表达与交流一范文（精选6篇）
表达与交流一 第1篇
第八次课:表达与交流<一>
一、心灵共鸣—写触动心灵的事
<一>什么叫触动心灵
我们之所以觉得没有东西可写的原因是缺少对生活的敏感。生活中不是没有美，而是我们缺少一种发现美的眼光。我们除了要对生活敏感外，还应该有一颗对生活感恩的心。我们有时候觉得没有东西可以写，可能是我们对生活中的事情司空见惯了，正如书中说的一样“面对一个生活场景，一句真情的话，一个善意的微笑„„只要我们的心灵不麻木，就会激起涟漪。” 如：朱自清《背影》 《拾馒头的父亲》 生活当中的一些感人事迹
<二>为什么要写触动心灵的人和事？
伟人、大事固然可感，一个生动的场景，一句真情的话语，一个善意的微笑，也是生活美、人性美的表现，也会折射出生活的真谛，“一滴水里看世界”“细微之处见精神”。再者，同学们日常生活所能观察到的大多是一些凡人小事，因此，从平凡的小事中观察人物，从细小的言行中探索人物心灵，是我们尤其需要培养的本领。
<三>、作家谈有感而发
1．我写东西时是有感情的，没有感情时，我就不写。──巴金《在四川省文学创作会议上的讲话》
2． 没有感情也就不存在真正的艺术。──歌德
3． 你自己要先笑，才能引起别人脸上的笑容。同样，你自己得哭，才能在别人脸上引起哭的反应。──贺拉斯
4．你的感情只要有一点不真实，读者一下子就会念得出来。所以，要对读者真实，首先要对自己真实，要把自己的真实感情写出来。──冰心《写作经验琐谈》
<四>怎样写出触动心灵的人和事？
1、发掘感动点。从自己的生活储备中寻找材料，要特别留意，是什么人，什么事，什么地方曾使你的心灵受到了触动，要把它发掘出来。在发掘感动点时，要注意抓住细节，把它形象地再现出来。
十九世纪俄罗斯作家屠格涅夫写了一篇《麻雀》，把一只老麻雀写得十分生动。
为了救护自己的小麻雀，这只老麻雀表现出惊人的牺牲精神，它不顾力量的悬殊，“势如飞石一般，正投到狗的鼻前来”，它了解狗是多么庞大的怪物，虽然“惊恐万状，倒竖了全身的羽毛，发出了绝望而哀求的叫声”，但它还是“两次投向那齿牙发光的张大的口边”。这只老麻雀，多么令人同情，又多么令人尊敬！
2、提炼素材。这个过程，是发掘主题、深化意蕴的过程。要善于从触动你心灵的人和事中提炼出有价值的东西：它为什么触动你？你从中受到了什么启发？一定要把这些感悟写出来。
魏巍的散文《谁是最可爱的人》感动了千千万万读者。里面可爱的人和事就是作者从在朝鲜战场上采集到的无数感人的材料中反复推敲、仔细提炼出来的。
3、整体构思。动笔前一定要想一下要写的人和事，需要从哪点展开叙述？重点安排什么材料？在何处、做怎样的议论和抒情？怎么收尾？
总之，只要善于观察、思考，家庭、社会、学校以致我们赖以生存的大自然都会给我们垢心灵带来许许多多触动。只有心灵受到触动，真挚的感情才会很自然地在我们的笔下流露出来。否则，勉强为之，一定写不出好文章。
<五>怎样选择材料
选择材料没有什么固定的方法，但应注意这样几个问题：
1、着眼于“小”。在写作时，不一定要写大人物、大事件，生活中的平凡人、平凡事，只要我们感受独到，写出来就是一篇好文章。正如艺术家罗丹所说：“所谓大师，就是这样的人，他们用自己的眼睛去看别人看过的东西，在别人司空见惯的东西上，能够发现出美来。”（《罗丹艺术论》）只要认真观察生活、体验生活，抓住生活中那些有意义的“小”事，深入挖掘，是可以写出好文章来的。
2、着眼于“真”。总有一些同学逃不出选材虚假、陈旧的“怪圈”。比如，他们写老师总是固定的选材套路：“五个一”――雨天里的一把伞（学生忘带雨具，老师出手相助）、病痛中的一片药（学生高烧难耐，老师授以良方）、缺席后的一堂课（学生卧病在床，老师排忧解难）、失败后的一番话（学生失败沮丧，老师开导解惑）、暗夜里的一盏灯（夜半时分，孤灯一盏，老师奋笔疾书，默默奉献），这“五个一”近乎笑话，但我们却随处可以看见它的影子。这些脱离了生活真实的“故事”，自己读了也要反胃，更不用说以情动人了。当然，文章中的真，并不是客观描绘，生活实录，而是经过提炼、升华的真实，是一种艺术上的真，是“一种生活中的可能”。
３、着眼于“深”。要深入挖掘材料本身的意义，并把这种影响施加给读者，以期引起一种感情上的共鸣。要想深入挖掘材料的意义、价值，除了自己的思考，还要多读书，弄明白成功的作品是怎么做的，模仿、借鉴会对提高自己的水平有很大帮助的，正如梅兰芳所说“不看别人的戏，就演不好自己的戏”，写作也是这样。
例文展示
父亲是三天前的一个下午到家的。当时无人在家，他搁下背篓蹲在门口抽叶子烟。楼上的张婆以为是盲流，呵斥他走开。我向父亲求证此事时，他像犯了错的孩子，局促地搓着双手，目光游移，嗫嚅地说：“下次，我一定要穿周正点。”
家里不宽敞，我们把父亲和儿子安排在一间屋里。父亲进屋不久，我就听见巴掌落在脸上的“啪”声。开门一看，儿子正大吵大闹：“你脏，你脏，不准你亲我，滚出去！”我对儿子动了武，妻子对我怒目而视。父亲垂着手，呆呆地站在一旁，这一夜很晚还听见父亲辗转反侧的声音。
次日早晨，妻用不友善的腔调对父亲交代：“茶几上有好烟，有烟缸，别抽叶子烟，别乱抖烟灰。别动音响，别动气灶，别动冰箱，别动电视„„”父亲谦恭地说：“叫我动，我也动不来的。”中午我俩回来，看见满地的水，父亲正蹲在地上，拿着抹布，手忙脚乱地擦地板。妻子一甩手进了卧室，“砰”地一声关了门。父亲便立即又像做错了事一般，不知所措起来。
下午下了一场小雨，下班回来不见父亲。父亲回来时，湿漉漉的头发搭在皱纹堆砌的额头，松树皮一样的手提着一个塑料袋。他鞋也没有脱就进了屋，妻子“哼”了一声，又进了卧室。
父亲说：“我去买东西了，不会买，也不知你们缺啥，就琢磨着买了这些。蜂蜜治胃病，你记着，一早一晚都要喝一勺。她是用脑的人，核桃粉补脑。孙儿胃口不好，瘦，就给他买了健脾糕，吃了开胃。” 父亲最后从贴身衣兜里拿出一个塑料袋，说：“这5 000块钱是我卖鸡卖猪攒的，都攒3年了。我用处不大，你拖家带口的用得着，拿着。我明天就回去了，你有空就回来，看看你妈的坟，你爷的坟。没空回来，爸也不怪你，你们忙，单位纪律严呢！”说完父亲笑了一笑，摸出叶子烟，正要点，可能想起了妻的交代，又揣了回去。布置作业
1.我们每个人心中都会有一些让自己感动的人和事。回想一下，你最受感动的人和事是什么？请以“感动”为话题写一篇作文，文体不限，不少于700字。
2.往往有这样的情况：经历过的一些事情，淡忘了，而某个细节，如：一句话、一个动作甚至一个眼神却记得很清楚；读过的一些文学作品，记不清了，而作品中的某个细节、或语 言、或动作、或某个人物的肖像却记得很清楚。
请以“令人难忘的细节”为题，写一篇记叙文，不少于700字。
补充：“人生是一条浪花飞溅的长河，时光的流逝淡化了过去的记忆。但总有一些人和事在你的心灵深处留下不可磨灭的痕迹，就像照相的底片，随时可以再现。”写触动心灵的人和事，这类文章的题材几乎无穷无尽，每个人都会写出与他人不同的文章，因为每个人的经历以及感受生活的方式都是独一无二。这类文章的题材，大致有以下几类：
亲人类：主要是与自己有密切血缘关系的人，因为他们与自己相处的时间最多，相处的空间最近，观察得最多，感受最深刻。
社会关系类：主要是指与自己有一定血缘关系的人，一般的说，这类人与自己的关系仅次于亲人，自己对他们的观察也较多，感受也很深。同学朋友类：这是人除家庭之外的另一个空间与自己关系密切的群体，自己与他们相处相交，有机会观察并感受他们的人和事。
不特定人群：这类人根据每个人的生活空间，价值取向不同而不同，有的是一位经常看见的拾荒者，有的是路边的小贩，有的是一位经常到学校来送衣物的学生家长。不同的作者会根据自己的不同审美观、价值观去观察并感受有关这个群体的人和事并写出好文章。
二、《园丁赞歌 学习选取记叙的角度》
教学目标
1.认识记叙有不同的角度，且不同角度有不同的表达效果。2.学会在写作中根据具体情况选用记叙角度。教学过程：
一、话题探讨
1.我国的尊师传统源远流长，不少尊师名言广泛流传，你知道哪些有关尊师的名言？ 2.为什么要尊师，你对“尊师”有怎么的看法？
3.在你的老师中，有令你印象深刻的吗？说说他（她）让你念念不忘的地方。
二、选取记叙的角度
1.什么是记叙的角度
在这里所说的记叙的角度，指的是视角。即记叙者站在什么位置来看记叙对象。2.记叙的角度：
从叙述人称上来看：（1）采用第一人称
第一人称，即是所谓的有限叙述视角，“我”无法感知的时空则无法叙述。这种视角有几种情况，让主要人物自述其事，如《狂人日记》《社戏》；让次要人物侧述，如《孔乙已》中的小伙计，也可以让局外人旁叙，如《我的叔叔于勒》。
采用第一人称“我”叙述能给读者以很强的真实感和亲切感，并体现着鲜明的主体性与浓郁的抒情性。（2）采用第二人称
所谓第二人称叙述就是文章中频频出现“你”的称呼，作者采用这种称呼叙述有两种情况：
一是把读者称作“你”，如魏巍《谁是最可爱的人》中的用法。这种方式可以消除作者与读者之间的距离感，使读者觉得亲切、自然。二是对被叙述对象称作“你”，如朱自清的《给亡妇》，文中称作者已经逝世的妻子为“你”。这种虚拟对话的方法，可以使叙述对象由静态转化为动态，由历史变成现实，从而增加作品的感染力。
（3）采用第三人称
第三人称叙述，则是“全知全能”的叙述视角，它所叙述的对象不受个人所处角度的影响和限制，具有超越时空的特性。如《项链》《陈奂生上城》《边城》等等。
采用第三人称叙述的优点是不受时间和空间的限制，能够比较自由、灵活地反映客观内容；作者的视角比较宽，可以自如地反映客观事物的任何一个侧面，也可以抓住某一个角度深入开掘立意。
3.如何选取记叙的角度
事实上，不论那种叙述人称和叙述视角，本质上都属于作者视角，只不过是呈现的形式不同而已。各种记叙角度有不同的表达效果，而一篇记叙性文章，很少只使用单一的叙述人称，常常是两种或三种叙述人称的交替使用，各有主次、程度的差异而已。
在熟练掌握三种人称特点的基础上，根据表达需要选择记叙角度。
例如：
《近代科学进入中国的回顾与前瞻》
选段1：
如果总结一下刚才我所讲的几个时代，我们可以这样说„„
那么，有人问，到21世纪会发生什么现象？要想预测未来当然是非常困难的事情，但是一个长远的社会动态通常都有很深的很长远的因素。我个人认为，„„
不错，不错，这些问题都会发生，可是我们看看20世纪发生了什么事情„„因为科技的发展所需要的原来很简单，只是我刚才所讲的四个条件，只要有人才、有纪律、有决心、有经济的支持，中国在20世纪里有前三者，到了21世纪我认为将四者具备，所以我对21世纪中国科技的发展是绝对乐观的。
——采用第一人称，发表自己的见解。
选段2 如果你去看19世纪末20世纪初年中国文献的话，你就会发现其中有很多奇谈怪论，都是因为受到了自卑感的影响。
——采用第二人称，接近与听众的距离，引领他们共同思考自己提出的问题
选段3 大家都知道，中国古时候有所谓四大发明，就是指南针、火药、印刷术和造纸。在17世纪初，英国有位大哲学家培根，他对欧洲以后近代科学的发展产生过巨大的影响。他曾说过，当时并不知道印刷术、火药和指南针是中国人发明的，可是他知道这些发明对于人类的历史有巨大的影响。所以他在一篇文章上讲，没有一个王朝、没有一个宗教派别、没有一个伟人对于世界文明的影响有这三个发明这么大。为什么呢？他说印刷术影响了整个世界的文学；火药影响了整个世界的战术；指南针影响了整个世界的航海术。
——采用第三人称，用于介绍一些权威性的知识或观点
多种人称的变换，使这篇演讲辞语调丰富新切，易于为听众接受。
三、写作练习。例文展示1 父亲是三天前的一个下午到家的。当时无人在家，他搁下背篓蹲在门口抽叶子烟。楼上的张婆以为是盲流，呵斥他走开。我向父亲求证此事时，他像犯了错的孩子，局促地搓着双手，目光游移，嗫嚅地说：“下次，我一定要穿周正点。”
家里不宽敞，我们把父亲和儿子安排在一间屋里。父亲进屋不久，我就听见巴掌落在脸上的“啪”声。开门一看，儿子正大吵大闹：“你脏，你脏，不准你亲我，滚出去！”我对儿子动了武，妻子对我怒目而视。父亲垂着手，呆呆地站在一旁，这一夜很晚还听见父亲辗转反侧的声音。
次日早晨，妻用不友善的腔调对父亲交代：“茶几上有好烟，有烟缸，别抽叶子烟，别乱抖烟灰。别动音响，别动气灶，别动冰箱，别动电视„„”父亲谦恭地说：“叫我动，我也动不来的。”中午我俩回来，看见满地的水，父亲正蹲在地上，拿着抹布，手忙脚乱地擦地板。妻子一甩手进了卧室，“砰”地一声关了门。父亲便立即又像做错了事一般，不知所措起来。
下午下了一场小雨，下班回来不见父亲。父亲回来时，湿漉漉的头发搭在皱纹堆砌的额头，松树皮一样的手提着一个塑料袋。他鞋也没有脱就进了屋，妻子“哼”了一声，又进了卧室。
父亲说：“我去买东西了，不会买，也不知你们缺啥，就琢磨着买了这些。蜂蜜治胃病，你记着，一早一晚都要喝一勺。她是用脑的人，核桃粉补脑。孙儿胃口不好，瘦，就给他买了健脾糕，吃了开胃。” 父亲最后从贴身衣兜里拿出一个塑料袋，说：“这5 000块钱是我卖鸡卖猪攒的，都攒3年了。我用处不大，你拖家带口的用得着，拿着。我明天就回去了，你有空就回来，看看你妈的坟，你爷的坟。没空回来，爸也不怪你，你们忙，单位纪律严呢！”说完父亲笑了一笑，摸出叶子烟，正要点，可能想起了妻的交代，又揣了回去。
例文展示2
《近代科学进入中国的回顾与前瞻》
选段1：
如果总结一下刚才我所讲的几个时代，我们可以这样说„„
那么，有人问，到21世纪会发生什么现象？要想预测未来当然是非常困难的事情，但是一个长远的社会动态通常都有很深的很长远的因素。我个人认为，„„
不错，不错，这些问题都会发生，可是我们看看20世纪发生了什么事情„„因为科技的发展所需要的原来很简单，只是我刚才所讲的四个条件，只要有人才、有纪律、有决心、有经济的支持，中国在20世纪里有前三者，到了21世纪我认为将四者具备，所以我对21世纪中国科技的发展是绝对乐观的。
选段2 如果你去看19世纪末20世纪初年中国文献的话，你就会发现其中有很多奇谈怪论，都是因为受到了自卑感的影响。
选段3 大家都知道，中国古时候有所谓四大发明，就是指南针、火药、印刷术和造纸。在17世纪初，英国有位大哲学家培根，他对欧洲以后近代科学的发展产生过巨大的影响。他曾说过，当时并不知道印刷术、火药和指南针是中国人发明的，可是他知道这些发明对于人类的历史有巨大的影响。所以他在一篇文章上讲，没有一个王朝、没有一个宗教派别、没有一个伟人对于世界文明的影响有这三个发明这么大。为什么呢？他说印刷术影响了整个世界的文学；火药影响了整个世界的战术；指南针影响了整个世界的航海术。
表达与交流一 第2篇
《朗诵》在“必修一”中应该是唯一的“交流”课。怎么处理?是带着学生随便读读文章了事吗?不行。是放在必修一学完之后进行吗?我觉得也不行。我觉得应该重视这节课。如果随便读读，学生显然不会重视它;如果必修一上完后进行，又显得与教材内容脱节。我认为最好的办法就是在第一单元上完后进行，因为第一单元诗歌就是在训练学生的朗诵能力的，如果我们再举办一个朗诵会，一定会对第一单元的学习起促进作用。同时也可锻炼学生的朗诵能力。对，就举办一个朗诵会!我在两个班级将我的想法说出来后，没想到同学们情绪高涨，纷纷举手赞成。于是我就把任务交给班委会，请他们全程策划，包括定名额，定选手，聘评委，定规则。
我应该放手。这应该是同学们自己的活动，只有让他们自己运作才可真正达到锻炼学生能力的目的.。 其次，我想既然是一次活动，就应该设置一个奖项。奖品由我准备吧，反正也花不了几个钱。对了，我还要到街上刻个奖章，就为“语文活动尽展风采”，当然也将我的姓名刻上。奖品准备好了，选的是与学习有关的刊物。万事具备，就看孩子们怎么表现了。活动如期举行。还别说，两个班的活动都比较成功。
培养学生表达与交流的能力 第3篇
一、立足课堂,结合文本,讲究方法,灵活操练。
教师要给学生创造机会,教会学习的方法。我校是一所县级普通高中,学生的基础比较差,学习的积极性不高,主动学习能力差。这就需要教师积极引导,鼓励学生发挥各自的特点,在课堂上尽量多创造说话机会。我的具体做法是: (1) 充分利用课前三分钟让学生上台演讲。自选角度,自拟题目。既锻炼了学生的书面表达能力,又锻炼了学生的口头表达能力。 (2) 根据教学需要,多采用问答法、讨论法、辩论法等等进行教学。 (3) 向学生推荐好的课外读物,如中外名著、人物传记、 《演讲与口才》 等书籍,增加阅读量,增加知识储备。 (4) 背诵课内课外名篇名句 ,名言警句 , 积累成语 俗语 。 (5) 利用多媒体,观看课本中节选的演讲、戏剧等,如 《我有一个梦想》 《雷雨》 《哈姆雷特》 等。有时也会看名著改编的电影,如 《边城》 《林教头风雪山神庙》 等等。有时还会看 “ 超级演说 家 ” 这样的综 艺节目 。 (6) 督促学生看报纸、新闻,了解实事,提高学生认识问题的能力,让学生知道学习语文必须要学会关注生活、关注社会、关注历史、关注全人类。 (7) 鼓励学生积极参加学校组织的诗歌朗诵比赛、演讲比赛、辩论大赛、征文大赛等等。所有这些,扩大了学生学习语文的学习面,增强了学习语文的兴趣,为高效课堂顺利进行打下了一个好的基础,全面的调动了学习语文的积极性。
二、自主学习,合作探究,读写结合,规范要求。
合作学习需要学生的积极参与。 教师为学生提供了学习的方法,这就需要学生的积极配合,学生不主动学习,一切都是空谈。我把学生分成小组,以优带差,让表现好的学生影响怠工偷懒的学生,让他们互相监督, 互相鼓励,资源共享,共同进步。大部分同学都会有集体荣誉感,为了不拖小组的后腿,就算表达不好也会主动站起来“说”的。如,我在讲述必修四文 言文单元 (《廉颇蔺相 如列传》 《苏武传》 《张衡传》) 的教学时,在培养学生表达方面有意识地进行了整体设计,先让学生熟读课文, 依据文本资料了解作者司马迁、班固、范晔,进而了解 《史记》 《汉书》 《后汉书》 的时代背景,了解传主,这是自主学习阶段。
然后,由学习小组组长下达学习任务,分自然段进行文字翻译,生生互检、师生互检。合作学习,基本解决文意,整体感知内容。接下来的课时学生根据导学案自主合作完成所有知识点的学习任务。到了第四课时, 以抓阄形式以小组为单位提问翻译课文。第五课时以探究形式完成课文分析。三篇课文讲完之后,学生以三个作者、三个传主的事迹为材料,任选一个人写一段议论性文字,要求观点鲜明,论证合理,结合现实,有说服力,语言优美。学生在“展示交流” 时非常自信、从容,表现极佳。在这个过程中,学生的书写能力,表达能力、合作能力、交流能力都得到了锻炼、提升。
三、示范引领,开发资源,眼中有文,心中有人。
培养学生表达与交流的能力 第4篇
一、立足课堂，结合文本，讲究方法，灵活操练。
教师要给学生创造机会，教会学习的方法。我校是一所县级普通高中，学生的基础比较差，学习的积极性不高，主动学习能力差。这就需要教师积极引导，鼓励学生发挥各自的特点，在课堂上尽量多创造说话机会。我的具体做法是：（1）充分利用课前三分钟让学生上台演讲。自选角度，自拟题目。既锻炼了学生的书面表达能力，又锻炼了学生的口头表达能力。（2）根据教学需要，多采用问答法、讨论法、辩论法等等进行教学。（3）向学生推荐好的课外读物，如中外名著、人物传记、《演讲与口才》等书籍，增加阅读量，增加知识储备。（4）背诵课内课外名篇名句，名言警句，积累成语俗语。（5）利用多媒体，观看课本中节选的演讲、戏剧等，如《我有一个梦想》《雷雨》《哈姆雷特》等。有时也会看名著改编的电影，如《边城》《林教头风雪山神庙》等等。有时还会看“超级演说家”这样的综艺节目。（6）督促学生看报纸、新闻，了解实事，提高学生认识问题的能力，让学生知道学习语文必须要学会关注生活、关注社会、关注历史、关注全人类。（7）鼓励学生积极参加学校组织的诗歌朗诵比赛、演讲比赛、辩论大赛、征文大赛等等。所有这些，扩大了学生学习语文的学习面，增强了学习语文的兴趣，为高效课堂顺利进行打下了一个好的基础，全面的调动了学习语文的积极性。
二、自主学习，合作探究，读写结合，规范要求。
合作学习需要学生的积极参与。教师为学生提供了学习的方法，这就需要学生的积极配合，学生不主动学习，一切都是空谈。我把学生分成小组，以优带差，让表现好的学生影响怠工偷懒的学生，让他们互相监督，互相鼓励，资源共享，共同进步。大部分同学都会有集体荣誉感，为了不拖小组的后腿，就算表达不好也会主动站起来“说”的。如，我在讲述必修四文言文单元（《廉颇蔺相如列传》《苏武传》《张衡传》）的教学时，在培养学生表达方面有意识地进行了整体设计，先让学生熟读课文，依据文本资料了解作者司马迁、班固、范晔，进而了解《史记》《汉书》《后汉书》的时代背景，了解传主，这是自主学习阶段。
然后，由学习小组组长下达学习任务，分自然段进行文字翻译，生生互检、师生互检。合作学习，基本解决文意，整体感知内容。接下来的课时学生根据导学案自主合作完成所有知识点的学习任务。到了第四课时，以抓阄形式以小组为单位提问翻译课文。第五课时以探究形式完成课文分析。三篇课文讲完之后，学生以三个作者、三个传主的事迹为材料，任选一个人写一段议论性文字，要求观点鲜明，论证合理，结合现实，有说服力，语言优美。学生在“展示交流”时非常自信、从容，表现极佳。在这个过程中，学生的书写能力，表达能力、合作能力、交流能力都得到了锻炼、提升。
三、示范引领，开发资源，眼中有文，心中有人。
教师在教学过程中，必须身体力行，言传身教，在示范中指导，在指导中示范，使学生有章可循，有例可仿，兴趣浓厚，效果更佳。对教师提出的要求越高，那么学生学习的主动性、积极性就越强。教师指导的高度、适度、得法是最好的示范作用。要知道，表达与交流能力的培养是一项长期而艰巨的系统工程，教师必须遵循激励性原则，在每次训练中，都要设法寻找学生的闪光点，充分肯定其成绩，并适当加以引导和纠正、评价和总结。让学生在训练中体验到成功的愉快，以此来激励学生。让学生对自己充满信心，敢说、会说、乐说、说好。在“说”中不断完善自己，提高自己。教师对生活的热爱，对世事的洞察，都将潜移默化地影响学生去模仿学习。学生思维的视角决定了说话的逻辑性、条理性，其实，表达与交流的速度反映了思维的速度。我们知道，语言能力与思维能力既互相促进，又互相制约。如果表达与思维脱节，就会影响表达的效果。
表达与交流一 第5篇
一、解读时间 学习横向展开议论
范文1 [品读范文]
读书的艺术
闲时沏上一壶茶，在缕缕轻雾中捧起一本书，品着茶香，嗅着书香，反复咀嚼，品味着每一个字，每一句话……这便是我闲时的最大乐趣。有人说，读书是一种艺术。是的，读书实在如此。(1)（用优美的抒情句入手，描写读书的意境，引出“读书是一种艺术”的中心论点。）
读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷时，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”(2)（从“是什么”的角度设立第一个分论点。先引用五柳先生的名言进行理论论证，再用排比的手法，来论证在不同的心境中读书都是一种享受。）
读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”“囊萤映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。(3)（从“是什么”的角度设立第二个分论点。设立分论点后，引用《礼记》中的名言，引用富有哲理的名句，运用历史上苦读的事例，来论证“读书是一种提升自我的艺术”。）
读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。(4)（从“是什么”的角度设立第三个分论点。设立分论点后，运用比喻论证法、类比论证法来论证“读书是一种充实人生的艺术”。）
读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不可缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。(5)（从“是什么”的角度设立第四个分论点。设立分论点后，运用排比的手法，形成论据的并列式，来论证“读书是一种感悟人生的艺术”。）书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！(6)（运用比喻论证、排比手法，先论证“书是什么”，再过渡到“读书是一门艺术”，首尾呼应。）
范文2 [品读范文]
文学，需要凝视
“成功的文学创作，在于对生活的细心观察，在于凝视。”——汪曾祺(1)（运用题记诠释题目。）
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”。亦浓亦淡的初春之意一下子笼上我的心头。我无声而叹：既然“看不见”，何以得知“细雨湿衣”？既然“听无声”，又何以觉察“闲花落地”？为何无形无声却能感人至深？我想，那是诗人的心灵在默默地“凝视”着这不易察觉的春天。文学，需要凝视。(2)（运用因果分析法，引出“文学，需要凝视”的观点。）
清新的笔风需要凝视。(3)（从“为什么”的角度设立第一个分论点。）
还记得为“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见”而感动。月光如水，不安静的心灵无法感知它的存在。而张若虚却看到了，在他的笔下，月光的微粒清霜一般旋舞于空，又澈水一般与白沙相混融。这是怎样一种凝视啊，用一颗珍珠般的心灵映射着纯洁的月光，所以，月光才在清新的诗句里熠熠生辉，感动着千年之后少女的心灵。(4)（引用张若虚的《春江花月夜》中的名句，通过分析意境法，从“清新的笔风”的角度来论证第一个分论点。）
犀利的笔触需要凝视。(5)（从“为什么”的角度设立第二个分论点。）
不得不提起鲁迅的那一双眼。“横眉冷对千夫指”是他紧锁眉头的生动刻画。那一双冷眼不再凝视自然风景，而是凝视中国社会和劳动人民。他冷观“看客”，透析众生，才道出“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”的犀利批判；他纵览古今，横看中外，才得出“用过去与现在铁一般的事实预测未来，洞若观火”；他洞察历史，解读现实，才断言“世上本没有路，走的人多了，也就成了路”……正是他那一双无人能敌的眼，成就了鲁迅，成就了用笔做枪的文学战士。(6)（引用鲁迅名言，运用排比手法，使论据形成并列，从“犀利的笔触”的角度来论证第二个分论点。）
心灵的感悟需要凝视。(7)（从“为什么”的角度设立第三个分论点。）
论哲思，很少有人比得上史铁生。生死在常人眼中是无可言说的，甚至是避而不谈的，而在史铁生这里，生死之事是早已明了的。他虽身患尿毒症，每天只有半个小时是清醒的，可他不是用来休息，而是用这30分钟对自己的心灵凝视，看心路历程，看生离死别，看病痛与人生……于是，他懂了“死是一件不必急于求成的事”，“人生只分为爱情与疾病两部分”……一句句痛苦中挣扎出的话语振聋发聩，敲击着我们不懂得凝视的茫然的心灵。他那双病痛中凝视的双眼，使他的文字升华。(8)（运用事例论证法，举史铁生一例，紧扣他对人生的态度，从“心灵感悟”的角度来论证第三个分论点。）
……
文学，是心灵的歌曲，是灵魂的舞蹈，在盲目的人流中它将不复存在。优秀的作家凝视出绝妙的作品，他们更希望见到的，是来自读者的凝视的目光和宁静的心灵。让我们屏息凝视，去“看”那看不见的湿衣细雨，“听”那听不到的落地闲花。(9)（再回到文学，再回到“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”，回扣开头，暗合中心论点。）
[写作技法] 议论文横向并列式结构
一、什么是并列式结构
并列式结构在写作中一般是指分论点并列，因为分论点的并列更能显示思辨的深度。分论点的并列是在确立中心论点之后，首先从道理或逻辑上把中心论点分解成几个并列的分论点，然后再考虑如何论证分论点，既可以用事例论证，也可以用因果分析、假设推理或比喻说理等方式展开论证。
二、拟写并列式分论点应注意的三个角度
一篇议论文的中心论点明确之后，如何准确地分解成几个分论点，这是写好议论文的一个重要环节。分论点是与中心论点相对而言的，但又从属于中心论点，为论证中心论点而服务。要分而有范：几个分论点应该按同一标准(同一角度)回答同一问题。(“扣得住”)要分而有理：分论点之间界限清楚，不互相交叉重叠，互不包容。(“分得开”)要分而有序：分论点的排列的先后顺序要合乎逻辑，合乎情理。(“排得顺”)
拟写并列式分论点常用的三个角度： 角度一：是什么
如要写一篇以“坦然，才是美的真谛！”为中心论点的议论文，可设置三个分论点。分论点1：坦然是快乐和美丽的源头活水。分论点2：坦然是物我两忘后的一种超脱。分论点3：坦然是尔虞我诈外的一份闲适。方法：从“是什么”角度阐述“坦然”的内涵。角度二：为什么
如以“不要轻易说‘不’”为题写一篇文章。
方法：把中心论点作为原因，去揭示该原因产生的结果或作用、价值、地位等。分论点1：不要轻易说“不”，可以使我们遭遇挫折时，更加理智更加坚韧； 分论点2：不要轻易说“不”，可以使我们面对苦难时，更加沉着更加勇敢； 分论点3：不要轻易说“不”，可以使我们更有信心更有力量。角度三：怎么办
如以“人应当诗意地生活”为中心论点，从“怎么办”角度拟写三个分论点。
方法：从“怎么办”角度提问：我们该怎么做才能诗意地生活？(即找出满足中心论点这一结果的条件)分论点1：诗意地生活，源自人们内心的和谐。分论点2：诗意地生活，人们需要从阅读中汲取养料。分论点3：诗意地生活，人们需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。
[写作练习] 请以“语言是沟通的钥匙”为题，运用并列式结构，写一篇800字左右的文章。参考例文：
语言是沟通的钥匙
假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向当空皓月，满天繁星；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛泽东般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。
恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女考差时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女萌生早恋倾向，父母们是郑重声明“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”，再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言这把钥匙。
恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一诗中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不全像白居易说的“此时无声胜有声”，更多的时候它还需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言这把钥匙。
恰如其分的表达，利于爱情的沟通。简·爱与男主人公罗彻斯特早期的认识，便因为罗彻斯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简· 爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要语言交流。爱情的沟通，需要语言这把钥匙。
再看，触龙说赵太后、魏征谏唐太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言这把钥匙。
一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。
二、发现幸福 学习纵向展开议论
范文1 [品读范文]
读书人是幸福人
谢 冕
我常想，读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。由此我想，那些失去或不能阅读的人是多么地不幸，它们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。(1)（开头第一句便提出中心论点。行文中注意用“他除了……，还……，由此我想……”这样的句式来论证观点。）
一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自感知的那一些关于自身以外的经历和经验。然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读不仅使他认识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。(2)（从“阅读能增加人的经历和经验”的角度设立第一个分论点。行文中注意用“阅读不仅……，而且……”这样的递进句来论证观点。）
更为重要的是，读书加惠于人们的不仅是知识的增长，而且还在于精神的感化与陶冶。人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，从《正气歌》学得人格的刚烈，从马克思学得人世的激情，从鲁迅学得批判精神，从列夫·托尔斯泰学得道德的执着。歌德的诗句刻写出睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。(3)（用“更为重要的是”递进一层，从“读书更能感化与陶冶人的精神”的角度设立第二个分论点。行文中注意用“不仅是……，而且还……”这样的递进句来论证观点。接着并列使用多个论据来分析问题。）
一个人一旦与书结缘，极大可能是注定了与崇高追求和高尚情趣相联系的人。说“极大可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈，况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，并非全是劝善之作，也有无价值的甚而起反面效果的。但我们所指读书，总是以其优良品质得以流传一类，这类书对人的影响总是良性的。我之所以常感到读书幸福，是从喜爱读书的亲身感受而发。一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往于崇高一类，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵纯净而富正义感，人往往变成情趣高雅而趋避凡俗。或博爱，或温情，或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间的美好境界前行。笛卡儿说，“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”，这就是读书使人向善；雨果说，“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐熔化”，这就是读书使人避恶。(4)（再进一层，从“读书能使人向善避恶，变得情趣高雅，心灵纯净而富有正义感”的角度设立第三个分论点。行文中运用辩证分析，使观点更客观，更全面。）
所以，我说，读书人是幸福人。(5)（本文开头提出问题；中间用三层递进，分析问题；最后一段，得出结论，解决问题。）
范文2 [品读范文]
思维，请守住幸福
时间是一只神奇的手，推动着岁月的轮回更替。我们驾一叶扁舟于人生的江渚之上，寻觅传说中的幸福。(1)（本文开头一反常态，用比喻句形象地说明时间是什么，再引出人们在时间的长河中寻觅幸福，化抽象的议论为形象的阐释。）
厚厚的史册中，从未缺少幸福记录：刘邦是幸福的，因为他胜利了；武则天是幸福的，因为她执政了；杨国忠是幸福的，因为他有权了。然而，项羽是痛苦的，因为他惨败了；唐中宗是痛苦的，因为他被废了；杜甫是痛苦的，因为他失望了。于是，时间追问历史：“幸福何在？”我迎着时间在现代的荒原上呐喊：“幸福在自己心中！”(2)（进一步议论“幸福是什么”，运用对比论证，引出本文的中心论点“幸福在自己心中”。）
世间万象，无所不有。幸福，只有用心体会的人才能拥有。每件事的前面都有一扇双面镜，从这面看，很好看；从另一面看，丑死了。每个人都有选择的机会，你选哪一面？幸福其实在于自己的把握。对着丑的一面，你万般痛苦，忘记了镜子可以翻过来，于是，幸福与你只是一镜之隔，却遥不可及。而有些人注定是幸福的，因为他们看到丑陋时会翻看镜子的另一面，于是，幸福就属于他们了。(3)（作者采用纵向议论的方式，先论证“幸福，只有用心体会的人才能拥有”。指出要运用两面法来看待幸福。）
贝多芬就是一位会看镜子的人。当有人问他是否为失聪而痛苦时，他说：“不，我很幸福！因为我仅仅失去了六分之一！除了耳，我还有眼、鼻、嘴、手、脚。”还有六分之五，这就是贝多芬从镜子另一面看到的幸福。(4)（在上段理论论证的基础上，本段再用事例论证，举贝多芬一例，来说明“贝多芬从镜子另一面看到的幸福”。）有时候，不幸只是“塞翁失马”，要看到“焉知非福”的另一面。(5)（过渡段，承上启下。）求幸福，就要有点阿Q精神。鲁迅笔下的阿Q，是一个被辛辣讽刺的对象，然而，从另一个角度看，容易满足、善于自我开解的阿Q也是幸福的。(6)（深入一层议论“求幸福，就要有点阿Q精神”，这两方面又与思维方式有关，深入地阐明了思维方式与幸福的关系。）
死亡：“酒吧打烊时我就离开！”这简直就是一个“阿Q”，一个美国版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。
幸福，似乎很难定义。其实，幸福就是一种思维方式。选择了正确的思维方式，你就选择了幸福快乐。
历史的千年余辉摇落了那些花季雨季，我们不妨把或深或浅的记忆放进日记，把或多或少的往事交给岁月，选择一种正确的思维方式，不再因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖，不再因世间的荣辱得失而锱铢必较，不再因生命的倏忽飘逝而惆怅莫名——人生因此快乐、因此幸福！(7)（如果说文章前两段是提出问题，那么3至8段就是分析问题，而最后一段，通过散文化的语言，得出结论“人生因此快乐、因此幸福”，是为解决问题。）
[写作技法] 纵向展开议论
一、什么是纵向展开议论
纵向展开议论是指针对论点层层深入地论证，论证部分一般采用递进式结构。其特点是后一层是在前一层的基础上加深论证的，论证内容之间环环相扣，层层深入。或由浅入深，或从现象到本质，或从原因到结果，或从特殊到一般等等。
纵向展开议论能体现思维的缜密，能体现论证的深度。纵向展开议论的一般格式是：是什么—为什么—怎么办。
二、怎样才能纵向展开议论
1．论点按由浅入深的方式分解，然后依次议论。
2．采用递进式的论证结构，或采用层层深入的思维模式。如从现象到本质、从轻到重、从特殊到一般等。或采用“提出问题、分析问题、解决问题”的思路安排论证结构，或在分析时，采用“摆事实——析危害——挖根源——指办法”的格式等。
3．用表示递进的语言作标志。如“还、也、不但(不仅、不只、不止、不单)……而且(并且、甚至、也、还)、不但不(不但没)……还(反而)、况且、尚且……何况……”等。
三、应注意的问题
1．分析要构成真正意义上的递进关系，要体现递进的思维特征。2．分析要针对事例，突出与论点相关的因素。
[写作练习] 请以“不以规矩不成方圆”为题，用纵向式结构，写一篇800字左右的文章。参考例文：
不以规矩不成方圆
孟子说“不以规矩不成方圆”。这里的“规矩”，本指校正圆形和方形的两种工具，如果我们将“规矩”引申为法律，那便是没有法律的约束，便没有安全、稳定的社会秩序。社会应有法律，才能形成秩序，这正如有了“规矩”，方绘出精确的方圆一样。
俗语说“人性多端”。荀子更有言曰“人性本恶”。在这个并不完全是由善人组成的社会中，法律便成了人们的第一需要，它指导善人友好相处，抑制恶人造孽作恶，维持着社会的稳定。古语说：“法者，天下文仪也，所以决疑而明是非也，百姓之系命也。”这更把法律推上了政治的首位。
仅仅有了法还不够，还必须严格执法，即执法也有规矩：“法不阿贵，规刑不避大臣，赏善不遗匹夫。”矩不正，谈何为方；规不正，何以为圆。执法人不依法何以使天下人依法，且俗话说：“案上一点墨，民间千点血。”如执法不依法，徇私枉法，又何使天下人服法。汉武帝的女婿犯了死罪，好多人都为他求情，汉武帝虽然痛哭流涕，终于还是秉公执法，斩了昭平君，可谓“王子犯法，与庶民同罪”。这一举措使举国上下都不敢违法乱纪，从此国家太平。可见执法人依“规矩”执法，才是使人依法的基础。
然而强制人民依法只能“治标”，更重要的还是养成全民自觉守法的风气，才能“清病于骨髓”。
有的人有一种错误的观念，认为法纪和自由是根本对立的，他们向往绝对的自由，因此对法律不屑一顾。其实没有法律保障的自由不但不存在，即使存在也不过是昙花一现。让我们假设某一天所有的法律都消失了，世界将会怎样：街上汽车横冲直撞，商店里流氓阿飞肆无忌惮地抢劫……杀人越货，无所不在。此时哪里还有真正的自由呢？不以法律，何以成社会？不遵法纪，何以谈进步？相反，如果我们人人都自觉遵守法律，社会自然稳定有序，你也才能享受最大的自由，法律的约束也就自然消失了。这正如孙悟空头上的紧箍咒，他野性难驯时，那紧箍咒如在头上生根一般，时时约束他的行为。一旦成了佛，能“自觉”守法了，那紧箍咒自然就不复存在了。因此，我们要人人自觉守法，最好能进一步做到护法。纵观古今，不知上演了多少以身护法的悲壮故事。身为武则天时期最高法官的徐有功，能对杀人成性的武后，据法以争。战国时期的狱官李离，偶然错杀一人，便毅然伏剑自刎，以身正法……这些护法的人不知激励了多少人为护法而斗争。
鱼儿是永远不会抱怨限制它们生活空间的水的，因为鱼儿知道离了水就不能活下去。法律对于我们就像水对于鱼，永远遵循它，我们才能安乐地生活。不以规矩，将永不成方圆。
三、确立自信 学习反驳
范文1 [品读范文]
中国人失掉自信力了吗？
鲁
迅
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只是希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。(1)（先摆事实，从三个方面列举“公开的文字”，以便下一段树批驳的靶子。）
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。(2)（树靶子，“中国人失掉自信力了”。）如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。(3)（驳论证。用归谬法，先假设“这也算一种‘信’”成立，那也只能说“中国人曾经有过‘他信力’，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了”。总之，不是“自信”，是“他信”。）
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。(4)（指出“失掉了他信力”后的现状。）
中国人现在是在发展着“自欺力”。(5)（驳论点，指出不是“自信”，是“自欺”。既然不是“自信”，是“他信”“自欺”，因此也就不存在“中国人失掉自信力”的问题。）
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。(6)（为了驳斥“中国人失掉自信力了”这一错误论点，文章提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”这个正面论点。）
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。(7)（运用古往今来的事实，证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”这一论点的正确性，从而驳倒了反面论点。用的是反证法和例证反驳法。）
范文2 [品读范文]
自信，方能燃起生命之火
自信，人生不可缺少的动力。没有自信，成功远在天涯；拥有自信，你已成功了一半。——题记(1)（运用题记阐明观点，为正文树立中心论点服务。）
从前的我自卑，没有自信，总感觉自己低人一等，于是陪伴我的只有那份孤独的心。被封印的心冰冰的，心中被自卑占据，阳光洒不进，甘泉润不透。(2)（驳自卑之一。通过自我反例，说明自卑使我“没有自信，总感觉自己低人一等”。）
看，对面过来一个好漂亮的女孩子，一身粉红色的连衣裙，一头清爽飘逸的秀发，好美。看看自己过时的上衣，打着补丁的裤子和蓬乱的头发，一股莫名的滋味涌上心头，好羡慕但又好自卑。(3)（自卑使我觉得穿戴不如人。）
每当看到别人手捧面包，细细品味的时候，再看看自己手中的馒头，莫名的滋味又涌上心头，好渴望但又好自卑。(4)（自卑使我觉得吃的不如人。）
每当看到同学们手捧整洁的试卷，炫耀那鲜红的分数时，再看看自己的试卷，好嫉妒但又好自卑……(5)（自卑使我觉得成绩不如人。）
何时我才能摆脱心中的恶魔——自卑，何时我才能如蛹变蝶飞？
看陶渊明，一贫如洗，但仍乐观向上；看李世民随父打天下，困难重重，仍坚持不懈；看朱元璋从乞丐变为一代君主，种种艰辛，但仍未放弃……(6)（驳自卑之二。运用正例陶渊明、李世民、朱元璋三个事例从三个方面(乐观、坚持、不畏艰辛)来驳自卑。）
看雨后的小草，惨淡无比，但仍挺直身躯；看茫茫沙漠中的白杨，被狂风袭击，但仍屹立在茫茫沙海之中；看高山顶上，荒无人烟，但青松仍矗立于山巅之上……(7)（驳自卑之三。运用正例小草、白杨、青松三个事例从三个方面(不怕雨淋、不怕风吹、不怕寂寞)来驳自卑。）
我，一个比海伦·凯勒幸运，比桑兰幸福的人，为何会被自卑围困。我要自信！(8)（在上面驳自卑的基础上，树观点，“我要自信”。）
真的我努力了，我成功了，曾经那个自卑的我已不复存在，如今我阳光灿烂。我学会了微笑，学会了面对。(9)（正面论述一：“自信”使我成功。）
微笑是自信的表现，谁说它没有眼泪，它只是把眼泪装点成诗。漫漫人生，受约束的是心情，不受约束的生命，打开生命的天窗，人生没有了雨天。(10)（如何才能自信？要学会微笑。）
请扬起自信的风帆，不要因山高路远而感叹，不要灰心，因为它是衰弱的化身；不要死心，因为它是失败的化身；要学会拥有自信，因为它是成功的关键。(11)（如何才能自信？要学会坚强。）
相信自己，相信“天生我材必有用”，莫让美好年华付之东流，莫让人生留有悔恨。把自卑留给昨天，让信心照亮未来！
自信，方能燃起生命之火。(12)（最终论证“自信，方能燃起生命之火”这一中心论点。）（先破后立，这是典型驳论文的特点。）
[写作技法] 学习反驳
一、驳论文的结构
驳论文从结构上，分为如下三部分：树立靶子——分析批驳——得出结论 1．树立靶子
树立靶子，实际上就是明确反驳的论点。反驳型议论文不论是反击敌人，揭露驳斥敌论的诽谤诬陷还是批判某种思想、行为错误，都是为了驳倒对方，树立自己正确的观点，以此来明辨是非，匡正错误，弘扬真理，伸张正义。因此，在写驳论文时，首先要明确反驳的论点。对错误言论要进行周密的分析，须弄清它的症结所在，集中一点，才能一针见血，击中要害。简单的错误言论，其症结有容易发现的，也有迷惑性大的，这就需要进行全面细致的分析，以找出破绽。如果是材料中出现了多个论点，则需要辨明正误，在分清是非曲直的基础上，确定反驳的论点。
2．分析批驳
要区分不同性质的矛盾，坚持以理服人。进行反驳，事先必须占有材料；进行反驳，还要选准角度，找到突破口。
3．得出结论
我们来看一篇有关“自信”的驳论文的思路： 先摆出错误言论：自信就能成功 接着分析，反驳错误言论：
小论点一：自信在哲学上属于主观范畴，容易让人忽视客观现实。小论点二：自信容易变成自大。
小论点三：自信者一旦失败，容易走向自卑的反面。
最后得出结论：没有相应能力作为支撑的自信就是自大，自大让人走向失败。
二、反驳方法
议论文的三要素是论点、论据和论证。要驳倒对方的论点，自然可以从议论文的三要素着手，或者直接反驳对方的论点，或者采用迂回间接的方式，从对方的论据、论证入手，证明它的虚妄和荒唐，从而达到驳倒对方论点的目的。
在驳论文写作中，一般是先指出对方错误的实质，或直接反驳(驳论点)，或间接反驳(驳论据、驳论证)，继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。
1．反驳论点
直接反驳对方的论点，这是驳论文中最常用的形式。常常从以下三个方面入手，一揭露其事实虚假，二揭露数字含混，三揭露理论的荒谬。这种反驳论点的方法，常借助例证反驳。所谓例证反驳，即先总括出对方的错误的论点，然后摆出新的事实证明其荒唐荒谬，从而得出正确结论。
直接反驳，就是运用论据或推理，直接证明敌论是错误的方法。2．反驳论据
论点和论据，是议论文的两个最基本的构成要素。论点是论据的集中和升华；论据是论点的基础和支撑。驳倒论据，犹如釜底抽薪，对方论点也便颓然倒塌。
论据通常有三种：事实论据、数字论据和理论论据。反驳论据也就常常从这三个方面入手，可以揭露其事实虚假、数字含混或理论的荒谬。
3．反驳论证
论据与论点之间必须有内在的逻辑关系，才能成为论点的有力支撑。指出对方论点与论据之间不存在必然联系，也可以达到反驳的目的。
论证的错误表现是多方面的：有时是演绎过程中大小前提与结论不合逻辑；有时是作者在一篇文章内的观点间自相矛盾；有时是论点与论据之间推理不妥……总之，只要发现对方在论证上有逻辑错误，就可以从这一角度入手，展开反驳。
常用方法有如下三种：(1)反证法
为了证明对方的论点是错误的，可以先证明与其相矛盾的另一论点是正确的，这就是所谓反证法。
(2)归谬法
先假定对方的论点是对的，然后以它为前提，推导出一个明显荒谬的结论，从而证明对方论点是错误的。又叫引申论证，也就是把对方的错误论点加以引申，尽量暴露其论点的谬误和荒唐，从而驳倒对方。归谬法是将对方论点的错误合理地“放大”，并推向极端，使之暴露全部的谬误、荒唐而不攻自破。这实际是一种以退为进的方法。
(3)矛盾法
通过论证与对方论点相矛盾的论点的真实，再根据矛盾律，进而说明对方论点的虚假。
[写作练习] 请以“旁观者未必清”为题，运用纵向式结构，写一篇800字左右的文章。参考例文：
旁观者未必清
悠闲的鸟儿旁观长江奔流入海，却不清楚江水为什么愿意用生命灌注无际海洋；蹁跹的蝴蝶旁观飞蛾冲向刺眼的火焰，却不清楚它为什么明知是死却还要扑火；愚昧的人们旁观古□亭口一个革命者的被杀头，却不清楚他是为了什么牺牲生命。
旁观者未必清，因为他们不了解当局者心中有着怎样的壮志或信念。
“荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。”屈原怀着满腔悲愤，来到咆哮的汨罗江边。他遇见了渔父，那个最具代表性的旁观者。
“众人皆醉，何不其糟而啜其醨？”渔父之问深深刺痛了“当局者”的爱国之心。渔父怎么会懂得一位爱国诗人体内流动着的那滚烫的血液？旁观者没有那样的抱负，他只知道渔舟唱晚的美，却不清楚忠而被谤的恨。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原最后孤独的呐喊以江面上扑通的落水声而告终。当局者清，而旁观者迷。
封建王朝垂死挣扎之时，人民像奴隶一样生活着，无知，愚昧，麻木。有那么一群有志之士，为了民族的前途、人民的命运站了出来，却被残暴的统治者屠杀了。不知是秋瑾还是夏瑜的血洒在古□亭口冰凉的泥地上。旁观者眼里闪烁的不是愤怒和同情，而是看到杀人盛况后的兴奋，还有人是期待——为了得到那鲜红的人血给孩子治病。
没有一个旁观者清楚就义者的心情。那种民族大义与麻木的灵魂本来就找不到交集。旁观者不清，他们不清楚当局的牺牲者的努力，不清楚自己的命运，甚至连自己糊里糊涂成为“当局者”时为什么会被杀头也不清楚。再杀几个阿Q，旁观者也依旧是迷糊的旁观者。
反观当今社会，旁观者也未必清。有多少贪图享受的人从不思考自己的人生价值，对辛辛苦苦的奋斗者嗤之以鼻？有多少自私自利的人从不关心民生疾苦，对默默无闻的奉献者冷嘲热讽？有多少唯利是图的人毫不关心他人的安危，对见义勇为的热心者冷若冰霜？
旁观者没有当局者的鸿鹄志，没有当局者的奋斗史，没有当局者的热心肠，所以，旁观者未必清。
四、善于思辨 学习辩证分析
范文1 [品读范文] 世界每天一个样(1)（文章以“世界每天一个样”为题本身就包含着发展的观点。）
近日，一位心烦的母亲上门“诉苦”，说自己的孩子已初三了，成绩依旧在四五十分之间徘徊。谈话中，她用得最多的话就是：“他还有什么前途？”说实在的，第一次听到这句话，我感到同情，为她伤心；第二次听到这句话，我感到难过，为她的孩子竟连母亲的信任都得不到；而当第三次听到这句话时，我感到的已是一种反感情绪了。(2)（文章从一位母亲的“诉苦”谈起，引出话题。）
明天就一定和今天一样吗？(3)（用反问句点明本文的中心论点。）
有一则关于巴尔扎克的故事，说他看了一个小学生的作文本后，根据这小学生书写迟钝、笨拙，做出了这孩子将来出息不大的结论，但有趣的是这正是他自己小时候的作文。
在这一点上，这位母亲和巴尔扎克的错误是一样的——静止的一成不变的狭隘观点。(4)（列举了巴尔扎克这一典型事例，证明“静止的一成不变的”看问题的错误所在。）
世界上的一切事物都处在永不停息的运动、变化、发展过程中，科学发展史表明，地球有一个产生、发展的过程，太古代、远古代、古生代、中生代、新生代……社会发展史表明，社会有一个产生、发展的过程，原始社会，经过了多少万年的发展才进入奴隶社会，此后是封建社会、资本主义社会和社会主义社会乃至共产主义社会。发展和变化是永无止境的。人不也是如此吗？身体的发育，思维的形成，世界观、人生观的更改，知识体系的深化，在这之中谁能保证，自己一定会变得怎么样？(5)（从科学发展史的角度来类比人的发展，证明“静止的一成不变的”看问题的错误所在。）
昨日种种，那不过是今天的起点；明日种种，还要看今日的汗水几何。
狭隘的一成不变的观点是一种腐蚀剂，消磨了意志，消磨了自信，也就消磨了前进的动力。连动力都丧失了，你的明天就真的销毁了。从这点看，我很庆幸巴尔扎克小时候没有静止的一成不变的狭隘观点，否则人间就不会有《人间喜剧》了。(6)（指出其“诉苦”的错误所在，即“静止的一成不变的”看问题，从而看不到自己孩子的希望和前途。）
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。这位伤心的母亲，也请你想一想爱因斯坦、爱迪生、华罗庚，他们小时候读书并不聪明，兴许也和您的孩子一样，可为什么他们成了世界闻名的科学家、发明家、数学家？因为自信、坚持和发展。别再叹息了，你的孩子需要的是鼓励。请相信，一切都会改变，未来同属于大地。(7)（作者列举爱因斯坦、爱迪生、华罗庚等典型事例，雄辩地证明“静止的一成不变的”看问题的错误所在。全文分析辩证，说理有力。）
范文2 [品读范文]
“象棋”折射中西文化(1)（这篇文章由象棋生发感想，立意深刻独到，令人耳目一新。文章抓住象棋世界与人类社会的联系，由棋及人，由棋道到文化，使议论由表及里，形象生动。）
中国与外国都有象棋，它们的祖先虽然都为古印度象棋，但经过数千年的演化，早已大相径庭了。有趣的是稍稍观察规则，竟能发现不同的民族、国家在文化、政治上的区别，实在发人深思。(2)（“中国与外国都有象棋”一句，开门见山地点明了中西文化之联系。）
凡略通棋术者一定知晓，国际象棋最厉害的是“后”，它可以直飞、横飞、斜飞，真可谓“天马行空，独来独往”。其他棋子的战斗力远远弗如。由是可见，外国历来不“重男轻女”，女子照样可以“爵禄高登”，如现实生活中的英国女王。而中国的礼教早在几千年前就规定了妇女的地位——“女子无才便是德”，只配做贤妻良母。武则天历尽艰辛登上了皇帝的金銮宝座，把国家治理得井井有条。死后，仍落了个千古骂名，原因就在于“大逆不道”！唯其如此，中国象棋上就没有女性的一席之地。(3)(由国际象棋联系外国的男女地位问题，指出中外妇女在历史上的地位不同，再联系到中国象棋，指出“中国象棋上就没有女性的一席之地”。)中国象棋在底线中央规定了一个四方框，将、帅只在框里活动，这大概是因为中国皇帝向来只在宫中度日，不能越雷池一步，除非国势危急，断不“御驾亲征”的缘故。但在外国，皇帝领兵打仗却是家常便饭，如英王查理为了平叛，亲自带兵去法国打仗。国际象棋中的“后”威力之大，是与此有关的。(4)(由中外象棋的“将、帅”的活动范围不同，联系到中外皇帝的职责不同。)有道是，“过河的兵顶个车”。诚然，中国象棋里的卒只要越过“楚河”“汉界”便可东南西北“任遨游”。殊不知，一旦沉底，就几乎失去了战斗力而任人宰割。这表明中国古代军人为封建朝廷拼一辈子的命，到头来只会落个悲惨下场。即使韩信这样侥幸从乞丐到将军的人，也只是汉高祖手中的一件“工具”，定国安邦之后，难逃劫数，被处以极刑身亡。在国外则不同，只要士兵在战斗中勇往直前，建立功勋，那么就有机会“平步青云”。当年拿破仑由普通士兵成为皇帝的史实就是证明。所以，国际象棋中的小兵到达终点线，就立即成了“后”，威力陡增。(5)(由中国象棋的“卒”的命运，联系到中国士兵的命运，再联系到韩信的命运，归结为中国古代军人的命运。与外国士兵、将领进行比较。)象棋这一方寸世界乃是人类社会各不一样的大千逸事之缩影，给人启迪不浅。(6)(用联系的观点作结。)
范文3 [品读范文]
勇士耶？莽夫耶？
——评漂流的价值
自尧茂书单人漂流长江不幸遇难之后，越来越多的人涌向那每个炎黄子孙心目中的圣地——青海省海拔6 621米的各拉丹冬雪山——亚洲第一大河长江的源头所在。为了骄傲地说一声：“是中国首先征服长江！”他们没有被前赴者的牺牲所吓倒，也没有畏缩于虎跳峡那几十米的落差，毅然投入这中华民族的大动脉中。(1)（先简要评述尧茂书单人漂流长江不幸遇难后，不少人没有畏惧牺牲，没有畏惧落差的壮举，以便下文引出观点。）
漂流壮举，在全国引起极大反响，褒贬各异，称赞者认为这是为国争光。批评者则认为是冒险活动，寻求刺激。我对它的看法是：“赞赏其精神，不解其行动。”(2)（指出人们对漂流这种壮举的不同看法，指出自己的观点。）
首先，我们不能把漂流单纯地看作是年轻人寻求刺激。试想一只古老的皮筏，载着血肉之躯，与“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的长江搏击，难道是一般人所能为之的吗？他们是要为中国人争一口气呀！在过去那段令人心酸的日子里，外国的炮艇轮船在长江上肆意横行，川江航道就是英国人首先打通的。国耻呀！现在，美国人又宣布要首漂长江，于是，以尧茂书为首的一批勇士站起来了，前赴后继，终于完成第一漂的壮举。所以，他们的精神实在可敬，能够催人奋进。(3)（首先肯定了长江第一漂的积极影响。）
但即使是最支持漂流的人，我想，在看到那些伤亡报告的时候也不禁会摇头叹息：“代价是不是太高了？”这是一场战争吗？是的，是一场人与自然的战争。而作为20世纪80年代的现代人，所使用的武器是什么呢？说来令人难以相信，是古老的皮筏。这场战争只能称为人以原始的蛮力与大自然的搏斗，因为人把他最具有威力最强大的武器舍弃了，那就是人的智慧。就身体各方面的因素而言，人在自然界中是弱者。但是人类还是生存下来了，并成为世界的主宰。这一切，都是因为人能够思维，具有智慧。而漂流的勇士们却似乎没有意识到这一点。看着那小小的皮筏被巨浪肆意戏弄，我不禁疑惑，这难道就是曾经遨游过太空与深海的人类吗？此为我不解之一。(4)（作者并没有人云亦云，而是进行了深入的思考：点明长江第一漂存在的缺陷，使用的工具不当。）
那么之二呢？乃是我对漂流者过虎跳峡的方式感到吃惊。一个橡皮艇，密封的，四周捆上一些轮胎，人就在艇里，任激流冲打，里面的人根本无法掌握自己的命运，一旦漏水，便意味着死神降临；否则，功成名就，称为征服长江的英雄。试问，这行动与昏天黑地的赌博者有何区别？(请原谅我用这个词，很明显，两者的目的截然不同，前者是高尚的。)如果说坐在皮筏里靠船桨与长江搏斗是使用蛮力，那么躲在皮艇里漂流又算什么呢？惭愧呀！(5)（作者没有人云亦云，又一次进行了深入的思考：过虎跳峡的方式不对。）
诚然，漂流者在精神上足以称之为勇士，而在行动上呢？只能算是莽夫。进一步想，目前亟待漂流的果真是长江、黄河吗？我们今天所从事的伟业不也像一条待漂的长河吗？朋友们，凭着自己的才华和胆略，用自己的智慧和力量到改革的洪流中去搏击吧！在这漂流中，我们也能成为漂流的英雄！(6)（从精神上和行动上进行辩证分析，指出自己的观点，想成为英雄不在于一定到长江上去漂流。）
[写作技法] 辩证分析
一、什么是辩证分析
辩证分析就是用联系的、发展的、一分为二的观点去认识事物、认识世界、认识社会的一种思维方式。它要求我们在研究事物、认识问题时注意事物之间的整体与部分、原因与结果、量变与质变、现象与本质、共性与个性等等关系。
1．这是由事物本身的特点决定的。对事物之间关系的正确把握是进行辩证分析的前提。论述一个事物的两个方面或者两个事物，必须明确二者关系的指向。
事物之间的关系主要有：
(1)依存关系。例如：“学与问”，学而知，问而广，勤学与好问总是连在一起。不能问者，学必不能进；不能学者，必不能有疑。
(2)主次关系。例如：“成绩与缺点”“奉献与索取”“个人与集体”等，就要分清主要与次要，主流与支流，切忌平均使用笔墨。
(3)取舍关系。例如：“自卑与自强”，自卑会使精神萎靡，未老先衰，才华和智力被埋没在哀叹之中；自强是事业的“催化剂”，是一种锲而不舍的精神，唯有自强才能使我们的人生熠熠生辉。两个事物一正一反，感情色彩一褒一贬。
(4)条件关系。例如：“树木·森林·气候”，众多的树木形成森林，森林改变气候，也就是说森林是改变气候的根本条件。
2．这是由认识事物的目的决定的。
具体分析问题的能力是辩证分析的核心，只有具体问题具体分析，才能避免说理的片面性、绝对化。从写作的角度看，主要表现在对话题材料的多角度认知和对论据的剖析两个方面。
二、怎样进行辩证分析
一般情况下，对议论中心进行辩证分析，通常要注意以下三个方面： 1．用发展的观点分析问题
清代诗人赵翼在《论诗》中写下这样的名句：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”
这说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。世上的万事万物都是在运动、发展、变化的。我们发表自己的观点，论证一个问题的时候，如果采用静止不变的观点分析，就不可能揭示出内在的客观规律，就必然违背事理；只有抓住事物之间的普遍联系，在发展中分析问题，才能把握问题的实质所在。
2．运用联系的观点分析问题
任何事物都不是孤立存在的，它总是和外界事物有着千丝万缕的联系。分析一个问题时，就要注意它和其他有关问题的联系。从事物普遍联系的观点看，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。
3.运用一分为二的观点分析问题
用一分为二的观点去分析问题，才能全面地认识问题，避免认识的片面性。分析问题时，既要看到它的这一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。孔子说的“学而不思则罔，思而不学则殆”，就很辩证地说明了学与思的关系。鲁迅的《拿来主义》就是采用一分为二的观点分析问题的。从全文来看，对文化遗产的态度应该是既“占有”，又“挑选”，继承好的，剔除坏的；既不是无选择地兼收并蓄，也不是盲目地全盘否定。在论述对“鱼翅”“鸦片”“烟枪和姨太太”的正确态度时，既反对“左”倾，又反对“右”倾，全面科学地阐述了“拿来主义”的正确观点。因此全文充满辩证法，富有极强的说服力。
具体而言，鲁迅谈到“拿来主义”的两个基本目标“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”时，指出了实行“拿来主义”的必要性和重要性，很好地阐明了继承和创新的辩证关系。
[写作练习] 阅读下面的材料，根据要求作文。
紫藤萝和牵牛花，没有挺拔的躯干，却凭借枯树和篱笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美丽；篱笆和枯树，本无美景可言，却凭借牵牛花和紫藤萝，成就了一道道风景。自然界如此，人类社会又何尝不是如此？
全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定标题，写不少于800字的议论文；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不要抄袭。
参考例文：
完善自我的法宝
世界上的万事万物都不可能是完美的，人更是不例外。然而如何才使自己趋于完美呢？那就请允许我大声地说：借。借是我们完善自我的一大法宝。
作为一个人不可能是完美的，因此我们要借他人的条件来补充自己的不足，才能使自己的价值得到体现。自然界中的生物也处处存在着“借”。牵牛花没有挺拔的躯干，却凭借枯树，以昂然之姿向世人展示了自己的美丽；枯树本无美景可言，却凭借牵牛花，成就了一道亮丽的风景。这就是取他人之长补己之短而得到的双赢。又如互利共生的大豆与根瘤菌，大豆从根瘤菌处得到了氮素；根瘤菌从大豆处得到了营养，从而达到了互利互惠，何乐而不为呢！
不仅生物的生存需要借，国家和民族同样也需要借。
当年腐败无能的清政府遭列强瓜分与凌辱时，也发出过“师夷长技以制夷”的口号。在当时虽然没能够制夷，但当时他们意识到了学习别人先进技术的重要性，这一点是难能可贵的。又如亚洲的日本，二战后国内一片萧条，在世界人士普遍认为日本民族要完了的时候，而日本却在短短五十年后一跃成为世界第二经济强国。这不得不让人佩服。其中主要原因是日本善于利用外国的先进技术，来发展自己的产业，从而使自己少走了许多弯路，为自己快速发展节省了更多的时间。
改革开放以来，我国大力借鉴国外先进技术用以发展本国经济，取得了举世瞩目的伟大成就。然而当前我们的相当一部分技术还落后于发达国家的水平，这使得我们向国外借鉴、学习的法宝永远不能丢失。
当然，我们不能盲目借鉴，不分良莠通通拿来。正如鲁迅先生的“拿来主义”，我们不光要拿来，还要筛选，剔除糟粕，选择精华，从而使我们的思想能不被外来有毒的物质所侵蚀，能真正达到完善自我的要求。
交流与表达课程总结800 第6篇
交流与表达课程总结 800 际关系是一种对立统一的关系.人与人之间既有相互依存、互相吸引的一面,也有相互分离、相互排斥的一面.当相互依存占支配地位时,就表现为人际吸引,当相互分离占支配地位时,就表现为人际排斥.人际排斥对人际关系是有害的,有时甚至会对人际交往产生极大的负面影响.如何搞好人际交往呢?首先应排除妨碍建立良好人际关系的各种不良因素.影响人际交往的不良因素主要有：
(1)相处距离,首先是空间距离.在同一办公室、同一场合、同一活动圈内,都容易因经常相遇、接触、沟通、互相帮助而建立起良好的人际关系,即友谊关系.良好人际关系的建立在于交往双方相互吸引产生的相互接纳,发现对方的思想、态度、兴趣、为人处事等有自己喜欢和感兴趣的地方,于是继续交往与沟通,在继续交往与沟通中达到进一步的相知,从而结为知交.(2)一个人的品格、能力影响着人际关系的建立.人们都羡慕优良、能力出众的人.真诚、坦率、乐于助人、谦虚、谨慎、严于律己、宽以待人的人,对人有吸引力;能力较强的人,容易引起他人的敬佩感,自愿与他建立良好的人际关系.一般来说,人们更倾向于喜欢精明又有小缺点的人,心理学上称此现象为“仰巴脚效应”.意思是指精明的人不经心犯
点小错误,不仅不影响他的优点,反而使人觉得他也和常人一样,会犯错误,有平凡的一面,使人感到好接受,产生安全感.(3)由交往而建立密切的人际关系,重要的条件是交往双方的相互吸引.如果一方对另一方热情、羡慕,而另一方却表现冷漠、蔑视,就不可能建立良好的人际关系.引起交往双方相互吸引的因素是双方的相似与互补.除了相似与互补能够导致交往双方相互吸引外,还有仪表也是一个因素.一个相貌举止端庄大方、谈吐优雅不俗的人,给人形成的第一印象总是良好的,这本身就是一种吸引力量,使人愿意与之继续交往,并对其言行多从好的方面设想、解释.这就有助于双方建立良好的人际关系.(4)人际知觉是指对人与人之间相互关系的认知.它包括一个人对自己与他人之间关系的识知和对他人与他人之间关系的认知.人际知觉所认知的对象是人际关系.人际知觉的良好印象会促进良好人际关系的建立、维持和发展;相反,人际知觉印象的不良,则对良好的人际关系的建立与维持起阻碍破坏作用.交流与表达课程总结 800 沟通是一门艺术，商务沟通更是一门高级艺术。“只有具备高超的沟通技巧，才能增强职场竞争力，提升自身职业素养，在错综复杂的商务活动中游刃有余。”《商务沟通》这门课就从沟通的基本含义讲起，浅
显易懂，层层深入，给我们展现了一个广阔的“高级艺术”领域，其中的智慧闪着幽默，幽默包含技术，技术服务智慧，含盖职场沟通的各个方面，不仅如此，也对平时生活中的人际交往有莫大帮助，是门十分科学有用的课程。以下为我的一点点学习心得感想。
商务沟通可分为“有声沟通和“无声沟通”两大类。电话沟通、演讲、面谈等都为有声沟通，而倾听、文书、身体语言等为无声沟通。我们平时的沟通都是“有声沟通”为主，“无声沟通”为辅进行的。
有声沟通中，有效的口头表达是很重要的。它包含准确、清晰两个要素，最终表现为说服力的效果。这就要求表达者在确定好谈话目的后展开技巧性的、吸引人的谈话，动之以情、讲之以理、诱之以力等都是常用的方法。适当地可三十六计全面贯彻到谈话中。个人经验之谈，在口头表达时自身的文化涵养和人格魅力是很重要的。语言艺术需要文化涵养支持，文化涵养能从人格魅力展现，人格魅力装点语言艺术。这就要求我们要不断丰富自身知识，提高道德修养，培养人格魅力，并把它们转化为沟通中的有效工具，能运用自如。
口头表达中还要注意语气、语速、含蓄程度。这就要求我们得事先把沟通的基本内容 6W(why、who、where、when、what、how)搞清楚，不然你对着一个农民说孔子，那也是无济于事的，反而会落下故意运用知识抬高自己贬低他人的嫌
疑。
6W 是有声沟通和无声沟通的基础，凡事预则立不预则废，是万万不能不准备的。好的开始是成功的一半，6W 也利于更加顺利地达到沟通目的。这应该是大家都掌握的，在此就不多展开了。
无声沟通中倾听是有效沟通的武器，它和身体语言、礼仪等作为口头表达的助手能使沟通目的更好地实现。要做一个好的谈话主导者，倾听是很关键的一点，倾听能使人更好地掌握对方的思想及目的，及时根据倾听到的信息调整谈话方式或方法，使沟通顺利进行。而在身体语言、礼仪，如手势、站姿、着装等方面，更强调的是细节。所谓细节决定成败，若与人沟通时着西装穿白袜子，主动与人碰杯时高过别人的杯子，讲话时翘着二郎腿且手势过多幅度又大等等行为都是令人反感的。要创造轻松自由的谈话气氛，不仅需照顾到对方的习惯，而且自己也要充满自信而非自傲，不卑不亢。商务沟通作为职场沟通与生活中的沟通毕竟是不同的，不能太随便。
商务文书的写作、求职信以及其它书面材料也属于无声沟通，除了要注意格式、排版、纸张等硬件，内容的专业性、条理性、逻辑性更是不能忽视。这类无声沟通对文字功底有一定要求，平时得多锻炼，实在文字功底差的，可实行“外包”，但涉及一些商务吉姆的还是需慎重考虑此举。说到文
书写作也并不难，最简单的无非中心思想+格式+条理，掌握了自然很多地方都会十分方便。
现代大学生都倡导一笔字、一口话、一手文章，一笔字电脑可帮我们完善，但一口话、一手文章是马虎不得的。商务沟通就包含了一口话和一手文章，侧重前者，是一门很实用的学科。它与实际联系紧密，我们将来踏入社会职场沟通提供了可靠的理论基础，应大力推广。不仅是营销系，会计系有同学见到这门课程也希望能学，其它的系更不在话下。
就像普通话人人都要学 要说 一样，在校大学生人人都是要跨入职场的，希望学校能考虑在全校范围内开这门课程，这也是大大利于学校“成功素质教育”的发展的。
交流与表达课程总结 800 在现代社会，与人沟通交往的能力真得十分重要。但是一直以来，我都不太擅长与他人交流。在中学时代，大家基本上都全身心地投入到学习当中，因此，当时人际沟通能力并非显得那么重要。但是到了大学就变得完全不一样了，我发现自己并不能很好地融入到社团活动中去，在学院的组织部门里也不像其他的干事那么地活跃。于是就更加意识到自己身上缺乏这种处理人际关系的能力。虽然我知道这并非一朝一夕就能够培养出来的，但还是抱着学习和获得帮助的心态选了这门课。
抛开这门课的内容不讲，我想我学到了两个字：尊重。说实话，以前上通识课都是抱着拿学分的心态，上课不是在刷手机，就是在完成专业课的作业。偶尔，老师讲到什么搞笑的话题，全班便哄然大笑，片刻之后，大家又成为了低头族。然而，第一次上这门通识课的时候，老师独特的排座和点名方式令我大吃一惊。由于被安排在了第一排正对讲台桌的位置，当时心中还有点暗暗叫苦。不过后来老师后来大概说了这么一番话：既然学生都情愿做低头族，不愿抬头听老师上课，那么老师也可以马马虎虎地备课，随便搪塞学生。因为，学生对老师最起码的尊重都没有了。从那时起，我突然决定，要认真对待这门课，一整个学期也就自然而然坚持下来了。现在想想人际沟通不也是这样的吗?如果连尊重他人这个基本前提都做不到，对方也不会尊重你，更别提诚心的交流了，人际关系也无从谈起。所以，我认为与人交往的过程中尊重这一点不容忽视。
在整个学期的学习过程中，自己感触颇深的有以下几点。首先，在一堂课中，提到这么一句话：做人的道理+知识=文化。其实在大多数人眼里，文化就简单地等于知识，学历，受教育程度，我自己也一直这么认为。由于老一辈的人常常会教育孩子多读书，做一个有文化的人，所以就理所当让把文化和读书挂钩了。
像我自己平常书读得并非很多，简单直白地说，就是肚子里没什么墨水。每当看到那些满腹经纶，又或者看上去很高雅，很有品味的所谓的文化人，我都会悄悄地避而远之。
感觉自己和别人之间有巨大的差距，总想着人家说的话自己根本插不上嘴，又生怕说错了什么惹人笑话。现在想想还是挺可笑的，总是把交流局限于自己身边的人，这样永远只能在一个小小的角落蜷曲着。看一下这个等式，等式的左边，不管哪一个增加了，等式的右边都自然会增加。虽然我的知识并没有那些人那么渊博，在某些专业领域没有评头论足的一席之地，但我至少可以学好做人的道理。如果更好地掌握它，想必当遇到那些真正有“文化”的人，自己也能够从容不迫地应对，自信地交流了吧。
第二点印象比较深刻的是老师提及的关于胡雪岩的案例。胡雪岩通过四次机会，完成了自己华丽的转身，从一名家境贫穷的农村小孩成为了受人尊敬的大银行家。一个善于抓住机会的人才是一个懂得实现自我的人。胡雪岩就是这样，不轻易放弃每一个提升自己的机会。然而，反观现在，很多人为自己的失败找了一个冠冕堂皇的借口——没有机会。其实，只不过是为了安慰自己，给自己找一个台阶下罢了，又或者是为接下来的碌碌无为做一个铺垫。拿我自己来说，不知不觉，现在已经接近大二的尾巴了。刚进入大学的时候，感觉满腔热忱，充满热血，一口气报了好几个组织部门，最后进入了自己心仪的外联部。当初就是抱着提高自己的交际能力，扩宽自己的交际网这样的想法，才一直心心念念着要进这个部门。进部门初，一些杂活自然就落到了我们
这些小干事头上了。
学院里举办各种演讲活动时需要我们出去拉赞助，部长便让我们单独活动。忙活了整整两个星期，部门会议上，只有我一个人什么赞助都没有拉到。当时看到大家兴高采烈地讨论着，我心里很不是滋味。不过，我很自然地就这么安慰自己了：肯定就是我运气不好，没碰上什么好机会，她们去的地理位置比较好，遇上的赞助商都很大方。不过，后来在类似的几次活动当中，我都处于劣势，以至于最后在进一步考核中被踢出了部门。现在回忆起来，完全和机会无关。仅仅是自己的沟通能力比较差，并且又没有及时认识到自己的不足，才导致了惨败的结果。关于他的案例中，另外提到的令我最有感触的一句话是，通过提升自我，把自己想要变成别人主动让你要。这也应了一句老话，是金子总会发光。努力把自己变成优秀的人，我想这才是一个人最大的人格魅力所在吧。
此刻想到了一个再也简单不过的丑小鸭的故事。平庸的人，就像当初的丑小鸭，无论再怎么努力地在天鹅群中表现，只会被嫌弃和鄙视。而此刻，我们就需要像丑小鸭一样，提升自己，十年磨一剑，完成蜕变。当成为天鹅的那一刻，一切便会不一样了，不需要费劲心思地去祈求和讨好，只需在那儿轻轻一站，就会有一大堆人向你投来赞赏的目光。所以，我想在今后的大学生活，包括接下来要走得路当中，我一定要记得这六个字：时刻充实自己。我要做的就是
少抱怨，多学习，因为我知道，在成为别人主动让你要这条道路上，我还要走很远。
第三点是关于倾听。何为沟通，何为交流，字面意思上理解，不就是“说”吗。其实并非这样，倾听也是交流的一部分，而且还是不可或缺的一部分。在我看来，倾听更加接近心灵，需要以诚相待。课堂当中提到了空杯心理，我把它理解为抛空杂念，放低姿态。尤其是在现代社会，人们真得很难做到这一点，总是急于想表现自己，也不管自己在他人眼里是否真得像个小丑一般可笑。其实生活中，往往是那些有能力的人，越是懂得倾听，因为他们懂得在什么样的场合适合做“满杯”，什么样的场合适合做“空杯”。另外，老师提到的非语言信息，我感觉到十分有趣。通过主人是否真心想留客人吃饭这个例子，我觉得好像真是那么回事，有时非语言信息也能为我们的交流提供很大的线索，要不怎么说察言观色呢?往往一个人的肢体动作具有很丰富的信息量，如果能够很好地读懂它，我想在与他人的交流中，自己应该会少犯许多不必要的错误吧。
第四点，就是关于敬语了。我本身是学日语的，所以对这方面还是了解一点。在学习日语的过程当中，让我挺苦恼的一点是敬语的学习。老师经常说很多日本本土的人也不能很好地掌握这一点。自谦语和尊敬语各种形式的变化，在不同场合，对不同身份的人，说话都很有讲究。相比之下，对
汉语中的敬语，我好像就没有什么特别深刻的印象了。无非就是作文课上练习写信的时候，会用到您，您好之类的，然而像令尊，令堂这些词语可以说是完全没有用过，记忆中，只在小学的语文基础知识考试中做过一两次而已。在日语中，辈分相同，甚至地位比你低，只要是不熟悉的人都必须使用敬语。然后如果在中国，我真得不敢想象。同学之间，说您好，您吃饭了吗之类的话，估计不熟的人会白你一眼，心想有必要这样吗。熟的人会对你说:你今天没问题吧。现实状况的确是这样的，我也问了身边的同学，大家基本上都说如果被别人称呼您，会感觉很怪异，不自在，觉得没必要。
不过，我感触最深的还不是敬语这一点。现在的大学生，不要说敬语了，脏话的确是经常放在嘴边。记得老师在课堂中说过，现在的许多年轻人，讲了脏话，甚至还不知道是脏话。我突然一震，像我上大学后，就老是把“我去”放在嘴边，后来回去一查，这竟然也是脏话。为此，我们寝室还开了一个卧谈会。其中有一个室友认为，特别亢奋或激动或愤怒的时候，只能用脏话表示自己的心情，这是最好的发泄的方式。也有一个室友附和着说：对啊，不说脏话，人生多没有意思，想要表达自己的时候就说出来，没必要藏着掖着。不过最后大家得出的一致结论还是，熟的人之间说说完全没关系，公共场所还是要尽量控制一下。由此可以看出，我们中国大学生在敬语这方面的意识的确是很薄弱。在很多交流中，这势
必也是一个障碍，无形之中拉低了自己，又给他人带来了不好的印象。以后，我还是要慢慢地去扭转自己的一些不好的观念，在交流中做到敬人重己。
