匡超人读后感范文第1篇

有一位单身女子刚搬了家，她发现隔壁住了一户穷人家，一个寡妇与两个小孩子。有天晚上，那一带忽然停了电，那位女子只好自己点起了蜡烛。没一会儿，忽然听到有人敲门。

原来是隔壁邻居的小孩子，只见他紧张地问：“阿姨，请问你家有蜡烛吗?”女子心想：“他们家竟穷到连蜡烛都没有吗?千万别借他们，免得被他们依赖了! ”

於是，对孩子吼了一声说：“没有!”正当她准备关上门时，那穷小孩展开关爱的笑容说：“我就知道你家一定没有!”说完，竟从怀里拿出两根蜡烛，说：“妈妈和我怕你一个人住又没有蜡烛，所以我带两根来送你。”

此刻女子自责、感动得热泪盈眶，将那小孩子紧紧地拥在怀里.

故事之二---刻在石头上的字

在阿拉伯传说中，有两个朋友在沙漠中旅行，在旅途中他们吵架了，一个还给了另一个一记耳光。被打的觉得受辱，一言不发，在沙子上写下：今天我的好朋友打了我一巴掌。他们继续往前走。直到到了肥沃的田野，他们就决定停下。可是，被打巴掌的那位不小心掉进水里差点淹死，幸好被朋友救起来了。被救起后，他拿了一把小剑在石头上刻了：今天我的好朋友救了我一命。一旁的朋友好奇地问说：“为什么我打了你以后你要写在沙子上，而现在要刻在石头上呢?”另一个笑了笑回答说：“当被一个朋友伤害时要写在易忘的地方，风会负责抹去它;相反，如果被帮助，我们要把它刻在心里的深处，那里任何风都不能抹灭它。

故事之三----小女孩的吻

在一个闹饥荒的城市，一个家庭殷实而且心地善良的面包师把城里最穷的几十个孩子聚集到一块，然后拿出一个盛有面包的篮子，对他们说：“这个篮子里的面包你们一人一个。在上帝带来好光景以前，你们每天都可以来拿一个面包。”

瞬间，这些饥饿的孩子仿佛一窝蜂一样涌了上来，他们围着篮子推来挤去大声叫嚷着，谁都想拿到最大的面包。当他们每人都拿到了面包后，竟然没有一个人向这位好心的面包师说声谢谢，就走了。

但是有一个叫依娃的小女孩却例外，她既没有同大家一起吵闹，也没有与其他人争抢。她只是谦让地站在一步以外，等别的孩子都拿到以后，才把剩在篮子里最小的一个面包拿起来。她并没有急于离去，她向面包师表示了感谢，并亲吻了面包师的手之后才向家走去。

第二天，面包师又把盛面包的篮子放到了孩子们的面前，其他孩子依旧如昨日一样疯抢着，羞怯、可怜的依娃只得到一个比头一天还小一半的面包。当她回家以后，妈妈切开面包，许多崭新、发亮的银币掉了出来。

妈妈惊奇地叫道：“立即把钱送回去，一定是揉面的时候不小心揉进去的。赶快去，依娃，赶快去!”当依娃把妈妈的话告诉面包师的时候，面包师面露慈爱地说：“不，我的孩子，这没有错。是我把银币放进小面包里的，我要奖励你。愿你永远保持现在这样一颗平安、感恩的心。回家去吧，告诉你妈妈这些钱是你的了。”她激动地跑回了家，告诉了妈妈这个令人兴奋的消息，这是她的感恩之心得到的回报。

故事之四----手术费=一杯牛奶

一个生活贫困的男孩为了积攒学费，挨家挨户地推销商品。

傍晚时，他感到疲惫万分，饥饿难挨，而他推销的却很不顺利，以至他有些绝望。这时，他敲开一扇门，希望主人能给他一杯水。开门的是一位美丽的年轻女子，她却给了他一杯浓浓的热牛奶，令男孩感激万分。 许多年后，男孩成了一位著名的外科大夫。一位患病的妇女，因为病情严重，当地的大夫都束手无策，便被转到了那位著名的外科大夫所在的医院。外科大夫为妇女做完手术后，惊喜地发现那位妇女正是多年前，在他饥寒交迫时，热情地给过他帮助的年轻女子，当年正是那杯热奶使他又鼓足了信心。

结果，当那位妇女正在为昂贵的手术费发愁时，却在她的手术费单上看到一行字：手术费=一杯牛奶。

这个年头，人们很少感动了，对什么都不再感动了。即使他们还会感动，也只是感动于只有他们才会感动的对象。

其实，这个世界是有些共同的东西的。

看了这几则故事丝毫不为所动的人，没有一点反思的人，他们的情感世界一定暂时缺少了一点很重要的东西，或者永远失去了一些最宝贵的东西!

感恩，是结草衔环，是滴水之恩涌泉相报。

感恩，是一种美德，是一种境界。

感恩，是值得你用一生去等待的一次宝贵机遇。 感恩，是值得你用一生去完成的一次世纪壮举。 感恩，是值得你用一生去珍视的一次爱的教育。

感恩，不是为求得心理平衡的喧闹的片刻答谢，而是发自内心的无言的永恒回报。 感恩，让生活充满阳光，让世界充满温馨

故事之五----汤姆的纸条

美国得克萨斯州有一条法律:凡年满14的孩子,必须身体力行为父母分担家务,诸如洗碗,擦地,剪草坪等. 在一个星期天的晚上,聪明的男孩汤姆给妈妈写下了一份帐单: 汤姆帮妈妈到超级市场买食品,妈妈应付5美元;汤姆自己起床叠被,妈妈应付2美元;汤姆擦地板,妈妈应付3美元;汤姆是一个听话的好孩子,妈妈应付10美元.合计:20美元. 汤姆写完后,把纸条压在餐桌上,便上床睡觉去了.忙地满头大汗的妈妈看到这张纸条后,宽容地笑了笑,随手在上面添了几行字,放到汤姆的枕边. 醒来的汤姆,看到了这样一张帐单: 妈妈含辛茹苦地将汤姆怀了10个月,汤姆应付0美元;妈妈教汤姆走路,说话,汤姆应付0美元;妈妈每天为汤姆做好吃的食物,汤姆应付0美元;妈妈每个周末陪汤姆去儿童乐园,汤姆应付0美元;妈妈每天为汤姆祈祷,希望他成为天使般可爱的小男孩,汤姆应付0美元.合计:0美元. 这张纸条,至今仍被汤姆珍藏着.它告诉汤姆,真正的爱是没法计量的. 故事之六 银行行长的司机

一个冬日的傍晚，上海大众出租车公司司机孙宝清在浦东接到一位要去浦西赴宴的客人。车进隧道不久，客人突然要求掉头。孙宝清解释，隧道里不能掉头，掉头只有到浦西再说。客人告诉他，出门时换了裤子，身上没有带钱。如果到浦西再掉头，赴宴就来不及了。孙宝清笑着回答，没关系，我可以免费送你去。

车到饭店，孙宝清递过三张大众乘车证给了这位客人，并告诉他，身边没有钱，回来可以按上面的号码打电话，让大众出租车接你。这三张票子可以抵付30元车费，即便不够用，大众司机也会送你回来。

匡超人读后感范文第2篇

前不久，看了一部动画片《超人总动员》。动画片是一个先进科学技术的产物，它也反映了现在人们的生活需求。听妈妈说以前他们没有电视机，能看上一部电影简直是一种奢侈。而现在，看电影成了一种主流文化，并且他们那时候看的都是一些经典作品。但是现在，随着时代的发展，生活节奏的加快，让现在的人生活压力越来越大，人们不再喜欢看一些经典之作。因为这样更会使得他们的身心疲劳。所以，以消遣为目的看电影成了现在人们看电影的主要趋势。因此，动画片的出现应该说是一个必然。他满足了现代人们的生活需求，让疲乏的人们寻求到一种压抑的释放。动画片，以它独特的角色造型设计、丰富的场景设计、跌宕的剧情设计、高超的艺术手法吸引了年轻的一代，为他们消遣提供了一种渠道。

动画片，是这个时代的缩影和象征，它对年轻一代更具吸引力。它与文艺片有着本质的区别。它给人的基本上只是一种视觉感受和身心的解放。而文艺片，他更多的是给人以一种或多种的思考。有些专家称，现代人对文艺已经开始排斥，传统的东西，对于他们似乎是可有可无的。而如果缺少了动画片，那么人们定会觉得生活黯然失色。这对于现在10岁以下的儿童而言，并不利于他们的发展。过多的现代化的高科技产品，可能会使得缺少他们精神上的某些需求，导致现在的学生有知识，无文化，有智力，无智慧，并且发展的比较“偏激”(我认为自己也有些受其影响)。当然，其有利有弊不能一概而论，他带给人们的享受也不言而喻。

中国的动画片，对于我们这一代人而言，并不陌生。从小时候的《七个葫芦娃》、《哪吒闹海》，到现在的《喜洋洋与灰太狼》，可以说我们见证了动画片在中国的发展。中国是一个有着悠久历史、优秀文化的文明古国。神的传说在中国一直源远流长。因此，像以前的大部分动画片都是以神话故事为题材塑造的。《宝莲灯》便是一个很好的印证。他讲述了小沉香劈山救母的全部经历，激励了一代人对母亲的深深的爱，这在中华文化中体现了一句古训“百善孝为先”。并且，像这些动画片的制作，都是以画面为主，看起来没有一种连续感和真实感。这当然与中国的科学技术的相对落后是息息相关的。而在美国，他的大部分动画片都是以动为主，旁征博引是他的有一大特色。这主要源于他是一个移民国家，他能借鉴各国的文化元素，打造自己的品牌。《功夫熊猫》可以说是一个典型例子。其中融入的中国元素，让很多中国的艺术家都叹为观止。比如：功夫，这两个字，对于任何中国人而言，都很熟悉。其中的蛇拳、螳螂拳，哪一项不是中国。并且他还造就了像李小龙、李连杰、杨紫琼等一系列影星。但是，中国人用他们来干嘛?强身健体?展示国粹?丝毫没有看到传统东西的商业性。踩高跷，这也是中国民间的传统艺术。然而也被运用其中。美国用中国人的文化赚中国人的钱，并且还让他们开心的沉醉其中，这让我感到有些可怕。貌似这有点杞人忧天了，但丝毫没有夸张成分，这一个个的现实摆在我们面前。

中国人总以文明古国自居，总是以祖先的强大来赞美自己。固然，中国的过去是非常强大，但时代是发展的，中国现在的国情由不得我们沾沾自喜。我们要在继承祖先的精髓的同时，更要看清当今局势，用发展的眼光看世界，把一些祖传的优秀文化不是老往脸上贴金，而是想着更好的发展。中国现在的很多文化，被其他国家盗用，虽然说起来是我们祖先的，但是真正能够为我们所用的又有多少?中国一直沿袭着原来的设计理念，将连续剧、动画片联系在一起，有连续剧

《西游记》就会有相应的动画片《西游记》，还有《哪吒闹海》、《宝莲灯》等等。虽然《喜洋洋与灰太狼》走出了这一阴霾，但是我们并没有完全做到将动画片与连续剧分道发展。这是限制中国动画片发展的一个因素，也是一个文明古国和一个历史短暂但发达的国家的动画片之差异之一。

中、西动画片对比中，还有看出的文化差异还在于宗教信仰的不同。美国受欧洲的思想影响，信仰基督，崇尚自由和个人主义。因此，动画片中时常展现的是小孩儿叛逆的形象，《超人总动员》里的小倩和小飞不听母亲的话，跟着她去营救父亲。而这点，对于一对中国父母而言，是基本不能接受的。中国人主要信仰佛教。在大部分的动画片中，神、佛的形象比比皆是。《西游记》是一个典型例子，如来佛 文殊菩萨，观世音，玉皇大帝

其实，我认为很多中国的动画片可以归类为文艺片，比如《大头儿子和小头爸爸》，就比较有一定的思想性，看完后给我们以一种人生思考：父子关系一个值得深思的名词。而美国的动画片大多以实用为主，它给人的感觉就是纯粹的一种视觉感受。这一点差异可能在于中国的发达程度还远远不如美国。他们的生活节奏可能就是导致如此动画片的产生。这与一开始我讲到的动画片与文艺片的观点有所区别又有所联系。

在中国，动画片几乎是只是儿童的节目，与美国的动画片的观众范围大不相同。这可能在于，现在中国人口问题导致的独生子女现象有关。家长们总是想把最好的都留给孩子。因此，对整个动画片的发展方向引导了一种发展趋势。而美国的家长，对于孩子的关注度远不如中国，所以他们的动画片不仅仅只针对儿童，相反大部分是针对承受生活、工作压力的家长而专门制作的。

中国动画片的前景，由于现在科技水品和还远不及西方国家，因此中国动画较之他们还有很广阔的发展空间。中国上下五千年的优秀文化如何去把握，去借鉴并发展是中国动画走出现在阴霾的关键所在。运用得好，找到契合点，就不仅能发展中国的动画事业，并且能更好的发扬中国的优秀传统文化(不是一味的说我们祖先是多么多么的优秀)。把中华民族也有的优秀，运用于任何行业，都将引起一个“华时代”的到来。

匡超人读后感范文第3篇

《超人》写于五四运动落潮期，发表在1921年4月份出版的《小说月报》第12卷第4号上。这一时期北京的社会状况，用鲁迅的话说：“北京虽然是五四运动’的策源地，但自从支持《新青年》和《新潮》人们，风流云散以来，一九二O至一九二二这三年间，倒显着寂寞荒凉的古战场的情景。”①这个时期，青年们曾经的那些昂扬的激情已经消退，热烈的运动已经过去，取而代之的是虚空的苦闷，许多青年从乐观救世急遽地变为悲观恨世，从悲观恨世再跌入厌世自戕的灭顶之灾，于是“自杀者日众”成为了当时常见的怵目惊心的现象。有的青年洁问道:“这样纷乱的国家，这样黑暗的社会，这样萎靡的人心，难道青年除了自杀之外，还有别的路可走么?”作为一位有社会责任感的文学家，冰心对这一严重的社会问题非常敏感，在北京这个“寂寞荒凉的古战场”上，她的责任在于唤起这类青年的“新的活力”。《超人》及其主人公何彬的创造，就基于这一目的。这也是冰心在“人生派”的大旗下，积极为人生的表现。

《超人》在当时一经发表即引起了广泛的关注与讨论。赞扬推崇者以矛盾为代表，作为第一个读者兼编者的他，曾化名“冬芬女士”在小说末尾附加《冬芬附注》，说“雁冰把这篇小说给我看过，我不禁哭起来了!谁能看了何彬的信不哭。”矛盾的话体现出相当一部分人对《超人》的观点这部作品具有强烈的动人力量。与之相对的则是成仿吾，他在《评冰心女士的<超人>》一文中表达了自己对《超人》一文的批评，指出小说的诸多问题。我个人较为认同成仿吾的观点，在这里就详细说明我对《超人》这篇小说的看法。

一，冰心对真正解决青年的烦闷并没有根本意义上的成熟。冰心自己说道：“我做小说的目的，是要想感化社会，所以极力描写那旧社会旧家庭的不良现状，好叫人看了有所警觉，方能想去改良，若不说得沉痛悲惨，就难引起阅者的注意，若不能引起阅者的意，就难激动

②他们去改良。何况旧社会旧家庭里，许多真情实事，还有比我所说的悲惨到十倍的呢。” 冰

心本意是想要起到“医治社会”的作用，然而有人却说:“冰心女士不是位医院的大夫,只是

③一位看护妇”,给予病人只是一些暂时缓解痛苦却不能救人于根本的慰安。而且,由于她专注

于心灵世界的探索,主人公思想的转变并非由于现实社会的影响,而是借一点点现实的契因,主要是在主人公自己的思索中完成的。“超人”何彬即是“听了三夜的呻吟,看了三夜的月,想了三夜的往事”便顿悟了人生。并且，促使何彬顿悟的人竟是由一个十二岁的禄儿完成的，如此深奥的哲理由不谙世事的孩童道出，似乎是不符合其身份的。

二，过分注重思想观念的宣泄而忽视对小说技巧运用。冰心急于把自己的思想加在笔下的人物身上,而不是让人物自然流露自己的思想，这种席勒式的书写使人物失去了自己,仅仅是作者笔下一个傀儡,既扁又平。在《超人》中，人物的动作描写是缺失的，冰心思想的表达并没有通过对人物的行为动作的描写徐徐地暗示，而是将高深的思想借由平常人之口直接传达出来，不免给人以简单说教之感。正如成仿吾在《评冰心女士的〈超人〉》一文中所指出的:“她的作品一个共通的大缺点,就是“都有几分被抽象的记述胀坏了模样”,作者认为这是她“偏重想象而不重观察的结果。”

三，冰心“爱的哲学”的牵强与幼稚。小说的题目《超人》是很新奇，非常吸引人眼球的。冰心笔下的“超人”何彬，最大的一个特点就是“冷”:心肠是冷的，住房冷的，眼光

也是冷的。

与冰心同在文学研究会的李石岑认为:“尼采以为怜悯是超人的大禁物。超人是尽量以冷酷’二字对待人类的。我的兄弟们!你们不曾发现我所宣传的新法则么?新法则就是冷酷。’这是尼采鞭策人类的金言。因为凡是价值的创造者没有不冷酷的。”④

非常明显，冰心笔下的“超人”何彬完全合乎李石岑所描述的“超人”性格与形象。但是，“冷酷者”何彬并不是尼采本人对“超人”的设想。尼采曾明确地称“超人”是一种理想、一个幻影或一种理想人格的象征，他借查拉图斯特拉之口说:“超人”是“我的沉睡在石头里的一个影像，是我的一切图像中最美的图像”，是“万物中最宁静、最轻盈者”，是“一个影子”。由此可知，冰心笔下的何彬，与其说是“超人”，不如说是读了几句尼采的话就生搬硬套的悲观厌世者。实际上，冰心小说《超人》的主题是以基督教“爱的哲学”来反对尼采的“超人”哲学。“爱的哲学”是冰心的“问题小说”中用以治疗青年的精神危机的灵丹妙药。冰心从童年到青年时代一直得到丰厚的母爱抚慰，在协和女子大学(预科)和燕京大学等教会学校又饱受基督教博爱思想的熏陶，这些经历使她认为世界的真理就是甚至只有“爱”。其实，这种“爱的哲学”如果不比尼采“超人”学说更虚幻，至少跟尼采的“超人”学说一样过于理想化。冰心为了反驳尼采“超人”思想而强行推出“爱的哲学”，反而使这篇小说显得牵强与幼稚。夏志清曾经这样评价包括《超人》在内的冰心的“问题小说”:“这些小说充满了对月亮、星星和母爱如醉如痴的礼赞，是不折不扣的滥用感情之作。”也就是说，塞进不该塞的“哲理”，所以成了“抽象的记述”;盲目的歌颂“爱”的力量，所以成了“滥用感情之作”。

1921年，距今已整整90年，当我们以新时代的视角重新审视《超人》这篇问题小说时，不禁要对冰心表示深深的敬意,为她解救社会的热情,为她探索人生的执著,为她对待文学与人生的严正的态度。然而，她的这一类问题小说所存在的问题也不应讳饰，小说中表现出的思想幼稚与创作技巧不成熟也是需要我们讨论和批评的。 ⑤

注释： ① 鲁迅.《中国新文学大系小说二集导言》，上海文艺出版社，2003.

② 冰心.《记事珠》，人民文学出版社,1982.

③ 草川未雨.《中国新诗坛的昨日今日和明日》，上海书店影印，1985.

匡超人读后感范文第4篇

一、提高认识，增强信心，精心组织

控制烟草危害一直是政府关心的一件重要公共卫生工作，我国政府多年来一直努力开展控烟工作。已把烟草危害的控制列为社会公共卫生问题，逐步制定法规加大力度予以落实。当前的控烟工作还应继续坚持以正确引导为方向、积极宣传为措施、普及烟草危害知识，提高公众主动参与为目标，继续开展了大量的宣传工作，以取得了控烟工作的最终胜利。

本次宣传活动的主题是“健康新民、无烟生活”，宣传内容主要是资料发放、标语、横幅、展板浏览、光碟播放、利用单位微博、QQ工作群、微信、单位网站等形式在全市开展宣传，全市各基层单位也积极响应。

二、积极筹备，扎实工作，活动内容丰富

新民市利用“世界无烟日”宣传时机，开展预防烟草危害以及控烟戒烟知识的宣传。积极筹备，精心组织现场活动。于5月31日活动当天开展走进社区、走进机关单位开展宣传戒烟控烟的现场宣传活动。宣传活动开展期间，免费发放控烟戒烟的宣传单等宣传资料达2900余份。同时宣传远离二手烟的危害，养成健康的生活方式和卫生习惯，以健康的体魄面对生活和工作。同时对向干部职工进行烟草危害和控烟方面知识以及健康生活方式方面知识的测验，大家都能认识了烟草带来的严重危害。收到良好的宣传效果。