高考古诗词常见意象范文第1篇
古诗词的形象包括人的形象以及物的形象。那么，意象又是什么呢?简而言之，诗人在客观之物上加上主观之意，便创造出一定的意象。在古诗词的创作和发展中，有些事物所包含的主观感情被逐渐固化下来，用以表现特定的场景和寓意。在高考中，有一些意象是反复出现的。笔者在此用一首小诗把高考中经常出现的意象进行总结，以助考生记忆，从而更好地解答诗词鉴赏题：
松梅竹菊寓高洁，
借月托雁寄乡思。
杜鹃鹧鸪啼凄凄，
梧桐叶落透悲意。
别时长亭柳依依，
落花流水传愁绪。
乌鸦燕子系兴衰，
草木仍在人事移。
1、“松梅竹菊”寓高洁：
松梅竹菊是品行高洁、不畏邪恶的形象化身，古人常用这四种形象表现高洁的情操。刘桢《赠从弟》有云：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”王吉《咏竹》则言：“岁寒别有非常操，不比寻常草木同。”元稹《菊花》一诗有云：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”。写梅的诗句也有很多，如“遥知不是雪，为有暗香来。”“零落成泥碾作尘，只有香如故。”2004年北京卷考察的是苏轼的《红梅》，该诗表现出了红梅不畏严寒，不与桃杏争春的高洁品格。
2、借“月”托“雁”寄乡思
皓月当空常常引起游子的思乡之情，唤起诗人的怀远之念，如：李白《静夜思》“举头望明月，低头思故乡”，杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明”，再如苏轼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，均表达了诗人的思乡之情。
雁是一种候鸟，古诗词常用大雁南飞的景象书写在外游子的思乡之情。2004年湖北高考语文卷所出的诗是王湾的《次北固山下》。诗的最后两句写道：“乡书何处达?归雁洛阳边。” 诗人漂泊流浪，到底什么时候能重返故乡，连泊舟中的诗人自己也不清楚，因此他只好寄希望于春光中北归的大雁为自己传书了。归雁这一意象写出了作者的思归之情。
3、“杜鹃”“鹧鸪”啼凄凄
杜鹃，又名子规、杜宇等，在古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)在让位于他的臣子后隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，又说杜鹃叫声如“不如归去”，于是古诗中的杜鹃就成为了凄凉、哀伤的象征。2004年全国卷Ⅱ诗词鉴赏题考察的是晏几道的《鹧鸪天》：
鹧鸪天
晏几道
十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。惊梦觉，弄晴时。声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。
题目问道：在这首词中，作者为什么要描写杜鹃的啼叫声?此问的解答就应从杜鹃的叫声入手，词中也提到了“声声只道不如归”，表达的是作者漂泊之外的思归之情。
古诗词中出现的“鹧鸪”这一意象也经常透出悲凉之意。比如李白的《越中览古》：“宫女如花满春殿， 只今惟有鹧鸪飞。”
4、“梧桐”叶落透悲意
古语有“一叶落而知秋”，说的便是梧桐叶落。以梧桐写悲秋，是古人常用的手法。2004年福建卷的诗词鉴赏题为朱淑真的《秋夜》，其中就写到了“梧桐”这一意象：
夜久无眠秋气清，烛花频剪欲三更。铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明。
此诗中，凉床、月影和梧桐，共同营造出孤寂的意境。
5、别时“长亭”“柳”依依
在古典诗词里，杨柳常常与离情相关联，《诗经》中的《采薇》便写道：“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。”柔弱的杨柳摇摆不定的形体，最能传递亲友离别时依依难舍之情。此外，“柳”与“留”也谐音。长亭为古人送别之场所，因此也是送别诗中经常出现的意象。柳永的《雨霖铃》同时写到了这两种意象，分别是“寒蝉凄切，对长亭晚。”以及“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”
6、落“花”流“水”传愁绪
“花”落让人爱怜、伤感，“水”流或喧嚣或舒缓，绵延不绝，最惹人愁绪，因此，在古诗词中常用落花流水来表达忧愁。如李煜《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少”，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”;又如李清照《一剪梅》：“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”
7、“乌鸦”“燕子”系兴衰
乌鸦这种鸟经常在坟头等地出现，常被视为不祥之兆，诗人常用“乌鸦”这一意象渲染出衰败的氛围。燕子则因其有眷恋旧巢的特点，成为古典诗词表现时事变迁，抒发历史兴衰感慨的寄托。出现“乌鸦”这一意象的高考题目不少，如：2006年湖北卷《丹阳送韦参军》“日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠”，2006年江苏卷《鹧鸪天》“山接水，水明霞，满林残照见归鸦”。2007年浙江卷出了一道对比鉴赏题，分别是刘禹锡的《乌衣巷》、吴激的《人月圆》和元曲《山坡羊。燕子》，三篇作品均通过“燕子”这一意象，表达了深沉的兴亡之感。
8、“草木”仍在人事移
高考古诗词常见意象范文第2篇
柳意象是中国诗歌中出现频率极高而蕴含极丰富的植物意象，是一种荣格所说的蕴含着集体无意识的原始意象，积淀着中华民族特有的审美情趣，体现着中华民族的民族性格和中国文学的特有风貌。而每一诗歌意象的形成都不是一蹴而就的，必须是经过长期的历史文化的积淀，众多创作者不断丰富而完成的。柳意象的形成亦是如此，它发轫于《诗经》，形成于六朝，盛行于唐宋。因此，研究六朝诗歌中的柳意象，对研究我国诗歌意象的发展历程无疑有所裨益。
。《诗经》中有四首诗说到柳，其中影响最大的要算《采薇》，其“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，在六朝诗歌中就留下了很深的痕迹：“浮云玉叶君不知，思君惜去柳依依”(萧子显《燕歌行》);“桂华殊皎皎，柳絮亦霏霏”(刘孝绰《校书秘书省对雪咏怀》);“杂桂还如月，依柳更疑星”(陈后主叔宝《宴光璧殿咏遥山灯诗》);“春心自浩荡，春树柳攀折。共此依依情，无奈年年别”(江总《折杨柳》);“含露桃花开未飞，临风杨柳自依依” (隋炀帝杨广《四时歌东宫春》)等。古代诗人罕有不读《诗经》的，在他们吟读时，《诗经》中柳意象就会潜移默化地进入诗人的心灵，并沉积下来。当诗人创作时，它便会发生作用。
1.民间“折柳赠别”风俗的影响。六朝社会动荡，人生别离也就成了一种常见的社会现象。在柳与人之间已具备“心有灵犀一点通”(指异质同构)的情况下，人们就非常乐意把柳当作情感的寄托物和负载体。亲朋别离，折下一条细柳枝，什么话都不说，便表达了送者对离别者恋恋不舍的挽留之情，也希望离别者不论走到哪里，都要像柳那样成活发达，随遇而安，更希望能把故友的绵绵情丝永远留在心里，早日归来。“幽幽桂叶落，驰道柳条长。折荣疑路远，用表莫相忘”(顾野王《芳树》)。“柳条折尽花飞尽，借问行人归不归”(隋杂曲歌辞《送别诗》)等，或希望远行人早日归来，或希望友谊长存，即使在很远的地方也不要忘记。汉代出现了第一首专门反映折柳送别的《折杨柳行》，六朝时则有30多首，还出现了《月节折杨柳》这样十三首连在一起的组歌，并由乐府歌词发展到文人的专门创作。六朝时仅梁就有刘邈、简文帝萧纲、元帝萧绎等人写了《折杨柳》。也许折柳赠别更合六朝文人高雅飘逸的心态，故而反映折柳赠别的诗在六朝大量产生。但还须注意的是，当时还有折梅赠别的习俗。贺彻《赋得长笛吐清气诗》中的“柳折城边树，梅舒岭外林”是互文，意思是城边的柳树梅树被折来送别，只有岭外的梅柳才能舒适地生长。陆凯《赠范晔诗》中“江南无所有，聊赠一枝春”则是折梅表离别之情的名句。但折梅赠别远不及折柳赠别繁盛，这可能有两个方面的原因：一是柳比梅种植普遍得多，便于就地取材;二是柳枝弱，枝条长而下垂，容易攀折。
2.“柳”与“留”、“丝”与“思”、“絮”与“绪”谐音。中国人善于使用谐音表达情感，柳及其相关物的这种谐音便易于成为表达情感的媒介，这在六朝诗歌中大量存在。“垂丝被柳陌”(卢思道《赠刘仪同西聘诗》)、“悬丝拂城转”(岑之敬《折杨柳》)、“柳絮时依酒，梅花乍入衣”(梁元帝萧绎《和刘上黄春日诗》)等都可以有谐音双关之意。何况“，柳”还有聚之意《周礼天宫》“柳毂”注疏：“柳者诸色所聚。”《释名释丧制》“柳车”注疏：“柳，聚也，众饰所聚，亦其形偻也。”“聚”也就是留聚的意思。
3、柳是六朝诗人生活环境中的常见之物，易于入诗。柳生命力强，随处可插。俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”况且古人很早就喜欢种柳，先秦《石鼓诗》中有“何以橐之，惟杨及柳”，在这里，种柳就很带有一股文化味儿。种的柳多了，柳树也就随处可见。不管是屋前“荣荣窗下兰，密密堂前柳”(陶渊明《拟古诗》)，还是园边“折柳攀场圃，负绠汲潭壑”(鲍煦《秋夜诗》);不管是路边“桃林方灼灼，柳路日瞳瞳”(梁简文帝萧纲《乐府上之回》)，还是水边“柳条恒拂岸，花气尽薰舟”(梁元帝萧绎《赴荆州泊三江口诗》)、“垂柳覆金堤，蘼芜叶复齐”(隋炀帝杨广《昔昔监》)都有柳树垂拂。毕竟，诗人的诗反映的是现实世界，所使用的物象也只能是他们所看到、所熟悉、曾经引起他们情感波动的物象。这些物象往往成为了人的审美对象。车尔尼雪夫斯基说：“一个物象显示或者使我们忆起生活，一如我们所了解于生活的那样，我们觉得他们美。
高考古诗词常见意象范文第3篇
一、植物类(比喻或象征)：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、兰花、菊花、牡丹、桃花、扬花。 1.芳草
(1)以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。乐府诗：青青河边草，绵绵思远道。 (2)表现生生不息和希望：白居易：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。 (3)( 离别、荒凉、思乡怀人) 如《赋得古原草送别》(白居易)
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
2.莲：由于”莲”与”怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。 如：南朝乐府《西洲曲》：”采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子青如水。”
3.梅花：高洁、气节、坚韧、顽强的生命力，不屈不挠的品格，不与世俗同流合污。
王安石《梅花》 “遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游《卜算子》：零落成泥碾作尘， 只有香如故。借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
梅花已成为一种高洁人格的象征。陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。写出了不怕打击挫折借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
4.松柏：象征孤直顽强、坚贞不屈。《论语》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
5.竹：气节、正直、虚心、高洁、积极向上、顽强的生命力，不屈不挠。亭亭玉立，挺拔多姿，蒸蒸日上，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。郑板桥：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
6.“柳”的意象(送别，留恋，思乡伤感)汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
(1)“柳”“留”二字谐音，经常暗喻离别。“今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月”三句，表现了柳永对恋人的怀念。
(2)于檐前屋后，常作故乡的象征。”一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。 (3)”柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。
7.黍离：《诗经黍离》有”彼黍离离”的句子，是说东周大夫过西周故都，看到故都长满黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用”黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
8.草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如《乌衣巷》(刘禹锡)
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王榭堂前燕,飞入寻常百姓家。 朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草，开满野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口，点出了时代更替、物是人非的盛衰兴亡之感。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。(杜甫《蜀相》)。
桑榆《淮南子》：“日西垂，景在树端，谓之桑榆。”“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》：“东隅已逝，桑榆非晚。”
9.菊花象征：(高洁，隐士，顽强的生命力)菊花，作为傲霜之花，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。高洁、隐逸、脱俗;
桃花象征
美女的容颜; 牡丹象征
高贵、富贵; 杨花象征
飘零、离散。
10.黄叶、枫叶、落叶(凋零，成熟，美人迟暮，时光飞逝，漂泊。) 如《苏幕遮》(范仲淹)碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 黄叶就是勾起游子思乡的东西，异旅他乡，仰望苍穹的碧蓝，只见黄叶飘飞，不由使游子联想自身漂泊异乡的怅惘，勾起寂寞乡愁。
落花(时光飞逝，青春不在、对美好事物的留恋、追怀) 《浪淘沙》(李煜)帘外雨潺潺,春意阑珊,罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客,一晌贪欢。独自莫凭阑，无限关山,别时容易见时难。落花流水春去也,天上人间。
11.兰(高洁，耿耿劲节、高贵) 如《咏幽兰》(陈毅)婀娜花姿碧叶长,风来难隐谷中香。不因纫取堪为佩，,纵使无人亦自芳。 12.丁香(忧愁、高贵、高洁、脆弱、纯洁) 如《浣溪沙》(李璟)手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。风里落花谁是主，思悠悠。青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。回首绿波三楚暮，接天流。
二、动物类：杜鹃、乌鸦、鸿雁、青鸟、鹧鸪/沙鸥、蟋蟀、鸣蝉 、 猿猴、燕、鱼
1.乌鸦：按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出现在坟头等荒凉之处，在古诗词中常与衰败、荒凉的事物联系在一起，有时比喻小人或凡夫俗客。秦观：斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。马致远：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，断肠人在天涯。
2.鸿雁、青鸟：在古代诗歌中是传书的信使，代指音讯。青鸟，传说西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。李商隐：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。李璟：青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。李清照：雁字回时，月满西楼。
鸿雁(理想，追求，思乡怀归、 思亲、音信， 消息) 如《思乡》 (岑参)渡口欲黄昏，归人争流喧。近钟清野寺，远火点江村。见雁思乡信，闻猿积泪痕。 鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼”。哀鸿象征流离失所的百姓，孤鸿是孤独、孤傲的象征。
3.蟋蟀：又名促织，表示惆怅。诗经豳风七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。” 描写蟋蟀的活动规律十分细致。那时古人已觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织、准备冬衣以至怀念征人等联系起来.古诗十九首：明月皎皎光，促织鸣东壁。
4.蝉：栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，比喻高洁的人品。 咏蝉诗“三绝”
骆宾王《在狱咏蝉》露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表余心? 虞世南《蝉》垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。 李商隐《蝉》本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。
5.燕子 (春光的美好，惜春、离别思念亲友、时光飞逝、世事变迁亡国破家的感慨和悲愤、羁旅情愁，漂泊流浪) (1)燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。
(2)燕子眷恋旧巢的习性，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”既暗示了乌衣巷往日的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。
(3)春天的象征，表示喜庆。白居易：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
燕子经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事。以含蓄手法，写燕子依旧，但屋主易人，来表现昔日豪门贵族不可避免的没落命运，表面是感慨，实为辛辣的讽刺。宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”(《浣溪沙》)。“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”(《诗经•燕燕》)，正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。 “罗幔轻寒，燕子双飞去”(《破阵子》)的孤苦凄冷和思念。燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”(周邦彦《满庭芳》)凡此种种，不一而足。
6.鹧鸪：鹧鸪的鸣叫声似“行不得也哥哥”，后来多用衬托处境的艰难或心情的惆怅。(离愁别绪，思乡怀归。) 鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”(唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》)、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》)等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
如辛弃疾《菩萨蛮》;“江晚正愁予，山深闻鹧鸪。”
李白《越中览古》：越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。 这首诗主要选取了哪些意象?渗入了诗人怎样的情感?这些意象是怎样表达情感的?
选取的意象有：尽锦衣的战士、如花的宫女、宫殿、鹧鸪等。抒发了昔盛今衰的深沉感慨。(或“表达盛衰无常的感慨”)前三句极写威武、胜利、荣华，最后一句只见破败荒凉。前后强烈的对比将昔盛今衰的感慨抒发得淋漓尽致。
7.子规(杜鹃、杜宇)(悲惨、凄恻、思乡怀归) 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。古代传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。”又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”
8.马( 漂泊思乡，奔腾，追求 ) 如《天净沙•秋思》(马致远)枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。
三、器乐类：羌笛(羌管、笛)、胡笳、琵琶、戍角
1.羌笛、胡笳：古代西部的一种乐器，它所发出的是凄切之音，唐代边塞诗中经常提到，往往表示戍边思归。王之涣: 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
李白：谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。李益《夜上受降城闻笛》回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
2.有关音乐曲调
古诗词中常在语句里出现有些乐曲名称，而这些乐曲又往往有特定的含义、情感或寓意，而这又对全诗的整体意象或情感表达有直接的作用。
(1)关山月乐府曲调，多写征戍离别之情。如：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”(王昌龄《从军行七首》之二)
(2)梅花落曲调名。如：“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花。”(李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》)由《梅花落》的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，表思念。
(3)后庭花即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。如：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”(杜牧《泊秦淮》)
(4)霓裳羽衣曲相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。如：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”(白居易《长恨歌》)
(5)杨柳曲：乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。如：”羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”(王之涣《凉州词》)”笛中闻折柳，春色未曾看。”(李白《塞下曲六首》其一)
(6)行路难：古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如：”天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》”(李益《从军北征》)
四、自然类：白云、明月、水、冰雪
1.浮云：往往与远行的游子相联系。李白《送友人》：浮云游子意，落日故人情。
有时也比喻一切阻碍历史前进的势力、小人 。如：王安石的《登飞来峰》：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 李白《登金陵凤凰台》总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
云(游子飘泊、自由自在)
《答齐高帝诏问》(陶弘景)山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。 《送友人》(李白)青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。
2.冰雪：心志忠贞，品格高尚。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”冰雪(心志高洁美好、 环境的恶劣、恶势力的猖狂)
《芙蓉楼送辛渐》(王昌龄)寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
3.烟雾(忧愁、情感的朦胧、惨淡、前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻灭。) 《饯别王十一南游》刘长卿望君烟水阔， 挥手泪沾巾。飞鸟没何处， 青山空向人。长江一帆远， 落日五湖春。谁见汀洲上， 相思愁白蘋。 诗中借“烟雾”写友人一去前途的茫茫，“飞鸟”隐喻友人的南游，写出了友人的远行难以预料，倾注了自己的关切和忧虑。
4.雨(惆怅、春景、希望、生机、残酷的环境(风雨，人生的挫折)
定风波(苏轼)莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
5.江水(时光的流逝、岁月的短暂 、绵长的愁苦、历史的发展趋势) 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》(李白)故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流。
6.秋、西风(秋风)( 惆怅、游子思归、衰败、落寞)
如“自古逢秋悲寂寥”，秋，成了愁的词。无论是秋瑾诗中的“秋风秋雨愁煞人”，还是“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”都赋予秋独特的涵义。
7.霜(人生易老、社会环境的恶劣、恶势力的猖狂、人生坎坷挫折 。) 《秋菊》(陈毅)秋菊能傲雪,风霜重重恶。本性能耐寒,风霜其奈何? 月亮(思乡盼归、思亲怀人 、故国之悲)
《月夜忆舍弟》 (杜甫)戌鼓断人行,秋边一雁声。 露从今夜白,月是故乡明。有弟皆分散,无家问死生。 寄书长不达,况乃未休兵。
对月思亲引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
8.夕阳(思乡怀归、时光易逝人生的短暂)
登乐游原(李商隐)向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。 《从军行》(王昌龄)烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。
“烽火城西百尺楼”这首写的是一位处于战斗空隙之中的唐军战士戍楼独坐，夕阳西下，晚风轻拂。他吹的是寄托着“伤离别”之情的《关山月》曲调。通过“夕阳”与“笛声”，表达战士思念家乡亲人的感情。
9.天地(人类的渺小 人生的短暂 心胸的广阔 情感的孤独)
《登幽州台歌》(陈子昂)前不见古人, 后不见来者。念天地之悠悠, 独怆然而涕下。
作者纵观广阔宇宙，浩浩苍空，茫茫旷野，不由产生人生渺小、前途无望的悲伤，由此而感到自己的不遇，心中诞生了无限抑郁悲凉之感。
五、场所类：南浦、灞陵、长亭、西楼(借代)
1.西楼：西楼仅仅是一个象征性的概念，或指代闺房，或指代曾经聚会之所，或指代孤独寂寞的居所，或指代登高望月怀远的地点。在诗词中，西楼多属泛指，常指伤心地，是排遣忧伤或遥望故国、爱人、友人的处所。李煜《乌夜啼》：无言独上西楼，月如钩。李清照《一剪梅》：云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼。辛弃疾《为赋新词强说愁》：少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。 2.凭栏：意为“依靠着栏杆站着”，但在诗词中使用“凭栏”“倚栏”“凭阑”等词语，却有多种不同的意味。 一凭一倚，虽是两个细小的动作，但那动态、情态和心态委实是大相径庭，很值得品味的。凭则两手抚栏，直立远视，有慷慨悲凉之态，倚则身体重心全凭栏干依托，有娇弱无力之姿，词作家正是着眼于这两个动词，把“凭栏”与“倚楼”写得几乎是风情万种，仪态万端。
或者表示怀远，或者表示凭吊，或者表示抑郁愁苦，或者表示慷慨激昂。 李煜：独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难 岳飞：怒发冲冠，凭栏处
《水龙吟》：把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。 杜甫：戎马关山北，凭轩涕泗流。
范仲淹《苏幕遮》：明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪
六、时令节日类
1.中秋
八月十五日，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。如唐王建《十五夜望月》：今夜月白人尽望，不知秋思落谁家?
2.重阳
九月初九日，古人以九为阳数故云。重阳日古人有登高饮酒的习俗。如杜甫《九日》中所写：重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。
3.寒食
清明前一日，寒食节禁火三日，万户无烟，与冷清、萧条有关。如雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。(唐韦应物《寒食寄京师诸弟》)
4.清明
三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。例如杜牧的《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 投笔:弃文从武。弃疾《水调歌头》:“莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州。”
长城：守边的将领。陆游《书愤》“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
楼兰：边境之敌，破楼兰：建功立业。王昌龄《从军行》“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。” 柳营：军营，纪律严明的军营。 请缨：杀敌报国
岳飞《满江红登黄鹤楼有感 》: 何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。
五柳：隐者的代称
东篱：田园生活或闲适的情致。 李清照：东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。
高考古诗词常见意象范文第4篇
意象是客观景物经过诗人的感情活动而创造出来的独特形象，是迥异于生活原态而能为人所感知的具体艺术形象。下面对古诗词中的意象作一简单归类。 第一类 自然意象
1 杨柳
古人有折柳惜别的习俗，柳，思亲怀友的意象。 例：①昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏《诗经》 ②渭城朝雨 轻尘，客舍青青柳色新(王勃) ③忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯(王昌龄) ④主父西游困不归，家人折断门前柳(李贺) ⑤杨柳岸，晓风残月(柳永)
长安陌上无穷树，只有杨柳管离别(刘禹锡)
2 霜 雾
人生易老，社会环境的恶劣，恶势力的猖狂，人生道路的坎坷挫折。
例： “念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔” 《雨霖铃》 3 流水
比喻时间，愁思，历史。 例：① 百川到东海，何时复西归(《乐府》) ② 黄河之水天上来，奔流到海不复回(李白) ③ 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来(杜甫) ④ 落花流水春去也，天上人间(李煜) ⑤ 大江东去，浪淘尽，千古风流人物(苏轼)
逝者如斯夫，不舍昼夜(《论语》)
1 4 斜阳
伤感的意象。多传达凄凉、失落、苍茫、沉郁、怀古幽情。
例：① 山映斜阳水接天，芳草无情，更在斜阳外(范仲淹)
② 夕阳西下几时回(晏殊) ③ 万里夕阳垂地、大江流(朱敦儒) ④ 斜阳冉冉春无极(周邦彦) ⑤ 夕阳西下，断肠人在天涯(马致远) ⑥
夕阳无限好，只是近黄昏(李商隐) 5 细雨、烟雾
表示迷茫、惆怅、伤感。 例：①
城阙辅三秦，风烟望五津(王勃)
②
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁(崔灏) ③
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家(杜牧) ④
燕子不归春色晚，一汀烟雨杏花寒(柳永) ⑤
不管烟波与风雨，载将离恨过江南(郑文保) ⑥
无边丝雨细如愁( 秦观 )
鹃啼、猿鸣
声音哀伤，思乡伤感的意象。 例：①
芳春平仲绿，清夜子归啼(沈诠期)
②
山暝听猿愁，沧江急夜流(孟浩然) ③
杨花落尽子归啼，闻道龙标过五溪(李白) ④
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞还(杜甫) ⑤
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮(秦观) ⑥ 杜鹃啼血猿哀鸣(白居易)
2 7 风，春风旷达、欢愉、希望。
例：① “东风随春归，发我枝上花 ” 唐李白《落日忆山中》
东风春天美好。
②
“东风洒雨露，会人天地春” 唐李白《送祁昂谪巴中》 风落寞，惆怅，衰败，游子思归; ③
咏风 ( 唐张祜)
摇摇歌扇举，悄悄舞衣轻。引笛秋临塞，吹沙夜绕城。
向峰回雁影，出峡送猿声。何似琴中奏，依依别带情。
狂风摧毁旧世界的力量; ④ 咏风(唐李世民)
萧条起关塞，摇飏下蓬瀛。拂林花乱彩，响谷鸟分声。 披云罗影散，泛水织文生。劳歌大风曲，威加四海清。
月：有象征人生的圆满、缺憾，怀念亲人，怀念故乡之意。
例：① 举头望明月，低头思故乡。(李白)
② 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。(李白)
③ 海上生明月，天涯共此时。(杜甫)
④
但愿人长久，千里共婵娟。(苏轼)
⑤
秦时明月汉时关。(王昌龄) 9 长亭：送别之意。
例：① 长亭外，古道边，芳草碧连天。何处是归程，长亭更短亭。
② 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。 10 南浦
表示离别的意象。
例：① 春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何。(江淹)
② 南浦，南浦，翠鬓离人何处。当时携手高楼，依旧楼前水流。(冯延巳)
③ 别浦高楼曾漫倚。对江南千里，楼下分流水声中，有当日凭高泪。(晏几道)
11 竹象征气节，生命力，节操，贞节，气节，谦虚，虚怀若谷，清高。
例：①
“露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子。” (刘禹锡)
②
“生死挺然终饱节，荣枯偶尔无本心。”(王寂) 12 兰，高洁的象征。
例：①
“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。”( 唐张九龄《感遇》)
②
“幽花耿耿意羞春，纫佩何人香满身。一寸芳心须自保，长松百尺有为薪。”
(
宋苏辙《次韵答幽兰》)
13 牡丹象征富贵，美好。
例：① “ 牡丹花品冠群芳，况是期间更有王。 四色变而成百色，百般颜色百般香。”
( 邵雍《牡丹吟》)
14 莲 “莲”与“怜”音同，古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
例：①
如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子青如水”.
“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。是实写也是虚写，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
② 晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子感到男方爱恋自己。 15 梧桐、
浮萍、芭蕉
①梧桐则是凄凉悲伤的象征。
例：① 如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
② 其他如 “一叶叶，一声声，空阶滴到明”(唐人温庭筠《更漏子》)、③ “梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”(李清照《声声慢》)等。 ②浮萍、芭蕉 多传达漂泊无依，光阴易逝，青春不再的惆怅与哀愁。 例：① “山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。” (文天祥《过零丁洋》)
②
“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。” (元徐再思《双调水仙子夜雨》)以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁
5 思。
16 杜鹃鸟 古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃,古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
例：①
“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”
李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。
②
“三更月，中庭恰照梨花雪;梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”( 宋贺铸《忆秦娥》)三更月光，雪白的梨花，杜鹃鸟叫声凄厉，使人伤心欲绝，倍加思念亲人，词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。
③
其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”(唐人秦观《踏莎行》)、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”(宋人王令《送春》)等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。 鹧鸪鸟 鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
例：①
“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”(唐李群玉《九子坡闻鹧鸪》)、
② “江晚正愁余，山深闻鹧鸪(”辛弃疾《菩萨蛮书江西造口壁》)等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
6 17 寒蝉
秋后的蝉一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
例：① “西陆蝉声唱，南冠客思深。” (唐骆宾王《咏蝉》)起首两句以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。
② “寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”( 宋柳永《雨霖铃》)开篇酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
③ “寒蝉鸣我侧”(三国魏曹植《赠白马王彪》)等诗句也表达这样的情思。
18 鸿雁
鸿雁是候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
例：① “人归落雁后，思发在花前。”(隋薛道衡《人日思归》)早在花开之前，就起了归家的念头;但等到雁已北归，人还没有归家。 ② 以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”(欧阳修《戏答元稹》)、
③ “残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”(唐赵嘏《长安秋望》) ④ “星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”(宋戴复古《月夜舟中》)
也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如①“鸿雁几时到，江糊秋水多”(杜甫《天末怀李白》);②“朔雁传书绝，湘篁染泪多”(李商隐《离思》)
19 梅子
梅子的成熟比喻少女的怀春。 如“倚门回首，却把青梅嗅”(李清照《点绛唇》);
7 20 禾黍，黍离之悲(国家的昔盛今衰)
例： “彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。 ” 《诗经黍离》
21浮云 ① 比喻游子，如“浮云游子意，落日故人情”(李白《送友人》);
②孤单寂寞
例： “伫立增远意，中峰见孤云。溶溶傍危石，片片宜夕曛。 渐向群木尽，残飞更氤氲。”
(唐崔涂) ③青云得志
例： “帝乡白云起，飞盖上天衢。带月绮罗映，从风枝叶敷。
参差过层阁，倏忽下苍梧。因风望既远，安得久踟蹰。” (《咏云》唐董思恭)
22
青鸟、鸳鸯 多传达相亲相爱，情思。鸳鸯还指恩爱的夫妇， 例：①
“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”(唐卢照邻《长安古意》
②
“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。” (唐李商隐《无题》)
23
丁香
指愁思或情结。如“自从南浦别，愁见丁香结”(唐人牛峤《感恩多》)等。
24
燕
1、燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。如“落花人独立，微雨燕双飞。”展示词人梦觉酒醒后凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情。
2、燕子眷恋旧巢的习性，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托。如“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”既暗示了乌衣巷往日的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。 25
水
1、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。如“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
2、因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。
3、以水喻人生苦短，命运无常。“ 谁道人生无再少?门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”(苏轼 )
26
梅花
梅花在严寒中最先开放，引出烂漫百花芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。梅，是傲雪坚强不屈不挠的象征。
例：①“零落成泥碾作尘，只有香如故。” 陆游的《卜算子咏梅》借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
②
“一朵忽先变，百花皆后香。” (宋陈亮《梅花》)：诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
③ “遥知不是雪，为有暗香来。” (王安石《梅花》)诗句既写出
9 了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
④
“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”( 元王冕《墨梅》)也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
27
松
松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。 例：①
“愿君学长松，慎勿作桃李。”( 李白《赠书侍御黄裳》)韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。
② “岂不罹凝寒，松柏有本性。” (刘桢《赠从弟》)：诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
③ “自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。 ” (杜荀鹤《小松 》)
松，又是高洁、坚贞的象征。如陶渊明的《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存。”
28 菊花 菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。
例：①
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。” (屈原《离骚》)诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
② “秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”( 唐元稹《菊花》)表达了诗人对坚贞、高洁品
10 格的追求。
③ “宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”(宋人郑思肖《寒菊》)、
④
“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”(宋人范成大《重阳后菊花二首》)，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，菊花成为诗人人格的写照。
29
雨
小雨，春景，希望，生机，活力，潜移默化的教化。 例：① “天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”
(唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》)
② “沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风”(南宋 志南和尚《绝句》 )
30
露
喻人生的短促，生命的易逝。 例：朝阳不再盛，白日忽西幽。
去此若俯仰，如何似九秋。
人生若尘露，天道邈悠悠。(咏怀 (晋阮籍 )
31
雪
多方面的寓意，既象征纯洁美好，又象征环境的恶劣，恶势力的猖狂。
例：①“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”(唐杜甫《绝句》)描写雪景的美丽。
②“严冬不肃杀，何以见阳春。”(唐吕温《孟冬蒲津关河亭作》)象征环境的恶劣。
11 ③“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”(李白《行路难》)象征艰险的前景。
32
落花(落红，残红)多传达青春易逝，人生无常的深沉哀叹和哀愁。花开，希望，青春，人生的灿烂。花落，凋零，失意，人生或事业的挫折。惜春，对美好事物的留恋，追怀。
例：①
“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。” (晏殊《浣溪沙》)
②
“满地残红点绿苔。”( 陆游《落花》)
33草 ①荒凉，偏僻，离恨;②身份地位的卑微;③生命力强，生生不息。
例：①
“离离原上草，一岁一枯荣。” (白居易) ②
“为草当作兰,为木当作松。
③ “兰幽香风定,松寒不改容。” (李白)
34
狗、鸡
表达生活气息，田园生活。
例：
“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。” (陶渊明《归园田居》) 35
鸥
传达飘零，伤感的感情。
例：
“飘飘何所似?天地一沙鸥。”
(杜甫) 36孤雁 多传达孤独、思乡、思亲、盼望亲友音信的感情。 例：
孤雁
杜甫
孤雁不饮啄，飞鸣声念群。
谁怜一片影，相失万重云?
望尽似犹见，哀多如更闻。
野鸭无意绪，鸣噪自纷纷。
第二类
人或事意象
舟、湖、长亭、灞陵(桥)镜、灯(烛、蜡炬)等多传达离情别绪，思乡怀远，孤寂落魄和愁苦之情。
例：①
“蜀麻吴盐自古通，万斛之舟心若风” (杜甫《夔州歌》)
②
“皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓。” (白居易《照镜》)
③
“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。” ( 杜牧《赠别》)
④
“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。” (柳永《雨霖铃》) 2
登高凭栏 多传达相互思念之情、报国之志的激情和壮志难酬的悲伤。
例：①
“万里悲秋常作客，百年多病独登台。” (杜甫《登高》)
②
“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。” (岳飞《满江红》)
③ “独自莫凭栏， 无限江山， 别时容易见时难。 流水落
花春去也， 天上
人
间。” (李煜《帘外雨
潺
潺》)
登楼凭栏
又是思亲的意象。
例：① “花近高楼伤客心，万方多难此登临” (杜甫)
② “ 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路” (李煜) ③ “草色烟光残照里，无人谁会凭栏意” (柳永) ④ “闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在烟柳断肠处” (辛弃疾)
⑤ “夕阳劝客登楼去，山色将秋绕郭来” (黄景仁) ⑥ “一上高楼万里愁 ”
捣衣
古人有秋季做寒衣的习俗，因此成为怀念亲人的意象。 例：① “香杵纹砧知远近，传声递响何凄凉。”(温子升)
② “玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。”(张若虚) ③ “长安一片月，万户捣衣声。”
(李白) ④ “深院静，小庭空，断续寒砧断续风。”(李煜) ⑤ “寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。”
(杜甫《秋兴八首其一》)
吹笛 吹箫 吹笙，多传达离别之苦，相思之情和内心的孤寂。 例：①
“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。” (王之涣《凉州词》)
② “箫声咽，秦娥梦断秦楼月。” (李白《忆秦娥》)
③
“切莫思归去，须尽笙歌此夕欢。” (冯延巳《抛球乐》) 5
饮酒，酒，有喜悦得意失意愁苦之含意。饮酒，多传达豪情，悲
14 愁，苦闷和郁郁不得志。
例：① “抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”(李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》)
②
“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。” (李清照《醉花阴》) ③ “ 晨炊间黄粱。 主称会面难， 一举累十觞。 十觞亦不醉，” (杜甫《夜雨剪春韭》)
④
“醉中往往爱逃禅。 李白一斗诗百篇， 长安市上酒家眠。 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 张旭三杯草圣传。”(杜甫《饮中八仙歌》)
折柳，多传达惜别、怀远、思乡之情。
例：① “含烟易煮熟，拂地摇风久。佳人不忍折，怅望回纤手。”(杜牧《独柳》)
②
高考古诗词常见意象范文第5篇
一、青山的别称
1.山不厌高，海不厌深。(曹操 《短歌行》) 2.绿树村边合，青山郭外斜。(孟浩然《过故人庄》) 3.远上寒山石径斜，白云深处有人家。(杜牧《山行》) 4.千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元 《江雪》) 5.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。(李白《早发白帝城》) 6.会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫《望岳》) 7.黄河远上白云间，一片孤城万仞山。(王之涣《凉州词》) 8.采菊东篱下，悠然见南山。(陶渊明《饮酒》) 9.平芜尽处是春山，行人更在春山外。(欧阳修《踏莎行候馆梅残》) 10.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。(王昌龄《从军行》) 11.灵山多秀色，空水共氤氲。(张九龄《湖口望庐山瀑布泉》) 12.空山新雨后，天气晚来秋。(王维《山居秋暝》) 13.日暮苍山远，天寒白屋贫。(刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》) 14.峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。(李白《峨眉山月歌》) 15.驾长车，踏破贺兰山缺。(岳飞《满江红怒发冲冠》) 16.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。(王昌龄《出塞》) 17.孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。(白居易《钱塘湖春行》) 18.不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼《题西林壁》) 19.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。(元稹《离思五首其四》) 20.大漠沙如雪，燕山月似钩。(李贺《马诗二十三首其五》) 21.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。(张志和《渔歌子》) 22.相看两不厌，只有敬亭山。(李白《独坐敬亭山》) 23.轮台东门送君去，去时雪满天山路。(岑参《白雪歌送武判官归京》) 24.画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。(王勃《滕王阁诗》) 古诗词中山的称呼主要有两类：(1)从色彩、形状、数量、方位、季节等方面描述山的特点，如“青山、苍山(青山)、东山、西山(第24句中专指南昌山)、万仞山、万重山(层层叠叠的山)、孤山(第17句中特指西湖白堤孤山)、寒山(深秋季节的山)”等。(2)地理上的山名，如“阴山、天山(祁连山)、庐山、峨眉山、敬亭山”等。
二、山的意蕴
1.以山的高大绵延喻指受阻隔，抒发思乡怀人之情。 送柴侍御
王昌龄
流水通波接武冈，送君不觉有离伤。 青山一道同云雨，明月何曾是两乡。 起句点出了友人要去的地方是武冈，“通”和“接”两字，显得江河相连，道无艰阻，给人一种两地比邻相近之感。所以第二句便说“送君不觉有离伤”。如果说诗的第一句意在表现两地相近，那么三四两句更是云雨相同，明月共睹，物因情变，隔山隔水的“两乡”竟成了“一乡”。这既是对朋友的宽慰，又将深挚不渝的友情和别后的思念渗透其中。 乡思
李觏
人言落日是天涯，望极天涯不见家。 已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。
诗先以落日处即天涯作衬，使后句望不见故乡的失望更重更深。通过两个“天涯”的反复吟 1 咏，让人体会出思家的愁苦。第三四句由前二句着眼于空间的遥远转到着眼于空间的阻隔。故乡为碧山阻隔，已令人恨恨不已，何况眼下碧山又被暮云遮掩。第三句用“已恨”表达无限感慨，第四句用“还被”再递进一层，强调障碍重重，恨重重。全诗层层深入，把思乡之情表达得酣畅淋漓。
2.以山的稳固永恒反衬人事的短暂，抒发物是人非的感慨。 临江仙
杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
在历史长河中人事往来成代谢，英雄与凡人消失净尽，是非成败转头皆为空幻。夕阳无数次映红天空，惟有青山在大地上依旧绵延，万古长存。相比之下，人的身形渺小得仿佛沧海一粟，人的生命短暂得如同电光石火，饮酒笑谈的放达之中，终有一丝抹不去的苍凉。这首词中青山意象象征永恒不变，成为王朝兴替、人事代谢的见证。 3.以山的清幽秀美代指隐居生活，表达返朴归真的渴望。 山中问答
李白
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。 桃花流水窅然去，别有天地非人间。
第三四句是写“碧山”之景，也是“何意栖碧山”的答案。桃花随溪水窅然远逝，在荣盛和消逝之中显示出天然宁静之美，“闲”字既暗示出“碧山”之“美”，并以此与“人间”形成鲜明的对比;又抒写李白超脱现实的闲适心情。 4.以山的高大伟岸象征高远志向，抒发豪情壮志。
望岳
杜甫
岱宗夫如何?齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。
这首诗描写了泰山雄伟磅礴的气势。“齐鲁青未了”以距离之远来烘托出泰山之高。颔联和颈联写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大，是上句“青未了”的注脚。尾联写由望岳而产生的登岳的意愿。表达了诗人不怕困难、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。
5.描写山的四时秀美，表达对大自然的热爱。 望天门山
李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 前两句用铺叙的方法，描写天门山的雄奇壮观和江水浩荡奔流的气势;后两句描绘从两岸青山夹缝中望过去的远景。全诗通过对天门山景象的描述，赞美了大自然的神奇壮丽，表达了作者初出巴蜀时乐观豪迈的感情，展示了作者自由洒脱、无拘无束的精神风貌。 【巩固训练】
1.简要分析下列诗句中青山意象所表达的思想感情。 (1)英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。(许浑《金陵怀古》) (2)青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾《菩萨蛮书江西造口壁》) (3)青山隔断红尘路，白云满地无寻处。(无名氏《叨叨令溪边小径舟横渡》) (4)江作青罗带，山如碧玉簪。(韩愈《送桂州严大夫同用南字》) (5)水是眼波横，山是眉峰聚。(王观《卜算子送鲍浩然之浙东》) 2.阅读下面两首唐诗，根据提示完成赏析。
与浩初上人同看山寄京华亲故
柳宗元 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。 若为化作身千亿，散向峰头望故乡。 登崖州城作
李德裕
独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。 青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。
两诗写作之时，作者都是贬谪之身，正值壮年的柳宗元被贬为柳州刺史，曾任宰相的李德裕则在垂暮之年被弃置崖州。从诗中看，两人的处境与心境是有所不同的。
(1)两诗都着一“望”字。李诗之“望”在首句，实写登楼，引领全篇，既表达了对君国的眷念与向往，又蕴含了对“帝京”遥不可及的感伤。柳诗之“望”
。 (2)两诗都写到了“山”。李诗曰“青山留人”，是面对群山阻隔欲归不能的自我安慰。诗人运用拟人和象征手法，抒发了看似平静超然，实则深沉悲凉的情感。柳诗曰“尖山似剑”，
。
参考答案：
1.(1)曾占据金陵的历代帝王早已消失在历史长河中，今日金陵山川地势与六朝时依然相似，人事却大不一样。抒发了人事多变、繁华易逝(物是人非)的感慨。 (2)无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住浩浩东流的江水。“东流江水”喻指词人和广大爱国志士收复中原的坚定意志，“青山”喻指压制爱国者抗金收复中原的朝廷主和派，表达了作者克服一切阻力，抵抗外敌，光复山河的坚定意志和信心。
(3)描绘了青山与白云相映的与世隔绝的澄净世界，表现出超然尘世的隐逸情怀。
(4)运用比喻修辞，把江水比作青罗带，把青山比作碧玉簪。表现了漓江水的澄清飘逸，青山的峭拔秀美。赞美了漓江山水，表达了向往热爱之情。
高考古诗词常见意象范文第6篇
一、植物类(比喻或象征)：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、兰花、菊花、牡丹、桃花、扬花。 1.芳草
(1)以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。乐府诗：青青河边草，绵绵思远道。 (2)表现生生不息和希望：白居易：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。 (3)( 离别、荒凉、思乡怀人) 如《赋得古原草送别》(白居易)
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
2.莲：由于”莲”与”怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。 如：南朝乐府《西洲曲》：”采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子青如水。”
3.梅花：高洁、气节、坚韧、顽强的生命力，不屈不挠的品格，不与世俗同流合污。
王安石《梅花》 “遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游《卜算子》：零落成泥碾作尘， 只有香如故。借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
梅花已成为一种高洁人格的象征。陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。写出了不怕打击挫折借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
4.松柏：象征孤直顽强、坚贞不屈。《论语》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
5.竹：气节、正直、虚心、高洁、积极向上、顽强的生命力，不屈不挠。亭亭玉立，挺拔多姿，蒸蒸日上，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。郑板桥：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
6.“柳”的意象(送别，留恋，思乡伤感)汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
(1)“柳”“留”二字谐音，经常暗喻离别。“今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月”三句，表现了柳永对恋人的怀念。
(2)于檐前屋后，常作故乡的象征。”一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。 (3)”柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。
7.黍离：《诗经黍离》有”彼黍离离”的句子，是说东周大夫过西周故都，看到故都长满黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用”黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
8.草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如《乌衣巷》(刘禹锡)
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王榭堂前燕,飞入寻常百姓家。 朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草，开满野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口，点出了时代更替、物是人非的盛衰兴亡之感。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。(杜甫《蜀相》)。
桑榆《淮南子》：“日西垂，景在树端，谓之桑榆。”“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》：“东隅已逝，桑榆非晚。”
9.菊花象征：(高洁，隐士，顽强的生命力)菊花，作为傲霜之花，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。高洁、隐逸、脱俗;
桃花象征
美女的容颜; 牡丹象征
高贵、富贵; 杨花象征
飘零、离散。
10.黄叶、枫叶、落叶(凋零，成熟，美人迟暮，时光飞逝，漂泊。) 如《苏幕遮》(范仲淹)碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 黄叶就是勾起游子思乡的东西，异旅他乡，仰望苍穹的碧蓝，只见黄叶飘飞，不由使游子联想自身漂泊异乡的怅惘，勾起寂寞乡愁。
落花(时光飞逝，青春不在、对美好事物的留恋、追怀) 《浪淘沙》(李煜)帘外雨潺潺,春意阑珊,罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客,一晌贪欢。独自莫凭阑，无限关山,别时容易见时难。落花流水春去也,天上人间。
11.兰(高洁，耿耿劲节、高贵) 如《咏幽兰》(陈毅)婀娜花姿碧叶长,风来难隐谷中香。不因纫取堪为佩，,纵使无人亦自芳。 12.丁香(忧愁、高贵、高洁、脆弱、纯洁) 如《浣溪沙》(李璟)手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。风里落花谁是主，思悠悠。青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。回首绿波三楚暮，接天流。
二、动物类：杜鹃、乌鸦、鸿雁、青鸟、鹧鸪/沙鸥、蟋蟀、鸣蝉 、 猿猴、燕、鱼
1.乌鸦：按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出现在坟头等荒凉之处，在古诗词中常与衰败、荒凉的事物联系在一起，有时比喻小人或凡夫俗客。秦观：斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。马致远：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，断肠人在天涯。
2.鸿雁、青鸟：在古代诗歌中是传书的信使，代指音讯。青鸟，传说西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。李商隐：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。李璟：青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。李清照：雁字回时，月满西楼。
鸿雁(理想，追求，思乡怀归、 思亲、音信， 消息) 如《思乡》 (岑参)渡口欲黄昏，归人争流喧。近钟清野寺，远火点江村。见雁思乡信，闻猿积泪痕。 鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼”。哀鸿象征流离失所的百姓，孤鸿是孤独、孤傲的象征。
3.蟋蟀：又名促织，表示惆怅。诗经豳风七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。” 描写蟋蟀的活动规律十分细致。那时古人已觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织、准备冬衣以至怀念征人等联系起来.古诗十九首：明月皎皎光，促织鸣东壁。
4.蝉：栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，比喻高洁的人品。 咏蝉诗“三绝”
骆宾王《在狱咏蝉》露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表余心? 虞世南《蝉》垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。 李商隐《蝉》本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。
5.燕子 (春光的美好，惜春、离别思念亲友、时光飞逝、世事变迁亡国破家的感慨和悲愤、羁旅情愁，漂泊流浪) (1)燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。
(2)燕子眷恋旧巢的习性，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”既暗示了乌衣巷往日的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。
(3)春天的象征，表示喜庆。白居易：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
燕子经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事。以含蓄手法，写燕子依旧，但屋主易人，来表现昔日豪门贵族不可避免的没落命运，表面是感慨，实为辛辣的讽刺。宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”(《浣溪沙》)。“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”(《诗经•燕燕》)，正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。 “罗幔轻寒，燕子双飞去”(《破阵子》)的孤苦凄冷和思念。燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”(周邦彦《满庭芳》)凡此种种，不一而足。
6.鹧鸪：鹧鸪的鸣叫声似“行不得也哥哥”，后来多用衬托处境的艰难或心情的惆怅。(离愁别绪，思乡怀归。) 鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”(唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》)、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》)等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
如辛弃疾《菩萨蛮》;“江晚正愁予，山深闻鹧鸪。”
李白《越中览古》：越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。 这首诗主要选取了哪些意象?渗入了诗人怎样的情感?这些意象是怎样表达情感的?
选取的意象有：尽锦衣的战士、如花的宫女、宫殿、鹧鸪等。抒发了昔盛今衰的深沉感慨。(或“表达盛衰无常的感慨”)前三句极写威武、胜利、荣华，最后一句只见破败荒凉。前后强烈的对比将昔盛今衰的感慨抒发得淋漓尽致。
7.子规(杜鹃、杜宇)(悲惨、凄恻、思乡怀归) 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。古代传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。”又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”
8.马( 漂泊思乡，奔腾，追求 ) 如《天净沙•秋思》(马致远)枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。
三、器乐类：羌笛(羌管、笛)、胡笳、琵琶、戍角
1.羌笛、胡笳：古代西部的一种乐器，它所发出的是凄切之音，唐代边塞诗中经常提到，往往表示戍边思归。王之涣: 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
李白：谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。李益《夜上受降城闻笛》回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
2.有关音乐曲调
古诗词中常在语句里出现有些乐曲名称，而这些乐曲又往往有特定的含义、情感或寓意，而这又对全诗的整体意象或情感表达有直接的作用。
(1)关山月乐府曲调，多写征戍离别之情。如：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”(王昌龄《从军行七首》之二)
(2)梅花落曲调名。如：“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花。”(李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》)由《梅花落》的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，表思念。
(3)后庭花即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。如：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”(杜牧《泊秦淮》)
(4)霓裳羽衣曲相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。如：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”(白居易《长恨歌》)
(5)杨柳曲：乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。如：”羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”(王之涣《凉州词》)”笛中闻折柳，春色未曾看。”(李白《塞下曲六首》其一)
(6)行路难：古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如：”天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》”(李益《从军北征》)
四、自然类：白云、明月、水、冰雪
1.浮云：往往与远行的游子相联系。李白《送友人》：浮云游子意，落日故人情。
有时也比喻一切阻碍历史前进的势力、小人 。如：王安石的《登飞来峰》：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 李白《登金陵凤凰台》总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
云(游子飘泊、自由自在)
《答齐高帝诏问》(陶弘景)山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。 《送友人》(李白)青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。
2.冰雪：心志忠贞，品格高尚。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”冰雪(心志高洁美好、 环境的恶劣、恶势力的猖狂)
《芙蓉楼送辛渐》(王昌龄)寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
3.烟雾(忧愁、情感的朦胧、惨淡、前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻灭。) 《饯别王十一南游》刘长卿望君烟水阔， 挥手泪沾巾。飞鸟没何处， 青山空向人。长江一帆远， 落日五湖春。谁见汀洲上， 相思愁白蘋。 诗中借“烟雾”写友人一去前途的茫茫，“飞鸟”隐喻友人的南游，写出了友人的远行难以预料，倾注了自己的关切和忧虑。
4.雨(惆怅、春景、希望、生机、残酷的环境(风雨，人生的挫折)
定风波(苏轼)莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
5.江水(时光的流逝、岁月的短暂 、绵长的愁苦、历史的发展趋势) 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》(李白)故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流。
6.秋、西风(秋风)( 惆怅、游子思归、衰败、落寞)
如“自古逢秋悲寂寥”，秋，成了愁的词。无论是秋瑾诗中的“秋风秋雨愁煞人”，还是“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”都赋予秋独特的涵义。
7.霜(人生易老、社会环境的恶劣、恶势力的猖狂、人生坎坷挫折 。) 《秋菊》(陈毅)秋菊能傲雪,风霜重重恶。本性能耐寒,风霜其奈何? 月亮(思乡盼归、思亲怀人 、故国之悲)
《月夜忆舍弟》 (杜甫)戌鼓断人行,秋边一雁声。 露从今夜白,月是故乡明。有弟皆分散,无家问死生。 寄书长不达,况乃未休兵。
对月思亲引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
8.夕阳(思乡怀归、时光易逝人生的短暂)
登乐游原(李商隐)向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。 《从军行》(王昌龄)烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。
“烽火城西百尺楼”这首写的是一位处于战斗空隙之中的唐军战士戍楼独坐，夕阳西下，晚风轻拂。他吹的是寄托着“伤离别”之情的《关山月》曲调。通过“夕阳”与“笛声”，表达战士思念家乡亲人的感情。
9.天地(人类的渺小 人生的短暂 心胸的广阔 情感的孤独)
《登幽州台歌》(陈子昂)前不见古人, 后不见来者。念天地之悠悠, 独怆然而涕下。
作者纵观广阔宇宙，浩浩苍空，茫茫旷野，不由产生人生渺小、前途无望的悲伤，由此而感到自己的不遇，心中诞生了无限抑郁悲凉之感。
五、场所类：南浦、灞陵、长亭、西楼(借代)
1.西楼：西楼仅仅是一个象征性的概念，或指代闺房，或指代曾经聚会之所，或指代孤独寂寞的居所，或指代登高望月怀远的地点。在诗词中，西楼多属泛指，常指伤心地，是排遣忧伤或遥望故国、爱人、友人的处所。李煜《乌夜啼》：无言独上西楼，月如钩。李清照《一剪梅》：云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼。辛弃疾《为赋新词强说愁》：少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。 2.凭栏：意为“依靠着栏杆站着”，但在诗词中使用“凭栏”“倚栏”“凭阑”等词语，却有多种不同的意味。 一凭一倚，虽是两个细小的动作，但那动态、情态和心态委实是大相径庭，很值得品味的。凭则两手抚栏，直立远视，有慷慨悲凉之态，倚则身体重心全凭栏干依托，有娇弱无力之姿，词作家正是着眼于这两个动词，把“凭栏”与“倚楼”写得几乎是风情万种，仪态万端。
或者表示怀远，或者表示凭吊，或者表示抑郁愁苦，或者表示慷慨激昂。 李煜：独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难 岳飞：怒发冲冠，凭栏处
《水龙吟》：把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。 杜甫：戎马关山北，凭轩涕泗流。
范仲淹《苏幕遮》：明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪
六、时令节日类
1.中秋
八月十五日，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。如唐王建《十五夜望月》：今夜月白人尽望，不知秋思落谁家?
2.重阳
九月初九日，古人以九为阳数故云。重阳日古人有登高饮酒的习俗。如杜甫《九日》中所写：重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。
3.寒食
清明前一日，寒食节禁火三日，万户无烟，与冷清、萧条有关。如雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。(唐韦应物《寒食寄京师诸弟》)
4.清明
三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。例如杜牧的《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 投笔:弃文从武。弃疾《水调歌头》:“莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州。”
长城：守边的将领。陆游《书愤》“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
楼兰：边境之敌，破楼兰：建功立业。王昌龄《从军行》“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。” 柳营：军营，纪律严明的军营。 请缨：杀敌报国
岳飞《满江红登黄鹤楼有感 》: 何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。
五柳：隐者的代称
东篱：田园生活或闲适的情致。 李清照：东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。
