教典籍记载七月十五是为佛祖释迦牟尼寄生节，又称报亲恩节，最后则转变为“救倒悬”的盂兰会。“救倒悬”的典句来自释迦牟尼弟子的目连，佛教典籍中有“目连救母”的故事。目连救母之后佛祖接受建议，将报亲恩节转成为盂兰会，佛家弟子在七月十五这天修孝道，以报答父母祖宗养育之恩。自南北朝至唐代之后，佛教盛行于中国，盂兰会蔚为全国的民间风俗。

施孤也叫祭孤，是指人间把祭品施舍给阴间的孤魂饿鬼。农历七月十五中元节，在旧社会潮汕城乡普遍大办施孤。但施孤的日期不限于这一天，七月十五前后甚至七月内都可以。为什么施孤可以不限具体日子?传说七月整个月，阴府的地狱门开放，地狱里的孤魂饿鬼可以走出挨饥忍饿、惨遭折磨的地府，到人间享受香火。有“七月初一开孤门，七月三十关孤门”的俗谈。潮人把七月十五作为施孤的正日，故也称这一天为鬼节，而把七月称为鬼月。

由于迷信鬼神，以前人们对七月总是怀着一种恐惧的心理，尤其是那些上了年纪的人，深信夜幕降临之后，幽灵就会四处飘荡。许多家庭，不准孩子们夜间出家门，偶尔家中有人患了急症，往往怀疑冲撞恶鬼，于是祷神拜佛，祈求驱邪祛病。据说那些“阴气重”、“阳光低”的人，也必须关在家里，这些人不仅夜间在外面要和鬼碰撞，还会白日见鬼。人们相信鬼的`存在，对度鬼节也就更诚心了。

潮汕的施孤，其来源是上述的宗教原因，但各地举行的施孤仪式却不尽相同。一般在城镇或较大的乡村，都要搭孤棚，由善堂或道观主持，台上布置经座，悬挂神仙佛像，摆设一些法器，然后把大量的五牲裸品、酒、饭、纸钱、水果和冥衣物等搬置棚上，烧香点烛，由和尚或道士等神教人物登台诵经作法，举行施祭仪式。仪式结束后把那些可以抛掷的祭品撒到孤棚下，让那些贫苦者抢拾，俗称抢孤。一些不能抛掷的祭品，则编号散发竹签牌子，由抢到签牌者对号领取祭品。

澄海、普宁等地在施孤时还用竹、纸扎塑一或二尊两三丈高身披白甲的青面獠牙鬼王，俗称“孤王”，置于孤棚旁或庵堂门边(根据施孤地点定位)，其意义是镇守施孤祭坛，监视及制服那些捣乱的孤魂恶鬼，保证施孤礼仪的了顷利进行。施孤结束后孤王与纸钱一起烧焚送上天。

在许多地方由于参加施孤的人家很多，孤棚无法容纳千家万户的祭品，还需在孤棚下面摆设大量的饭桌，供各户人家陈放祭物。饭桌有主办单位筹借的，也有自备的。施孤人家都把香烛分散插在祭品，施孤之后祭品同样分给贫穷者。

另有些地方在河边设道场，请僧尼、道士念经，晚上又在河边放水灯。饭食和其他祭品则用竹篾制成的盘子装着，食物下面奠着剪纸的花，食物有摆在桌上的，也有摆在地下墙角的。没有集体举行施孤祭礼的村落，施孤时或把礼品摆在门口，或摆至巷口。祭品有互赠的，也有施济穷人的，依各村风俗而定。

施孤正日，好些乡镇还演潮剧或纸影(木偶戏)，用阳气压阴气，以吉祥冲邪恶。

“施孤”、“抢孤”之风，过去潮阳最盛行，汕头市在升平路头，也曾于七月间择日高搭彩台，聘请高僧，诵经普渡孤魂。善男信女“施孤”的祭品很多，堆得如小山一样，故有面线山、包山、饭山、肉山等的称谓。孤棚上在拜祭之后，主持人便将祭品或对物牌子向棚下抛掷，任凭抢夺，名叫抢孤。抢孤者有将织成漏斗形状的网袋，用竹圈将口张开，装上柄，名叫“孤承”，以承接棚上抛下的东西。孤棚前要立一纸糊的青面獠牙鬼王(也称孤王)。据说是过去施孤，各方饿鬼云集，互相抢食，秩序很乱，观音大士想加制止，谁也不理他，结果他只好变成鬼王，展威弹压，处理了一些欺凌弱者的恶鬼，才恢复秩序。因而每次施孤，就一定要糊孤王镇坛。

“施孤”活动一般为：

农历七月初一日下午，家家户户都在家门口置放各式各样食物，焚香遍插每一种食物，并焚化纸锭、冥衣冥镪，俗称拜“开狱”。这天地下阎王把关在阴司监牢里的孤魂饿鬼统统放出来，去吃食民间施舍的祭品。

农历七月三十(小月二十九)，用同样的方式祭拜，称为拜“禁狱”。这一天，阎王又把那些孤魂饿鬼统统关进监牢里，施孤活动至此结束。在此期间，还有两次活动，

一次为七月十五中元节日，这一天除家家户户祭拜祖先外，还要施孤;另一次是各乡、社或地段，自行选定一个日期进行施孤(有的与中元节合一)，这次活动称为某地“施孤正日”，即所谓“盂兰胜会“，礼仪十分隆重。

除了各家各户备办祭拜的礼品要特别丰盛外，当地还集体高搭采台，聘请僧人做清醮诵经、普流孤魂。采台左侧，用竹、纸扎塑一尊数丈高的白衣大士化身的青面獠牙鬼王，俗称”孤王“，以制服孤魂镇坛;右侧设无祀孤鬼之位;四周纸制幢幡低垂，阴森姜冷，令人有置身鬼蜮之感。

以下介绍农历七月半鬼节的16大禁忌：

1、床头挂风铃 风铃容易招来鬼魂，而睡觉的时候是最容易被”入侵〃的时刻 。

2、夜游 八字轻的人千万不要夜游，否则只会自找麻烦。

3、拔脚毛 俗话说：「一支脚毛，管三个鬼」，所以脚毛越多的人鬼越不敢靠近。

4、非特定场合烧冥纸 冥纸是烧给鬼魂的，金纸是烧给神的，烧冥纸的结果只会招来更多的鬼。

5、偷吃祭品 这些是属於鬼的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运。

6、晚上晒衣服 当鬼觉得你的衣服好看，他就会借去穿，顺便在衣服上留下他的味道。

7、喊名字 夜游的时候千万不要叫出名字，尽量都以代号相称，以免被鬼记住你的名字。

8、游泳 此时鬼会和你玩鬼抬脚的游戏，一不小心，命就被抬走了。

9、榕树放在家门口 因为榕树是聚阴的植物，同时也是鬼的最爱，除非你希望好兄弟来家里坐坐。

10、熬夜 人气最虚的时候是在深夜，鬼气最旺的时候也是在深夜，相较之下，谁会赢?

11、靠墙 鬼平时喜欢依附在冰凉的墙上休息，此举很容易引起鬼上身。

12、捡路边的钱 这些钱是用来买通牛头马面的，如果侵犯了他们东西，就很容易被他们教训。

13、轻易的回头 当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时，觉得『好像』有人叫你，不要轻易回头，那可能是…

14、不能随地勾肩搭背 人的身上有3把火，头顶一把，左右肩膀各一把，只要灭了其中1把，就容易被鬼“上身〃。

15、拖鞋头朝床的方向 鬼会看鞋头的方向来判断生人在哪里，如果鞋头朝床头摆，那麽鬼就会上床和的你一起睡。

16、筷子插在饭中央 这是祭拜的模式，就好比香插在香炉上，此举只会招来他们来与你分享食物。

春节的那些民俗 第2篇

春节习俗的历史变迁之除夕夜

除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去;易;交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。

周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜;除夕为大除，即大年夜。

春节习俗的历史变迁之贴门神

我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。

门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。

春节习俗的历史变迁之春联

春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。

早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶(chang)在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。

宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵(现在的南京)定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便

装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。

入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。

早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。

宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。

入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

随着各国文化交流的发展，对联研究缘起

公元六世纪中叶，梁朝宗懔（公元约498～561年）在《荆楚岁时记》中记录了荆楚之地过年的习俗，学者们盛赞这部典范性的岁时志一改先前月令式的政教体例和文人式的玩赏究奇，是“一种动态的古代田野记录”[1]。时至今日，起源于年终“腊祭”的春节仍然是中国人头等重要的节庆。然而，《荆楚岁时记》所力图规避的两点毛病却依然存在。介绍春节习俗的文章汗牛充栋，内容虽繁简不一，侧重不同，但其叙述模式不外乎年节传说、溯源、历史记载、各地习俗事象及其解释。研究性的民俗著作或是孜孜不倦地梳理古籍，或是思索节庆习俗背后的深层涵义。但无论是介绍性还是研究性著作，都参照一个固化的春节前设。这种既群象化又无时效性的记述模式给人造成一种印象，即芸芸众生几乎是毫无二致地进行春节实践的，并且这一“传统”看似如磐石般牢固。

但今天，我们赫然发现，“捍卫春节”的呼声此起彼伏。需要“捍卫”，即意味着这一“传统”有遗失的危险。团年饭搬到酒楼，拜年用短信了事，越来越多的人在春节旅游、上网，潇洒自在；对此，老人们哀叹年将不年、淡而无味，而一部分民俗学家则宣扬回归“传统”。但春节“传统”是什么样子的？从文献到文献的抄录、对内在涵义的穷索将春节变成了专家学者的“内部知识”。研究者们忽视了的问题是，所谓的春节“传统”在普通的民众当中呈现出什么样的实践形态？他们的春节实践都是整齐划一的吗？是什么导致人与人之间在春节实践上的不同？即使是同一人的春节实践是否随着时间而变化？是什么影响了这些变化？他们如何看待这些不同和变化？

2、研究方法与理论

在二十世纪的后半期，随着政权交替、社会价值观的变迁、政治运动的影响，春节习俗的变迁尤为剧烈。然而在历史的宏大叙事当中，离散的个体的声音却常常被淹没。因此本文拟使用与文献研究相别的另一种史料——口述史材料，主要以个人及其家庭实践的视角来观察1949年～1989年之间的春节习俗变迁。

1)口述史

本文的研究材料是212份关于春节习俗的口述记忆文本记录。口述记忆，通常被称作“口述史”（Oral History）。“20世纪60年代末叶以来，由于口述史特别适于阐述新近的社会史，它在英国及其他国家得到了广泛的应用。”[2]一般认为对重复性经历的调查访谈更适合口述史研究，如日常生活史就是一个重要的领域。在中国，口述史在应用上也非常灵活，除了史学，在社会学、人类学、民俗学、文学等多个学科中也备受青睐，至今方兴未艾。不过这种以口述史为主要材料的研究目前以事件研究为主。[3]

春节十大新民俗 第3篇

每年的除夕之夜, 家人一起看春节晚会几乎成为大多数家庭的第一选择, 也是很多人挥之不去的一份“过年”情结。从1983年开始, 春晚陪伴着中国人度过了一个又一个不眠的除夕之夜, 春晚辞旧迎新也就变成了一种新的“守岁”方式。

短信、微博、电子邮件拜年

到亲朋好友家和邻居那里祝贺新春, 旧称拜年, 是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。过去拜年大多是亲自上门拜访或互赠贺年片等, 人们在这种走亲访友中体会年节的祥和、热闹。但随着时代和社会的变迁, 近几年来, 春节期间以短信、微博或者电子邮件拜年逐渐成为主流。

庙会发展多元化

买年货、品小吃、赏民俗, 要想寻年味, 还得逛庙会。在北京地区, 春节期间的庙会活动已经恢复了30多年, 除了以京味儿为特色的传统庙会, 现在的庙会活动还出现了很多具有历史文化底蕴、有观赏性的特色项目, 呈现出了多样化发展的趋势。如天坛、地坛的祭天、祭地表演, 朝阳公园、欢乐谷等的洋庙会等。此外, 近些年来衍生出的像金源燕莎、东城区文化馆、丰台区文化馆等室内庙会形式, 可操作性和参与性大大提高。

烟花爆竹燃放量减少

“爆竹声中一岁除”, 在春节有“开门爆竹”的说法。爆竹从起源至今有两千多年的历史, 不过, 近几年来烟花爆竹的燃放量正逐年减少。

这是因为花炮的价格越来越高, 而燃放爆竹又易引发这种害, 去冬今春以来的雾霾天气更是引发多方关注所以很多人对春节放炮的热情大大降低。

年夜饭饭店吃

近年来, 在外吃年夜饭已渐成时尚。作为一年当中最重要的一顿饭, 年夜饭承担着辞旧迎新的重任, 全家男女老少围炉而坐, 其乐融融。“方便、省事儿”是许多人选择到饭店吃年夜饭的主要理由。

中国年走向世界

在国际化大背景下, 中国的春节已经随着国人在全世界各地生活、工作而跨越了国家, 成为世界许多国家和人们喜爱的节日。在美国、菲律宾、新加坡、巴黎、伦敦等地, 中国的春节被定为合法节日, 春节期间洛杉矶的唐人街都要举行规模盛大的舞狮、舞龙表演, 创造节日喜庆的氛围。

晚辈给长辈压岁钱

按照习俗, 吃过年夜饭, 就发压岁钱, 这是孩子们新年最盼望的礼物, 蕴含了长辈对晚辈自上而下的关爱。

但近些年来, 不少城市兴起晚辈给长辈压岁钱。春节期间给父母或者其他长辈压岁钱, 既能表达感恩之心, 又体现了孩子对老人的敬畏之心, 唤起了人们的尊重意识。

给老人压岁钱是子女表达孝心的一种形式, 在生命教育越来越缺乏的现代社会, 让晚辈给长辈压岁钱, 是特别适合在家庭中推广的新民俗。

外出旅游

“有钱没钱回家过年”, 这是我们常说的一句话。春节本来应该是不远万里回家团圆的日子, 可现在却有越来越多的人选择在春节期间出门旅游, 这也成为春节期间的一大新民俗。

随着现代人工作压力的日渐增大, 借助春节长假出去放松一下是很多人的选择。虽说春节期间出去旅游并没有违背过年的核心诉求, 但从某种意义上来说, 这对春节传统的团圆主题是一个冲击。

租友回家过年

过年回家, 体验亲情, 是在外漂泊的年轻人的企盼, 而家中父母则希望年龄渐长的子女早日带回“另一半”。为了应对父母关于婚姻大事的嘱咐和唠叨, 近些年来, 在春节期间租个“男友”或“女友”回家成为备受关注的社会现象。

租友回家过年的背后, 一方面反映了当代青年人在婚姻方面的无奈, 另一方面也折射了新一代和老一代在婚姻和生育观念上的差异。其实, 作为父母亲, 应该在婚姻问题上给予子女更多的宽容和理解。

反向探亲兴起

车票难买、假期短暂等现实困难常常阻止了在外地打拼的年轻人回家的脚步。于是, 不少异乡儿女们有了一个新的选择:接父母来自己工作的城市过年。这些年来, 反向探亲——父母们选择到儿女们家里过年的新年俗悄然兴起。

春节那些不应被遗忘的民俗 第4篇

随着世界的变化，春节也悄然发生了变化，曾经习以为常的春节习俗，也渐渐同我们拉开了距离——贴春联、放鞭炮、办年货，逛庙会……

在这新旧交替之际，阖家团圆之时，让我们一起体味中国年俗里那些说不完的故事，还有那些浓的化不开的、最传统的中国味！

关键词一：糖瓜

还记得小时候吃的糖瓜吗？用麦芽制作的糖瓜，又甜又香。冬天，把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实，加上里边又有些微小的气泡，吃起来脆、酥、粘。

小年为什么要吃糖瓜呢？说来还有一段故事。老人们说，每年腊月二十三日这天，作为玉皇大帝的耳目，灶王爷都要打道回天宫，向玉皇大帝汇报这一家人一年中的所作所为。玉帝根据奏报的情况，对这家人进行奖善惩恶。灶王爷要上天庭去汇报人间实情，人们害怕他胡言乱语，便在他上天之日，摆上糖瓜来祭奠他。祭祀时，先将“上天言好事，下界保平安”的对联贴在灶君像的两侧，用来提醒他多为百姓说好话，办实事。至于供品糖瓜，是取其又甜又粘的特点，用来粘住他的嘴。当他尝到糖瓜的甜味时，就要多说点好话，如果他想打小报告说坏话时，就让糖瓜粘住他的嘴，让他想说也张不开口。

同时，小年也意味着人们开始准备年货，扫屋，准备干干净净过个好年，表示新年要有新气象。

关键词二：年夜饭

春节，最不能舍弃的还是那一桌热气腾腾的年夜饭，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来。中国人极重视的团圆聚餐，从掌灯时分入席，年夜饭一直要吃到深夜。

这恐怕是中国人一年中最丰盛的晚餐。年夜饭的名堂很多，南北各地不同，饺子、汤圆、馄饨、长面，各有讲究。在南方，年夜饭会吃面，预祝寿长百年。而在北方，全家人要围坐在一起包饺子，话新春，其乐融融。饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。因为和面的“和”字就是“合”的意思，饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利。此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，有“新年大发财，元宝滚进来”的象征。

每到大年三十包饺子的时候，大人小孩其他事情能够忘记，唯独往饺子里包硬币的这个习俗谁也不会忘记。因此，早早的就会在家里准备好往饺子里包的硬币。谁吃到了硬币，就预示着来年会有好运气。

吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。

关键词三：剪窗花

俗话说：“腊月二十四，掸尘扫房子” ，“二十五，糊窗户”——老式窗户过年要换窗纸，而后剪些窗花贴上去。

据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

而窗花的张贴，一般在扫尘之后进行。据说，窗花起源于冰花，所以古时又称剪窗花为“剪彩”。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

宋、元以后，春节剪贴窗花的风俗逐渐普及，庆贺春回大地。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体，有着祈祝生活富裕、辟邪迎祥等文化内涵。

关键词四：贴年画

除了剪窗花，春节挂贴年画也很普遍。浓墨重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。

年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起，年画的内容主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画，以满足人们喜庆祈年的美好愿望。

现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。

关键词五：贴春联

春联者，即桃符也，自明代起方改称“春联”。它最初起源于唐末五代，但真正推广始于明代，与朱元璋的大力提倡有关。此后春联便沿习下来，流传至今。桃符重在驱邪，春联意在求吉，形式的改变反映了民众心态

变化。

每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为春节增加喜庆气氛。

春联是一种独特的文学形式。也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

从初一拜年——穿上最漂亮的衣服，走亲访友，相互拜年，到初二回门——回娘家有很多禁忌和讲究，尤其是新婚夫妇。从初三老鼠娶亲——正月初三晚上是“老鼠娶亲”的大日子，晚上尽量提早熄灯就寝，不打扰老鼠娶亲，到初四三羊开泰、初五迎财神、初六送穷，再到初七人日出游、十五闹元宵，最有生命力的传统民俗当属中国的春节了吧！丰富多彩的年庆活动和全家老少相聚的欢乐，是中国人在严冬里最真的记忆和最美的

乡情。

好玩的春节民俗作文 第5篇

今天是春节。我们一家到紫荆山公园旁边的人民大会堂广场去看万人大巡游。

一进广场，只见广场四周挂着许多大红灯笼。正前方有一张条幅，上面写着“盛世闹春”几个大字，到处洋溢着春节的气息。广场上人山人海，他们是来自郑州市各个市，区的表演队伍。有高跷、旱船、盘鼓、舞龙、舞狮、秧歌、武术表演……看的我眼花缭乱。表演开始了了，只听“咚”的一声，五彩的烟花在太空中绽放，五颜六色的气球飞上蓝天，彩带随风飘舞。这时，各个表演队开始通过主席台表演，那场面真是壮观。

最使我难忘的是舞龙。只见两条神气活现的龙在抢一个珠子，真是“双龙戏珠”啊!它们忽上、忽下、忽左、忽右、时快、时慢，我的眼睛看的真是应接不暇。

还有非常可爱的大头娃娃。有西天取经的`唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人、还有可爱的猪八戒背媳妇。他们一摇一摆地走着，胖胖的大脸，看上去真可爱。我都想试一试呢。

随着“咚咚咚”的鼓声，几头活泼可爱的狮子闪亮登场了。他们摇头摆尾的，最后还吐出了贺岁的对联。

春节的民俗表演真好玩呀!

春节的民风民俗 第6篇

踩高跷、玩狮子、吃汤圆……舞龙赏灯闹元宵，欢天喜地迎春来，要说老家安徽宣城的春节民俗，真是五彩缤纷，令人目不暇接。老家的闹花灯遍及城乡，玩灯时伴以爆竹烟花等，十分壮观。同时还有踩高跷、旱船、玩狮子、挑花篮等活动，儿童提灯更是美不胜收，今年寒假，我也去提花灯了!

大年初五中午，爸爸带我去双沟看花灯，刚过东华山就听见一阵震耳欲聋的爆竹声。我连忙下车，只见一条长长的队伍，两条龙灯在前面游动，中间许多人提着花灯，后面还有两只麒麟摇头晃脑，围观的人里三层外三层。

随着“咚咚锵、咚咚锵”的锣鼓声，那条金色的龙舞动起来了。你看它时而在空中翻飞，时而绕着地面盘旋，时而龙头从龙身下钻出来。真是巨龙腾飞，让我们目不暇接，周围观看的人不时发出阵阵喝彩声。舞龙的人个个精神抖擞，龙头前的那个人手握彩球，一会挥到东，一会挥到西，龙头跟着彩球摆动，真是栩栩如生。

正在我看得津津有味时，传来“媛媛”“媛媛”的呼唤声，我回头一看，啊!花灯队伍里居然有我表姐呢!她手提一个椭圆形的大花灯，花灯上写着“五谷丰登”，其他的花灯也都是椭圆的，像一个大冬瓜，不过上面有点贴的是一首诗，有点贴的是剪纸，花灯用各色彩纸糊成，黄、蓝、绿、紫、大红、粉红——给节日增添了热闹的`气氛。提花灯的都是一些跟我差不多大的孩子，他们有点把花灯扛在肩上，有的提在手中。

哎，假如我也能加入他们的队伍多好啊!“媛媛，想不要提花灯?”姐姐好像看出了我的心思。“好呀!”我兴奋不已，接过姐姐手中的花灯，跟随队伍向前走。可没有走多远，就觉得手酸酸的，“姐姐，我不想提了。”走在一旁的姐姐笑了，“就这么一会儿，就打退堂鼓了，我们回去有夜宵吃哦!”我可不想让姐姐嘲笑，于是一咬牙继续跟随人群前进。终于从东华山来到沙墩，乡亲们出来迎接我们，小孩子围着我们跳啊，叫啊，场面好不热闹。在这里闹了差不多一个小时，队伍才浩浩荡荡向前走。我们经过每一座村庄、学校都要停留一个小时左右，好不容易来到了目的地双沟。此时夜幕已经降临，我双腿也快拖不动了，看其他孩子一个个都兴致勃勃的，我也不能输给别人呀!“我们还要走回家哦!”姐姐告诉我。为了那美味的宵夜，我只能忍了。

领头的人又给我们发了个通电的小灯笼，叫我们把小灯笼放进大花灯，这下，花灯全都亮了，与白天相比更美了。我们往回走，经过白天的村庄、学校，乡亲们还是那么热情，放爆竹来迎接我们。走呀，走呀，终于回到了东华山，此时已经12点了，我累得筋疲力尽，宵夜是热气腾腾的包子，我连吃三个，真香呀，这可是我一天的劳动所得哦。

有关春节的民俗谚语 第7篇

2、二十五，磨豆腐。

3、二十三，灶王爷上了天。

4、二十七宰公鸡。

5、带子红网纲，官粉四五钱。

6、二十八白面发。

7、三十晚上扭一扭。

8、将把新年过，衣服要周全。

9、二十五糊窗户，二十六炖大肉。

10、二十六，炖锅肉。

11、梭布七八寸，铜扣买连环。

12、年到初五六，无酒又无肉。

13、二十四扫房子。

14、二十六炖大肉，二十七宰公鸡。

15、二十四扫房日，十五去碾谷。

16、二十九贴倒有。

17、三十晚上扭一扭，大年初一拱拱手。

18、三十晚上熬一宿。

19、二十四，扫房子。

20、二十六炖大肉。

21、十三、十四窜汤丸。

22、一阵胡吵闹，令人不耐烦。

23、初二的面，初三的盒子往家转。

24、大年初一扭一扭。

25、年到二十二，无心又无事。

26、二十三，糖瓜粘。

27、正月十五元霄圆。

28、二十四扫房日。

29、二十七宰公鸡，二十八白面发。

健康解读春节民俗 第8篇

民俗1 腊八喝粥

健康理念： 冬日喝粥，暖胃暖身

农历十二月初八，很多地方都有喝腊八粥的风俗，从此揭开了过春节的序幕。俗话说：“腊七腊八，冻掉下巴。”寒冬腊月是一年中最寒冷的季节。为了御寒和保持良好的体力和抵抗力，进食营养丰富、热量较高又易于吸收的食品，是最好的养生选择。腊八粥中大多是偏于温补的食材，白米、糯米、小米、黄米、紫米等谷类可补养五脏、补益脾胃，红豆、黄豆、黑豆等豆类可健脾润燥、补血益气，核桃仁、花生、红枣、莲子、榛仁等干果可滋养肝肾、益智安神，慢火煮食则易于消化、吸收，熬好后再放入瓜子仁、松子、葡萄干、白糖等，香甜糯软，热气腾腾，喝一碗身上暖洋洋、心里甜滋滋的，正是寒冷季节的补益佳品，尤其适合身体瘦弱、肠胃娇嫩、惧怕寒冷的老人和小孩。

要注意什么？

寒凉谷物少放或不放

偏于寒凉的五谷杂粮如绿豆、薏米等要少放或不放，因为寒凉食物不适合在寒冬腊月大量进食。但对那些身体强健、素有内热的年轻人或火娃娃们来说，少放一点寒凉的食材，配合大量的温补食材，又有清除内热的辅助功效。

糯米不宜多放

糯米过于黏稠，不利于脾胃虚弱的人消化、吸收。

甜度不宜过高

容易胃酸的人，可配吃些爽口的小咸菜。

坚果需控制量

坚果补肾健脑，适合生长旺盛的孩子食用，但细水长流才好，不宜一次吃得太多，以免引发内火。

民俗2 二十四，扫房子

健康理念： 洒扫除尘可防病

民谚称：“腊月二十四，掸尘扫房子。”从腊月二十三过小年到腊月三十除夕，洒扫庭院、居室，做个彻底的大扫除，是迎春日的惯常节目。洒扫除尘的习俗来自远古的尧舜时代。

其实，洒扫除尘就是大搞环境卫生。古人不清楚很多瘟疫、疾病是由身边滋生的有害细菌、病毒、寄生虫等引发的，有时荒唐地用疫鬼、邪祟来解释，而生活经验却告诉大家，洒扫除尘是预防瘟疫、疾病的有效方法。今天，人们难得古人的冬季农闲，但在春节来临之际，抽出时间做个彻底的大扫除，仍是明智之举。

要注意什么？

扫除时尽量减少灰尘飞扬

不要让孩子身处扬灰中，免得沾染有害物质。因为孩子活动多、出汗多，衣服上、皮肤上更容易吸附灰尘。

不便清洗的物品拿出来透透气

一些平时不便清洗的物品如孩子的床褥、图书等，可以拿出来吹吹风，或者放在阳台上晒晒太阳，尽量不要留下清理的死角。

民俗3 挂福贴联

健康理念： 驱逐害虫

节日里户户张灯结彩，要在住宅的大门贴上红纸黄字的喜庆春联，剪出精巧的红纸窗花贴在窗户中央，或者干脆在黄纸上写个大大的红色福字，倒挂在门楣、房脊、橱柜上，显示福气到家，更添喜气。

古时候，流行黄纸朱书，富贵家庭会用贵重的朱砂研墨来书写、画图，因为朱砂颜色鲜明持久，还有安神定志、驱杀害虫、发汗解痘毒的药用功效，期望使瘟疫邪气逃遁、家人百病不侵。此外，民间还有插柳枝、佩桃符的习俗，也与驱逐害虫、病菌的意图有关。

要注意什么？

不要盲目照搬

古人推崇朱砂，视其为“药中神圣”。但朱砂内含阴汞，火炼则有毒，必须谨慎使用，尤其要远离孩子，不可盲目照搬。

回归自然最好

为了孩子的安全，不妨回归到自然生态的桃符、柳枝更好，因为桃木可辟邪气，称为仙木、“五木之精”，柳枝可祛风热，禀春生之气甚厚，二者无毒而具驱邪保健功效。另外，有些花哨的印刷装饰品并不环保，不要让孩子接触太密切。

民俗4 燃鞭焚香

健康理念： 硝烟药香可驱散病菌

早年间，除夕之夜，全家除了放鞭炮，人们还集中在房间里，点燃皂角、苍术，或焚烧家中剩余的陈年草药，让烟气熏一熏，打几个喷嚏或流几滴眼泪，号称可以躲避来年的疫气。

爆竹的硝烟或药物的烟气都有杀灭、驱散空气中病菌的功效，尤其在冬季低温环境中，效果更好。当然，现代生活中，有了消毒水、空气净化剂、紫外线消毒灯等便捷高效的新方法，不必再用烟熏的土办法了，但适当通风换气，保持室内的空气清洁仍然不可忘怀。

要注意什么？

放鞭炮以安全为上

购买正规的产品，在指定的地方燃放，而且一定要让孩子保持安全的距离。

最好使用环保、自然的清洁用品

这样的用品在屋里使用比较安全。另外，最好在孩子外出时做房间的空气清洁，避免残留浓重刺鼻的清洁剂味道，伤害孩子娇嫩的呼吸道。

民俗5 逛街玩耍

健康理念： 让身体动起来

中医说：“春夏养阳，秋冬养阴。”立春过后，万物开始萌动，但生发之力不足，所以要适当增加运动，动则生阳气，是很好的调节方法。民间传统的各项春节活动，如大拜年、祭祀祖先、走亲访友、游花市、逛庙会、闹元宵等，就是调动大家外出活动，正应了春阳发动。

活泼好动的孩子们更是闲不住了，放鞭炮，抖空竹，抽陀螺，骑竹马，放风筝，掷沙包，弹弹球，学打仗，个个跑得满头大汗、小脸通红。还有一个立春日打春牛的习俗，用黄土和泥，塑成耕地老牛的形状，让孩子们拿着柳枝使劲鞭打至稀烂，将春牛泥撒在屋檐下，寓意新年丰收、害虫不侵现在的孩子们电子游戏多了，户外活动少了，宅在家的多了，结伴游戏的少了。想想春阳的含义，想办法做些调整吧。

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要注意什么？

衣着要上薄下厚

初春时节，乍寒乍暖，衣服应该上薄下厚，以养阳收阴。天气暖和后，要渐渐减衣，遇到春寒料峭，要及时加厚衣服。

户外活动注意安全

春季要多做户外运动，但要注意外出活动的安全保护，让孩子平平安安。

民俗6 吃五辛发物

健康理念： 发一发可助春气生发

春气初至时，万物随阳气萌动的力量还不足，需要借助五辛发物的力量来生发。同时，经历了一冬的棉衣厚服、肥甘温补，体内难免会蕴积热气，也需要借力生发。因此，正月初一至十五，适宜吃些辛散发物来引导气机发散。

传统上，成年人有春食五辛的习俗，进食蒜、葱、韭、薤、姜等五辛发物，以助春气生发，还可以呼朋唤友相邀喝点屠苏酒、椒柏酒，畅行春气，号称：“春月饮酒茹葱，以通五脏。”孩子不能饮酒，也不太能接受辛辣的气味，可以给他吃些生菜、芽菜或者喝些清淡的粥类来达到保生发的目的。立春日有吃春饼的习俗，薄薄的面饼，卷上些清炒的豆芽、豌豆苗、韭菜、韭黄、春笋丝、鸡蛋饼、瘦肉丝等，荤素搭配，既取了诸芽的升发之力，又有迎新之意，能让孩子胃口大开。

要注意什么？

选择发物有讲究

春月所吃的发物，不是平常所说的鱼虾、牛羊肉等荤腥食品，这些虽有发散之力，但温热动火，反而容易导致积热难泄，必须选择清淡的菜芽、菜丝，才能发散、清火两全。

不同体质有不同讲究

有食积、内热的孩子，通常口唇红、手心热、小便黄、大便干等，要注意消导食积，让大小便通畅。有些孩子汗孔紧闭，身上无汗，往往会加重体内的蕴热，最好做碗香菜葱白汤，让他趁热喝下，让身上微微汗出才好。

民俗7 沐浴净身

健康理念： 远离疾病

干干净净迎新春，当然还包括沐浴净身的习俗。现在，城镇的居住条件大为改善，沐浴已成家常便饭，不再成为过春节的重要环节了。

细细回味古人的生活习俗，沐浴不仅是净身的简单事情，还有很多讲究在其中。除夕之夜，士族乡绅要用枸杞叶煮水洗浴，令人皮肤光泽、百病不生，取意延年长寿。正月初一或立春日，要用青木香、兰香、荆花、零陵香、白檀、白芷、橘皮等，煮成五香汤，给上学的孩子洗浴，舒发春气，寓意学业有成、快乐成长。还有用葫芦藤煎汤给孩子洗浴的，期盼他远离痘疮、麻疹等出疹性疾病。

中医的经验，用辛香发散的汤水洗浴，有助春气舒畅，确实可以减少或减轻一些病患。有条件的家庭，不妨依照古人的做法试一试，给孩子来个香浴泡洗几次，为节日增加点别样的新鲜感。

要注意什么？

药液不要太浓

给孩子洗浴准备的香汤，可选些辛香发散的药物煮汤，也可选用一些流行的儿童香浴产品，浴水宜稍温些，能发挥香散功效即可。另外，药液不能太浓太烈，以免刺激宝宝娇嫩的肌肤。

沐浴后按摩全身

香浴后还可再给孩子捏捏脊，做一做全身放松按摩，有利于他的身体健康。

避免着凉

洗澡的时候，最好在中午气温比较高的时候洗，注意避风，小心着凉。

春节的民俗作文400字 第9篇

先说贴春联。新年伊始，人们为了表达对生活的一种期待，往往把一些祝福语写在红纸上，贴在大门两侧，表达对未来的美好祝愿。

再说说团年饭吧。除夕这天晚上，家家户户的餐桌上摆满了美味佳肴，有香喷喷的烤鸡，甜甜的年糕，可美味了。其实，听老人们说，每种菜还有它特殊的意义呢!比方说，吃肉丸子代表一家人团团圆圆，吃豆腐代表来年生活富裕，吃鱼则代表年年有余。怎么样?是不是很有意义?吃完团年饭，就该放鞭炮了，为什么呢?原来，放鞭炮不仅可以驱赶不吉利，还能预示着来年是个丰收年。

每年春节的时候，放烟花是小孩子必不可少的节目。仙女棒、巨无霸、天女散花、火树银花，都是我喜欢的。吃过晚饭，我总是吵着要爸爸妈妈、爷爷奶奶陪我一起去玩。我们先点着一个仙女棒，在天空中“画画”、“写字”然后点燃一个巨无霸，听它的隆隆巨响，接着再点上一个火树银花，看它在地面开花。哇!真是五颜六色，漂亮极了。瞧，美丽的焰火冲上了天，变成一棵“大树”，我高兴得又拍手又跳。

春节的民俗作文400字 第10篇

我们在民俗村里面看了许多丰富多彩的节目，令我印象最深刻的就是马战表演。马战表演的名字叫《金戈王朝》,这个故事里面描述着远古时期四万大军打败四十七万大军的历史传奇故事。马战表演开始了，表演里面有骑马跳火墙、捡布条、砍马桩。那些表演的人能在马上倒挂金钩、马上站立、马上倒立,还有跃马，他们的表演真是精彩啊!那些马高大威武，真漂亮!有黄色的、白色的、红色的，还有黑色的。

开始打仗了，那个场面非常壮观。敌人的人马一个个倒下，敌人还有爬城墙的，但是上去没一会就败了。最壮观的是三打一，三个敌人还打不过一个好人，那个人真是厉害啊!

最后松将领的四十七万大军被王统领的四万大军消灭了，正义的力量胜利了。

我和哥哥还在那个马战表演场骑了马呢!我骑得那匹马的速度真快，嗖嗖嗖一下子转了好多圈。

民俗春节的作文600字 第11篇

年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。

随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。

因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。

我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。不过我国民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。这画描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。其画构图生动活泼，热闹非凡。此画曾给鲁迅先生留下不可磨灭的印象。正如他说的那样，这幅寓教于乐的《老鼠娶亲》，不但唤起成年人的兴趣，对儿童的艺术感染更为强烈。

民间流传新年除夕之夜是老鼠娶亲的吉日良辰，人们要放一些食物在床下、灶间，算是送给鼠新郎的礼物，以祈求来年五谷丰登。有些老奶奶在临睡前常逗孩子说：“快把鞋藏好，别让老鼠偷走当花轿了。”此话即源于此。因此，年画《老鼠娶亲》特别能引起孩子们的共鸣。