民俗资源的旅游开发范文第1篇

关键词：民俗旅游;民俗文化;资源规划与开发

所谓民俗，就是源于民间，也由民间的人代代相传的传统习俗，是最贴近普通老百姓的。而民俗文化则是一个地方最具有代表性的东西，它能够将这个地域从古至今的风土人情通过民俗文化贯徹起来，形成一种特有的风俗民情。要想针对民俗文化进行旅游资源的规划，需要考虑很多方面。旅游资源的开发需要创意与改造，同时需要遵循最基本的原则，在规划过程中不仅要思考如何合理规划，还要确保在尊重自然的基础上进行可持续化的改造，而过程中需要遵循几个原则。

首先，要以保护作为开发民俗旅游资源的核心，不论是自然环境还是许多即将消失的民俗文化，都需要针对这些旅游资源进行合理规划。其次，对于民俗旅游的开发要尊重地域性，开发要以当地特色为主，结合当地的生活习惯与民风习俗，这样才能更加突出地域性的魅力。最后，要遵循功能性原则，摒弃无用的累赘的设施，将目光集中到主要部位重点开发，从景点到住宿提供不同线路的开发方案，利用路线的结构空间进行不同主题的打造，突出民俗文化的特色，增加游客的体验。

民俗文化百家争鸣，具有独特的魅力，在人们消费观念转变的现今，正是旅游业大力发展的好时机。旅游资源的规划与开发则需要考虑到诸多方面，如对周边环境的破坏，当地百姓的接受度以及是否能够适应市场，这些都需要在进行规划时进行实地考察，这样才能够将当地民俗特色通过旅游来进行传播和发展[1]。

一、我国民俗旅游资源的现状

随着经济全球化的推进，人们对于外面世界的向往促使旅游行业越来越发达便捷。在此基础上，我国各个地区针对游客进行旅游资源的开发，各种独具特色的景点涌现出来。结合了各地特色，富含文化底蕴的特色旅游项目的推出极大地推动了当地的经济发展，但也有不小的隐患。

民俗旅游资源存在于一定空间内，有独特的价值与审美，吸引有前往，经过多年发展形成规模。我国拥有着世界上最多的民族，每一个民族的文化都是不可多得的瑰宝，大多处于待开发的状态。民俗村的开发能够将一种分散在民间的文化集中在一起，更有利于民俗的宣传。民俗节日、盛会也是每个民族特色文化必不可少的组成部分，如傣族泼水节、东北的冰雪节、洛阳的牡丹花会等，针对这些节日、盛会开发出相对应的旅游项目也是一种规划方式。

民俗旅游资源开发是一个将自然景观与人文相结合的过程，这个过程中失去色彩的景观经过民俗文化点缀会再次焕发光彩。成功的民俗旅游是将已有的供求关系进行逆转，推陈出新，结合当地特色让景区再次吸引到游客。

目前，我国民俗旅游资源并没有得到最大化的开发，民俗旅游是依附于民俗文化而产生的，两者相依相存。盲目地开发会导致民俗旅游项目单一乏味，所以针对民俗旅游资源规划与开发需要更多地深入思考，以推动民俗文化为前提来推动民俗旅游，这样才能保证民俗旅游产业得到长足的发展[2]。

二、我国民俗风情旅游面临的危机和开发中存在的问题

民俗风情旅游在开发中需要民族文化作为支撑，打造出能够吸引游客具有独特魅力的项目，让人流连忘返。但是在开发过程中。一些项目出现了偏移，变得更加的商业化，民俗单纯地成为一个空头广告，使得开发出来的旅游项目华而不实，空有其表。

当前的民俗旅游形式也非常单一，从餐厅到购物再到景点宣传以及表演都非常模式化，顾客没有太多选择的空间，基本上不会再有回头客，这是因为民俗旅游与民俗文化分离了，民俗旅游资源规划开发没有将当地特色最大化地开发出来，因此旅游项目流于表面。而民俗村本来可以作为很好的宣传资源，却因为疏于管理，出现收费贵、服务差、食物难吃等问题，游客资源大量流失。同时大量涌现的游客也对当地的环境造成了不好的影响，使得当地居民对游客产生了抵触心理[3]。

民俗商品由于大多是本地居民自制的，在产品控制方面容易出现问题，虽然大多数居民是淳朴的，但不排除一些投机取巧的人宰客，这种恰恰又是不容易管理的方面，所以游客在购买特色商品方面体验感较差。

民俗旅游资源利用还不够透彻，在如今的时代背景下，媒体信息流通速度非常快，而民俗资源要想更好地利用则需要相关人员加强对民俗文化的开发与传。但就目前的形式来说，这种重视未达到预期。例如，民俗文化传承里的牛皮影作为一种民间艺术，当地可以以此为主，推出制作表演等项目来招揽游客，但现在更多的只是作为展览品出现，单纯地介绍发展历史及制作工艺，过于枯燥，游客非常容易失去兴趣。

让更多的游客感受到民俗文化的魅力是民俗旅游资源规划过程中要考虑的重中之重，这样才能够让民俗旅游资源企业拥有更高的竞争力，给民俗旅游创造良好的发展环境。

三、民俗文化资源开发存在的问题

随着现代文化对传统文化冲击的加剧，使得民俗文化在市场方面所占的份额日益减少，人们的价值观发生了转变，这使得民俗文化在开发中容易出现以下几点问题。

第一，对民俗旅游资源进行过度开发容易导致资源遭到破坏，一些传统文化遗产在还未实现价值就已经消失殆尽，传统民俗文化在现代文化以及外来文化的冲击下摇摇欲坠;民间文化遗址和艺术品也因保存不当而损毁，甚至出现以迎合市场为目的大批量机器加工的粗制滥造的工艺品，使得其中蕴含的文化价值大打折扣。

第二，民俗风情因为功利性、商业化变得失去艺术性。在目前的民俗旅游中，过于商业化的模式使得民俗风情脱离了“民”，相关人员为了迎合大众甚至宣扬不好的习俗，这种开发将导致优秀的民俗文化被埋没，不利于营造良好的发展环境。

第三，虚假的民俗文化宣扬和民俗文化的同化与退化。一些地方出现一些假民俗，目的仅在于欺骗游客消费，生搬硬套出一个四不像的民俗传统出来。一些景点编造本来不存在的故事或者习俗来吸引人们。民俗文化应该是具有当地特色的，但随着民俗旅游资源开发，受到统一开发和别处风俗的影响，饮食、建筑以及生活方式同化，失去了当地特色。民族所蕴含的文化是贯彻这个民族从古至今的，民俗文化是民族的核心，可以学习进步，却不能够丢弃。每个民族都拥有着自己本身独特的特质，这些特质是非常优秀且必不可少的，如热情好客、勇敢真诚、纯朴、吃苦耐劳等。但是在民俗旅游资源开发过程中，民俗文化中这些优秀的品质有了不同程度的退化。

四、民俗旅游资源规划与开发建议

民俗旅游资源规划需要宏观和微观相結合来进行综合性规划，主要在旅游文化打造、主题开发以及定位等方面，通过对旅游线路的组织规划，可以将文化资源集合起来，不同的景区进行不同的展示，从衣食住行各个方面进行筛选，将民俗的起源与发展和景点紧密结合，确保开发方向的准确性。

旅游景点还要有属于自己独特的文化定位，在已有的民俗文化上根据资源的分布情况进行梳理和筛选，总结出适用的的文化主题进行结构和功能的布置。民俗文化旅游路线总结起来分为生态山水观光路线、休闲度假路线、住宿疗养路线等。不同的路线需要不同的规划开发方案，但是总的来说需要将民俗文化充分地融入其中，给游客带来良好的体验。

民俗旅游作为一种软资源，是可以被影响和改变的，为了保证其中特殊的内涵不流失，在进行民俗旅游资源规划开发的时候要更加注重遵循相关原则。民俗旅游资源规划与开发建议如下。

第一，为保护独特的自然资源和人文资源，必须建立健康可持续发展的民俗生态圈。在开发的同时进行保护，两者互相作用下，民俗旅游才能更加长久地发展[4]。对于脆弱的生态圈要进行针对性的规划，实现民俗文化、自然生态与当地经济的共同发展。针对民俗村也要更加谨慎，严格筛选其中的管理人员，针对每个岗位进行合理的分配，需要给游客进行民俗特色文化讲解，对其中的商品与食物严格把控，避免出现滥竽充数的商品。

第二，对于濒临消失的民俗文化要加强保护，在新经济浪潮的冲击下传统民俗文化逐渐泯灭，对于记录着民族文化起源的事项，投入人力物力加以保存是必要的，因为这是民族的根。在保护措施方面，可以用文字、录像、照片等记录方式加以保存，确保民俗传统不会丢失。还可以建立民俗博物馆来对濒危的民俗文化进行资料收录，确保重要的文物资源不会毁坏和外流。

在民俗旅游资源开发过程中，要严禁歪曲和编造不属于真实民俗的东西，确保当地民俗文化“原汁原味”。要保证民俗雅俗共赏，结合本地特色，有选择性地开发，还要避免民俗文化被同化和退化，尽量保持住传承而来的民俗特色，民俗特色才是民俗旅游的开发重点。

第三，要合理开发民俗旅游资源，满足国民向往田园和减压的诉求。要结合当地特色文化资源，实现民俗文化建设与村落建设的有机融合，将民俗文化充分融入于旅游建设中，打造有鲜明特色的传统村落乡村旅游产品。同时，应深度开发、挖掘与整合利用传统文化资源，打造民俗村独特文化品牌，着重保护民俗遗物、明清古民居。此外，国内不少民俗村传统文化承担着国家文化产业示范基地、爱国主义教育基地等的社会职能，在将保护民俗文化的基础上发挥着服务现代社会、以文化育人、传承优秀传统文化等作用，同时积极开展了一系列工作，例如，通过建立“大学校”努力提高观赏者的道德情操、学识修养和审美能力，成为构筑中国精神、中国价值、中国力量、中国梦想的精神宝库[5]。

第四，民俗旅游要想得到长足发展，需要结合当地特色及民俗风情进行合理的宣传，只有开发与保护，民俗旅游才能发展长远，而要想取得实际的经济社会效益，发展宣传也是必不可少的。

在宣传方面，民俗村除了可以利用广告视频、宣传册以及纪念品等方式进行宣传，在信息流通飞速的时代，尤其是在短视频受众人数众多的情况下，相关经营者还可以充分短视频这个渠道，将当地的人文风景、美食通过视频传播开来，让更多的人了解到当地民俗文化的魅力。

游客除了对各地特色民俗感兴趣之外，当地的特色商品和美食也是吸引游客的主要因素，对于旅游经济效益的提升很有帮助。因此，当地可举办特色商品集市，集合当地美食和工艺品。除了在商品方面要进行规划，人才管理方面也不容忽视[6]。好的服务可以增加游客的舒适度，提升再次光顾的概率，所以要大力培养人才，提升当地人民的素质，让每一个顾客都有宾至如归的感觉。

旅游业的迅速发展源于人们对自然、人文的向往和追求。随着旅游项目的增多，行业内部出现了良莠不齐的现象。为了行业的良性发展，民俗旅游规划必须审视自身问题，不仅要对优美环境的开发管理到位，也要加强人员方面的素质与服务意识的提升工作。对于资源的开发要提出新的创意，挖掘当地最具特色的文化民俗趣事，打造不同主题的文化体验观光景点，提升质量，促进民俗旅游业的发展。

五、结语

我国拥有非常深厚的文化底蕴，并且地域辽阔。生活在一个地方的人们要想了解别处的文化，除了通过网络信息之外，其次就是旅游了。好的旅游景点能够被口口相传，所以对于旅游资源的规划，要以人为本，只有这样才能够将特色文化通过旅游传播到各地。

旅游对于游客来说是一个放松的过程;而对于当地人来说，旅游业是收入的来源，是宣传家乡的渠道。对于民俗旅游资源规划开发来说，面临的问题有许多，在这个过程中，加大宣传力度必不可少。同时在开发过程中也必须秉承一定的原则，开发出具有民俗特色、拥有文化底蕴的旅游产品，这样才能达到宣扬民俗文化与加强旅游开发的共赢[6]。

参考文献

[1] 兰瑶.我国民俗旅游资源规划与开发分析[J].好家长，2017(50)：240.

[2] 刘儒田.民俗文化旅游景区开发存在的主要问题分析[J].商业故事，2016(25)：191-193.

[3] 余兵.浅谈我国民俗旅游资源规划与开发[J].内江科技，2007(10)：109，132.

[4] 胡其景.浅谈我国民俗旅游资源规划与开发分析[J].当代旅游(高尔夫旅行)，2017(12)：124.

[5] 王曦.民俗文化视角下的旅游资源保护与开发[J].现代经济信息，2014(7)：364.

[6] 褚琦.浅析民俗文化原真性的开发模式[J].企业家天地下半月刊(理论版)，2008(10)：228.

民俗资源的旅游开发范文第2篇

旅游资源鉴赏期末大作业

专业班级:08级环境工程2班 学号:P081914375 姓名：马雪婷

民俗风情旅游资源

【摘要】 文章从民俗风情旅游的基本定义及分类入手，并突出民俗风情旅游对旅游的重要作用及民俗旅游的重要意义，为我国旅游开发中的一个重要项目，应予以大力扶持和发展，最后指出目前我国在开发民俗风情旅游时所存在的问题，其核心内容是民俗风情旅游已成为我国旅游开发中的一个重要项目，应予以大力扶持和发展。 【关键词】民俗风情;民俗风情旅游;民族信仰

近年来，我国旅游业的发展势头十分强劲，旅游资源也不仅限于静态的地貌旅游资源，水色风景的观光等，动态旅游越来越受人们的欢迎，民俗风情就是最具有活力的一旅游资源，她以独立的资格和奇特的风采丰富了我国的旅游活动，下面将浅谈一下民俗风情旅游资源的概念以及民俗风情旅游对旅游的作用及民俗旅游的重要意义。 一， 民俗风情旅游资源的概念

民俗风情就是指不同地域不同民族在特定的自然社会环境下，在长期的生活的社会活动中所形成的风俗习惯。在所有旅游资源中，民俗风情是最具有活力的旅游资源，因为她鲜活，奇异，充满无穷魅力。

早在汉代就有 “千里不同风，百里不同俗”的说法，因生活环境，发展历史，经济社会，文化传统，宗教信仰等诸多方面的不同，形成了绚丽多姿，异彩纷呈的民俗风情。从文身，文面到耳环，项链;从茅草裙，遮羞布到比基尼，防弹衣;从手抓饭，牛血酒到三明治，蜗牛宴;从石穴，树巢到阁楼，别墅;从挥矛迎客，碰鼻致礼，挤眼示情到亲切握手，热情拥抱;从跳火接，晒佛节到圣诞节，情人节;等等，这些民俗风情全面地反映民族的历史和现实生活，体现一个民族的理想和感情，是一个民族文化传统的真是表露。

民俗风情旅游的定义是指人们以观赏，解，领略，参与风土人情，体验一种另类的生活方式，为目的的旅行活动以及暂时逗留所引起的物质与精神现象的总和。

民俗旅游资源的形成，最基本的条件是地理环境的地域差异性，在这个条件下，形成了人种，民族，籍贯区别，由于各自不同的历史传统，文化积淀和生活方式形成了丰富多彩的民俗旅游资源。一般根据民俗旅游资源的存在形式和表现方式可将其分为三个大类型: 1， 物质民俗:包括服饰民俗、民居民俗、饮食民俗、民间传统特色产品等。 2， 社会民俗:包括婚恋、嫁娶、岁时节会民俗等。 3， 精神民俗:包括禁忌信仰民俗，娱乐民俗等。

二，民俗风情作为一种旅游资源，自然具有不同于其他类型旅游资源的特点:

1， 广泛性:民俗风情旅游资源是广泛存在的。民俗广泛存在于某一地域范围或某一民族，广泛存在于人们生活的一切过程，广泛存在于任何季节和时间。民俗几乎无处不在，包罗万象的。处于不同的地域，演绎不同的民俗风情。如在美丽的苗乡，常常会碰到一队队青年男女聚集在山坳，路旁，村边对歌的快乐景象。一些地域性很强的生活习俗更让人感觉新鲜，有趣。例如新西兰人最流行的见面礼是“碰鼻礼”。

2， 自然性:无论是服装，饮食，居民，交通用具，还是很会礼仪。节日节庆，宗教信仰活动，凡是能够成为旅游资源的民俗事项和载体，都是一个民族或地区人们生活的真是反映。任何背离真实性原则的 “创造”，还有盲目的 “现在化”都会造成对民俗旅游资源的破坏。民俗旅游资源的最大魅力就是在于真实的反映一个国家，一个地区，一个民族人们的生活原貌，让旅游者感受到一种未加雕琢的 “原汁原味”的异域风情。当游客走进北京四合院，和主人一起包饺子;走进蒙古包喝一口香喷喷的奶茶;和傣族人一起过一次泼水节，这一切都是不需要排练的，一切都是那样的质朴和自然。 3， 丰富性：民俗风情是长期延续和积累逐渐形成的社会生活方式，风尚习俗。其涵盖面广，内容多。游客在旅游过程中可以时时刻刻感受到不一样的民俗风情。例如，“陕西八大怪”，“云南十八怪”等等，这些生活中方方面面的风俗习惯都能带给游客不一样的感受。

4，参与性：民俗旅游资源不同于地貌旅游资源，只能具有观赏价值。民俗旅游即可观又可参与。许多游客去旅游少不了飞机，火车，轮船等参与，但是在其同时如果可以感受一下原始交通工具的滋味，定会别有风味。在林海雪原里，可以感受一下狗拉雪橇，还有牛皮船，羊筏子等，这些形式多种多样的传统文化不仅引起游客的好奇还能使传统历史得到传承。

三， 民俗风情旅游的重要性

民俗本身具有三大功能，即历史功能、教育功能和娱乐功能。这些功能在旅游中都能很好地发挥出来，转变为旅游功能。

第一，获得知识和美的享受。通过民俗风情旅游，可以获得很多方面的知识，比如历史的知识。民俗学家把民俗称为活的社会“化石”，把民俗事项作为“历史的教材”。

第二，满足猎奇和求新求异的心理。民俗风情具有极大的民族差异性和地域差异性。一个地方司空见惯的事情，对另一个地方的人来说却十分新奇

第三，沟通民众感情和心灵。民俗风情充分表露了民众的感情和心理，并充满了民众的智慧。作为异族或异地人的旅游者，到民俗地区去旅游，必然要和当地人进行各种交往。在交往中，总会接触到许多新奇的事物、新奇的思想，使人引起心灵的颤动，产生潜移默化的作用。在交往中，还可以相互了解，加深感情，增进友谊。因此民俗旅游是沟通民众感情和心灵的良好途径。

第四，陶冶情操，加强修养。美丽的异地风景和纯朴的民俗风情，尤其是许多民族尊老爱幼、热情好客、互帮互助等良好社会习尚，往往使游人感叹不已，并从中得到教育和熏陶，从而提高文明礼仪修养，提高道德水平，这就是民俗教育功能的体现。

第五，发展边远地区、民族地区的旅游经济。越是边远地区和少数民族聚居地区，因其与外界较为隔绝，越能够保留相对古老的纯粹的民俗事项，因而这样的地区发展民俗旅游条件极佳。民俗旅游资源越独特，越纯朴，对旅游者吸引力就越大。而我国边远地区和少数民族地区，因为自然和历史等多方面的原因，经济发展相对落后，发展旅游事业对当地大有裨益。

四， 民俗旅游资源分布

从旅游资源的角度来看，目前对旅游影响较大的民俗，主要有各民族各地区的民居、服饰、饮食、节日、歌舞、神话、传说、史诗等方面。

民居是普通老百姓的休息场所。这些居民建筑土生土长，不拘一格和自然环境和谐相处，带有醉人的乡土气息的地方色彩，体现了特定人群的价值观和美学观。他是劳动人民智慧的结晶。世界各国的国家民族和地区的人民因地取材创造了各式各样的房屋建筑式样，根据民居景观式样可分为洞穴式(如北方的窑洞)，干栏式(如傣族的竹楼;泰国的高脚屋)，帐篷(如蒙古包)，长屋，庭院住宅等。 服饰的发展，受很多客观因素与主观因素的影响。首先是自然环境，尤其是气候。 其次，服饰还与当地生产方式、生活方式有关 ，其三，服饰的传承，与一个民族的历史及文化紧密相联系。服饰主要由服装与饰物两部分组成，即一部分是由上衣，裤，帽，鞋袜等。组成的服装，另一部分是由人体的头，手，足，颈等部位所佩戴，刻绘和装饰的各种饰物组成。如色彩艳丽的蒙古袍;做工精细的藏袍;维吾尔族的绣花帽;纳西族人的七星披肩;苗族人的银首饰;日本人的和服;印度的沙丽;阿拉伯妇女的面纱等。服饰是一个民族的外在标志，是游客最能直接体验到的异域风情。

中国烹饪在世界上独享盛誉，是世界三大烹饪流派(另有法国和土耳其)之一，也是中国文化四绝之一。中国有八大菜系，即鲁菜、川菜、粤菜、淮扬菜、闽菜、浙菜、湘菜、徽菜。其实京、沪菜和其他许多菜系也都很有名，所以中国又有十大菜系甚至是十二菜系之说。中国是茶的故乡，但是不同地方的茶，不仅含有当地风情的味道，还能间接反映出当地的地理环境。

最能体现风土民情和民俗习惯的就是丰富多彩的岁时节俗，无论是中国还是外国，这方面体现都非常突出。如中国传统节日：春节，元宵节，清明节，端午节，中秋节。少数民族的火把节，泼水节，新米节，开斋节，雪顿节等等。外国除了圣诞节，愚人节，万圣节等，还有许多具有民族特色的节庆习俗，如日本的樱花节，美国的感恩节，西班牙的关牛节，泰国的龙眼节，等节日不仅活跃了民众生活，也让旅游者丰富了知识，感受不同的异国风情。

最后少数名族信仰，禁忌，节日及娱乐民俗也是多姿多彩的，诸多民俗风情使游客的旅游形成更加丰富多样性，不再像以往一样只是观光那么枯燥乏味。 四， 民俗旅游的注意事项

1、要入乡随俗，入乡问禁

2、开发民俗旅游资源要严加甄别

3、要保持纯朴真实，力戒矫揉造作，民俗有良俗与陋俗之分

4、把握最佳时机，强调体验性 【结论】

地域和文化构成了千差万别的民俗风情，这些差异使旅游者充满了好奇心和神秘感。民俗风情旅游资源可使游客们打开生活的另一扇窗，体验和了解不同国家和民族多姿多彩的生活方式。

民俗风情旅游资源丰富，服饰、饮食、民居、婚恋、宗教信仰、岁时节会，民间游戏这些民众生活方方面面的民俗风情成为旅游资源取之不尽的宝库。民俗风情可以亲身感受、亲自体验、给旅游的人们带来了无穷的乐趣。

通过这次写论文，我翻阅了一些有关旅游资源的书本，了解了诸多的旅游资源，尤其是对各个地方的民俗风情有了进一步的了解，如佤族的新米节，西班牙的关牛节等等，总而言之，这次论文写作扩宽了我的知识面，让我对中国传统的知识有了更全面的学习。 【参考文献】

民俗资源的旅游开发范文第3篇

20世纪中期美国文化人类学家斯图尔德创立了文化生态学, 该学科认为文化是人、自然、社会、文化等各种各样的复杂变量相互作用的结果, 对文化的研究, 必须把各种复杂因素联系在一起进行整合研究, 才能弄清楚文化的发展机制和运行模式。

文化生态学揭示了文化存在的生态意义, 也蕴含着整体、动态的文化观和辩证的方法论, 为民俗文化旅游资源的保护和开发提供了新的理论视角。民俗文化具有文化生态属性, 与所处的生态环境存在着互相依存、彼此制衡的耦合关系, 其生存和延续的实质就是不断自我调整、适应环境的过程。从这个意义上讲, 民俗文化旅游资源的开发作为一种文化经济活动, 既要遵循市场经济规律, 更要尊重当代文化生态平衡发展的原则。如此, 它才能促进文化生态系统的良性发展, 充分发挥民俗文化的经济价值功能, 获得自身发展、经济效益与社会效益的共赢。随着人们对民俗文化需求的日益增加, 民俗文化产业迅速崛起。令人忧虑的是, 民俗文化作为一种具有独特文化内涵与价值的符号体系, 逐渐偏离其原生生存环境, 留下较为空洞的形式外壳。文化生态视阈下的民俗文化, 着力保护文化区域的多样性、原生性

和文化生态系统, 通过设计保护性开发的路径和方法, 更好地凸显地域民俗文化生态特色, 从而促进民俗文化资源保护、文化生态环境建设和区域经济的发展。

二、陕西民俗文化产业发展的资源概况

陕西有着丰富多彩的民间文化, 民俗文化产品种类繁多, 具有较强的地域性、多样性和原生性。陕西自然环境特点之一是山地较多, 山地使陕西地区形成相对封闭的三块地理空间, 每一块地理区域中原生态的民俗文化相对独立、完整并较完好地保存下来。陕西民俗旅游资源内容丰富, 种类繁多, 独具特色, 原发性鲜明, 具有突出的资源优势。例如陕北民歌集中体现了高原的自然景观, 社会风貌和陕北人的精神世界, 极具原发性特点, 再比如“陕西十八怪”, 生动夸张, 乡情浓郁等。具体如下表:

三、陕西民俗文化资源开发过程中的文化生态学问题

1、陕西民俗文化构成一个相对完整独立的文化生态系统

陕西民俗文化各形态间、文化与其他自然社会诸要素间关系复杂, 构成了一个庞大的文化生态系统。陕西作为一个拥有丰富历史文化资源和深厚文化沉淀的省份, 其民俗文化是中华民族文化的主要发源地和辐射中心, 是根脉文化, 这一点决定了陕西民俗文化生态系统的基本特征;陕西民俗文化又具有多样性特征, 囊括了不同社会层次的文化形态, 如精英文化、庙堂文化、宗教文化、大众文化, 这各种文化形态间相互影响, 相互作用, 关系复杂;由于历史社会的原因, 陕西民俗文化最大限度地保存了形式的多样性和丰富性, 如木版年画、泥塑、剪纸、皮影、饮食、服饰、鼓乐、地方剧种、社火、庙会、面花等等;陕西民俗文化的根源性特征、多样性的文化形态和文化形式, 又与关中、陕南、陕北特殊的地理环境相关联, 形成文化地域和形态间特殊的地缘关系。

2、旅游活动与陕西原生性民俗文化间形成相互影响的生态关系

民俗文化是旅游目的地最重要的旅游吸引物之一, 对国际旅游者来说, 在一次抽样调查的数据中, 来华美国游客中, 对中国人的生活方式、风土人情、民俗文化感兴趣的, 所占比率高达56.7%。因而我们可以看到, 民俗文化旅游是外国旅游者了解中国人生活方式的一种重要途径, 也是旅游目的地发展经济、吸引外资的重要文化资源。而对本国旅游者来说, 在休闲文化盛行的现代社会, 民俗文化越来越成为人们娱乐休闲、摆脱压力的一种方式, 民俗风情旅经成为地区间人们寻异猎奇的对象, 游客通过体验异地民俗而达到“求新、求异、求知、求乐”的目的, 成为越来越被关注的部分。现代旅游业的发展历程告诉我们, 旅游业的蓬勃发展, 不仅有对各旅游目的地的社会经济的巨大效应, 同时也会对当地的社会文化产生巨大的影响, 而通过旅游者对旅游目的地的文化体验, 旅游目的地文化也会对旅游者产生文化方面的反作用。旅游活动中的这种文化交流和碰撞会形成推动旅游目的地区域文化变迁的合力, 在旅游目的地造成一种新的文化态势。

3、极度商业化的旅游开发会造成民俗文化生态系统的毁灭性破坏

从当前陕西民俗旅游发展的现状看来, 民俗旅游作为一种高层次的文化旅游, 已经成为各级政府和大小企业旅游开发的热点项目之一。不过, 由于开发理念、资金投入、运营机制、保护措施等多方面的问题, 开发出来的民俗文化旅游项目越来越远离其文化生存的原始生态, 离开了文化生存的土壤, 在被设计的戏剧化、仪式化的场景之中, 文化逐渐成为观光的对象, 而不是文化体验, 成为一种非自然的、非原生态的文化商品。民俗文化旅游业的发展过程中, 由于政治因素和商业经济因素, 作为一种具有独特文化意蕴与价值的符号体系的民俗文化, 一再用一种典型化、微缩化、模仿再现和影像技术模拟的方式加以展示, 变成了一堆毫无民生民情、毫无生活气息的建筑、仪式、商品, 一时的热度过后变成一堆残骸和废墟, 而本丰富多彩、富有魅力的民俗文化被视作过时的东西再无人问津。

三、文化生态视角下陕西省民俗文化旅游资源开发策略

如果政府部门、旅游企业、旅游从业人员和旅游者能够把民俗文化视为一种具有原生性的生态系统对待, 能够在实施生态学保护措施的前提下, 合理利用文化资源, 创造性对民俗文化加以开发, 必定可以实现政府、企业、当地居民、旅游者多赢的局面。我们认为, 陕西民俗文化旅游的开发, 需要对下列问题予以特别关注:

1、运用文化生态整体理论, 准确地进行陕西民俗旅游的特色定位

从文化生态学的视角看, 文化是经济社会的主要组成部分, 提高区域民俗文化旅游的竞争力, 必须对区域文化特色进行合理定位, 也就是说要从文化生态整体的角度探讨提高区域文化竞争力的有效途径。作为一个生态整体, 从人文性格、民俗文化形态、生活习俗等各个方面来看, 陕西民俗文化具有鲜明的区域特色。陕西地区文化遗产保护与民俗文化旅游产业开发, 都必须要注重陕西文化的生态整体性, 在整合民俗文化形态的基础上, 找准陕西民俗文化的区域定位, 形成民俗文化旅游的整体优势和品牌优势, 在此基础上进行资源开发和产品设计。

2、运用文化生态群落理论, 建构陕西民俗文化旅游的区域产业链与产业集群

有学者研究指出, “文化生态群落主要是通过文化链、文化共生等使其内部相互关联并处于动态发展之中, 提高区域文化竞争力必须要提升文化生态群落的整体质量。价值观念、工艺技术、集群市场等是文化生态系统的有机组成部分, 诸要素的效能及其互动关系是提高区域文化竞争力的系统条件。要科学评估文化群落中各要素所禀承的质量与水平, 按照整体统筹规划的原则, 促进文化群落各要素的结构性发展。”陕西地区的民俗文化, 内部区分为陕南、关中和陕北三个文化生态群落, 群落间既有显著的区别, 又相互之间存在千丝万缕的关联, 具有“家族相似性”, 在此基础上形成陕西文化生态群落, 打造出独具特色的区域文化产业链和产业集群, 是提高区域文化竞争力的关键与基础所在。

3、在整合陕西区域民俗文化旅游资源的基础上形成民俗文化生态系统

民俗文化生态系统是由诸多民俗文化群落组合而成。在民俗文化生态系统中, 区域性多元民俗文化群落各主其位, 各司其职, 在各自生存区位上进行着民俗文化的互动与整合, 以维护区域文化生态系统的稳定发展。培养出具有自我调控能力的区域民俗文化生态生长机制是提高区域文化竞争力的关键所在。陕西民俗文化包括关中民俗文化、陕南民俗文化和陕北民俗文化三个主要群落, 每一群落各有特色, 形成具有相对独立性的生态群落, 而每一群落处于动态发展之中。对陕西民俗文化的生态学研究, 必须要充分考虑各民俗文化生态群落内部、群落之间的有机联系和动态发展, 注重区域文化生态生长机制的培养, 从而形成可持续发展的陕西民俗文化生态系统。

4、陕西民俗文化旅游要坚持保护与开发相结合, 探索民俗文化旅游可持续发展的路径

陕西民俗旅游健康发展的前提是合理开发与有效保护的有机和有效结合。其一, 要加大政府资金的投入和招商引资的力度, 科学地合理开发利用民俗文化资源, 有力推动区域民俗文化产业的发展, 提高当地的经济社会发展水平;其二, 要采取多种措施保护民俗文化生态系统, 保留期文化意蕴、生活气息和文化的原生态特质, 比如积极鼓励当地区民参与到民俗文化资源开发和经营中, 使其充分认识本地民俗文化的价值, 从心理上积极认可并自觉传承并弘扬自己的传统民俗文化, 而非为了短暂的经济利益把民俗文化加以扭曲和商品化, 更不能盲目地接受外来的文化, 在保持民俗文化原生性的基础上实现民族地区旅游业的可持续发展。

总之, 文化生态学研究为陕西地区文化遗产保护与产业开发提供了理论支撑和实践途径。陕西民俗文化旅游资源的开发应该从可持续发展的角度, 制定陕西民俗文化资源保护与开发的中长期发展规划, 着重以文化资源为基础, 不断创新理念, 打造地方特色文化品, 创建优质的区域文化产业集群, 以提升陕西民俗文化的整体品位, 真正实现民俗旅游资源的保护性开发。

摘要：陕西拥有丰富的民俗文化旅游资源, 并且具有较高的品质。本文试图在文化生态视域下, 在保护区域的文化多样性, 以及确保文化生态平衡性的前提下, 针对目前陕西省民俗旅游文化开发存在的问题, 通过提高游客参与、体验度, 以及提炼文化生态特色等方式, 提出文化生态学视域下陕西民俗文化旅游资源的开发策略。

关键词：文化生态,陕西民俗文化,发展策略

参考文献

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民俗资源的旅游开发范文第4篇

一、金秀旅游的现状

广西来宾市金秀县是全国最早成立的瑶族自治县，土地面积2500多平方公里，人口14.7万，位于大瑶山腹内。寒武纪泥盆系紫红色砾岩和石英砂石构成了其独特的圣堂山、莲花山、罗汉山等风光;森林覆盖率达87%以上，生物种类非常丰富，是国家级森林保护区和自然保护区。同时，金秀还是全国瑶族支系最多，最集中的聚居区，具有独特的瑶族文化资源。金秀的旅游资源主要包涵两大方面：一是独特的自然风光;二是丰富的瑶族文化。近年来，该县提出了“旅游强县”的工作思路，将旅游业的发展和壮大作为全县经济增长的新亮点。

(一)丰富的自然资源。

1、独特的地质地貌。

金秀大瑶山境内的风景名胜面积达500多平方公里，丹峰插云，怪石嶙峋，

岩层具有明显的走向特征。以圣堂山为代表的“大瑶山”丹霞式刚棱削面塔柱地貌，1300米以上的高峰有60多座。石峰林立，鳞次栉比，奇松遍布，石林仙都妙趣叠生，有“华山之峻峭，衡岳之云烟，匡庐之飞瀑，雁荡之巧石，张家界之灵秀，峨嵋之清凉，黄山之苍莽”。美丽独特的地质地貌，加上生态环境的自然协调，使它形成了风光绮丽、景色如画的自然景观。具备了先天的自然旅游资源。

2、丰富的生物多样性。

金秀县的森林覆盖率在87%以上，蕴藏着丰富的水资源。这里的生物种类极为丰富，有陆栖脊椎动物373种，昆虫21目168科570属853种，蝶类119种。有维管束植物213科870属2335种，点亚热带区系组成植物种类的86%。其中包含了具有植物大熊猫之称的活化石──银本文来自文秘之音，海量精品免费文章请登陆 查看杉，世界动物活化石──瑶山鳄蜥，国家一级重点保护的“金斑喙凤蝶”。是“中国八角之乡”，盛产高山云雾茶、灵香草、“南方人参”──绞股蓝、甜茶、香菇、木耳、竹笋、中草药等，自古以来植物资源极为丰富，被人们称为“万宝山”和“广西最大的药物基因库”，在全国，是仅次于西双版纳的第二大基因库，其中，被誉为“南方人参”的绞股蓝系列保健产品已经远销国内及东南亚、欧洲、非洲等国外市场。

(二)独特的气候条件。

金秀大瑶山四季如春，冬暖夏凉，年均气温17℃，县城及景区空气负离子平均含量9194个/cm3,最高含量达65960个/cm3。大气污染物浓度低于国家《大气环境质量》一级标准的5─10倍，是很好的旅游、度假、避暑、疗养胜地。

(三)丰富的瑶族文化。

金秀的全国瑶族支系最多、最集中的聚居区，包含盘瑶、茶山瑶、花蓝瑶、坳瑶、山子瑶五个支系。他们虽然生活的地理位置相同，但他们的语言、服饰、婚姻和生活习俗等方面有很大的差别，保留着各自典型的民族文化。比如在婚俗方面，历史上，茶山瑶是传统的男婚女嫁，提倡计划生育;而盘瑶则是“男嫁女招”、提倡多生，注重男女平等;花蓝瑶婚俗更为独特，婚后，男女女方各自在自家过，知道女方怀孕才固定住在一起。有“香哩”、“离惯”、“刮架”、“嘎直”、“门钟”、“贵金钟”、“机社”、“吉冬诺”、“央唱”等数十种不同称谓的瑶族传统民歌。多样的民间器乐，且渊远流长，如盛行的“好金”，人称床头琴;“杂”，即唢呐;“尼王公”，即黄泥鼓等。别具一格，风情独特瑶族民间舞蹈，主要有黄泥鼓舞、出兵收兵舞、八仙舞、跳盘王、三师舞、白马舞、舞灵舞等。有自己盛大的传统节日。《度戒节》是金秀瑶山人民专为男子举行的成年礼，接受度戒以后的男性青年，才能取得公众的信任，方可结婚成家。每当举行度戒活动，方圆几十的瑶民便函会聚焦到这个村寨，祝愿受戒者，受戒成功。在热烈锣、炮竹和鸟枪的宣闹声中，受戒者要接受过火海、上刀山、咬碗、吞筷条、足踩烧红的犁头等考验，从而形成千古流传的绝技。

二、金秀旅游资源的开发

金秀作为大瑶山生态民谷文化重点发展旅游区之一，其旅游资源具有原始生态的特征，在开发的过程中需要遵循一些原则与模式。

(一)开发的原则

1、特色性原则。特色即差异性。鲜明的特色是旅游资源的生命力所在。只有特色，才会有注意力。旅游经济本身就是注意力经济，要注意旅游景点之间的差别性，体现人无我有的特色。开发利用旅游资源的实质就是要寻找、挖掘和利用旅游资源的特色。经过开发的旅游资源，不仅应使它的原有的特色得以保持，同时，还应使其原有的特色更加鲜明和有所创新和发展，绝对要避免在开发后旅游资源使原有的物多被破坏。金秀旅游资源的独特性就在于瑶族文化、独特的类丹霞地貌及原始的生态条件。

2、共生性原则。即整体协调性。就是这一旅游项目与另一旅游项目之间是共生的。旅游项目是外部性很强的项目，有正向和负向外部性之分。所谓正向的外部性，是指旅游项目之间是相容的、互补的、协调的，看了这一景点之后 ，有一种再去游览另一景点的渴望。所谓负向的外部性是指旅游项目之间是相克的、类同的，而不是呈现合作形态。旅游资源的共生性，包括自然资源与自然资源之间、自然资源与文化资源之间、文化资源与文化资源之间的共生性现象，而且不同的旅游项目，其共生现象是不同的。如展览馆与宾馆、商场、交通设施、自然景点、人造景点相互之间是共生的。所以，要注意各种旅游景点是在某一小区域内的协调。以大项目带动小项目，主要项目与配套项目形成完整性。

3、可持续性发展原则。旅游资源开发的目的是发展旅游业，从而达到赚取外汇、回笼货币、解决就业、发展地区经济等目的，即实现一定的经济效益。但经济效益只是旅游资源开发追求的目标之一，与此同时还要考虑开展活动不能超过社会和环境的限度，否则会千万资源破坏、环境质量下降、社会治安混乱等负面影响，从而影响旅游业的持续发展。因此，金秀在开发旅游资源过程中必须遵循经济、社会、环境三效益统一的原则。考虑开发旅游资源能否带来经济价值并增加就业机会。旅游资源开发是否在环境保护法律和法规允许的范围内。旅游资源的开发应当没有危及到当地居民的道德和社会生活。旅游资源的开发对现有的旅游业是形成互补的形势，而非形成同类旅游资源开发恶性竞争的局面。同时，旅游资源的开发的具体项目必须在经济上可行。最终实现旅游业的可持续发展。

4、游客参与原则。游客参与原则，要求在旅游资源开发过程中创造更多的空间和机会，便于游客自由活动。使游客与景区实现互动，让游客真正体验到人与环境协调统

一、和睦相处、融为一体的感受。

5、开发与保护协调原则。旅游资源在开发过程中，要将保护工作放在首位地位，切实加强保护措施，通过开发有力地促进旅游资源的保护，保护的成果又会使旅游资源质量提高、吸引力增大，旅游资源的开发取得良好效益，促进区域旅游业的持续发展。以上观之，要实现旅游景点的特色性、共生性和参与性，自身的核心景点建设就显得非常重要。这关键在于开发主体上景点建设的思路、设计理念等问题。从设计理念上讲，自然资源的开发，不仅要求有独特性，同时还要加强资源开发上的文化内涵。俗话讲，山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。对景区也是这样，景不在大，有文化内涵则荣，有民族和地方特色就会昌盛。小尺度的自然景点开发如果没有文化，就会失去内涵，就不会令人流连忘返。

(二)旅游资源开发与保护模式

金秀的旅游资源丰富，但其位于桂中地区的大瑶山深处，其区位条件不佳。

要搞活、搞大旅游业，应在改善接待服务设施，提高购物和娱乐旅游内容的同时，通过积极的宣传促销活动，树立和塑造区域旅游形象，并在可能的条件下改善交通条件。金秀目前在交通方面，虽然在县城已建成一条二级公路，但在通往一些景区的交通方面还是比较薄弱的，不利于游客的进入。在这一过程中，要大力发展生态旅游，必须处理好自然资源的开发和保护之间的关系。在这一关系的处理上，同样要注重如下四种模式的选择。

1、为保护而保护。这是消极的，已是被实践所否认的。为保护而保护，这是文物部门的职责，而不是地方政府目的，特别不是旅游业的目的。

2、为开发而开发。这是盲目的，是小农意识。根本不考虑环境效益和可持续发展，实际上是毁了聚宝盆去讨饭。

3、为保护而开发。如果这个景观是唯一的、独特的、不可再生的，必须是通过保护来开发的。金秀，种类如此独特齐备的旅游资源圣地，更要注重自然景观、生态效益与经济效益完全统一。这样的景观是唯一的、独特的、不可再生的，如果被破坏了，是无法恢复的。对于这样的旅游资源，不能由一家企业进行垄断开发，必须是政府进行垄断，在高起点的规划指导下，以企业为主体进行开发。

4、为开发而保护。旅游项目只有通过开发才能得到保护。可以选择在政府严格规划的前提下，以企业为主体进行开发。这就是政府对项目的所有权垄断，经营权放开。

(三)金秀开发生态旅游应注意的问题。

发展生态旅游是金秀的重头戏。金秀的森林覆盖率到87%以上，这是我们最大的资源，而且与桂林的旅游资源新生互补。在发展生态旅游问题上，我们要注意以下几个问题：一是生态旅游的对象是原生的、和谐的生态系统。在我国旅游景点的开发上，要补上这一课。在西方国家有一门大地景观学的学科，强调将整个自然大地看成为一个宏观层次的景观，而不是微观层次的一个院落。而我国通常是把自然景观神化，带有一些神秘的文化色彩。所以在景观中，必须是人与自然、文化与生态和谐共处的状态。二是生态旅游的对象是应该受到良好保护的。生态资源与一般的资源是不同的，是不可再生的，不可逆的。无论是山林，还是水体都存在这个问题。所以，保护的对象是什么?谁来保护?保护的目的和动力是什么?这三者必须要搞清楚。否则，生态资源就不可能得到永续利用。三是发展生态旅游要强调当地群众的参与性和收益性。只有当地群众的参与，才能把破坏资源的力量转变为保护资源的力量、建设性的力量。群众参与存在着直接性，因为他们本身就是利益主体，确定了利益主体，资源的开发保护就比较容易进行。同时还存在着协调性，当地群众参与所开发的生态旅游，是原汁原味的，这一人文与当地的生态是协调的，是互补的。只有当地群众参与，让他们获得了利益，才能让他们体会到资源的价值，自觉地进行保护。过去许多景区乱砍乱伐，禁而不止，最后政府出一点资金，把农民组织起来成立护山队，允许他们在景区划定的地点开设小店做些土特产和旅游品的生意，结果破坏的力量转变为保护的力量，因为他们从中得到了收益。龙胜在温泉旅游度假区的开发中十分注重这一点，获得了很好的经济效益、社会效益和环境效益。生态旅游主要存在着四个功能：即旅游功能、保护功能、促进经济增长功能或是扶贫功能、环境保护意识教育功能。所以在生态旅游的开发上综合效益很高，我们必须坚持“严格保护，统一管理，合理开发，永续利用”的方针。四是旅游开发与体制创新。旅游业实际上是一种人力资本密集型的经济，是创意经济。谁的创意好，谁就能发展。金秀旅游业之所以曾一度徘徊不前，发展较缓慢。从另一方面来讲，就是因为同样的旅游资源，由谁来开发，以什么本文来自文秘之音，海量精品免费文章请登陆 查看样的机制来开发，其效果是完全不同的。同样一块玉石原料，由高手来雕刻，就可能成为价值连城的精品;如由泥水匠来雕刻，就会糟蹋了这一块玉。目前圣堂山的开发现状就是一个很好的例证。门票价格是由物价局定的，几十元一张门票，不管旅游旺季与淡季，不分早上与晚上，也不论市民与外地游客，谁都不能改变。这是什么机制?能适应市场吗?我们经常强调，要防止低水平投资建设。因为造成低水平投资建设的，往往还有财政、事业单位、国有企业投资的，投资以后，能否收回投资，投资是否对路，没有人来负责;没有经过科学认真的可行性论证，也没有进行动态管理，根据变化了的情势及时进行调整。低水平投资建设不仅会因为低水平和资金不足而对不可再生的旅游资源造成浪费甚至破坏，同时在时间上也会丧失发展机遇。其次，要防止没有约束条件的破坏性开发旅游资源。旅游资源开发要防止守株待兔的意识。要扩大对外招商，范围越大，引进的开发者水平越高，带来的资金越雄厚，开发项目的档次和质量也会越高。要防止自建自用的倾向，把旅游项目搞成部门的小金库，搞点创收。要牢固树立“不求所有，但求所在”的观念。最后要兼顾好政府、投资主体、景区居民等多方利益分配关系。平衡各相关利益方的关系，是实现大瑶山平衡、健康、快速及可持续发展的重要课题。

三、金秀旅游资源的保护

旅游资源大多是自然及人类文化遗留下来的珍贵遗产，不但具有易受破坏的脆弱性，而且还具有难以恢复的不可再生特点，而旅游资源又是旅游业发展的基础，因此，保护旅游资源就成了保护自然、文化及旅游业的关键问题。

(一)保护自然旅游资源就是保护自然生态系统。

自然旅游资源是地球表面自然生态系统中具有旅游价值的景观，是在人类大力开发下得以保存下来的经亿万年演化的珍贵景观。金秀的旅游资源属于青山绿水的原始优良自然生态系统，其景观多分布在高山深谷、人类难以到达的在瑶山。其景观生态系统极为脆弱，随着生产力的提高，旅游业的发展，这种顺境自然生态景观成了旅游开发的资源对象，若开发不当或开发后管理不当，违反自然生态发展规律，很容易造成自然生态系统不可逆转的破坏，数亿年演化留下的珍贵自然遗产将毁于一旦。

(二)保护人文旅游资源就是保护人类文化。

金秀的人文旅游资源是瑶民族几千年悠久历史长河中遗留下来的珍贵文化遗产，祖先与自然共同创造的灿烂辉煌的结晶。民俗风情，是反映人类社会发展历史长河各个阶段的活的标本和缩影，是瑶民族历史发展过程中传留下来的文化现象，现作为旅游资源开发，但若开发利用不当，一经流失，难以寻回。上述分析可见，破坏人文旅游资源就是破坏文化，从这个意义上看，保护人文旅游资源就是保护人类文化。

金秀绚丽多彩的民族文化已成为金秀旅游业发展的重要资源，但在少数民族地区发展旅游业可能会削弱民族文化，导致民族文化商品化、庸俗化以及价值观的退化与遗失，因此在开发金秀民族文化旅游资源的同时，应注重对民族文化资源的保护。

1、外来文化对旅游地区民族文化的潜移。首先，旅游者到一个地方旅游，不仅要亲眼目睹，还要亲自参与当地人的活动，观看歌舞表演，品尝地方食品，购买民族手工艺品等。与此同时，必然也把自己的文化带到旅游点，这样当地文化就容易被影响、被侵蚀、被破坏。尽管旅游业的发展是一种双向性活动，旅游者与旅游文化间的交流和影响是相互的，但事实上，旅游者对旅游地社会的影响远大于他们所接受到的旅游地社会的影响。一方面，就金秀目前的民族旅游地区而言，旅游者一般来自经济较发达地区，而大多数旅游者传承的是汉民族文化。而民族旅游地区是经济相对落后地区，所以旅游者所带来的汉文化对当地文化的有较大的冲击力;另一方面，旅游者与当地居民的接触短暂而相对肤浅，接触范围有限。但对当地居民来说，他们同旅游者的接触是长期不断的，他们接触的不是某个旅游者，而是不同时期前来旅游的旅游者群体。所以民族文化相对于外地汉文化而言，往往成为弱势文化。在整个文化交流中，旅游地的民族衣着风格、建筑形式、饮食习惯、思想观念都因吸收着外来文化中的某些成份而发生较大的改变。他们向旅游者吸收得越多，向旅游者传输得就越少，文化的不平等交流由此产生。这种不对等交流还会因旅游者的个人动机、文化特征、旅游者与当地居民的交流时间和空间等因素的变化而不同。特别是大规模的旅游开发，将经济运行模式、科学管理文化和现代观念带进当地，对当地的民族文化产生不可估量的影响，因此，旅游业的开发势必使外来文化对当地少数民族文化形态、生活方式和价值观念带来冲击，导致民族文化的蜕变和消失。

随着旅游业的发展，旅游者对民族文化的向往，使当地居民发现自己文化的价值，意识到自己文化的重要性，而旅游带来的利益促使当地居民开始修建历史建筑;开始抢占那些濒临灭绝的传统文化：他们开始穿起节日盛装，向旅游者展示和表演歌舞，而这些歌舞表演以前要在特殊的场合和节日才举行;他们开始创造和重新发展手工艺品，这些手工艺品以前只是为满足生活所需而制作的，但现在完全是为了满足旅游者的需要而制作;他们开始举行一些仪式，这些仪式对当地人来说具有神圣的意义，但现在也是为了满足旅游者的愉悦。总之，他们创造或再现的种种文化，都因为迎合旅游者的喜好而有所变化，失去了往日原文化中的某此意义，有时仅仅是一种形式。如瑶族的盘王节，每年的这一天，瑶族男女老少都穿起盛装，庆祝节日，节日期间，到处喜庆气氛，热闹非凡，很多游客都慕名而来。

总而言之，旅游开发所带来的外来文化从各方面不断地渗入到民族文化中，对民族文化造成影响，这是不容置疑的。那么，在开发旅游业时，应该如何有效地为民族文化加以保护呢?

2、旅游开发过程中民族文化的保护策略。

(1)民族物质特征的趋势和保留。

在旅游业中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服饰、饮食、器皿等物质特征满足了旅游者求新求美求异的精神文化需求，激发了其前来旅游观光的热情，这使旅游业带来的外来文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游业的发展，带来经济水平的提高，使少数民族居民必然采借先进的生活技术和便利的生活设施。我们不能阻挡这种趋势，但能对传统文化中失去存在价值的部分做有益的保留，并赋以其新的功能──旅游吸引物，并采取行之有效的方式对传统文化中正在趋同的物质特征进行保留，如传统的民族服饰，先进的生活用具、建筑形式等。

(2)民族精神文化因素的趋势与保留。

少数民族的节日礼仪、风俗习惯、宗教仪式等属精神文化因素。旅游业的发展对宗教仪式、节日礼仪的表现形式和内容都有不同程度的影响，这些原本只有在特定时间、场合并按传统内容和方式才能举行的仪式经过舞台化、程序化的包装，打破了传统的规定被出售给旅游者。而且，内容上也被压缩，在一定程度上使其失去了原有的文化内涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的内在精神呢?应采取“分离”的措施，“分离”是指出售给游客的文化内容与真正存在本地居民间的文化形式相区别，以防止传统文化形式的内含价值受到扭曲削弱。把出售的传统舞蹈和仪式作恰当的修改，使其在不同的场合有不同的意义。

总之，开发金秀民族文化旅游大有可为，但开发必须合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使金秀旅游具有持久的生命力。

(三)保护旅游资源就是保护旅游业的可持续性发展。

优美而奇异的旅游资源，为游客提供良好的游览、度假、娱乐等旅游活动场所，使旅游业获得经济效益。一个地区有了旅游资源才能发展旅游业，从这层意义上说，保护旅游资源就是保护旅游业的可持续发展。本世纪以来，随着人类社会生产力的提高，人们利用自然的能力也大为提高，但由于缺乏对自然环境的正确认识，工农业发展走的是一条以牺牲环境作为代价、杀鸡取卵的道路，待遭大自然一方省悟过来，不得不走上“先污染(破坏)后治理”的弯路。从这一沉痛的教训中我们应该清醒地认识到：旅游业虽被誉为“无烟工业”，但由于旅游资源的脆弱性和不可再生性决定了旅游业的发展决不能再重蹈环境问题的覆辙。已物旅游资源一经破坏，吸引游客的魅力也随之消失，旅游景区的经济效益直接受威胁;潜在的旅游资源是旅游业进一步发展的后备资源，若未开发就先遭破坏，旅游业就失去了发展的潜力，成了无源之水。可见，保护旅游资源就是保护可持续发展 旅游业。

(四)旅游景点景区的保护管理

旅游资源开发后形成的可接待游客的旅游景区，由于管理不当也会造成破坏，具体表现在景点的破坏和景区环境质量的下降两个方面。

1、加强管理，保护景点和景区环境。

现有景区中，无论哪类景区均普遍存在两个问题，即景点的破坏和环境质量的下降，而这两个问题，只要管理得当是可以避免的，而管理具体落实在管理者的管理水平和对游客以及景区管理措施上。

(1)加强景区管理队伍建设。

随着旅游业的发展，迅速建成的大批旅游景区，需要大批的旅游管理人员。而目前我县缺乏这种专门人才，旅游景区的管理人员往往是由其他行业转来的。尤其是级别稍低的景区，管理人员一般都是当地的居民和农民，专职保护管理人才则更是一大缺口。景区管理人员不仅缺乏保护意识，而且缺乏保护知识，造成许多旅游景区不同程度地出现破坏的现象。为解决这一问题，应采取下述措施：①组织短训班，对在职人员加强保护意义和保护知识的培训;②将散各行业 具有景区保护知识的人员组织和调动到专职保护岗位上来;③积极培养专业景区保护人才。

(2)加强对游客的管理。

景区接待的对象是游客。游客是一个较为松散的群体，其素质水平参差不齐，故对游客应加强管理：①宣传措施。通过各种宣传途径，加强对游客的教育，使游客养成良好的习惯。②奖励措施。对一些习惯好、素质高、能自觉保护景区的游客给予一定的奖励。③惩罚措施，对个别破坏景点及景区环境的游客，要给予应有的惩罚，对于情节较为严重的，应按相关的法规条例给予相应的处分。

(3)加强对景区环境的保护管理。

景区的环境据其性质差异又可区分为生态环境、旅游气氛环境和卫生环境。在具体景区环境管理中，首先要慎重控制旅游活动项目，对于那些导致景区水体、空气及环境污染 的旅游活动项目应加以控制，以保护景区优良的自然的生态环境。其次要控制游客人数，以保证景区内应有的旅游气氛环境和旅游生态环境。再次，应采取一系列行之有效的景区环境卫生管理措施，防止垃圾污染，以保证景区随时有一个洁净的环境。

民俗资源的旅游开发范文第5篇

摘要：本文针对我国民俗文化旅游的现状，从文化生态视角出发，提出了民俗旅游开发过程中存在的问题。客观地分析了其具体情况，系统地阐述了民俗旅游开发的策略，并提出有效措施，提倡对传统民俗文化要坚持保护与利用并重的开发原则，坚持走可持续发展的道路。

关键词：民俗旅游；开发；问题；对策

一、民俗旅游的内涵

民俗旅游就是人们离开惯常住地，到异地去以地域事项为主要观赏内容而进行的文化旅游活动的总和。民俗旅游是民俗资源与旅游形式的结合；是以本民族、本地区的标志性、特异性的民俗文化作为旅游开发的立足点；表现了一种特殊的经济交换关系。旅游地居民通过出售自身民族文化的形式并提供展演场地，从而获取一定的经济利益和就业机会。

民俗旅游是一种深层次的文化旅游，它具有鲜明的民族或地方特色。旅游者主要是以感受民俗风情而进行的旅游活动，旅游目的地向旅游者提供的旅游产品的核心也是民俗文化和风俗习惯。民俗旅游产品具有高度的真实性，在人文旅游资源越来越趋于形式化和商业化的同时，民俗旅游产品的朴素更能体现其本质和内涵。民俗旅游产品主要是由旅游目的地民众的生活方式、宗教信仰、饮食文化、民族特色等组成的，所以说当地民俗态度的好坏、素质的高低，将直接影响到民俗旅游产品的质量。

换句话说，民俗旅游就是以一个国家或地区的特有的民俗文化旅游资源为载体开展的旅游活动，它也是旅游者体验异地文化的审美过程，在某种程度上它更能满足旅游者追新猎奇的心理，是最具活力的旅游方式之一。

二、我国民俗旅游的现状

我国民俗旅游资源丰富，开发势头良好。在北京，胡同文化早已成为国内外旅游人士的关注热点；江苏无锡华西村开展的江南水乡特色民俗旅游，吸引着来自五湖四海的国内外游客；“给我一天，还你千年”，在杭州有着我国目前为止规模最大的宋文化主题公园——“宋城”，她采用宋代营造法式，城内斗拱飞檐，车水马龙，精彩丰富的民俗活动和气势恢宏的大型歌舞《宋城千古情》，真实再现了宋代都市的繁华景象。这些宝贵的民间文化遗产为旅游开发提供了较大的发展空间，是极具价值的旅游资源。

但民俗旅游在开发过程中也存在观念滞后，对民俗旅游资源挖掘不够、职能部门管理机制不完善等问题，这势必会影响民俗旅游发展。

三、民俗旅游开发中存在的问题

（一）重视经济效益而忽视社会效益

一些地方为了获得更多的经济利益，对民俗旅游资源实行掠夺式开发，结果造成许多民族文化资源遭受严重破坏。从某种意义上说，过度地旅游开发，是以牺牲民族文化特征换取部分人的经济利益。

（二）舍本逐末，民俗旅游资源丧失原始性

开发商过度地追求经济效益，导致传统的民俗文化变得庸俗化。许多经典的民俗文化被改造后变成经营者赚钱的资本。民俗旅游资源开发本应尊重民俗、弘扬民族文化，但开发商却人为地再造民俗节目，民俗旅游被机械地舞台化、民俗旅游项目过于艺术化、民俗文化丧失其原貌。

（三）外来文化加速了旅游地民族传统文化的变异

旅游开发是多元文化的交汇行为，大量旅游者带来的思想观念、生活方式以及外界信息的进入，破坏了旅游地社会、生产和生活现存的和谐与平衡。外来文化与本土民族传统文化产生碰撞，甚至出现局部的对立，从而干扰和阻碍了本民族民俗文化原有的秩序和发展进程。

（四）盲目仿照，缺乏新意，重复建设现象严重

我国少数民族向来有“十里不同风，百里不同俗”的说法。鲜明的地区特色是民俗旅游资源开发的基本出发点。但很多民族地区为了增加旅游地的吸引力，没有经过认真研究，就从形式上照抄照搬一些民俗活动，天天过节日、处处有节庆。百花争艳的民俗旅游产品市场已经一去不复返，取而代之的是大相径庭的旅游活动。

四、解决对策

（一）坚持利用与保护相结合的开发原则

在旅游开发中，要理清开发与保护的辩证关系，不可轻保护而重开发，提高了经济效益却忽视了社会效益，这样就可能导致优秀民族文化遗产遭到严重破坏。民俗旅游资源是中华民族的瑰宝，发展经济固然是个永恒的话题，但文化的消亡却是我们无法弥补的。民俗旅游资源的开发利用只有建立在科学研究的基础之上，进行适度的开发和利用，才能取得良好的效果。

（二）保持民俗旅游资源的民族性和真实性

民俗是民间群体生活的体现，它的最大吸引力就是淳朴和神秘。要注意对传统民俗文化的保护，努力维护其原生态，避免其受外来文化的冲击。民俗的特征与生命就在于它的本色。不能忽视它的原始、古朴而对它进行刻意地修饰。在开发民俗旅游资源时，必须经过充分的调查和论证，就地取材，要尽量保持其原有的面貌，体现其原始特色，切忌不可跟风模仿。民俗的神秘性决定了民俗旅游的开发利用必须寻根探源，分析不同时期的因素和变化特点，然后才能因势利导，加以合理的开发利用。

（三）预防外来文化对民族文化的冲击

要正确看待本民族与旅游者间的文化差异，科学地引导当地居民客观看待外来文化而不是盲目迎合与模仿。保护民族传统文化并不是要排斥外来文化和现代文明。一个民族的文化不可能总是处于长期封闭的环境中，它要不断地通过与外界进行物质和信息交换，获得新的发展。民族本土文化与外来文化并不完全是对立的，而是相互促进的。但在开发的同时，应增强当地居民对民族传统文化的自信心和自豪感，认识传统文化的不可再造性和独特价值，了解本民族文化的精华所在。要保护传统文化中积极向上的事物，发展经济不能以牺牲民族文化为代价。民族文化资源是千百年来少数民族人民创造的精神财富的积淀，尽管有些内容与当代社会不相适应，但有相当多的成分在当今和今后都会发挥积极作用。保存人类文明结晶的完整性，也就是在保护民族文化。保存历史，留住人类创造的足迹，是我们刻不容缓的责任。

（四）立法保护，从宏观政策上保护民俗旅游资源

自新中国成立以来，虽然国家制定了一些关于保护民族语言文字、民族文物等少部分民族文化资源的保护法规，但是，像饮食用具、手工艺品、民族器乐等大部分民族文化资源等还没有被列入法律保护的范畴。民族文化内容广泛、类别繁多，要对其实施有效的保护，必须根据不同的情况采取相应的法律措施。要充分发挥政府的指导功能和宏观调控功能，本着有所为、有所不为的原则，科学合理地规划民俗旅游资源项目的开发，最大限度地保持民俗旅游资源的完整，使它成为我国旅游业的一大亮点。

（五）民俗旅游资源的开发与其他资源的开发有机结合

多元化、综合化是开发民俗旅游资源的发展方向，开发民俗旅游资源，不但要注重风土人情方向，还要正视不同类型旅游资源的优化组合。自然风光与民俗风情、历史文化资源的有机结合，可以提高旅游资源的观赏价值，也会产生良好的旅游效应，增强民俗旅游的生命力。刘三姐品牌开发就是一个民俗旅游资源优化整合的典型示范。事实证明有创新的旅游产品，才能以其特有的古朴与神秘持续地吸引旅游者。

五、结语

我们要在对民俗旅游进行充分调研后，方可对民俗旅游进行有效合理地开发，坚持走可持续发展的道路。用科学的方法对旅游资源进行开发和利用，要坚决摒弃以经济利益为中心的导向，更要立于长远的打算，精心挖掘其文化性，并保持民俗旅游的与众不同，使其散发出独特魅力，使民俗旅游为我国的旅游业增添光彩，让世界了解中国的民俗。

参考文献：

[1]巴兆祥.中国民俗旅游[M].福建人民出版，2006.9.

[2]高红艳.民族地区文化生态旅游与民族文化保护[J].贵州师范大学学报（自然科学版），2003，（1）：20-21.

民俗资源的旅游开发范文第6篇

姓名：李小芳学号：2012235139

指导老师：黄丽

目录：1. 涉及旅游发展宏观层面的几个问题

2. 民族文化在西部旅游収展中很重要

3. 民族文化关系着旅游产品的竞争力

4. 开发利用是民族文化保护的最重要途径

摘要: 中国民俗工艺文化、中国民俗装饰文化、中国民俗饮食文化、中国民俗节日文化、中国民俗戏曲文化、中国民俗歌舞文化、中国民俗绘画文化、中国民俗音乐文化、中国民俗制作文化等等。

正文：

传统民族民俗文化是民俗旅游的重要资源。民俗旅游有多种形式，它对传统民族民俗文化既能产生积极影响，也能给民族民俗文化带来不可忽视的负面作用，如传统民族民俗文化的同化、庸俗化和商品化等。在处理传统民族民俗文化与民俗旅游的关系时，既要保护原有民族民俗文化的特色.又要给现代旅游和传统文化注入新的活力，以实现民族民俗文化与民俗旅游的良性发展。

中国民俗文化，是指中国民间民众的风俗生活文化的统称。也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。是在普通人民群众(相对于官方)的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。它具有普遍性和传承性和变异性。民俗文化是一种无处不在的深厚传统。民俗既是社会意识形态之一,又是一种历史悠久的文化遗产。

中国民俗文化主要包括：中国民俗工艺文化、中国民俗装饰文化、中国民俗饮食文化、中国民俗节日文化、中国民俗戏曲文化、中国民俗歌舞文化、中国民俗绘画文化、中国民俗音乐文化、中国民俗制作文化等等。

中国自古就有“入国问禁，入乡随俗”的民间传统，中国民俗是最贴近身心和生活、并世世代代锤炼和传承的中国文化传统。

中国民俗文化与旅游相结合、中国民俗旅游开发，无论对中国民俗文化抑或是我国的旅游业来说，都是有益的。我院在旅游项目策划和规划中，注重开发当地的民俗文化，使其与旅游产品融合起来，给旅游地披上一层文化的外衣，增加旅游地的文化底蕴，这是旅游地能够持久生存的保障，同样对游客来说也具有极大的吸引力。

民族文化资源的开发在取得很大成绩的同时，也遇到了不少值得关注的问题。进入21世纪旅游产业的性质正在发生发化。民族文化资源的旅游开发，反映了几个宏观层面的问题：资源品位的评价应从各方面开展。民族文化资源的开发困难，更主要的是决策与发展机制，一定程度上超过了资金匮乏、基础设施落后。民族文化资源的开发成功，关键是要遵循旅游经济的基本规徇和借鉴各地积累的经验。

民族文化是各民族在历史发展过程中对人类的重要贡献，是物质文明和精神文明建设的重要内容，也是旅游业发展所依托的重要资源。单纯的保护不是目的，也不是可行的手段，关键是在利用中达到保护的目的。近些年的开发实践证明，发展旅游是实现保护与发展共赢和资源优势转化的最佳途径。 

一涉及旅游发展宏观层面的几个问题：民族文化与旅游发展的关系，至少涉及三大层面的问题：一是民族地区也主要是西部地区，反映的是经济欠发达地区旅游发展的现状与规律，这些地区旅游业整体发展水平较低，但却是我国旅游业发展的后劲所在，所反映的不仅是东西部旅游发展的关系，先发地区与后发地区的关系，也是局部与整体的关系问题。二是民族文化是旅游资源的重要组成部分，它在西部地区是一个主体性的资源。如何开发好这些资源，既有一个如何借鉴东部经验，也有一个怎样结合西部实际的问题，即经验推广与发展创新的问题。三是旅游产品的结构优化问题。20世纪90年代初，旅游业界就开始关注这个问题，官方提出了从观光向"观光+度假+商务"的发展思路，学术界有了旅游产品类型划分的一系列观点。其中就涉及到了民族文化类的旅游产品，它们到底是单一的、还是复合的;是观光为主、还是参与为主，如何开发利用比较科学，都还缺乏比较充分的总结和概括。

二民族文化在西部旅游发展中很重要。旅游与文化是相对包融的。对于旅游业性质的认识，改革开放以后经历了逐步统一的过程，现占主流的观点它是一个产业。随着近年来旅游产业规模的迅速扩大，以及对旅游业发展规律的观察。我认为旅游业现已成为兼具产业和事业性质的行业。这个"事业"与先前的事业接待不同，它是指服务于全民的社会事业，就像文化、体育、广电业一样，既是一项经济产业，也是事关人民生活必需的一项事业。随着大众旅游、假日旅游的崛起，不少经济发达地区把公众出游率，作为了全面建设小康社会的一项内容，宣传精神文明建设部门把旅游作为爱国主义教育、精神文明建设、提高国民综合素质的一条重要渠道，作出了发展"红色旅游"的部署，表明旅游业的性质正在发生着一场重要的发化。也说明旅游业的文化功能在迚一步提升。大家比较认同和接受的观点，旅游业是经济文化型的产业。民族文化作为旅游资源的重要内容，包含了许多有价值的可开发资源。在新疆、西藏、青海、宁夏、四川、于南、贵州、广西等多民族聚居的省份，民族文化是最具特色的旅游资源，那民族村落、建筑形式、生活方式、服饰饮食、婚丧习俗、宗教信仰、音乐歌舞、节庆活动等，既包括了物质文明，也涉及了精神文明，这些民族文化资源开发得如何，将直接决定着这些地区旅游产品的档次与品位

三民族文化关系着旅游产品的竞争力。文化是旅游发展的灵魂，旅游是文化发展的依托。旅游产品的竞争力最终体现的是文化的竞争。业内人士都清楚，旅游的各要素在一定程度上反映和体现着对文化的运用。旅游产品的品位高低，反映了策划、规划、开发者对文化的理解。因此只有把旅游与文化紧密结合起来，这样的旅游产品才更具生命力。这个基本规律对于民族文化资源的旅游开发，更是表现得极为突出和典型。例如，云南丽江的纳西族大研古城、西双版纳的傣族泼水节、杨丽萍的原生态大型歌舞《云南映像》等，所反映的都是对民族文化充分理解和挖掘运用的典型。对于广大西部地区来说，民族文化类旅游资源能否成功开发，将直接决定着旅游业的市场竞争力

四开发利用是民族文化保护的最重要途径。民族文化所受的影响大多来自外部，但直接构成的威胁主要来自内部。这两者之间是一种外因与内因的辩证关系。因此搞绝对禁锢和封闭的保护，国内外还没有成功的案例。要使民族文化得以保护和传承，必须在利用和发展中寻找出路，通过使它产生明显的经济效益和社会效益，唤醒本民族对民族文化重要性的认识和觉悟，自觉地去保护、传承和弘扬民族文化。在这方面，利用民族文化发展旅游是重要的路子，国内外不少地区已取得成功的经验。当然，旅游作为一种促进人员流动和消费的经济，对目的地民众的生活、观念和行为方式影响很大，也对民族文化具有相当的冲击力，但只要在旅游发展中科学利用民族文化，对目的地民众进行正确、充分的引导和规范，还是完全有可能趋利避害，在发展和利用中实现对民族文化的保护。