鲁迅精神的当代意义（精选9篇）
鲁迅精神的当代意义 第1篇
一、铁军精神的当代价值
对盐阜革命老区而言, 铁军精神意味着革命精神的承继, 革命传统不断融入现实社会生活, 潜移默化的一种地方性、支柱性精神力量。习近平总书记提出的“中国梦”代表的是最广大中国人民的根本利益和心声, 铁军精神则是盐阜革命老区群众从自发到自觉, 凝结而成的具有盐阜特色的革命精神和政治情怀。铁军精神在继承传统、跨越传统、扬弃传统过程中, 愈发表现出鲜明的“四个现代价值”, 即盐阜地域经济的腾飞凝聚着铁军精神不屈不挠、拼搏进取的神韵, 盐阜政治秩序的稳定汇聚着铁军精神高度责任感、使命感的尊严。盐阜社会发展的蓬勃蕴含着铁军精神仆仆风尘的执著, 盐阜文化脉络的清澈积聚着铁军精神兼容并蓄的底蕴。盐阜精神沁透着铁军精神的实质, 弘扬着区域文明的进步, 展现着盐阜大地丰满社会生活的风采, 而这一切无不浸润着铁军精神与铁军文化的因袭, 代表着盐阜群众与铁军精神的现代融合。从历史唯物主义角度看, 铁军精神经历了“四大转变”。
1. 从北伐时期革命精神雏形向共产党领导下的革命维度转变
共产党的领导核心决定了初期铁军精神的政治方向和性质, 使这支革命军队不再是旧民主主义革命依附品, 而是共产党领导下的革命武装, 革命群众与革命队伍的整合与统一。
2. 从抗战时期民族战争思维向发动群众赢得全国性人民解放转变
抗战风云考验了盐阜人民团结奋进、一致抗日的决心, 更促成了铁军精神的完善和成熟。铁的意志、铁的组织、铁的纪律、铁的团结、铁的作风, 正是在抗日硝烟中、在苏北大地上, 这支铁军起到了中流砥柱作用。抗战胜利后, 铁军适应政治角色的转换, 从善于在抗战中争取群众、发展群众、保护群众, 开始追求中国人民的彻底解放。
3. 从解放战争的南征北战向社会主义建设与发展转变
针对当时国民党专制与独裁的白色恐怖, 共产党人始终坚持深入群众、汇聚铁流, 将铁军精神适时融化于群众, 溶解于人民, 融入于社会, 逐步形成统一的政治力量和群众基础, 为苏北解放再次洒下满腔热血。比之战争年代的血雨腥风, 紧张而有序的社会主义建设同样摆在铁军面前。铁军精神已从“拿枪杆子革命”向“脱下军装”从事社会生产, 建设社会主义新社会目标挺进。
4. 从社会主义建设初期的挫折向解放发展中国特色社会生产力转变
铁军精神是一种精神信仰, 更是现实的物质力量。解放思想和发展生产力的统一, 保护生产力与以人为本的统一, “四个全面”与“五大发展理念”的统一, 正是时代赋予铁军精神的新型内涵。现代铁军精神在适应现代发展要求, 与时俱进同时, 时刻贯穿着“四个不变”的核心理念。
(1) 共产党的政治领导地位始终不变。共产党的领导是铁军精神得以延续的政治保障。没有共产党就没有新中国, 没有共产党的带领, 就没有铁军精神的继承与发扬。铁军精神的灵魂就是坚持中国共产党的领导。
(2) 社会主义核心价值理念始终不变。“立党为公, 执政为民”是共产党人的最高价值标准, 也是铁军精神菁华的真实写照。铁军是人民的武装, 人民的军队爱人民, 铁军精神的宗旨是以群众的权益为出发点、落脚点和归宿点, 体现的是人民群众与共产党人为民服务公仆精神的统一。
(3) 党指挥枪的根本原则始终不变。“三湾改编”的精神实质一直存续在铁军精神中。党指挥枪, 绝不允许枪指挥党的军队组织原则是铁军精神区别于旧社会、旧官僚、旧军阀掌控下的军队的根本标志。不论北伐, 还是抗战或解放战争, 铁军的最高纪律都是服从党的意志, 听党话、跟党走, 始终不渝地执行人民军队忠于党、忠于群众的根本军事准则。
(4) 贯彻群众观点群众路线始终不变。一切权力是群众所赋予。铁军精神是群众观点与群众路线的统一, 是对党和人民负责的统一, 更是虚心向群众学习、依靠群众并引导群众共同进步的统一。没有群众的信任和支持, 铁军精神只是一堆废铁;离开了人民的拥护, 铁军精神只会锈迹丛生。从新四军苏北重建军部的革命历程看, 铁军精神是苏北群众与共产党人并肩作战、唇齿相依、荣辱与共, 是取信于民、还政于民、问需于民、服务于民的过程。
二、铁军精神的现实意义
现代中国凝神聚力实现中华民族伟大复兴的重要阶段, 既需要铁军精神适时融入时代气息、紧跟时代步伐, 更需要铁军精神逐步制度化、程序化、规范化, 在科学、民主、依法和高效执政的社会环境中始终把权力关在制度的笼子里, 坚定筑牢抵御风险、抗腐拒变的政治防线, 在群众路线中延伸铁军精神, 在铁军精神感召下深入群众、融入群众、服务群众, 加快建设现代铁军精神“六化工程”。
1. 适应党政职能的转型, 推进民主化
现代社会铁军精神已不再是传统意义上的冲锋陷阵, 而是在盐阜建设大潮中将铁军精神释然于地方特色的经济浪潮中, 释解于地方学习型、服务型、创新型、实干型的党政职能转换中。专注于更好地化解群众之间的矛盾, 带着满腔热忱帮扶困难群众, 提高办事效率和服务质量, 以盐阜人民“满意不满意、高兴不高兴、赞同不赞同”为服务主线, 时刻保持共产党人的先进性和纯洁性。
2. 转换公共服务理念, 实现规范化
主体利益的多元化与城乡二元制结构的差异客观存在, 为现代铁军精神增添更丰富的时代要求。在公共领域, 社会权益的保障、公众诉求的重视对破解盐阜革命老区城乡差距尤为紧迫。如何让革命老区群众实实在在地享受布局合理的公共设施, 更为均衡的公共服务等, 既是铁军精神积极响应盐阜民众心声, 推进城乡公益事业与公共产品共享, 共同营造良好社会氛围与精神家园的历史必然, 也是实施新一轮城镇化战略, 促进城乡一体化, 促成区域资源优势互补, 助力公共事业平衡发展的应有之意。现代铁军精神更多折射出共产党人持之以恒服务群众, 为民解难、为民解困、为民解忧的执政理念, 是人文化服务流程与制度性设置的统一。
3. 促进执政方式转变, 体现程序化
社会治理方式的转型为铁军精神的特色化、现代化注入更具人性化、人本化的动力机制。单纯自上而下的社会管理, 容易忽视群众的首创精神和群众的真实感情。这种带有强制性的管理与灌输过程, 难以形成自下而上、自上而下的良性互动循环, 切实保障群众的根本利益。铁军精神的优势在于自下而上的群众运动与上传下达的配合, 在于新型治理体系与治理能力的综合, 在于单向管理向双向治理与自治的协同, 才能实现共产党人与盐阜群众之间无缝连接, 才能制定更趋合理、更加实惠、更具规模, 反映民生、体现民众诉求的政策和决策, 才能引导群众自觉按照程序维护权利, 维护中央权威和地方党政威信。
4. 完善军民共建机制, 突出人文化
传统意义上的铁军精神主体依靠军队进行革命战争, 保障群众的生命财产安全。而群众则在艰苦的战争年代, 挤出口粮支援前线, 甚至舍去亲人救助铁军战士, 这种血浓于水的风尚是因为共产党人领导下的铁军心中, 只有群众的安危冷暖, 只有人民的最终利益。现代社会, 省却了革命岁月的艰难与煎熬, 但从未省略军民一心, 双拥共建的优良传统。驻地部队不是脱离群众的自治体, 而是与地方群众同呼吸、共命运的联合体, 是弘扬铁军人文精神的榜样力量和精神典范。
5. 提升群众参与热情, 贯彻法治化
群众路线的贯彻与执行最重要的一点是广泛的群众参与。现代铁军精神如果没有群众的积极参与, 只能是孤芳自赏。情为民所系、利为民所谋、权为民所用, 实现好、维护好、发展好群众的根本利益始终都是铁军精神当之无愧的职责所在。与此同时, 社会主义核心价值观的法治性要求与依法治国方略的深入, 既需要党政执行者密切关注群众生活质量的提升, 也需要群众参与的循序渐进, 严格遵循法治轨道, 以此形成党群、政群、社群之间的良性互动。
6. 健全良性绩效管理, 落实科学化
地方政治绩效的优化与科学化是盐阜革命老区长足发展的重要基础。如何破除片面追求形象工程、政绩工程是现代铁军精神的一项新课题。过去, 依靠枪杆子、笔杆子, 依靠盐阜人民, 铁军与全国人民一起取得抗日战争、民族解放战争的胜利。现代社会的治理与发展, 已经不是冒着枪林弹雨, 而是力避糖衣炮弹, 力求科学发展, 力争创先争优。从政治层面来看, 完善的绩效管理与考核制度将是现代铁军精神的主导思想之一。对于现代铁军精神而言, 一个重要而富有挑战性的内容就是要坚持创新精神, 坚持创新意识, 坚持创新思维, 在科学的基础上实现区域性发展的创新、协调、绿色、开放与共享。
盐阜人民的智慧整合了铁军精神, 时代的发展更寄予了铁军精神崭新的内涵与外延。对于盐阜人民而言, 现代铁军精神寄托着盐阜人民的厚望, 承载着盐阜人民的叮嘱, 背负着盐阜人民的重托。大力弘扬现代铁军精神, 将为革命老区新型工业化、信息化、城镇化、生态化、现代化的发展之路提供更为强劲的精神动力和智力支持。
参考文献
[1]习近平.习近平谈治国理政[M].北京:外文出版社, 2014.
[2]习近平总书记系列重要讲话读本[C].北京:学习出版社、人民出版社, 2015.
鲁迅精神的当代意义 第2篇
摘 要：鲁迅，作为中国20世纪文学的制高点，作为中国现代文学史上的重量级大师，他在作品中所体现出来的精神思想和他本身所具有的的精神与思想成为了中国现代文学史上一座不可逾越的高峰。为什么鲁迅精神是“中华民族新文化的方向”？它在中华文化和中国社会的发展与演变进程中究竟代表了哪些关键和深刻的方面？以及鲁迅精神在当代有什么新的意义所在与其能给新时代的发展和进步给于何种其实与指导？这些都应该是值得我们进一步去发现、探讨、研究的地方。对于这些问题的讨论，应该从文学领域拓展到文化领域，从艺术深入到哲学。进入21世纪，鲁迅精神将毫无疑问引导我们走向新的时代。
引 言
自上世纪四、五十年代至今，关于鲁迅及其思想精神的研究工作从未停歇，已经出现的文字数以亿万，可谓成果卓著。时至今日，人们对于鲁迅依然有许多还没有输出的话题。研究鲁迅这样伟大的文学家和思想家，我们要从其思想精神产生的根源出发，结合现实社会的种种现象进行细致、深入、全面的讨论，而不是片面地、主观的批评与思考。我们研究鲁迅及其思想的最终目标，也不是给与社会发展中的人和事以过多的指责，相反，我们是为了“极大地提高自己民族和自身的思想文化水准和精神伦理面貌，使我们自己时代的思想文化状态从总体上超越鲁迅的时代”。①
一、鲁迅精神及其时代意义
鲁迅，是中国现代史开启以来在中国文学界和精神界出现的一个伟大而崇高的社会存在。他的伟大，是他的思想不同于同时期的其他任何一个人，他的文学创作是为了改变人的灵魂，他把毕生的精力都用在了提炼、描绘中国愚弱百姓的“劣根性”。鲁迅就像一台显微镜，于微小处细数“国民性”经络，为的是很好地解剖别人，解剖自己，解剖社会，让每一个国人都能以一种全新的精神面貌去走出社会的黑暗。
（一）鲁迅精神的几个方面
关于对鲁迅的概括与与总结，历来众说纷纭。但总体而言，各家各派的 ① 朱铁志《精神的归宿》 说法还是能够比较准确地把握住鲁迅精神的思想核心，少有偏颇之言。鲁迅终其一生，都在独立的、深刻的思考上不懈追求，不论是早起产生的《文化偏至论》②中的“立人”思想，还是在新文化运动早期的文学解放运动推动之下应“时”而生的《狂人日记》中的“吃人”理论，都是鲁迅站在弱势大众的一边，并怀揣着一颗悲天悯人的心去进行思考的结果。鲁迅不论是文学创作还是社会活动，他都时刻关注着关系国计民生的大事小情，并能从不同的层面，不同的角度做出自己独特的反应，力图推动事态向着有利于国民大众的一面转变。在他看来，这种来自个人或是社会团体的推动力无论是大是小，只要有所帮助，就足够了。
在鲁迅的精神思想中，还有向真理、正义的不断追求，向恶势力的不断斗争。但这种斗争精神从来都不是盲目的、冲动的，恰恰相反，这种精神是有准备的、有价值的，正如像“鲁迅”这个名字中的“迅”所寓意的小狼③一样，他所所发出的批判言论，能够做到快、准、狠这三点。也只有这样，才敢于和黑暗的、落后的传统旧势力作最坚决的斗争，才敢于一阵见血地指出民族和时代的弱点。然而他不仅仅是对那些弱点的指出，鲁迅作为一个清醒的人，他始终是站在一个前所未有的高度，以一种前所未有的深度和广度进行最彻底的反思，剖析民族的劣根性和短板。这样，才成就了鲁迅过去和现在的伟大之处。
总体而言，鲁迅精神犹如一颗参天大树，有主干，也有其枝蔓，在睿智中展现了丰富的思想内容。就像叶圣陶说过的，“与其说鲁迅先生的精神不死，不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长，播散到大众心里。”事实也证明了这一点，鲁迅精神在不同时期，在不同人眼里，有不同的解释。伟大的人民领袖毛泽东曾将鲁迅精神概括为三点，即政治远见、斗争精神和牺牲精神④，这是对传统的以爱国、勇敢、坚强为主要内容的三点论的深层次阐述。时至今日，面对大众对于和鲁迅产生的距离感，新时期的专家学者对于鲁迅精神作了新的概括，主要涵盖四个方面，即“立人”思想、创新精神、爱国精神和高度的责任感，这是鲁迅精神在新世纪的发展，是我们每个人都要去力争实现的。但要注意的是，对于任何一种思想的继承与发展，都不是全盘照搬，而是要去粗取精，用批判的眼光和态度 ②③ 《文化偏至论》写于1907年，与《摩诘诗力说》同为鲁迅早期的重要文言文作品。
《尔雅·释鲁》云：“牧狼，其子，绝有力，迅。”鲁迅的“鲁”取自母亲鲁瑞的姓，意在孝道。“迅”古义为狼子。④ 1937年10月19日，毛泽东在延安陕北公学举行鲁迅逝世周年纪念大会上发表题为《论鲁迅》的讲话。在此基础上，1940年1月发表的《新民主主义论》中，在此给予鲁迅极高的评价。去分析，因此，我们便不能否认批判精神仍是鲁迅思想精神中最核心的内容这一事实。
（二）鲁迅精神的时代意义
前文已经说到，研究鲁迅这样伟大的思想家，要从其思想精神产生的根源出发。只有这样才符合事物产生和发展的一般规律。历史上每一种思想精神的产生都以其自身所处的特殊环境为依托，不可能凭空出现，任何无源之水、无本之木都是经不住历史的考验的，鲁迅的思想精神也不例外。然而根据事物是不断变化和发展的这一哲学原理，鲁迅思想精神又和大多数思想产物一样，在不同的历史时代，在不同人眼里，具有不同的时代意义。鲁迅作为其思想精神的主体，自身所处的时代意义是至关重要的，只有研究好了这一点，才能更好地为后面的讨论服务。鲁迅所处的那个时代，用他自己的话说是“想做奴力而不得的时代”和“暂时坐稳了奴力的时代”。⑤这也赤裸裸的道出了当时那种复杂的环境状况，社会黑暗、政府腐朽、民众麻木；黑白颠倒、是非不分；全无公平、全无正义。在这种情况下，鲁迅更加坚定了弃医从文、拯救国民灵魂的决心。基于此，“立人”思想便凸显了出来。但要立人，我们应该清楚立人的第一要义，即什么是人？而后，我们要思考的是立什么？如何立？面对这些，鲁迅进行了深刻的、全面的思索，在这种全新的历史高度上，“国民性”的范畴才得以被逐步扩大。鉴于此，一篇《啊Q正传》才会真真切切地刺痛千千万万人的内心。在这里，鲁迅精神的意义就在于能够对国情、民情有一个清醒的认识，勇敢面对而不逃避，能够用唯物主义的辩证观看待利己与利人的关系。而后推至大众，用一颗博爱之心去唤醒人民的自我保护意识，让人们用健全的人格去强健自己的体魄，用不屈的奋斗与抗争去改造我们的民族之魂。
二、鲁迅“梦”与“中国梦”
鲁迅精神的核心，一言以蔽之，曰:“尊个性而张精神”。鲁迅将其解释为“掊物质而张灵明，任个人而排众数”。⑥这被学术界一致认为的具有超前意识的鲁迅思想，在当下社会，依然能找到其“魅影”。
（一）鲁迅精神在当代社会的发展与体现
⑤⑥ 出自鲁迅的《灯下漫笔》，概括了中国几千年来百姓生活的实质。
鲁迅在《文化偏至论》中提出。鲁迅说：“是故将生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立而后凡事举，若其道术，乃必尊个性而张精神。” 在鲁迅诞辰一百三十周年纪念日上，上海鲁迅纪念馆公布了一份名为《鲁迅社会认知调研报告》的问卷调查结果，从这份报告中我们不难发现，绝大多数受访者都认为鲁迅仍具当代性。⑦这是一个很及时的信号，通过它向人们传递了一个非常有价值的信息，那就是，当今社会，我们仍然有学习鲁迅的必要性。报告在“对鲁迅的关注度、了解度”、“对鲁迅的评价”、“鲁迅对社会的影响力”三个方面对鲁迅及其精神做出了评估与分析。其实，就像报告所显示的那样，鲁迅真的还没有过时。人们对鲁迅及其精神依然具有积极地、正面的态度与评价。当代社会，在“全球化”的冲击与影响之下，中国的特色社会主义要想健康、快速发展，中华民族要想在世界民族之林立于不败之地，不可缺少三种精神态度，即奉献精神、创新精神和拼搏精神。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”使鲁迅成为了“民族魂”不折不扣的代表人物，同时体现出的不屈不挠的抗争精神又成为了当今拼搏精神的一种借鉴，使我们从中不断汲取养分，并通过努力使这种发展之后的斗争精神不断地完善，不断地丰富，不断的适应时代发展的潮流。
然而对于创新，鲁迅已经为我们提供了很好的范例。鲁迅的创新精神主要体现在两个方面，那就是他在思想上和创作上的创新，后者属于文学创作的研究范围，我们在这里不做过多的阐述。思想上的创新，就是鲁迅能从广大社会群众自身的需求上去去看待以自身解放、民族觉醒位代表的国民性改造问题，这种改造要求各民族成员要具有自己的个性，具有对于明确目标的追求精神，这样，才能使我们的民族自下而上充满活力。换言之，我们的一切社会活动都应该以最广大人民的切身利益为重，以国家和名族的共同需求与目标为指导方向，把握好个人与国家、个人与民族的利益关系。也只有这样，才能让“和谐”更加深入人心。
（二）当代“鲁迅精神”与“中国梦”
当今中国，人人都在为实现中国“梦”而努力。那么，中国梦到底是什么？我们每个人都有梦，实现中国梦，我们每个人需要做些什么？应该做些什么？此时，如果我们再重新审视一下鲁迅，我想会对“中国梦”的理解有进一步的认识，对于我们自己投身于“中国梦”的实现也会有更高一个层面的领悟。北京大学中文系教授孔庆东先生说：“中国从鲁迅去世到现在，每一个历史转折时期几乎都 ⑦ 凤凰网资讯.，2011年9月24日。要从鲁迅那里寻找思想根源，都要重新解释鲁迅，这个社会才能继续前进。”⑧中华人民共和国从成立之日到今天，“中国梦”就始终没有中断过，随着时代的发展，社会的进步，新时期的中国“梦”应运而生。2012年11月29日，总书记把新时期的“中国梦”定义为“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”
对于鲁迅，他放弃了读书显名之路，放弃了医学救国之路，以巨人之姿在社会的水深火热中举起了一个民族复兴的火炬，撑起了民族觉醒的一片蓝天。这是鲁迅的梦，也是被奴役和压迫了几千年的中国人民的梦。鲁迅有很多的“梦”，他在作品中也很多次提到“梦”，他写梦，也做梦，但不论这些“梦”是文学之中的还是文学之外的，都是他的人民觉醒梦，中国富强梦，民族振兴梦。这些梦里面，充满了自由、民主与解放。鲁迅也曾在作品中这样写到，“很多的梦，趁黄昏起哄，前梦才挤却大前梦时，后梦又赶走了前梦。”⑨他也说过，“去的梦黑如墨，在的梦墨一般黑。”然而，这“墨一般黑”的梦，也只有在那个“墨一般黑”的年代才会有。这里面也许会有些许的无奈，但不论有多么“黑”，我们看到的鲁迅都没有妥协，而是用自己的一支犀利的笔，一颗勇敢的心去冲出那在黑暗中禁锢人的“铁屋子”。不但要冲出去，还要把它冲破，这就是鲁迅的梦。他的梦是伟大的梦，这伟大之处就在于他始终是围绕着与黑暗抗争的。正如鲁迅先生的长孙周令飞⑩先生说的那样，鲁迅对中华民族的未来始终不曾绝望，一直是抱有极热烈的希望，他是在黑暗中追寻与播散光明。鲁迅的梦，是中华民族走出黑暗，走向富强，这又何尝不是我们国家、民族的梦。鲁迅的中国梦，是对于公平、正义、谦逊、坦诚的向往；是对于美好、圆满发达、富足的期盼；是对于莺歌燕舞、鸟语花香的和谐社会的憧憬。这与当下社会提出的国家富强、民族振兴、人民幸福、社会和谐的“中国梦”不谋而合，这与其说是继承与发展，倒不如说是我们都是向着同一个目标，同一个方向努力的结果。在今天的的中国，社会越来越多元，越来越开放，个人有个人的梦想，国家有国家的梦想，以至于全世界都有一个共同的梦想，每个人都在为这些梦想而奋斗，完成这些梦想，已不再遥远。对于我们而言，理想已不再是那么让人捉摸不定，有时候，我们甚至能够“看 ⑧⑨ 孔庆东《正说鲁迅》，重庆出版社，2009年12月。
本篇最初发表于一九一八年五月十五日北京《新青年》月刊第四卷第五号。⑩ 鲁迅长孙，鲁迅文化基金会副理事长兼秘书长。见梦想的色彩，能够闻到理想的芬芳”。
三、鲁迅精神之于当代社会发展的启示
其实，当今社会给予我们的很多，改革开放三十多年来，社会经济的高速发展为我们积累了大量的物质财富，这不仅是大自然实实在在的物质馈赠，还是对于每一个社会成员的心灵的慰藉。在当前的社会发展过程中，一些领域却存在着“道德失范”、“诚信缺失”，一些社会成员的人生观、价值观在复杂的网络环境的影响下出现了扭曲的现象。这时候，就要有一种正确的思想观念作为指导，读鲁迅，研究鲁迅，正是在寻找这种能够指引个人或社会发展的精神支柱。我们发现，鲁迅的思想对于探索百年后的中国思想仍具有启示作用。以《人之历史》、《摩罗诗力说》、《科学史教篇》、《文化偏至论》为代表的6篇鲁迅早期的文言论文中对于物质、精神、制度、文明的论述对于当下社会发展中相应的方面具有重大的参考价值。我们要实现立足于自己岗位的实践意义和求真务实的现实主义意义，就要对鲁迅精神保持时刻解读的思想准备。今天我们所讲的培养品德，提高素质一类的，正是鲁迅“立人”思想的具体体现，重在塑造人独立、坚韧、坚强不屈的灵魂。另外，当代社会从上到下应该时刻保持一种自省的态度。鲁迅先生也说过，“我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己。”我们知道，让人承认或是面对自己的缺点确实是很困难的，更和况是“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”11。然而恰恰是这种困难炼就了我们无畏的批判精神，从这个角度出发，深刻的自我反省确实是具有现实意义的。
鲁迅先生所具有的这些思想精神是值得我们每一个人去认真学习的，这些都是来源于他的一片赤子之心，一份对于人民的爱护对国家的忠诚，对民族的责任感。这应该是和《大学》中的诚意、正心、格物、致知、修身、养性、齐家、治国、平天下的思想是一脉相承的吧。世间万事万物，一切都有其自身的发展规律，舍本逐末到头来只能是枉费心机。当今世界，每一个国家和民族都重其科学教育，重视人才培养，一个合格的人才不但要有扎实的科学知识，更重要的是要具有良好的精神品质，只有这样，国家和民族的发展才会真正具有巨大的推动力。
鲁迅在《纪念刘和珍君》中写到“真正的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。” 参考文献：
鲁迅精神的当代意义 第3篇
《阿Q正传》不仅暴露了二十世纪初中国国民的弱点，而且也揭示了民族衰败的根源。阿Q的失败不仅是国民性的失败史，也是民族的失败史。通过阿Q这个典型，鲁迅揭示了辛亥革命时期中国社会的基本矛盾,同时也渗透了作者对民族和人民伟大的爱。
《药》:鲁迅写《药》的目的正是为了“揭出病苦，引起疗救的注意。”通过人血馒头的故事，一方面歌颂了资产阶级民主革命战士夏瑜的坚强不屈与帝国主义封建势力斗争到底的革命精神；另一方面揭示了长期以来封建统治所造成的群众麻木和无知。同时反映了辛亥革命的不彻底性和不依靠群众的缺点。
《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。
《拿来主义》文章批判了国民党反对派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了马克思主义关于批判继承文化遗产的基本原理，吸其精华，去其糟粕，指出了正确的继承和借鉴乃是建设民族新文化的必不可少的条件。
总之，鲁迅作品的主题思想就是对中国人精神的深刻反思和对黑暗的坚韧反抗。在20世纪中国从封建专制向现代文明转型的历史时期，对几千年来封建禁锢下的中国人的精神进行彻底的根治性的反思，敦促中国人冲出思想的牢笼，获得精神的解放，重建中国人健康的精神性格，从而正确地认识自己、认识世界，砸碎黑暗的旧世界，建立光明的新中国，实现中华民族的伟大复兴。其实鲁迅和伟大的革命家孙中山毛泽东是分别从思想和实践上努力改变黑暗破碎的现状，他试图通过文学作品的影响力来改变当时人们愚昧麻木落后封建的思想意识并唤醒人们起来反抗腐朽黑暗的旧社会，这也正是当时社会最正直最良心最责任感最正确的声音，是能医治当时满目疮痍中国的良方，他已经做到文人所能做到的极限了，而且是殚精竭虑鞠躬尽瘁赤子之心了，正是鲁迅的这种深刻彻底的批判现实主义作风，在否定呐喊斗争中使我们的国家更进步，更完善。作品所折射出的思想光芒正是鲁迅伟大的爱国主义情怀。其实这和屈原杜甫范仲淹的忧国忧民是一脉相承的。而且这种撕心裂肺的痛切感受和直指本质要害的精确深度在语文教材其他作家的作品里是难以体验的。他作品最地道的犀利凝练的文风和对民族人民最深沉的忧思内容也是最能激起学生灵魂最深处的震撼和思索的。在中学语文教材的课文里他的作品是百花齐放中最美的风景之一。
当今中国人民上下一心全力以赴搞建设努力实现强国梦想，社会快速发展，人民生活水平大幅度提高，社会日益国际化全球化，国家呈现出前所未有的盛世年华景象，但这只是一个好的开端，需要解决的社会问题还有很多，人口问题，体制问题，法制问题，腐败问题，人性问题，各种恶习等等，远不完善，而且一个社会永远也不会尽善尽美，这就需要鲁迅式的深切关注，鲁迅式的深刻批判，在关注中发现问题，在批判中解决问题，在不断完善中推动社会前行。这也是一个社会发展最需要的声音。所谓良药苦口利于病，忠言逆耳利于行嘛！
中学生是世界观人生观的形成时期，通过学习鲁迅的作品可以接受美文熏陶，健全人格，树立理想。那么具体鲁迅作品的思想内容有助于当代中学生形成什么样的精神性格呢？那就是强烈的爱国主义情操，批判现实主义的作风，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的爱憎分明，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的忧国忧民，上下求索的使命感和国家兴亡匹夫有责的社会责任感，正直善良有正义感嫉恶如仇的品格，刻苦学习报效国家，满腔赤诚投入到国家建设中，这是一个国家一个社会生存发展最需要的力量！也是我们中华民族几千年文明经久不衰的根基！引申开来我们的中学生只有爱自己的国家和人民，才可能会爱其他的国家和人民及至全人类，将来无论走到哪里，国内还是国外，都会充满关爱，努力工作。
论沂蒙精神对当代大学生的意义 第4篇
沂蒙精神是沂蒙党政军民在长期的革命与建设中共同铸就的水乳交融、生死与共的崇高精神, 是中华民族的重要组成部分, 是党和国家的宝贵精神财富, 是进行社会主义核心价值观教育的有效形式和生动载体, 是激励中国人民自强不息、顽强拼搏、昂扬奋进、不断攻坚克难、从胜利走向胜利的强大精神动力。无论是革命战争年代、社会主义革命和建设时期, 还是改革开放的新时期, 沂蒙精神都是中国人民不可或缺的精神支柱。
大学生作为一个特殊, 重要的群体, 是社会建设的重要一员, 是未来社会的创造者。大学生的德育情况对自身成长成才具有很大影响, 对于大学生的德育而言, 中国红色精神是非常宝贵的资源。红色精神对大学生的自我成长意识和责任意识培养都具有极大的意义。红色精神是中国老一辈革命者精神的重要体现。党的十八大提出社会主义核心价值观, 从国家、社会和公民三个层面高度概括了时代所需要的核心价值观。习近平强调要把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气, 强基固本的基础工程。沂蒙精神与社会主义核心价值观本质相同、内涵一致, 是践行社会主义核心价值观教育的生动教材和重要载体。当代大学生要准确把握红色精神的实质, 取其精华, 去其糟粕, 批判继承, 古为今用, 积极培育和践行社会主义核心价值观, 树立科学发展观, 培养社会主义现代化建设的合格建设者和可靠接班人, 积极构建社会主义和谐社会。实现中华民族的伟大复兴。
自改革开放以来, 中国发生了翻天覆地的变化, 综合国力得到大大的提升, 人民的生活质量得到大大提高, 但是当人们物质财富得到提升的同时, 却忽略了精神文明的发展, 比如现在大学生大多都是独生子女, 生活自理能力较弱, 过于依赖父母, 缺乏独立精神。过于喜乐享受, 安于现状, 缺乏责任感。在推动当代大学生精神文明发展的进程中, 学校德育教育依然存在着不同程度上的缺陷和不足, 这不仅制约了学校德育的有效开展, 而且还引发了各种各样的德育困境, 大学生是我国学历层次较高, 最具潜力最富创造力的群体。红色革命精神倡导艰苦奋斗、刻苦勤劳的品质, 更强调社会责任感, 充分利用红色革命精神的积极功能, 可以有效地帮助当代大学生提高思想水平, 道德修养和心理素质, 为当代大学生构建坚实强大的精神“城墙”。尤其在精神建设方面起到推动作用。
以理想信念为核心, 深入开展树立正确的世界观、人生观、价值观教育, 是加强和改进大学生思想、政治教育的核心任务之一。世界观、人生观、价值观决定着一个人的人生追求和人生道路, 决定着一个人的思想境界, 道德情操和行为准则。在推进改革开放、发展社会主义市场经济的历史进程中, 当代大学生树立什么样的人生观、世界观、价值观关系到每一位大学生的人生成败, 也攸关改革开放和社会主义现代化建设的成败。因此, 越是改革开放, 越是发展社会主义市场经济, 越是培育社会主义核心价值观, 就越是要让当代大学生树立正确的世界观、人生观、价值观。
世界观一旦形成就决定着人们的信仰、思想和行为, 对人们认识世界和改造世界起着导向和规范作用。正确的人生观可以帮助人们认清人生目的和意义, 自觉抵制剥削阶级人生观、世界观、价值观的侵蚀, 在错综复杂的社会生活中保持清醒的头脑, 沿着正确的人生道路健康成长, 价值观对主体的行为有着深层的导向作用, 它往往是隐含在认得意识最深层的东西。通常不为人们所明晰的察觉, 但是他对人的心理、情感、意志和信念的影响则是非常巨大的。
无论时代如何发展, 条件如何变化。在艰苦卓绝的斗争中伟大红色精神一直是激励我们战胜困难, 勇往直前的强大动力和宝贵财富。全面建设小康社会, 实现中华民族的伟大复兴, 是在新的历史条件下进行的长征, 在长征路上充分发挥主力军的作用, 是历史赋予当代青少年的光荣使命。当代青少年是在和平年代中成长的, 如果不了解民族复兴的曲折道路、新中国诞生的艰难历程, 就难以把握国家和民族的未来。
在当今社会, 当代大学生学习中国红色精神具有极其重要的现实意义。积极培育和践行社会主义核心价值观对于推动国家发展、社会进步和自身成才发展, 具有重要而深远的意义。理想信念是人的精神世界的核心, 是人精神上的“钙”。一个精神上缺“钙”的人, 不可能承担时代所赋予的历史重任。追求远大理想, 坚定崇高信念, 是大学生健康成长、成就事业、开创未来的精神支柱和前进动力。民族精神是中华民族生命力、凝聚力、创造力的不竭源泉。爱国主义作为民族精神的核心, 既是中华民族最深厚的精神传统, 也是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的精神旗帜, 推动中国社会历史的巨大力量。大学生要坚持以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神, 为弘扬中国红色革命精神贡献起着一定的推动作用。时代精神是时代发展的产物, 是人类文明在每一个时代的精神体现。随着改革开放和中国特色社会主义事业不断发展, 改革创新成为当代中国的最强音, 改革创新精神也由此成为时代精神的核心。当代大学生应胸怀祖国, 放眼世界, 勇做时代精神的弘扬者和改革创新的实践者。要弘扬红色革命精神, 当代大学生必须从自身做起。沂蒙精神集中体现了社会主义核心价值观, 反映了我们的时代精神。弘扬沂蒙精神是社会主义核心价值观转化为人民群众的群体意识和自觉行动的重要途径。我们要大力弘扬沂蒙精神, 争做社会主义核心价值观的践行者, 努力使沂蒙精神扎根沂蒙大地, 深入人们心灵, 使社会主义核心价值观融入人们的生活和精神世界, 为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。
和平与发展是当今社会的两大主题, 我国正处在全面建设小康社会和实现中华民族的伟大复兴的关键时期。要实现这一宏伟目标, 我们必须坚定不移的推行以人为本的理念, 全面落实科学发展观, 增强自主创新能力, 积极构建社会主义和谐社会, 积极培育和践行社会主义核心价值观。弘扬沂蒙精神, 使人们重温沂蒙人民撼天动地、气壮山河建设美好家园的历史, 感受沂蒙人民敢教日月换天地的豪迈气魄, 能够激励和鼓舞人们为实现民族复兴、国家富强、人民幸福、社会和谐的价值目标而不懈奋斗。学习红色精神可以使我们更加深刻地理解国家一系列大政方针政策, 对当代大学生的成才与发展有着重要作用, 对我们社会主义现代化建设的今天具有极其重要的现实意义。
摘要：中华民族有着五千年的历史, 民族精神代代相传, 沂蒙老区的革命精神更是深入人心。各个时期的革命精神与民族精神和时代精神是息息相关的, 密不可分的, 沂蒙精神是沂蒙人民在长期的革命和建设实践中形成的先进群体意识。当代大学生是社会上的一群十分重要的群体, 弘扬沂蒙红色精神对自身的成长有着十分重要的意义, 对践行和培育社会主义核心价值观有巨大的推动作用, 对社会主义现代化建设的今天具有重大意义。
关键词：沂蒙精神,红色革命精神,大学生,社会主义核心价值观
参考文献
[1]本书编写组.思想道德基础与法律修养[M].北京:高等教育出版, 2013.
论“两弹一星”精神的当代意义 第5篇
“两弹一星”最初是指原子弹、导弹和人造卫星。“两弹”中的一弹是原子弹，后来演变为原子弹和氢弹的合称；另一弹是指导弹；“一星”则是人造地球卫星。1964年10月16日我国第一颗原子弹爆炸成功，1967年6月17日我国第一颗氢弹空爆试验成功，1970年4月24日我国第一颗人造卫星发射成功。中国的“两弹一星”，是20世纪下半世纪中华民族创建的辉煌伟业。
１９９９年９月，江泽民同志在表彰为研制“两弹一星”作出突出贡献的科技专家大会上，将“两弹一星”精神进一步概括为“热爱祖国、无私奉献，自力更生、艰苦奋斗，大力协同、勇于登攀”，江泽民在大会上讲话指出：伟大的事业，产生伟大的精神。在为“两弹一星”事业进行奋斗中，广大研制工作者培育和发扬了一种崇高的精神，它就是“热爱祖国、无私奉献，自力更生、艰苦奋斗，大力协同、勇于攀登”的“两弹一星”精神。他强调，“两弹一星”精神，是爱国主义、集体主义、社会主义精神和科学精神的活生生体现，是中国人民在20世纪为中华民族创造的新的宝贵精神财富。我们要继续发扬光大这一伟大精神，使之成为全国各族人民在现代化建设道路上奋勇开拓的巨大推动力量。
今天，面对世界科技革命的深刻变化和迅猛发展，新一代的航天科技工作者，继承并发扬老一代科研人员搞“两弹一星”的精神，紧盯世界航天科技前沿，从高起点出发，经过11年艰苦探索和努力攻关，取得了首次载人航天飞行的圆满成功。在他们身上，体现出了特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献的载人航天精神。有了这种精神，就有了通向成功的动力。我们相信，我国新一代科技工作者将在继续攀登世界科技高峰的道路上，取得更大的成就。
“两弹一星”精神启示我们，围家的强大，民族的振兴，科技的进步，必须大力发展高科技，尤其是尖端高科技，以此带动其他科技领域的发展。
邓小平早在1988年就指出：“如果60年代以来中国没有原子弹、氢弹，没有发射卫星，中国就不能叫有重大影响的大国，就没有现在这样的地位。”“两弹一星”的高科技发展把我国科技事业引向了高水平的发展阶段。导弹卫星研制与核武器研制是两个高新技术群，几乎涉及现代高新技术的所有领域，不仅直接依赖于从事国防尖端科技研制的部门，而且有大批地方单位参与。原子弹和氢弹的研制有利地推动了我国物理学、流体力学、数学等学科领域的研究和发展，并为其指引了新的研究方向；发展航天科技对更广泛领域的科学研究起了重要推动作用。
“两弹一星”精神启示我们，要发展我国科技事业，真正拥有我国自己的科技体系，必须坚持独立自主、自力更生的方针，这是我国的科技事业取得长足发展的正确准则。
发展我国的科学技术要始终坚持独立自主、自力更生的方针．这是最基本的立足点。周恩来多次强调：“自力更生是革命和建设事业的基本立脚点。”关系国家发展前途的科学技术，特别是跟国防有关的高科技，西方国家不会卖给我们。总结我国发展“两弹一星”的经验，发扬热爱祖国、群策群力、自力更生、自主创新的精神，来发展我国的科技，特别是高科技是十分重要的。
“两弹一星”精神启示我们，在经济、科技总体上处于劣势的态势下发展高科技，必须最大限度地调动有限的财力、物力和人力，要发挥社会主义制度的优势，把关系国家发展前途的科学技术放在优先发展的战略地位，充分调动和发挥一切可以调动的积极性、主动性，集中全国的力量，协同攻关。
1962年毛泽东在关于原子弹爆炸设想的报告上批示：“要大力协同做好这件工作。”周恩来强调，要发挥社会主义制度的优越性，树立全国一盘棋的思想，组织全国大力协同攻关。钱学森曾在1989年说过，“这是把40年代后期中国人民解放军大兵团作战的成功经验运用到现代大科学工作上来了。这一整套组织管理的制度和方案不仅是科学的，而且也是结合我国实际的，是社会主义的。它们不但在过去‘两弹一星’事业中是成功的，现在的国家高技术工作也应该采用。”在发展我国国民经济和科技事业中，必然会有很多大科学技术工程需要建立和攻关，它的完成关系到整个国家的发展水平。如何组织好这样大的工程，需要有符合客观规律的正确决策，需要充分调动人的积极性，需要合作协调攻关。因此，团队能力和献身精神是至关重要的。
“两弹一星”精神启示我们，培养和练就一支具有现代科学文化素养的科技人才队伍，充分调动他们的积极性、创造性，是推进我国科技发展的重要条件。
人才是时家的宝贵财富，人才是创业之源、强同之本。发展科技尤其是发展尖端科技，首先必须具备的条件就是要有大批的科技人才。周恩来在1951年指出：“人才缺乏，已成为我们各项建设巾的一个最困难的问题”，“只要我们的工作开展了，中国的知识分子就不是太多，而是太少了。”在研制“两弹一星”、发展国防尖端技术中，通过团结原有的知识分子、想方设法把海外华裔科学家安排网国、派留学生到苏联学习、自己大力培养等多种途径，组织起一支强大的科研队伍，进行科学研究。邓小平对科技人才非常重视，十一届三中全会以后，他再次肯定了知识分子是工人阶级的一部分，强调在科研中要充分信任、依靠知识分子。他说：“要发现专家，培养专家，重用专家，提高各种专家的政治地位和物质待遇。”在新世纪、新阶段，我们仍然要加强培养高素质的科技人才队伍，在“走中国特色自主创新道路。建设创新型围家”的战略决策的指引下，把我困的科技事业推向更加辉煌的发展之路。
鲁迅精神的当代意义 第6篇
关键词：珂勒惠支；版画；内在精神；现实意义
一、凯绥·珂勒惠支生平
凯绥·珂勒惠支（Kaethe Kollwitz，1867—1945），原名凯绥·勖密特（Kaethe Schmidt）。1867年7月8日生于德国柯尼斯堡， 1881年开始学习绘画与雕刻，1889年去慕尼黑深造绘画艺术，深受德国著名的版画家麦克思·克林格尔铜版画技法的影响，我们能够自珂勒惠支早期的作品中看到资本主义社会中底层人民的生活情况。1928年，珂勒惠支被授予教授头衔，并担任柏林艺术学院版画部主任，直至1933年，希特勒对德国文化部进行法西斯镇压，珂勒惠支被解除了在柏林大学的一切职务，作品被禁止出版和展览，最后于1945年逝世于德累斯顿附近的摩里茨堡。
二、珂勒惠支版画的内在精神
珂勒惠支所处的创作时代是相对来说动荡的时代，一方面资本主义大力剥削劳动力，造成了非常大的贫富差距，珂勒惠支与其丈夫长期生活在贫民区，它的丈夫为穷人治病，而她则描绘底层人民的命运。另一方面珂勒惠支经历了两次世界大战，在第一次世界大战中，她失去了她的儿子，她通过版画无情的批判了资本主义社会，以及让人们直视战争所带来的灾难。在此本文章仅选取珂勒惠支的《战争》组画，以阐述珂勒惠支的时代意义。
珂勒惠支于1919年师从巴拉赫学习木刻，她的作品黑白对比及其强烈，粗狂有力的线条使画面产生了极强的视觉冲击力。她于1922年至1923年创作了系列组画《战争》，其中最著名的便是《牺牲》，该画也是鲁迅首次将珂勒惠支的画介绍到中国，刊登于《北斗上》，这对于当时中国的版画影响非常的深刻。从画面的内容上来看，《牺牲》是以一位裸体母亲怀抱一个熟睡的婴儿作为画面的主体构成的，母亲的双颊凹陷，能够看出长期忍受饥饿。从画面的构图上来看，白色的半圆背景包裹住黑色的圆形背景与主体物，画面的刀痕酣畅淋漓，像是在诉说一种苦难，具有着极强的悲剧色彩。《牺牲》刻画的不仅是她所处的时代的大多数的母亲形象，更是在诉说着她自己的命运，战争无情的剥夺了她大儿子年轻的生命，使得她这位母亲白发人送黑发人，体现了作为一名母亲的悲哀与无奈。
《双亲》也是《战争》组画之一，画面的主体内容为一个男人单手捂着脸，另一个手轻放在一个女人的肩上，整幅画面中看不到人脸和表情，却传达出了一种深切的悲哀之情，整幅画面的背景为纯白色，而主体为黑色，衣服的处理直接为大刀线刻。
《母亲们》是《战争》组画的第六幅，画面中的母亲们紧紧的相拥在一起，整个画面中对每一个人的表情都进行了刻画，却无不传递出一种恐惧之感，母亲作为孩子的保护者，在战争面前却无能为力，画面的背景同样处理为纯白色，主体物的上半部分相对较灰，下半部分为黑色，因此画面整体的构图更加的稳定。
珂勒惠支的版画多是表现普通民众的疾苦，是处在这个世界中有血有肉有情感的人，尤其是在《战争》组画中，我们能够从中看到在世界大战之后，整个欧洲陷入了一片恐慌，底层的人民忍饥受冻，母亲们保护不了孩子，这是对无情的社会的控诉，她的黑白木刻似乎是一种力量，一种不屈的力量，虽然看似只有寥寥几笔，却将整幅画面表现的淋漓尽致，她对底层人民的同情，以及对人民抗争的赞扬，对战争的反对，在当今的世界中仍然影响深远。
三、珂勒惠支版画的现实意义
战争只会给人民带来无尽的苦难和创伤，我们反观当今的国际社会，看似平稳却波涛暗涌，战争使人民失去自己的家园，失去自己的亲人，甚至失去自己的生命，使他们变得一无所有，因此每一个人都应当反思战争所带来的伤害，更加热爱自己的生命，尊重他人的生命。
珂勒惠支以一个母亲的身份控诉了灾难的无情，她批判了她所处的那个动荡的时代，而在当代看来仍然具有深远的意义，苦难永远都是降临在手无寸铁的人民身上，使他们丧失了人应当拥有的生命权利，因此我们应当借鉴珂勒惠支版画的内在精神，呼吁和平。
珂勒惠支的一生虽然贫穷，但是她却留给我们了无尽的精神财富，她的版画作品与她的生活经历密切的相关，母亲、孩子、死亡这些皆构成了她的绘画主题，作品以其有力的黑白语言表达了她对生命的意义的思考，也表达了他对德国人民忍饥挨饿、战乱、挣扎的深切同情和爱戴，这是一种广博的人文气概，和不屈的精神。珂勒惠支的作品结合了现实主义与表现主义的奔放，无论是从内容上来看还是从表现形式上来看，皆具有相当的时代意义，柯勒惠支是人民的诗人也是人民的艺术家，人民是这个时代进步的重要的推动力，是社会发展的中坚力量，战争是违背人道主义精神的，珂勒惠支用她自己的方式表达了对人民的关切之情，歌颂了人民勇于斗争的不屈精神，对中国19世纪甚至是当今的版画都有极为重要的借鉴意义，因此珂勒惠支的版画，不仅是她所处的那个时代的真实写照，我们更应当从她的作品中反观自己所处的这个时代的现状，每一位艺术家都应当具有一种社会责任感，因此珂勒惠支的版画作品在当代仍有举足轻重的现实意义。
【参考文献】
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鲁迅精神的当代意义 第7篇
1、崇高的理想、坚定的信念
从1934年10月到1936年10月, 整整的两年时间。战士们都是在这种缺衣少食、前有堵截后有追兵、天上无数敌机轰炸、还得翻雪山过草地的艰难行径中渡过的。究竟是什么的力量支撑他们走下去并取得最后胜利的呢?战士们就是本着这种坚定的革命理想信念, 相信在党的正确领导下, 长征一定会取得最后胜利。坚定的革命理想信念就像一盏明灯, 照亮战士们前进的道路, 指引着他们到达最后的目的地。
2、牢记宗旨、心系人民
长征途中, 条件艰苦到了极点, 甚至连基本的生存条件都不具备, 但战士们都一一克服, 最终到达目的地。其中一个重要的原因就是部队能够密切联系群众, 紧紧依靠人民群众, 这是红军长征取得胜利的根本保证。其中, 遵义会议后, 总政治部还发布了有关《关于争取少数民族的指示》, 反对大汉族主义, 尊重少数民族的风俗习惯和宗教信仰, 争取他们加入红军。全心全意为人民服务是党的宗旨, 党在任何时期都会谨记。在这一时期, 党坚持这一宗旨, 得到了人民群众的拥护和支持, 同时也为取得长征胜利奠定了坚实的群众基础。
3、严守纪律、紧密团结
长征的胜利是党和人民军队铁的纪律的胜利。长征途中, 党曾发布过一些政策和规定, 要求红军战士一切都从革命利益出发, 在任何时候, 都严格执行党的纪律, 听取党的一切指挥, 争当做群众工作和执行纪律的模范。也正是这样一支有着严格纪律的军队, 带领大家取得最后胜利。团结精神也是长征取得胜利的关键, 长征途中, 没有官兵之分, 人人平等, 就是一个团结的大家庭。他们绝不会丢下任何一个有着生命迹象的战士, 总是毫不犹豫地把生的希望让给别人, 把死的危险留给自己。
4、艰苦奋斗、甘于奉献
艰苦奋斗, 甘于奉献是长征精神的直接体现。万里长征, 艰苦卓绝。长征途中, 缺衣少食, 战士们就自己动手制作草鞋、背心, 饿了就吃草根、啃树皮, 在没办法的情况下还吃马粪里没消化掉的东西。威胁战士生命的除了这些, 还有终年积雪的高山、深浅莫测的泥潭沼泽等恶劣的自然环境。还有敌人的围追堵截、内部的分裂等。在这一切的困难面前, 战士们明白唯有克服、奋斗, 不怕牺牲自己生命, 打垮敌人的势气、消磨他们的意志, 才能取得最后的胜利。
二、长征精神对当代思想政治教育的意义
红军长征已成历史, 但精神将永存。长征精神将永远鼓舞着人们开拓进取, 奋发向上。我们应结合当前实际, 有效的做好思想政治教育工作。
1、弘扬长征精神, 坚定理想信念教育
理想信念是一种推动人们前进的动力, 也是支持人们克服困难、经受各种考验的精神支柱。过去二万五千里长征能取得最后胜利, 首要的原因, 就是他们始终坚信革命始终会取得最后的胜利。今天, 在社会主义市场经济条件下, 我们建设中国特色的社会主义, 仍然离不开革命理想和信念的指导。因为, 它能给人坚定的信念、明确的人生方向和巨大的精神力量, 激励人们为建设中国特色社会主义而努力奋斗。只有这样, 我们才能不断克服市场经济条件下的各种不良影响, 取得社会主义现代化建设的胜利。
2、弘扬长征精神, 加强爱国主义教育
中华民族是一个有着悠久爱国主义传统的民族, 正是这种爱国主义精神, 使得我们过去取得长征、抗战的胜利;使得我们现在加快了改革、建设的步伐。所以, 这面旗帜不能丢, 在思想政治教育中, 应深入进行爱国主义教育。历史在进步, 社会在不断发展。然而, 因对外开放、多元文化等各种因素的影响, 不少年轻人严重缺乏爱国主义情感, 不少人甚至还做出一些丧权辱国的恶劣行为。长征精神是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现。因此, 利用好长征这台“播种机”, 对其进行爱国主义教育, 是当下这些思想政治教育者的必然选择。
3、弘扬长征精神, 加强团结精神教育
长征途中, 红军将士风雨同舟、生死相依, 涌现了无数团结协作的感人事迹, 这些精神值得我们世代相传。中国是一个多民族国家, 团结一致是构建社会主义和谐社会的必然要求, 是发展中国特色社会主义事业的基本保障。社会是一个大家庭, 任何个人和社会团体都不能搞独立, 更不能搞分裂主义。过去我们团结一致, 抵制外来入侵, 取得最后胜利。现如今, 我们更应珍惜一切, 紧密团结在一起, 为把我国建设成富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。
4、弘扬长征精神, 发扬艰苦奋斗精神
艰苦奋斗精神是中华民族的美德, 也是党的光荣传统。在改变中国一穷二白的面貌、建设社会主义的进程中, 艰苦奋斗精神曾经发挥过巨大的作用。在现代化建设的今天, 我们仍需要这种艰苦奋斗的精神。艰苦奋斗是战胜一切困难的重要法宝, 红军长征史就是一部艰苦奋斗史。我国人口众多, 人均资源占有量不足, 经济发展水平还不是很高, 社会主义现代化建设将是一个艰巨的过程。所以这一切将决定我们唯有发扬艰苦奋斗精神, 踏实苦干, 才能推进社会主义现代化建设的进程。然而, 大多数青年, 他们没吃过苦、耐过劳, 更不知道艰苦奋斗精神的实质。所以, 推行艰苦奋斗精神势在必得。要以长征中的鲜活例子进行其教育, 反对高消费, 养成勤俭节约的生活习惯。这种精神不但没有过时, 反而是一种时尚。因此, 艰苦奋斗精神教育是思想政治教育的一个长期重要内容。
总之, 长征精神是中国共产党的精神支柱和宝贵财富。在革命战争年代, 它引导中国人民取得革命的胜利, 迎来了新中国的成立;在改革初期, 长征精神依然具有极大的感召力, 不断促进社会向前发展。我们坚信, 在以后的日子里, 长征精神将继续带领我们进行社会主义现代化建设。
参考文献
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[7]张耀灿, 主编.中国共产党思想政治教育史论[M].高等教育出版社, 2006.
鲁迅精神的当代意义 第8篇
一、持久的理论创新力和现实解释力, 是马克思主义精神品格的灵魂
理论要想把自己变成物质力量, 成为现实需要, 就一定要注重事物根本, 不断提升现实解释能力。而马克思与恩格斯对于资本主义发展中的弊端展开了科学性的分析, 并且对世界范围内的无产阶级斗争实践进行了全面总结。基于此, 对古典哲学、空想社会主义及古典经济的部分思想进行了批判性的继承, 最终构建了全新的世界观与方法论, 即马克思主义, 其标志就是1848年发表的《共产党宣言》。
马克思自身就是持续进行理论创新的伟大精神品格的体现。青年时期的马克思是一位民主主义者, 而后与青年黑格尔派决裂, 逐渐转变为一位坚定的辩证唯物主义和共产主义者。这种对各种思潮的学习、批判和发展, 使马克思的哲学观念不断转变。而通过《关于费尔巴哈的提纲》, 马克思明确指出个人的观念, 哲学家始终采用不同的方式对世界进行解释, 但是最关键的应当是对世界的改变。由此可见马克思精神品格的真实写照。马克思的辩证唯物主义和历史唯物主义世界观都是建立在不满于经典理论的持续的创新意识, 源于对现实世界的深入研究和批判, 这对现实世界也最有解释力。
在洞察资本主义经济、政治社会的种种不合理状况后, 在创造性地运用马克思主义基本原理的基础上, 列宁认为社会主义革命最重要的是有一个国家首先取得胜利。由列宁所领导的俄国十月革命, 已经在落后的沙俄社会创建了首个无产阶级专政的苏维埃政权, 在这种情况下, 科学的社会主义也已经逐渐由理论转变成现实政权国家。为此, 针对经济文化相对落后的国家, 在获取社会主义革命胜利的基础上取得政权并组建国家, 这一问题的解答是列宁对马克思主义进行的一次重大理论创新和现实实践。这种理论创新从精神品格上分析, 源于马克思主义理论的持久创新力。
以毛泽东为代表的中国共产党人经历挫折和磨难, 通过不断总结和探索、实践, 创造性地将马克思主义的基本原理同中国半殖民地半封建社会以及资本主义水平较低的经济发展状况相结合, 最终将俄国的城市工人阶级暴动经验转变为更符合中国实际的革命道路, 即农村包围城市并武装夺取政权。而这也同样是马克思主义在中国的第一次理论创新实践。邓小平吸取了毛泽东在探索社会主义建设道路上的经验和教训, 深入思考科技进步和资本主义的演进以及当时的国际经济和政治形势巨变, 系统地总结了特色的社会主义现代化建设取得的经验, 形成了丰富的理论成果, 实现了马克思主义同中国实际相结合的第二次飞跃。
一次又一次的理论创新, 一次又一次的革命实践, 使马克思理论的表现形式从一种模式演变到多种模式, 社会主义政权从一个国家拓展到世界多国, 都闪耀着马克思主义的理论创新品格。
二、从实际出发, 与时俱进, 是马克思主义精神品格的核心原则
马克思从来就不是思想僵化的学究, 更不会囿于自己原有的理论观点固步自封。在1872年, 《共产党宣言》德文版面世, 其中, 在序言中马克思明确地指出了:原理在实践中的运用是需要随时根据历史条件来转移的。理论源于实践, 又能指导实践, 并在实践中检验其真理性。正确的理论必须是从当时的实践条件出发, 反映当时社会现实状况, 从实际条件出发运用于实践, 并在实践中不断修正自己。而恩格斯在晚年同样指出了马克思世界观并不仅仅是教义, 而且是一种方法。马克思世界观并不是现成教条, 是深入研究的出发点, 也是为研究提供保障的一种使用方法。因此, 纯粹的马克思主义者, 都不是教条主义者, 而是与时俱进的, 善于用源于实践的理论指导鲜活的实践。
对于马克思主义理论的与时俱进, 列宁和毛泽东有着深刻的认识。针对马克思主义思想中与宗派封闭理论类似的内容, 列宁是不屑一顾的。他认为, 马克思主义与宗派主义之间不存在相似之处, 而且并不是与世界大道相偏离所形成的固步自封的一种学说。通过对理论的学习可以得出:“为科学奠定坚实基础, 社会党人要想赶超实际生活, 就要从不同层面对理论科学进行深度分析和解构。”另外, 毛泽东同志也曾经指出“马克思主义思想是建立在发展上的思想, 要跟随实践的进步集中发展, 不能一直原地踏步, 一旦前进的步伐停滞了, 生命力也就消亡了”。
三、为人民代言, 为人民谋利, 是马克思主义精神品格的阶级立场
始终坚持为无产阶级、为绝大多数劳动人民谋利益是《共产党宣言》赋予共产党的天生使命。毛泽东创立的“从群众中来到群众中去”的全心全意为人民服务的群众路线, 也是我党在奋斗中获取武装胜利的重要基础, 并且是社会主义建设时期邓小平提出的“人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应”是党领导建设的标尺和指南针。从中我们可以看到, 无产阶级政党从来都是站在人民大众的立场上的, 为人民代言, 为人民谋利, 是党的宗旨。习近平指出:“要对马克思理论思想的观点和立场进行分析, 在实际工作中也要将其深度贯彻并落实于中国特色社会主义理论体系中, 这也是马克思理论思想最重要的要旨。”
只要存在阶级, 阶级对立就是无法调和的矛盾, 阶级立场就是根本上对立的, 阶级利益就不会是“细小”或者是“微不足道”的利益链条。要在工作开展过程中, 秉持为人民谋取利益以及妥善处理民众关系的原则, 从人民群众的根本利益和实际利益出发, 充分结合长远利益和近期利益, 也要利用有效的管控手段和管理措施确保整体利益和个人利益之间能得到有效的平衡。只有对这些关系进行正确引导, 才能保证各方利益均等。
“解读马克思主义思想, 最重要的就是要保证每个人都获得自由且全面的发展, 这不仅仅是理论要义, 也能鲜明地体现出马克思主义无产阶级的基本立场”。正是基于此, 著名哲学家陈先达曾在文章中指出:“《共产党宣言》一书中对于马克思主义的基本宗旨进行了阐释, ‘代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级, 将是这样一个联合体, 每个人都能获得最符合实际的发展诉求’这个论断被简化为‘自由是一切人获得发展的前提条件’, 也是消灭阶级和阶级对立资产阶级旧社会的基本路径, 更是建立共产主义社会即自由人联合体的基础。”
当前, 有些外商和私营业主及其代言人在不同场合发表意见, 在媒体发表文章, 采取多种形式反对政府出台的最低工资法、劳动合同法等保护劳动者权益的法律法规, 无论其以何种形式和面目展现在世人面前, 其阶级本质和立场是共产党领导的无产阶级政权所不能接受的, 必须坚决予以反对和抵制, 应加大正确的舆论引导和思想教育, 把他们引导到正确的道路上。站在人民的立场上, 为人民谋利是党和政府制定各项政策法规的根本出发点, 通过制定各种维护劳动者合法权益的法律法规, 并严格执法监督, 维护人民群众的利益;同时, 采取提前调节、主动调节、缓和矛盾、正确引导等方法策略解决好眼前利益和长远利益、个体利益和集体利益等社会主义初级阶段的利益矛盾。这是与资产阶级执政的非人民政府有着本质区别的。始终站在人民大众立场上, 为人民代言, 为人民谋利, 这是马克思主义精神品格对共产党人的本质要求, 是我国建立多元社会主义价值体系和建设框架的根本, 更是我国社会进步以及生态项目优化的源动力。
马克思主义已有500多年的历史, 其伟大之处就在于其理论对现实世界的解释力, 这种有力的解释力就源于马克思主义的伟大精神品格。实现全面建成小康社会的战略目标, 需要我们中国共产党从马克思主义的伟大精神品格中汲取力量。
参考文献
[1]马克思, 恩格斯.马克思恩格斯选集[M].北京:人民出版社, 1995:57.
[2]马克思, 恩格斯.马克思恩格斯文集 (第2卷) [M].北京:人民出版社, 2009:5.
[3]习近平.深入学习中国特色社会主义理论体系, 努力掌握马克思主义立场观点方法[J].求是, 2010 (7) .
[4]王伟光.全心全意为人民谋利益[J].北京社会科学, 2002 (1) .
鲁迅精神的当代意义 第9篇
这使得笔者不禁回忆起中国红歌会于2008年1 1月2 6日晚在北京人民大会堂隆重上演的一道文化大餐2 0 0 8中国红歌会主场晚会。当时党和国家领导人李长春、吴官正、孟建柱以及中共江西省委书记苏荣、江西人民政府省长吴新雄等都到场观看。当今, 对于政府行为来主办一场全民性的音乐盛会, 而且地点安排在北京人民大会堂举行, 可以说是新中国建国以来的一个壮举, 也使得这一原本带有草根意义的娱乐节目赋予了更深刻的意义, 由此将其推向了一个前所未有的巅峰。纵观近几年来各级电视台各类选秀节目的播出状况, 不难看出很多栏目甚至已处于由繁荣逐渐走向衰败的阶段, 而中国红歌会能够获得如此的成功, 并成为唯一一个获准在黄金时段播出的选秀栏目, 不得不引发人们对其在当代社会环境下的社会意义和成功原因产生深深的思考。
中国红歌会之所以被人们认为成功, 是因为它给人们带来了欢乐与共鸣, 带来了激情与回忆, 让人们的生活有了更多的精彩和回味。中国红歌会在全国掀起了一股红歌热, “要唱就唱最红的的歌”已经成为时尚语与流行语;各行各业处处有红歌、男女老少人人唱红歌, 足以可见其受到人民群众的喜爱程度。红歌的流传与推广, 体现了它强大的生命力, 体现了中国的历史和传统文化, 并大大弘扬了红色文化。通过红歌会, 进一步激发了人民群众强大的向心力、凝聚力和创业精神, 增强了建设中国特色社会主义文化的强大动力和活力。
为什么这样一个群众性的节目能在人们心中具有如此强的生命力?为什么它能够在当代社会产生如此大的影响, 甚至对人民的生活和社会都产生积极的意义?笔者认为, 除了政府支持、社会认可、老百姓喜爱等因素之外, 其成功的本质应该是在于红歌、红歌手与红歌精神三要素的完美结合。
一、中国红歌会成功的基石红歌。
在首届红歌会举办期间, 中共中央政治局常委李长春就来到中国红歌会主会场井冈山现场, 他说:“中国红歌会是代表了主流价值的娱乐形式, 它是代表先进文化的一个知名品牌。”
江西井冈山是革命圣地, 南昌是军旗升起的地方, 江西具有丰富的红色资源和红色文化。一九二七年八月一日, 新中国革命的第一枪在江西南昌打响, 开启了革命的新纪元;革命圣地巍巍井冈山创造了“星星之火, 可以燎原”的革命精神等等, 都为江西这块红色的土地积淀了许多红色的历史渊源, 因此, 在江西主办中国红歌会首先就具有非常之意义。
红歌正是在像江西这样的红色土壤中生长起来的。狭义上的“红歌”是指建立红色政权时期的革命歌曲;然而, 中国的“红”不仅代表着革命时期烈士鲜血的凝聚, 还代表了一种积极向上与健康的精神状态, 更代表的是新生活中的一种喜庆与胜利的心情, 因此, 红歌的范畴就自然而然地扩展开了, 从“五四”运动以来中国各历史时期的革命歌曲, 如:红军歌曲, 抗日歌曲, 解放歌曲, 到社会主义建设时期和改革开放新时期的各类健康进步歌曲, 如:校园歌曲, 群众歌曲, 甚至包括一些通俗歌曲等, 可以说, 只要是旋律优美、内容健康积极向上的歌曲, 都可以划入红歌的范畴。正因为红歌所包含的范围之广, 红歌的真情、热情、激情才能感动着每个中国人的心灵, 观众们在听这些红歌的时候内心产生了强烈的共鸣, 才使得中国红歌会能如此的深入人心, 将老、中、青三代紧紧地凝聚在一起。著名钢琴家、指挥家腾矢初在担任中国红歌会的评委过程中就逐渐感受到, 红歌会就像一个时空的节点, 连缀起历史与现实, 交汇起久远的情感和崭新的激情。他说:“红歌对老人是一种回忆, 对年轻人是一种教育, 二者因为精神的升华而在这里全连接。”可见红歌的现实意义是不可估量的。
中国红歌会的成功正是有了这块坚实且巨大无比的基石红歌, 才有了发芽的种子, 是它给中国红歌会带来了蓬勃的生机, 是红歌成就了中国红歌会。
从近三年的红歌会来看, 红歌手们搜集了大量的红歌曲目, 特别是有着各个时代烙印的歌曲, 然而笔者发现新时期的当代红歌曲目却较为缺乏, 尤为缺乏的是专为红歌会而创作的歌曲, 这体现在甚至有的歌手将一些明显具有描写爱情特征的歌曲搬上红歌会的舞台, 这种情况值得主办方警惕!因此, 笔者呼吁词曲作家多创作新时代的红歌, 多为红歌会创作更好更新的红歌, 推动红歌会朝着更高的水平和层次发展。
二、中国红歌会成功的载体红歌手。
作为中国红歌会的初期栏目, 最初被称做“红歌大家唱”, 顾名思义, 这是一个不设门槛, 院校学生、社区群众、企事业单位职工、部队军人都可以参与的, 具有草根精神的娱乐节目。也就是说只要你参与就是红歌手, 事实上, 许多没有参加到节目中而在场外的观众也把自己当成了红歌手, 他们不断地被激发出唱红歌、听红歌、宣传红歌的热情, 使红歌走入了千家万户, 使人民群众自发成为红歌的传播者红歌手。
中国红歌会既选拔红歌手也历练红歌手, 著名男中音歌唱艺术家刘秉义认为:“要用精准敏锐的音乐修养来考量红歌手, 更要用感同身受的经历来体味红歌手, 红歌手就像一首经典的红歌, 只有经历了千锤百炼, 才能吐露出钻石般的光华。”很显然, 这就说明在节目舞台上历练选拔的红歌手只是部分红歌手的代表, 而真正的红歌手群体应该是广大的人民群众, 因此, 中国红歌会让更多的各行业代表参与到红歌手的行列中来, 让他们在节目中与节目外去展现各类红歌手的形象。例如红歌会不但有外国人的参与, 而且将红歌会海选的现场扩展到了澳大利亚等海外唱区, 不得不说是选秀节目的一个创举!这样, 自然而然地使得红歌手的内涵更加深刻, 红歌的传播更加广阔。
红歌手不管是选拔出来的还是自发参与形成的, 其主要的行动就是唱红歌, 通过红歌, 传播健康思想, 振奋精神, 激发爱国热情, 因此, 红歌手越多, 社会就越活跃, 人们就更和谐, 红歌会的传承就更加有意义。故而, 红歌手的代表那些通过红歌会节目推选出来佼佼者们, 应该更加的身体力行地去传播红歌, 去履行红歌使者的责任。电视、网络、报刊等媒体, 应该为红歌手更广泛的搭建平台, 培养出更多唱红歌的使者以及红遍祖国神州大地的红歌手, 才能体现红歌手的真正内涵, 完成红歌会的历史使命和价值。
三、中国红歌会成功的关键红歌精神。
红歌精神就是红色精神, 在革命战争时期, 它表达的是革命者的意志, 是一种必胜的信心和豪情的最佳体现。在当今时期, 红歌精神体现的不单纯是革命者的意志, 它还代表着社会主义建设新时期的一种积极向上的精神状态, 这种精神在全面建设小康社会的今天, 仍然能够激发建设者们的豪情壮志, 因此, 中国红歌会的主创人员立志将这种精神的传承进行到底, 甚至将中国红歌会的现场延伸到国外, 旨在把这种精神推广到全球的华人当中, 唯此, 才让红歌精神达到最广、最深的传播, 并发挥其积极的作用。
著名女高音歌唱家万山红认为:“红歌会就像一泓清澈的山泉, 涤荡心灵, 激发起年轻一代强烈的民族责任感与自豪感, 这是一种生生不息的精神回归, 更是领驭未来的勃勃力量”。著名作曲家王佑贵更是认为中国红歌会的举办, 使得红色精神必将在每个人的血脉中流淌。可见, 红歌精神使得中国红歌会富有生命力, 成为同行业中的佼佼者, 成为其成功的关键因素之一。
任何文化事物的产生、存在和发展, 大都是适应着人们生理上, 心理上、社会、组织上的各种要求的, 中国红歌会的红歌精神无形中像一根连接心灵的绳索, 将广大热爱祖国、热爱生活的人民群众的思想和灵魂栓在了一起, 这种凝聚力的作用, 将对加强精神文明建设, 丰富广大群众的文化生活, 构建社会主义和谐社会, 产生积极的促进作用。
2 0 1 0年中国红歌会早已结束, 2 0 1 1年中国红歌会又已紧锣密鼓的开战。历届红歌的旋律还在人们耳边回响, 红歌手的风采仍然在人们眼前闪现, 红歌精神依然在人民群众的心中产生着深远的影响, 人们不禁思索:“中国红歌会也许有一天会结束, 但是大家相信, 红歌与红歌精神都会永远被知名的红歌手或不知名的红歌手留传下去”。愿红歌与红歌精神永驻人们心中!愿红歌的传承将进行到底!
