辅导员师德论文范文第1篇
儒家经典《大学》说：“大学之道，在明明德；在亲民，在止于至善”，精辟地阐述了大学的宗旨是教人向善，培养有和谐人格的学生。而善之本在教，教之本在师，教育的效果很大程度上取决于教师自身的人格修为和职业操守。教师自身必须要有高尚的品德修养和情操，要约束自己的行为使作风检点，要约束自己的品德以禁止道德败坏，要警醒自己的生活作风从而做到身正为范。
一 高校辅导员师德建设的重要意义
高校辅导员兼具高校教师和管理者双重身份，是对大学生进行思想政治教育的骨干力量，是大学生的人生导师和知心朋友。乌申斯基曾说过：“高校教师个人的范例，对于青年学生的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光”。实际上，辅导员在工作和与学生交往的过程中，以其自身的权力、身份等强制因素或品格、能力、学识、言行、感情等非强制性因素深刻而持久地影响着大学生的心理和行为。辅导员的政治素质的高低、品德的优劣、作风的好坏直接影响着学生的成长、成才。[1]大学生离开家乡和父母到新的学习环境，需要有人关注他们的思想困惑，引导他们健康、快乐成长，辅导员恰恰担当了这样的职责，成为大学生学习待人接物的模范和了解社会的窗口。因此，提高辅导员群体的师德师风水平是关乎学生健康成长和全面发展的大事。
二 新时期高校辅导员必须具备的师德素养
高校辅导员理应严守师德，以身示教，促进学生身心健康，全面发展。但是，在当今多元思想碰撞交锋和自媒体蓬勃发展的新形势下，必然要求高校辅导员具备更强的从业能力和更高的师德素养。
首先，要具备广博的知识面和正确的价值取向。一是要有坚定的政治立场和敏锐的政治鉴别力。时刻以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”武装自己，不断提高自身政治理论水平和党性修养，帮助学生树立正确的政治立场和人生价值观。二是要树立终身学习的理念，不断拓宽知识面和改善知识结构，提高专业水平。辅导员应该通过进修学习，考取心理咨询师、就业指导师等资格证书，以提高自己在心理辅导干预和学生就业指导方面的专业性，从而促进学生身心健康发展，增强学生的就业择业能力。
其次，要关爱学生，用心呵护学生成长。教师好比心灵手巧的园丁，学生好比需要修饰的花木，只有倾注心血，才能呈现美丽的景观。情感是人们之间沟通的最好桥梁，教师关心学生成长和进步，有利于与学生建立和谐的师生关系，提高学生学习的主动性，促进班风、学风建设。辅导员展现博爱的同时，尤其要关怀特殊学生。由于社会急剧转型，学生承受来自家庭、社会和个人的压力较大，容易产生自卑、抑郁、内向、厌学等不良心理反应。辅导员要对这些学生给予更多关注，发挥高尚师德的感染力，让他们感受到温暖，让他们明白自己并不孤立，从而逐渐走出心理阴霾。
再次，要尊重学生，与学生平等交流。每个学生都有自己的独立人格，有自己的自尊心。我们在与学生沟通交流的过程中，要主动放弃师生等级观念，把学生看成一个平等个体，与他们共同学习、工作和生活，尽可能参加学生集体活动，获得学生的信任和尊重，在此前提下的思想教育才会收到润物无声、“不令而行”的效果。如果辅导员高高在上，随便指责学生，学生很容易产生逆反心理，甚至和辅导员唱反调，反而达不到预期的教育效果。
最后，要树立因材施教的理念，积极发现学生特长。苏霍姆林斯基曾说过：“世界上没有才能的人是没有的，问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣，爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确的引导”。每一个学生都有自己的天赋和个性，辅导员要善于发现学生的能力特长和潜力，并及时予以肯定和引导，把充分尊重学生的个性作为辅导员施教的原则。辅导员要有包容个性鲜明、标新立异的学生的气度，因为这些学生往往思维活跃、具有创新意识，只要我们正确引导和及时校正方向，他们也能成为某方面的拔尖人才。评价学生要全面客观，不能只看成绩，对于学生在思想、行为实践方面的良好表现也要肯定，这样才能培养出德、智、体、能全面和谐发展的大学生。
三 良好师德素养的养成路径
良好师德素养形成的基础是道德自律，即教师通过对真善美的认知与假丑恶的批判形成自我的价值取向和道德追求，并对自己的思想和行为进行约束和规范。任何道德实践只有成功地内化为个人的道德自律才能收到效果。[2]同时，还必须加强师德师风制度建设，形成不能逾矩的规范；加强教育宣传引导，健全评价考核机制，形成奖优罚劣的实践依据。通过自律与他律相结合，方能起到事半功倍的效果。
（一）高校辅导员要加强自身修养
首先，要加强党性宗旨意识学习，牢固树立共产主义理想信念，增强是非辨别能力，为做好思想政治教育打好基础。其次，要模范遵守社会公德和教师职业规范，以高尚品行和人格魅力教育感染学生。再次，辅导员要按照《高等学校辅导员职业能力标准（暂行）》的要求，加强专业知识和专业技能的学习，努力储备哲学、政治学、教育学、社会学、心理学、管理学、伦理学、法学等学科的知识，不断扩展知识范围，完善知识结构，紧跟时代发展步伐。同时，辅导员要努力提高科研能力，积极开展理论研究，探索思想政治教育和学生管理的新理念、新思路、新方法，不断提升职业素养和职业能力。
（二）要为辅导员师德素养形成提供外部环境
1 明确职责，破解发展困境，促进辅导员职业化、专业化
辅导员的主要工作职责涵盖了思想政治教育、学生日常事务管理、心理健康教育、贫困生救助、就业指导、学生组织建设等六大方面，扮演着教育者、管理者、服务者、学生权益的维护者等多种角色。[3]宽泛的工作职责使得辅导员承担着繁琐的事务性工作，而无法专注思想政治教育研究和思想辅导，难以向专业化迈出实质步伐；多重职业角色容易造成辅导员自身角色困惑和冲突，加之社会和学校重视不够、待遇低下、职业发展前景不明朗等原因，造成辅导员缺乏职业认同感，难以将辅导员工作职业化。辅导员队伍的不稳定性势必严重影响大学生思想政治教育的效果。
一是各高校要紧扣教育、管理和服务育人三项职责，明确辅导员角色定位，把辅导员从繁琐的事务中解脱出来，彻底改变把辅导员当作“救火队员”“高级保姆”和“万能膏药”的做法，不断提高辅导员的职业认同感。
二是加大辅导员队伍培训，提高辅导员的职业精神和业务能力。将辅导员的培养纳入高等学校师资培训规划和人才培养计划，参加培训的辅导员应该与接受培训的专任教师享受同等的待遇。 [4]各高校要有计划、有步骤地安排辅导员外出参加学习和交流，开展辅导员职业技能大赛，创造条件支持辅导员参加心理咨询师、就业指导师和职业规划师的培训并考取相关资质，提高辅导员队伍整体素质。
三是提高辅导员待遇，完善辅导员职业发展路径，探索职员制管理。对于思想道德好、工作成绩突出、工作到一定年限的辅导员，可以晋升职级并给予相应待遇；对于工作能力出色、研究水平高的辅导员还可以晋升副教授、教授；对于工作年限较长的优秀辅导员可以在转岗方面给予相应政策支持。这样就可以避免“讲师”和“科级”一辈子的断崖式职业困境，提高辅导员的职业成就感和职业期望值。
2 强化监督，健全考核评价机制，构建辅导员师德建设长效机制。
高校辅导员师德建设要取得实实在在的效果，必须要建立相应的制度框架体系。制订完善的职业道德规范和各项规章制度，一是要建立健全职业道德规范和各项规章制度，明确辅导员工作任务和职责，使辅导员的工作做到有章可依，为辅导员考核提供切实可行的标准。[5]二是建立辅导员工作考核评价体系，避免辅导员工作“干与不干一个样、干多干少一个样、干好干坏一个样”的不良现象。考核体系要能兼顾公平和效率，可以采用360度多维度绩效考核办法，通过自评、分管领导评、辅导员同事评和学生评等多个层面开展评议。评价指标要结合学生工作实际，要尽量细化、可操作，覆盖辅导员的德、能、勤、绩、廉等五个方面，避免评价指标过于笼统、单一，脱离实际。师德考评结果与进修、评优、职称评定和干部选拔任用等挂钩，形成劳有所得、多劳多得、懒怠受惩的奖优罚劣的有效激励机制。
3 加强舆论宣传，形成促进辅导员工作的良好局面
首先，建议在学校主页、官方微信和微博开设辅导员工作专栏，宣传辅导员工作职责和功能定位，介绍辅导员日常工作，让学校领导和教职工了解辅导员群体的重要性、实际工作和生活状态，增强各层面对辅导员职业的认同感。其次，挖掘辅导员先进典范，用身边人、身边事教育身边人，为辅导员树立学习标杆，营造爱岗敬业、无私奉献的师德氛围；再次，可开展师德建设理论和实践研究，通过研究新时期师德建设面临的新形势、新问题、新要求和可行性路径，为建设师德素养高、业务能力强的辅导员队伍提供理论支持。
事物的发展是内外因共同作用的结果。辅导员高尚师德的养成，既需要辅导员自身具有良好的职业道德和业务水平，也需要社会和高校对辅导员工作的重视和职业认可，为他们的职业发展提供合理的薪酬待遇，制定切实可行的职业发展路径，为他们的职业成长提供必要的物质保障。如此，才能实现辅导员的职业化、专业化，高校才能建设成素质过硬、结构合理且相对稳定的辅导员队伍。
参考文献
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辅导员师德论文范文第2篇
摘要：师德师风建设对于地方本科院校来说极为重要，有利于提高教学质量，为地方经济的发展培养更加优异的人才，贡献更大的力量。本文阐述了地方本科院校存在的问题，在地方本科院校开展师德师风建设的重要意义，以及基于现有问题基础上，进行师德师风建设的相关措施。
关键词：新建地方本科院校;师德师风;现状;对策
习总书记在十九大报告曾提到过：青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想，有本领，有担当，国家就有前途，民族就有希望。中国梦是历史的，现实的，也是未来的;中华民族的伟大复兴是在一代代青年的接力奋斗中变为现实的。近年来，我国经济的高速发展增加了社会对人才的需求量，换句话说，中国社会的发展导致对于人才的需求越来越大，由于原本的本科规模已经饱和，必须要扩大教育规模，地方本科院校新建是刻不容缓的。我国曾确立了同龄人口升学率由9%到15%的整体目标并制定了许多相关政策，在政府的支持之下，众多新建地方本科应运而生，逐渐在中国本科院校中占据了越来越高的比例，成为中国高等教育中重要的一环，为经济发展相对较慢的地区提供了众多优秀人才，并服务于当地的经济发展。
随着地方本科院校的增多，越来越多的问题浮出水面，具体问题如下：
1.不能够准确区分本专科差异性
新建地方本科院校中有极大的部分来自于专科院校的合并，许多的教师乃至于学校由于长期致力于专科生的培养，往往容易忽视本科生培养过程中注重应用型人才培养的这一实际，容易进入更注重实践型人才培养的误区[1]。这就往往违背了国家扶持地方本科院校建立的初衷。
2.爱岗敬业精神不足
很多教师还对高等院校教师的角色理解不够充分，教书育人意识缺乏，对待工作敷衍了事，将个人利益摆在社会利益之上。加之地方本科院校的教学环境和教学条件不高，不能为教师提供安定的环境，往往使得部分教师思想起伏，很难集中精力投身到科研事业之中，缺乏爱岗敬业精神，极大程度上限制了培养学生的质量。
3.个人知识素养不充足
新建本科院校的快速创立，导致越来越多资历较轻教师走向一线，往往是刚刚毕业的高校学生，教学经验不足，虽说有一定的知识储备，但是缺乏和学生沟通的能力，往往容易陷入重教书，轻育人，重科研，轻教学的误区，忽视了学生的主体地位，极大的限制了学生个人发展。
4.缺乏求实创新的精神
高校教师应该注重人才培养，紧跟知识前沿，不断地扩充新的内容到自己的教学范畴之中。不过地方本科部分教师一方面由于消息闭塞，很难掌握最新前沿信息，另一方面，其自身也存在消极懈怠精神，集大程度的限制了地方本科院校的作用。
5.缺少科学道德意识
在学校整体科研氛围不够严谨情况下，部分教师好逸恶劳，思想上急功近利，容易在大是大非面前做出错误的决断，易出现学术不端行为。
解决以上各方面问题的关键在于要重视师德师风的建设，只有重视师德师风的建设，教师才能够坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，实现自我价值的升华[2]。因而，师德师风建设是至关重要的，主要体现在：
1.师德师风建设符合创办地方本科大学的初衷
新建地方本科院校的初衷在于人才的培养，为地方经济建设培养人才，提高国家整体的科研水平。而只有通过强化师德师风建设，才能够促使教师更加重视育人工作，求实创新，积极探索，爱岗敬业，树立良好的工作学习作风，全面贯彻党的教育方针，落实立德树人的根本任务，加强社会主义核心价值教育，增强学生的社会责任感，创新精神和实践精神，为祖国培育社会主义事业建设者和接班人[3]。
2.师德师风建设有利于学生个人的发展
本科院校的学生由于刚刚高考结束，社会经验不足，个人的人生观和价值观还处于成长阶段。因此地方本科院校教师在这一过程中将起到极为重要的作用，因此强化师德师风建设刻不容缓。强调师德师风建设有助于学生树立正确人生观和价值观：追求高尚的个人品格，形成积极进取，求实创新，自强不息，乐于助人等等优秀品质;学会人际交往，學会如何做人;做一个有理想，有道德，有追求的大学生，能够在中华民族伟大复兴的历史任务中贡献自己的力量。
3.师德师风建设有利于学校的良好发展
良好的师德师风建设，将有助于形成一支风气正，信心足，有干劲，争上游的团队。一个良好的教师团队将对学校的发展起着弥足珍贵的作用。良好的团队氛围，将使每个成员参与其中，有着浓厚的参与感，有助于团队整体发展，所有成员朝着一个方向用力，激发出更为强大的工作动力，彼此之间相互学习，这将大大的提高团队的潜力，此外，团队之中集思广益，将提高整体的工作效率。良好的团队有着其独特的优越性，往往会出现1+1>2的作用效果。所以强调师德师风建设，有助于在老师之间形成一种良好的工作氛围，只有这样，学校才能取得良好而长远的发展，走的更高，更快，更远。
4.师德师风建设有利于教师个人发展
强化师德师风建设将有助于教师自律品格的形成，一个人只有懂得自律，才能够在面临道德抉择的时候做出正确的选择。自律和意志是紧密相连的，形成良好的自律意识，同样有助于将有助于培养强大的意志，这在一个人的成功道路上不可或缺。一个人只有有了强大的意志，他才拥有了成功的通行证。因此，在地方本科高校中进行师德师风建设极为重要，这将关乎到该校教师的长足发展。
5.师德师风建设符合社会主义精神文明建设基本目标
就一所高校而言，精神文明建设是文化建设中至关重要的一环。进行精神文明建设为国家培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。进行精神文明建设，将为地方经济的发展提供更加优异的人才，同时有助于提高国民素质。这恰恰符合精神文明建设的初衷。因而无论是从学校角度，还是从国家角度来看在地方本科院校开展师德师风建设都至关重要。
师德师风建设不是嘴上说说而已，需要各方共同努力，将其落实到实处。针对各方面问题要采取相应的处理办法，具体的对策如下：
1.改变教师的教学观念
針对地方本科院校重视实践而忽视应用教学，应该转换这种教学思想，使其教学理念同相对优异的高校靠拢，争取破除传统观念，牢牢把握住高等教育的内核，以便为地方提供更加优异的人才，克服掉浮华功利的思想，求真务实，在搞好育人工作的基础之上，踏实肯干，争取在相关领域有所建树。
2.帮助教师树立正确的人生观价值观
一个人只有拥有了正确的人生观价值观，才能在各种抉择之中做出最正确的选择。当教师一旦拥有了正确的人生观价值观，就会树立起远大的职业理想，正确的认识到自己的工作，积极投身到人才培养的伟大事业之中。引导教师学习马列主义，马泽东思想，以及中国特色社会主义思想等，学会辩证的看待问题，追求真理，明辨是非，从而树立正确的人生观价值观。
3.为地方本科教师提供良好的科研环境和条件
地方本科中由于资源有限，很难为教师提供良好的科研环境。因此可能很多老师就容易忽视科研，这对于教师个人，学生群体以及学校的发展都是极为不利的。因此处于对这一点的考量，国家或者当地政府应注重这方面的引导工作，保证教师处于良好的科研环境之中，营造安心治学的氛围，改善地方学校的学术氛围。
4.重视对地方本科老师的培训
部分教师毕业后直接从事教育工作，经验不足，因而往往事半功倍，这就要求学校要注重教师的个人培训工作[4]，使教师尽快的适应身份的转变，快速地投入到育人的工作状态之中。除此之外，由于部分地方老师个人实力有限，学校需要帮助教师找到个人的长短处，扬长避短，也可以通过出国留学，高校进修等办法，提高地方本科教师的学术水平，尽早掌握应用型教学手段，为当校学生提供更为优质的服务。
5.强化地方院校的整体氛围建设
要注重地方本科院校的学术氛围，只有良好的氛围，才能使教师能够更加专注地投身到育人与科研工作之中。良好的团队协作氛围，可以促使各位教师在团结协作中共同进步。学校可以设置教师专项教学与科研基金，鼓励教师投身到科研工作之中。在教师之间营造互助互惠的局面，为各位教师的工作提供一个温馨的环境，在温暖的环境氛围之中逐步提高各位教师安岗敬业精神。
总体来说，师德师风建设是地方本科院校建设中不可或缺的一环，起着不可替代的作用。政府及学校各级领导需要重视这一问题，在探索实践之中逐步找到符合地方特色教师培训机制，为地方本科院校培养更多的优秀教师资源，提高地方本科院校学生的整体水平，为中华民族伟大复兴，地方经济繁荣发展做出更大的贡献。
参考文献：
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辅导员师德论文范文第3篇
[摘要]师德培训是加强师德建设不可或缺的重要内容。师德培训不是强加任务，而是提供服务。师德培训的目标、内容、方式、师资都应服务于参训教师的需求。然而，在当前师德培训过程中，存在目标空洞、内容陈旧、方式老套、师资异化等现实问题。因此，必须进行师德培训的供给侧改革，构建服务型师德培训、明确师德培训服务于参训教师的价值主体地位，开创全新的师德处方与参训教师进行心灵对话，通过浸入式参与激发参训教师加强师德领悟反思，确立专业引领、实践导向的理念优化师德培训师资。
[关键词]师德培训;供给侧改革;师德建设;服务型
[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2021.02.023
强国必先强教，强教必先强师，强师必先加强师德建设。加强师德建设必须重视师德培训，师德培训在加强师德师风建设过程中起着重要作用。2019年，教育部等七部门印发《关于加强和改进新时代师德师风建设的意见》的通知更明确提出“师范生必须修学师德教育课程，在职教师培训中要确保每学年有师德师风专题教育”[1]。可见，加强师德师风建设必须有师德教育和培训的存在，师德培训是加强师德建设不可或缺的重要内容。然而，在当前师德培训过程中，存在目标空心、内容陈旧、方式老套、师资异化等现实问题。针对此，有研究者提出要抓住师德培训的核心原则，通过激发和传递感染力推动师德培训创新[2]。有研究者认为师德培训应当遵循教师职业发展与道德发展的规律，聚焦课程建设的整体架构与常态实施[3]。还有研究者提出构建省域师德培训体系，以全员性、常态化、长效化为思路进行体系设计，推进区域师德体系培训[4]。总体来看，师德培训的最大问题在于供给侧无法满足供求侧的诉求，各要素间尚未达到最优配置，让众多一线教师对师德培训留有刻板印象。因此，必须进行师德培训的供给侧改革，通过推进师德培训供给结构调整，改善师德培训供给质量，提高师德培训供给的适应性和灵活性[5]，更好地服务于参训教师的需求，促进师德培训的可持续发展。推动师德培训的供给侧改革，构建服务型师德培训，实现由强加任务向提供服务、由流于形式向质量提升转化，是提高师德培训效果，将师德培训真正落到实处的关键，对加强和改进新时代师德师风建设具有重要意义。
一、供求侧诉求：师德培训不是强加任务，而是提供服务
师德培训是满足教师职业道德发展愿望的服务，而不是外在的、强加的、额外的任务。能否提供给参训者相应的服务价值，培训者能否满足参训者的道德需求，参训者能否从培训中有所收获，是判断一场师德培训成功与否的关键。教师并不希望在繁忙的工作之余被强行参加培训，增添任务负担，他们更多地期待通过师德培训实实在在地提升自身的专业素养和道德修养，解决可能或者已经出现的道德问题。只有提供服务和满足教师需求的培训，才能溅起火花、产生触动、引发共鸣。因此，将师德培训构建成满足教师职业道德发展出尽教师专业成长，提高教师道德素養以及提升教师个人修养的培训，应根据参训教师的需求来确定培训的目标、内容、方式及师资。
（一）培训目标服务于参训教师需求目标
师德培训必须体现教师生命“在场”，回归教师的目标需求。“没有对学习问题的全面认识，便无法形成科学的教育观，也无法更好地为教育工作服务”[6]。诚然，对于师德培训与教师参训学习的关系而言，亦是如此。师德培训若没有对教师道德学习规律及教师道德困惑进行全面而深入的研究，就无法推进理论与实践的展开，从而也无法为教育工作及教师服务。师德培训目标站在师德培训的制高点，起着统领全局的作用，师德培训目标的设立从一开始便决定着师德培训的好坏。基于参训教师培训需求的师德培训，应以参训教师的需求目标为中心，以问题为导向，为教师解决道德生活中的疑难杂症。此外，参训教师的需求目标既是培训的起点，亦是培训的终极目标。师德培训目标应基于参训教师的实际需求而拟定，随着参训教师的实际需求而调整。在具体实践中，培训者需通过训前调研，深入了解教师在道德生活中的不解和困惑，在道德教学中可能或已经出现的疑难问题，围绕问题开展培训，以解决疑难问题为目标。据此，师德培训目标服务于参训教师需求的目标才是好目标，才是令教师满意的目标，才能真正实现由关注培训教师“如何教”向重视参训教师“如何学”的转变。
（二）培训内容服务于参训教师需求内容
参训教师作为成人学习者，身份不同于普通学生，他们“具有明确的学习需求，其学习动机主要来自内部，是自我导向的学习者;他们学习是基于已有的经验且往往以问题为中心。”[7]教师作为一个完整的道德认知主体，拥有自身的道德理念、道德思想与道德判断，因此，开展师德培训需要基于参训教师已有的经验且以问题为导向，以参训教师在生活实践中出现的道德案例为内容，将培训内容与具体道德事件有机结合。从一定程度上而言，师德培训亦是一种人格培养。人本主义心理学家康布斯（Combs，et al.）提出：“教育的目的绝不只限于教学生知识或谋生技能，更重要的是针对学生的情感需求，使他们在认知和情感方面均衡发展，从而培养健全人格。[8]”为此，在师德培训过程中，培训教师需要与参训教师建立情感共鸣，激发其道德感悟，实现人格升华。师德培训内容若不能服务于参训教师的需求，不能触动参训教师的心灵，不能与参训教师开展心灵对话，不能引发参训教师的情感认同，其有效性便难以保证。
（三）培训方式服务于参训教师需求方式
师德培训的目标达成和内容实现就像是过河，没有优质的船或没有稳固的桥也难以上岸。师德培训方式就是成功渡河的“船”和“桥”，是师德培训目标和内容的重要载体。随着时代变迁，“过河的方法”也不能仅仅依靠过去的“旧船”和“老桥”，而要针对师德培训对象的不同进行调整与更新。传统的培训方式是造成师德培训刻板形象的源头。“满堂灌”不受青睐，体验参与式的动态培训方式更为看好。所以，培训管理者在设计培训方式时，应以体验参与式的动态培训方式为起点，服务于参训教师，以合理的、成体系的方式进行规划和整合。在师德培训过程中注重与参训教师进行心灵的点拨、情感的交流、思想的碰撞，实现从单向培训到双向参与，从消极听讲到积极互动，从单纯说教到对话交往，建立双向交流、平等对话、和谐互动的主客体间关系。倘若培训方式无法满足参训教师的需求，只是一味地说教与灌输，用智育的方法代替德育的方法，不注重参训教师的内化与吸收，不注重情感的渗透与共鸣，则与通识教育并无区别，将无法实现师德培训的专业化，也无法调动参训教师的积极性，最终致使师德培训的低效、无效甚至负效。
（四）培训师资符合参训教师的需求标准
教师的道德需求具有阶段性特征，不同时期心理需求各异，解决教师职业生涯各阶段出现的道德危机与道德冲突要遵循针对性、指向性和适切性原则。无论是在职前职后的普通培训还是师德培训，参训教师均拥有绝对的话语权，具有高度的价值判断和自我导向。研究者在一项对教师培训师资需求情况的调查中发现，教师对教研员及一线名师需求最高[9]。可见，参训教师对培训师资提出了明确的内在标准。教研员是具有理论和实践高度的专业人士，一线名师是通透一线教师心声，走在实践前沿的领路人，他们在教师道德的培育和提升方面极具发言权。因此，在师德培训实践中，培训管理者应参照参训教师的内在要求，以专业引领、实践导向的标准配备相应的师资。艾伦·布卢姆（Alan Bloom）曾提出，“真正的教育必须对人们的需要作出回应”[10]。师德培训是一种教育活动，教育活动的核心是以人为本，因而，师德培训也应关注人的存在和发展问题，重视人的意识和思想观念，立足人的内在和标准要求。对个体而言，德性养成与德行培育往往来自耳濡目染和顺势而彰的无意识教育，这类无意识教育可从培训师身上习得。作为道德榜样，培训教师的内在涵养与外在表征，都将作为柔性指标为他人所关注和模仿，这比煞有介事的鸿篇阔论和满目说教的有意规训更有说服力。因此，选择符合参训教师需求标准的培训师资往往更贴近现实，更能保证培训高效有序进行。
二、供给侧受阻：师德培训供给流于形式，收效甚微
尽管参训教师对师德培训的目标、内容、方式和师资都存在期许，但由于传统的师德培训未按需施教，导致培训的实效性不强，只是走走过场，倾向于通过一些客观、可操作的技术对师德做简要陈述，所以参训教师的积极性不高，师德培训也因此流于形式，收效甚微。主要表现在当前师德培训过程中存在目标空洞、内容陈旧、方式老套、师资异化等现实问题。
（一）培训目标空洞：培训者与参训者供需目标脱离
近年来，教育部十分重视教师职业道德建设。这不仅体现在教育部提出各级各类教师培训中必须包含师德培训项目，在教师队伍建设中将师德建设放在首位，还体现在颁布了专门的加强师德师风建设文件，并要求各级各类机关结合实际认真贯彻执行。诚然，在师德培训初期，各级各类培训组织者秉持坚决贯彻实施教育部下发文件的理念，基本完成师德培训工作。然而，在培训目标拟定的过程中，存在培训者根据中小学教师职业道德规范的原则要求，主观预设培训目标的现象，仅是强调新时代教师要高举社会主义伟大旗帜，以社会主义核心价值观为导向，树立社会主义荣辱观，加强教师队伍的思想道德建设，而没有结合参训教师道德智慧与专业素养协同发展的实际需求，没有解决参训教师在道德生活中的困惑及道德教学中可能或已经出现的疑难问题。就此观之，如此宏大的师德培训目标难免遭遇“空心”。培训者未将大目标分解，没有进入到教师实际面临的道德情境中，帮助教师破解现存的道德问题而拟定的培训目标均是空洞的，不合实际且供需脱离。远离教师现实教育教学场景的培训目标，将拉低整个师德培训的质量，对教师的教育实践工作帮助也不大。
（二）培训内容陈旧：培训者与参训者难以引发共鸣
传统的师德培训内容过于陈旧，学习内容较为狭窄、片面，重复率高。培训者多半以教育部或各级各类部门颁布的政策文本为依据，采用道德解读的方式，划定道德条框、规定道德红线。政策文本的大方向固定，培训者的“讲解提纲”便如被反复翻炒的隔夜饭，既无针对性和指向性，又无鲜活感和生命力。还有一部分培训者只重宣扬自身经验，未考虑因人而异，使得参训教师面对道德困境时无法形成自身对照。另外还有基于表层性地宣传空泛且抽象的崇高道德故事。众所周知，多数教师、通过阅读媒体宣传等途径对崇高的道德故事了然于胸，此时再花大手笔对其进行专业化的学习益在何处？对于培训内容中的道德故事，我们要抓取道德故事背后的意义，吸纳道德故事背后的精华，而非浅显地浮于事迹表层。事实上，崇高的道德故事令教师内心敬仰。我们需要的不是让教师瞬时感动，而要鼓励其付诸行动。总体而言，陈旧的师德培训内容具有泛政治化、泛道德化、凌乱化、随意化、狭隘化、抽象化、口号化等特点，内容空泛又不切实际，难以引发参训教师的共鸣。
（三）培训方式老套：培训者一味灌输使参训者无精打采
师德培训会议、师德教育报告和师德专题讲座是目前较为常见的师德培训方式。可无论是会议、报告还是讲座都偏向于理论知识讲解。一味地强调理论容易忽视教师自身的道德判断和道德理念，一味地重视说教容易引发教师的培训倦怠和抵触心理。毕竟，个体的道德不是“开大会、听报告、听讲座”等大一统、泛泛而谈、一味灌输的培训方式所能形成的。德行的塑造和修養源自内在体悟和内化吸收。培训者在大会、报告和讲座中一味灌输和单向传授，免不了形成一种僵硬、刻板、腐朽、老套的局面，参训教师的培训倦怠油然而生，伴随着无精打采，昏昏欲睡。灌输是通过强制式以进攻的方式不断重复地向个体头脑输送事物的一种方式。灌输式培训具有预设性、单向性、强制性和压迫性的特点，控制力极强。这种对培训现场的控制将进一步衍生为培训教师的话语霸权，无视参训教师的主观能动。灌输式培训重道德知识和道德认知的传递，而轻道德意志和道德情感的交流，忽视参训教师道德行为选择的能力。杜威也曾说，反复灌输道德规则和为数众多的惯例一样，不可能形成人的品德[11]。因而，培训者通过会议、报告和讲座的灌输方式过于老套，无法促成参训教师道德品格的习得与养成，让参训教师无精打采的同时也让整场培训冷冷清清。没有情感的交流互动自然也不存在思想的火花碰撞，最终导致培训效果不理想。
（四）培训师资异化：对培训者的“档次”要求与参训者的“地气”标准不符
培训管理者们对培训师资留有惯性思维，认为知名专家或上级领导越多，培训分量就越足、越上档次。因此，为提高培训水准，费尽心思请来高校知名德育专家或上级领导开展培训。然而最终实际操作效果却未必尽如人意。究其缘由，作为培训者的高校知名德育专家或上级领导所提供的培训内容往往具有较高的学术价值，理论性较强，与偏重实践的参训教师的实际工作存在不小的差距。所谈及的理论内容脱离实践，使得参训教师对高校知名德育专家或上级领导的培训课失去兴趣，对他们提出的相关方案存在质疑。与此同时，还有一部分培训管理者热衷于对一线德育标兵教师的追求。这些一线德育标兵教师往往出类拔萃，多为城市重点中小学的骨干教师，真正来自农村中小学的教师十分罕见。培训者为了突出自身的培训亮点，讲的几乎都是他们的特色活动，这样一来，若培训者与培训对象间存在群体差异，例如培训者为城市重点小学的骨干教师，则可能会让培训对象为农村小学的教师生发“水土不服”，致使培训者在培训课堂上所传授的众多操作方法和经典案例无法落地[12] 。事实上，参训教师具有自身的“地气”标准，他们更倾向于培训管理者能够组建一股“接地气”的师资力量，这股力量能贴近教育工作，走近教学生活，深入教育实践。上述培训者均过于“高档”，这些离开了教师职业道德“最近发展区”的培训者，即便拥有再宏伟的师德建设工程，对参训教师而言也不具备吸引力、感染力和号召力。
三、结构性改革：构建服务型师德培训，让师德培训富有生命力
实现師德培训的供给侧改革，在回应供求侧诉求的前提下，必须提高供给侧的质量和效率，改革供给资源结构。当前师德培训必须解构过去未按需施教，致使培训流于形式又收效甚微的培训现状，建构服务型师德培训。构建服务型师德培训是一种供给资源的结构性改革，力求通过全方位的改革提高培训质量，提升培训效率，建设道德高尚的教师队伍。因此，在建设道德高尚的教师队伍的过程中必须全程服务于人，从人出发，最终回归到人。针对参训教师需求建构的服务型培训不仅具有内生动力，是教师内心认可的培训，还具备现实感染力和未来延续性，是富有生命力的培训。构建服务型师德培训必须明确师德培训服务于参训教师的价值主体地位，开创全新的师德处方与参训教师进行心灵对话，通过浸入式参与激发参训教师加强师德领悟反思，确立专业引领、实践导向的理念优化师德培训师资。
（一）明确师德培训服务于参训教师的价值主体地位
开展师德培训要先架构一个理论和实践的基点，即明确师德培训服务于参训教师的价值主体地位，聚焦道德困惑，解决道德难题。培训的质量高低取决于参训教师的收获多少，而非培训教师的教学本身。师德培训要抛却工具性的观念，找寻培训的初衷，明确培训的本质，回归培训的本真，实实在在地为参训教师服务。作为一种教育活动，师德培训要关注人的存在和发展问题，关注如何从培训者的“教”转向参训者的“学”，关注如何唤醒参训教师的主体意识，照亮他们的内心，点燃他们的热情，激发他们的生命价值和创造力，回归其本真丰富的教育生活状态。在培训过程中，参训教师是具有道德认知与道德判断的鲜活个体，而非作为抽象存在，因而培训者要服务于参训教师的价值主体地位，以为参训教师服务为目的，以参训教师的需求为旨归，将教师看作完整的道德认知主体，积极开展训前调研，了解参训教师的实际需求。服务型师德培训是注重教师职业道德发展需求的培训，教师职业道德发展需求是教师职业道德发展的内源动力，有利于教师树立自我道德发展意识，形成自我道德发展观念，激发合理的道德行为。明确师德培训要为参训教师服务，关注参训教师个人价值的自我实现，才能建立具有人文关怀又充满人间温情的师德培训。
（二）开创全新的师德处方与参训教师进行心灵对话
长期以来，多数师德培训在融通心理活动与道德内容之间出现一定程度的断层，并未针对心理影响去选择和确定培训内容，理论与实践独立存在，让内容与心灵产生阻隔，致使最终的培训存在流于形式、脱离实际、走走过场、草草了事等弊端。因而，要提高师德培训的质量和效果，就必须革新培训内容，“对症下药”，积极回应参训教师将培训内容与具体道德事件有机结合的培训需求，从而构建服务型师德培训，开创更具实践意义的师德处方。这剂处方是服务于参训教师，符合参训教师内心标准和需求，能与参训教师进行心灵对话的良药。比较而言，培训内容是外在的显现，个人品德是内隐的存在。而在外在的内容与内在的品行之间搭建一座心灵桥梁，开创全新的师德处方，与参训教师进行心灵对话，是解决培训内容陈旧的关键。文字内容不易改变，但人的心理灵动多样。一方面是道德内容;另一方面是心理活动，找寻二者联系，阻止二元对立，是解决供需脱离的重要举措。师德培训应当遵循教师职业道德发展的基本规律，从整体上架构其内容框架，打造丰富鲜活的课程内容体系，例如按比例分别设定显性课程与隐性课程、必修课程与选修课程等。针对不同层次、不同区域、不同阶段参训教师的职业道德发展需求，进行最大范围覆盖，最高效率实施，实现师德培训的新突破。
（三）通过浸入式参与激发参训教师加强师德领悟反思
道德作为一种内在品质，必须通过个人的外在现实参与和内在自我省察得以激发与修炼。根除长时间的讲授、去除空洞的说教、倡导务实的参与，能让师德培训效果上一个台阶。浸入式参与强调教师在道德世界里遨游，接受道德生活洗礼，感受道德文化熏陶，体验道德教育的内核，以参训教师为主体，将师德培训现场变成参训教师主场，实现师德培训从“一枝独秀”到“百花齐放”的飞跃。具体做法是，在师德培训现场内开展辩论赛、座谈会、情境模拟等活动，让参训教师全程参与，真正成为培训的主角。与此同时，还可以带教师走出师德培训现场，亲临特殊学校体验，在现实场景中观察和体会，感悟道德的真谛，领悟人生的可贵。浸入式参与激发参训教师积极开展自我反思，让他们将自己看作客体展开全新思考，正视实践中存在矛盾的道德行为，进行自我肯定与自我否定，从而形成全新的道德价值观。领悟反思以问题启发、案例引导、生活充实为根基，三位一体统筹规划，将问题、案例和生活紧密相连。生活是问题和案例的源头。问题可以将教师在日常教学中触及的道德疑难或是可能存在的道德两难事件作为文本，进行情境预演和交流研讨。案例的选取要注意正反两面均需囊括，掀起一场全新的头脑风暴。还可以通过网络视频播放，交流互动，深度探讨。教师只有真正参与和感受，才会有体验和感悟，思想才不会被钝化。在整个参与和反思过程中教师不仅完成了道德的提升，人格的完善，还将实现生命意义和生命价值的超越。
（四）确立专业引领、实践导向的理念，优化师德培训师资
培训师资要符合参训教师的标准要求，因地制宜，因人而异，根据不同地区，不同阶段和不同需求的参训教师配备相应的培训师。总而言之，参训教师对师资力量的需求都离不开专业引领和实践导向。2011年颁布的《教育部关于大力加强中小学教师培训工作的意见》（以下简称《意见》）提出，加强教师培训师资队伍建设，遴选高水平专家和一线优秀教师组成培训团队。聘请理论功底扎实、实践经验丰富的专家和中小学优秀教师担任兼职教师[13]。从《意见》中我们可以看出，专业引领和实践导向是教育部对中小学教师培训师资的要求，师德培训作为教师培训不可或缺的一个模块，亦是如此。师德培训师不仅是知识载体，还是人格载体，必须由极具道德信服力的人来担任。极具道德信服力的培训师不仅要专业，还要具有说服力和感染力，这些力量并非经由一两次预演习得，而是通过理论与实践融合，是经过理论的研讨与反思和实践的锤炼与打磨的时代产物。专业引领要实现教师有权威，实践导向，还要实现教师有人格魅力。确立专业引领、实践导向的理念，优化师德培训师资才能真正实现从道德要求的外部规训走向道德情感的内生增长，最终实现教师敬业立学、崇德尚美的新风貌。
綜上所述，本文从过去的师德培训在目标、内容、方式和师资4个方面存在的问题出发，进一步探讨了师德培训从供给侧方面应该进行的改革，从而构建服务型师德培训，以便使师德培训焕发出新的生机和活力。
参考文献：
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Constructing Service-oriented Teacher Ethics Training：
Supply-side Reform of Teachers’ Ethics Training
CAO Chunhui
（Shaanxi Normal University，Xi’an， Shanxi 710062，China）
Key words： teachers’ ethics training; supply-side reform; teachers’ ethics construction; service-oriented
辅导员师德论文范文第4篇
【摘 要】本文分析中职学校师德师风建设存在的问题，提出中职学校应重视师德师风建设，加强师德师风培训，完善师德师风建设的监督机制和考核机制，从而提高中职学校教师师德师风水平。
【关键词】中职学校 师德师风 考核机制 监督机制
中职学校的教育不仅要传授给学生理论知识和专业技能，而且还应对学生的思想品德进行培养教育。对于中职学生而言，教师就是他们的榜样，一言一行都会对他们造成深刻的影响。因此，教师良好的师德师风对学生最具有影响力和说服力，对学生起着吸引、示范和导向的作用。要履行好教师的职责，教师应具有高尚的师德师风。本文就中职学校师德师风建设进行探讨。
一、中职学校师德师风建设方面存在的问题
学校作为师德师风建设的一个载体，在师德师风建设过程中应起到搭建平台、引导、监督的作用，然而部分中职学校并没有履行好这一职责，主要表现在以下方面。
（一）师德师风的培养机制不健全。受多元文化社会环境的影响，一些教师出现拜金主义、功利主义、生活腐化等有失道德风范的现象。然而，面对教师中的道德失范现象，学校并没有给予足够重视。学校每年往往都会开展多次教师专业以及教学技能的培训，然而对于师德师风的培训相对比较少，没有成型的师德师风培训模式，有的学校甚至不曾开展过任何关于师德师风培训的活动。这导致教师师德师风无法提高，甚至出现失范的现象，从而造成学生良好思想品质的形成受到影响。
（二）监督管理机制不完善。大多数中职学校专业课教学与思想道德教育分开，即教学由专职教师负责，德育由班主任负责。这样的管理方式往往使专职教师只专心上课，而忽略了学生的道德教育，忽略了自身道德行为对学生的影响。即使发现有的教师有违反学校纪律的行为，校方往往选择睁一只眼闭一只眼或者私下处理，因为要顾及学校的外在形象，稳定教师队伍。但是这样处理的后果并没有起到震慑和警示作用，只会使部分教师的师德师风水平继续滑落，而学生可能由于教师师德师风的欠缺，价值观、人生观也会受到消极影响。
（三）缺乏有效考核评价量化机制。多数学校评价老师的师德师风是学生给教师打分、教师之间相互打分，评价指标较为单一。部分教师为了提高受学生欢迎的程度和获得学生的好评，课堂上主动迎合学生的喜好，却忽略了教学目标的要求。而在同事之间的互相打分评价时，由于缺乏量化评分标准，很难做到公平、公正的评价，有的是提前做好相互约定，有的是碍于同事的面子，有的则是忌惮上级的权威而在评价时一律给了好评，但是在存在竞争关系或者有矛盾的教师之间，往往也可以看到一些不公正的评价，甚至是恶意的中伤。这种相对单一的考核评价体系，往往很难真正体现出教师的师德师风水平。
二、中职学校师德师风建设对策
针对当前中职学校在师德师风建设过程存在的问题，可以采取以下对策。
（一）重视师德师风建设，加强师德师风培训。师德师风建设是新常态下社会和学校对职业教师提出的迫切要求，更是推进职业学校教师队伍建设的关键环节和中心内容之一，应摆在教师队伍建设的首要位置。因此，学校应高度重视师德师风建设，加强对教师师德师风的培训，大力提高教师师德师风水平。例如，教师上岗后，进行定期或者不定期的师德培训，让教师在培训学习过程中增强责任心，提高职业道德素质。通过技能培训和师德师风的培训，进而不断提高教师的技能水平，改善师德师风现状。
（二）完善师德师风建设的监督机制。中职学校要对教师队伍进行有效的监督和管理，避免教师出现违纪行为，违反教学准则和道德约束。学校应加强对教师教学工作的监管，开展教师教育教学质量评估，教育教学质量评估的结果与教师职称的评定等方面挂钩，实行教师择优上岗制度，不断鼓励教师自我加压，严格自律。成立师德师风建设工作小组，负责规划、组织和落实教育活动，成立师德师风督导小组，深入教学第一线，了解教师工作生活中存在的实际困难，及时发现并解决问题。利用现代网络技术，在校园网内建立“师德师风监督网站”，鼓励学生对教师师德师风进行监督，教师之间相互监督，通过监督机制的完善，教师完善自身道德修养，严格遵守教学行为准则，践行师德师风要求。
（三）完善师德师风的考核机制。在师德师风建设的过程中，学校组织相关的人员成立师德师风领导考核小组，制定完整的考核评价体系。考核小组按照师德师风考核方案的要求，结合教育教学管理和培养要求，制订出行之有效的量化评定方案，实事求是地进行考核。发现违反教师职业道德的行为要严格进行处理，并记录在案。此外，考核评价教师德师风要从多角度进行，多方面评价。评价方式有学生评、家长评、自评、教师互评、考核领导小组评，各占一定比例。评价指标包括思想政治、业务能力、职业道德三方面，以职业道德为考核重点。各项综合起来的分数作为最终的评定指标。对于表现良好者，给予师德师风模范称号，并给予物质上的奖励和精神上的表扬，鼓励教师向这些标兵学习。师德师风考核的结果将作为职称评定、薪资待遇的参考，以此刺激教师不断提升自己的师德师风水平，督促其做好本职工作。
此外，在已有基础上还可增加一些举措，如在师德师风培训方面采取青年教师“一对一”培养和安排校内的师德标兵为全校教师做讲座、树标杆；把科研和教师参加或指导的各种活动技能比赛纳入师德量化考评；以爱岗敬业，为人师表为切入点，制定包括政治思想、业务技能、关爱学生、刻苦研修、严谨治学、团结协作、廉洁自律等方面的评价指标，采取目标式引导，目标分固定和自选两部分，并实施量化式考核以及建立校内学分制考核评定等。学校成立的教育教学督导组，要改变传统的“只督不导，只管不培”的现象，改为“管培结合，以培导为主”，这样才有利于青年教师的成长。同时，还可通过校园文化建设，创设良好的校园环境，如通过校园的广播、简报及橱窗宣传，让全校师生耳濡目染。最后，还可向国内外一些在师德师风方面做得较好的学校学习，结合学校自身特点，借鉴它们好的方面。
综上所述，中职学校教师师德师风建设应结合中职学校自身的规律和特点，切切实实地开展，落到实处。良好的师德师风应该深入每位教师的心中，体现在教师的一言一行之中。学校应切实把师德师风建设作为长期工作来抓，促进良好师德师风的形成。
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（责编 刘 影）
辅导员师德论文范文第5篇
摘 要：近年来高校教师师德存在着“不正”、“不精”、“不新”、“不严”、“不爱”、“不红”等问题。教师师德水平与自身生命健康状况有着密切的关系。新时代教师生命承受着越来越大的压力，却缺少排解压力的途径，生命价值不能得到充分体现，更缺少自由发展的空间。只有通过教师、学校、社会三方的共同努力，促进教师生命健康发展，才能从根本上提升师德水平。
关键词：高校教师;师德建设;生命关怀
“百年大计，教育为本”，中国迈入新时代，面临着激烈的国际竞争，急需各种德才兼备的高素质人才，自然对高等教育事业提出了迫切的要求。而师德建设又是高等教育事业的重中之重，直接决定教育的质量。加强高校师德建设，对提高高校教师整体素质，促进高校可持续发展具有重要的意义。一直以来，高校教师在社会上都倍受尊崇。然而随着高校的扩建扩招，一些教师对自身要求不高不严，导致在师德上出现了一些问题，有些甚至触犯了法律，社会影响恶劣。针对高校师德滑坡的现象，本文将从教师生命成长的角度，认真分析查找原因，研究解决的途径。
一、新时代高校师德存在的主要问题：
（一）“不正”——违背伦理法律，造成社会公愤
个别教师忘记了自己的身份，在与异性学生接触交往时，行为不端、言语不当，出现性骚扰甚至性侵害的行为，给学生的身心健康造成莫大的伤害和影响;一些教师急功近利，为了评职称或者追求科研成果，抄袭买卖论文，不顾学术道德，破坏了教师严谨钻研的形象;一些教师为了个人私利，贪污受贿，挪用公款，败坏校园风气，等等。尽管这些现象只是发生在少数教师身上，但是负面影响很大，严重影响高校教师的整体形象。
（二）“不精”——知识更新慢，不能与时俱进
有些教师不求上进，在教学科研上不肯多花时间，不能及时追踪最前沿的知识动态，导致教学内容陈旧过时，无法带给学生知识的启迪和宽广的视野。高校教师的专业知识储备直接影响着师生之间的相互信任度，以及课堂与课下教学过程的开展。也就是说，假如没有真才实学作为教学能力的保障，教师的职业荣誉便无从谈起。
（三）“不新”—— 教学理念落后，教学方法陈旧
有些高校教师仅仅将自己定位为一个“教书匠”，只是为了一份工作和谋生需要而教书。当面临新时代的挑战和教育教学的困境时，一味抱怨外部环境的变化和学生素质的降低，对教学改革和教学研究却敷衍了事。继续沿袭旧的教学理念，使用老套的教学方法、落后的教学手段，自然无法激发学生学习的兴趣，也不利于对学生创造力的培养。
（四）“不严”——教学态度不认真，不能严于律己
“师者所以教天下以道，成天下以德者也。但必一言一动，无处不可以为人模范，方足以言师。”〔1〕教师“传道授业解惑”不光是通过教学过程进行，教师本人的一举一动、一言一行，都在潜移默化地影响着学生。一些教师对自己的工作缺少敬畏感，平时上课迟到早退，接打手机翻阅微信，布置、批改作业一概敷衍了事，直接影响着学生的学习态度。
（五）“不爱”——只教不育，师生零沟通
大学生处于人生转折期，在与人交往、人生规划、生活能力等方面都急需有人指导。但是大部分高校教师，除了上课之外较少与学生接触，很多大班额授课的教师更是面对着学生却几乎都不认识。教师为减少麻烦，也不愿意给学生留下手机、邮箱等联系方式。这就导致教师对学生的教育只局限在课堂时间，对学生的指导只能是泛泛而谈，缺少针对性。
（六）“不红”——生活态度消极，负能量满满
有些教师生活态度消极负面，整个人总是负能量满满，在课堂上很容易将自身的不良情绪和悲观的人生态度传递给学生，让学生深受其害。 “如果一个教师的灵魂不健全或者萎靡不振，那么，期望他能全身心地关注学生灵魂的成长是不太可能的”〔2〕。人格不健康的教师看问题偏激不客观，直接影响学生正确的世界观人生观价值观的培养。
二、基于生命关怀的维度剖析高校师德存在问题的原因
高尚的师德来自于教师健康充盈的生命、完整健全的人格、积极的人生态度和远大的人生追求。教师生命如果不能在健康宽松和谐的环境下生存发展，教师的师德也不可能尽如人意。所以要加强高校师德建设，有必要认真剖析教师生命中到底出现了什么问题：
（一）教师生命不能承受之重
很多人以为高校教师工作轻松，不用天天上班，能有什么压力呢？其实不然，高校教师的收入是跟其所承担的教学工作量、科研工作量和课题项目、社会工作等挂钩的，而自身的学历和职称又直接影响实际的收入。许多教师面对高房价、抚育子女、健康养老等现实问题，为了提高收入，必须保证相当大的教学和科研工作量，同时还要利用业余时间提升学历、晋升职称，申报课题。特别是近年来各高校都忙于迎接各种检查、评估、建设、升级等，使得教师承担的工作任务越来越重。与此同时，网络時代知识更新速度飞快，教学难度大大增强，然而社会、领导、学生对教师的要求却越来越高，教师要上好课必须花费更多的时间和精力，这就使得很多教师往往疲于奔命，教师生命一直处在重重压力和持续紧张之中。
（二）教师生命价值没有得到充分认可
在整个社会越来越趋于功利化的背景下，学校更加重视各种硬件的投入和项目课题论文等评比硬指标的达成，对师德的重视无论是物质上还是精神上的奖惩力度都不够。教师生命价值的直接体现仅仅被局限在教学、科研带来的工资收入上，而教师在师德修养上付出的大量时间和精力却无从衡量。社会对教师的道德期许虽然很高，但教师的社会地位并不高。教师的实际收入远远不及公务员，在旅游就医等社会服务上也没有任何特殊待遇。在金钱价值观的衡量下，再加上媒体对少数教师负面新闻的大肆报道，使得“尊师重教”的氛围越来越淡。社会对教师一味强调义务和奉献，却忽视了教师首先作为一个真实的生命的存在，自然很难取得满意的效果。
（三）教师生命缺少自由发展的广阔空间
教师工作是具有创造力的工作，教师生命需要相对的自由。无论是教学备课还是教研科研，都需要保证一定的时间和空间。但是现在高校的杂事琐事繁多，填写各种数据表格、申报各种情况信息，报销课题项目经费也是手续异常严格苛刻，这些都耗费了教师大量的宝贵的时间和精力。再者，教书育人是需要不断开阔视野的工作，教师需要新鲜的知识和技能来滋养生命。然而教师因为承担着较多的教学工作，不愿意破坏正常的教学秩序，不得不放弃很多参加学术会议、开展学术交流和技能培训的机会。此外，每个教师擅长的领域不同，有些精于教学，有些长于研究，然而现在很多学校教学科研都是一个标准，教师少有选择的自由，生命自然缺失自由发展的空间。
（四）教师生命欠缺排解压力的途径
一方面教师生命缺少排解压力的时间和机会。现在高校里竞争激烈，很多教师要牺牲休息时间、压榨假期来备课搞科研，缺少休闲娱乐放松的时间，致使负面情绪长期积压。另一方面教师生命也缺少排解压力的场所。教师在学生面前是榜样是导师是强者，要帮助学生答疑解惑排解压力;在学校要完成领导指派的各种工作，很难推脱不干;在家里又是顶梁柱，要解决生活中遇到的各种问题。在学校讲奉献，在家庭讲责任，在社会强调师德，学校、家庭和社会对教师都过于强调责任而忽略权力，很少有把教师作为普通生命看待的任何特殊关照，这就导致教师基本上没有可以示弱发泄的场所，没有可以舒缓和排解压力的有效渠道。
三、围绕生命关怀开展高校师德建设的途径
通过对高校教师生命存在问题及原因的分析，可以发现，开展高校师德建设，离开对教师生命的关怀，就无法从根本上解决高校师德建设上存在的诸多问题。而要解决教师生命存在的问题，必须依靠教师、学校、社会三方的共同发力。
（一）教师要增强对自身生命的认同感和幸福感
首先，教师只有真心敬仰和热爱自己的职业，才能自觉严格要求自己，不计较暂时的得失，以改革创新的精神，不断提升教学科研水平。教师只有把教书育人作为自己不懈追求的事业，才能在敬业爱生中获得成就感和幸福感，在立德树人的同时不断提升师德水平;其次，教师要善于调节职业生活和个人生活。“教师只有充分享有自身发展的选择权，免受职业生活在时空上对个人生活的挤压与侵占， 才能体验到生命的完满和充盈，才能从职业生活外的领域得到生命的自由， 获得超越‘职业人’的新生命。”〔3〕教师要学会休息和放松，让自己适当享有闲暇，多体验外面的不同世界，这样才能更好地丰富自己的生命，更加积极主动地做一名“四有”好教师。
（二）学校要积极顺应教师生命成长的需求
首先，学校要为教师的专业发展搭建顺畅的上升平台，要看到教师在工作中付出的一切有形的和无形的劳动，并通过各种物质的和精神的形式给予肯定和认可。通过建立科学合理的奖励机制，充分激发教师的事业心和拼搏精神;其次，学校要充分发挥学生在高校师德建设上的重要作用，引导学生正确地评价教师，帮助教师了解学生认可的教师行为和形象。通过建立良好的师生关系，让教师生命获得爱的滋养;再次，学校可以通过工会、党支部、领导接待日等途径了解教师遇到的各种实际困难，努力帮助他们解决或者出谋划策;设立健身房、瑜伽室等运动场所并定期开展各种健身活动;设立教师心理咨询室和中医理疗室等，帮助教师释放情绪，舒缓压力。
（三）社会要切实提高教师生命存在的价值和意义
首先，国家应加大对高等教育的财政投入，切实提高高校教师的工资待遇，同时在社会服务、医疗卫生、住房保障、健康养老等方面优先保障教师的权益。要像习近平总书记所说的“让广大教师在岗位上有幸福感、事业上有成就感、社会上有荣誉感，”〔4〕让教师职业真正成为人人羡慕的职业，让教师减少生存压力，更好地立德树人。其次，社会要大力宣扬和倡导尊师重教的风气，让教师真切感受到自身生命存在的价值和意义。一方面要逐渐提高高校教师的准入门槛，选拔更优秀的人才充实到教师队伍中来，切实提高高校教师在社会舆论中的口碑和形象;另一方面，各种媒体和相关组织要多方收集和报道新时代具有高尚师德的先进教师及其优秀事迹，让全社会都形成“尊师重教”的氛围和习惯，激励和督促教师向榜样学习，不断提高自身的師德水平。
〔参 考 文 献〕
〔1〕沈璿.建构教师责任伦理制度当议〔C〕.改革开放30年与价值哲学发展学术研讨会.2008：296.
〔2〕John P. Miller. Education and the Soul〔M〕. State University of New York Press，Albany，2000：8～9.
〔3〕易连云 邹太龙. 教师生命教育的缺场与重构. 当代教育科学〔J〕，2015，（2）.
〔4〕陈宝生.让教师成为让人羡慕的职业——深入学习贯彻习近平总书记在八一学校看望慰问师生时的重要讲话精神〔N〕.人民日报，2016-12-08.〔责任编辑：侯庆海〕
辅导员师德论文范文第6篇
关键词师德;师德规范;师德养成路径;教师地位
作者简介刘次林，上海师范大学教育学院，教授，博士生导师
一、当前的师德问题及原因简析
客观而言，极少数教师的不良行为对整个教师队伍的形象造成了负面影响。出现师德问题本来属于正常现象，任何行业都会或多或少存在职业道德方面的问题，只要我们依规妥处，负面问题完全可以变成积极的教育力量。在处理师德事件中所产生的混乱现象同样是值得反思的。面对教师出现的师德问题以及一些家长咄咄逼人、死揪不放的做法，某些教育管理部门容易受到家长、舆情等方面压力的影响，进退失据，处理结果前后不一致，造成师德价值的混乱。也有学校高举师德“一票否决”大旗，无论问题是否严重，处理时一撸到底。结果造成一些教师在履行职业行为时左右为难、不知所措，缺乏职业勇气和尊严感，甚至走向消极无为的“佛系”。
造成这些现象的原因是多方面的。
第一，不能尊重教师职业的成长规律。教师作为一种职位，其职能不是因为考得了一纸教师资格证就能够得到证明。教师的职业能力不只是专业知识、理论储备，更重要的是实践智慧。教师是在做教师的过程中获得教师职业能力的。这就需要我们理性对待教师成长过程中出现的不足或问题。教学能力的形成是这样的，其职业道德的养成更是这样。一个奇怪的现象是，当教师的教学存在问题时，学校一般能够通过备课、听课等环节，耐心带教、热情鼓励，扶助教师进步，而师德上一旦出现问题，就倾向于采取零容忍、一票否决这样的极端做法。这种做法貌似是对师德的高度重视，其实是违反师德成长规律的。
第二，笼统、抽象地执行师德规范。师德规范作为规范，它们都会以某种抽象的条目呈现，否则，规范只能陷于碎片化的行为要求。如果国家层面的师德规范在学校没有具体化，就很容易导致人们对师德的理解简单化、片面化，甚至根据字面文本而不能考虑实际情况，更不能依据教育的特殊职能来解读师德要求。比如，一说要禁止教师收受学生(家长)礼品，即便是教师节学生敬送的一束鲜花也都一概禁止，这不仅表明教育部门本身道德水平偏低，而且也不符合教育精神。按照皮亚杰的理论，只有处于道德实在论水平的人不能理解规范背后的理性精神，才会仅仅拘泥于字面来理解师德规范，并且以是否服从给定的规范来判断行为的对错。[1]人与人之间，当然也包括师生之间，适当的礼物交换属于正常的人际关系交往，学生在特殊节日给教师敬送不怎么费钱的礼物，其实是学生对教师温暖情感、正面态度的表示，这有利于实现我们所倡导的和谐师生关系，绝对不会影响教育公平，或者导致教育腐败。
第三，师德培养路径单一、低效。道德的养成方法很多，我们在培养学生道德的时候，教育方法丰富多彩，但是，在对教师本身进行师德培养的时候，大多数学校不善于用心思，往往只是通过专家讲座的方式，这种面对群体讲解的方式在师德培养上实战性不强、针对性不足。
二、治理师德问题的三个对策
针对以上原因，我们认为可以从观念、制度、实践三个方面进行应对。
首先，从观念层面看，我们要从正面理解师德的价值取向。规范是寓发展于约束之中的人造环境，约束性是其表面特征。师德规范的根本性质是教师专业成长的路标和护身符。所以，师德规范不宜“杀气”太重，其表述应该多体现积极引导的维度，要让教师认识到，师德规范都是为了教师，只要按照这些要求去做，自己的专业成长就会方向正、效率好、格局高。同时，我们对教师还要严格要求与尊重信任相结合。严格要求不是把极少数教师的负面表现扩大化、把教师队伍妖魔化。目前在师德管理中的一些做法是比較过分的，让人觉得教师队伍是需要时时处处提防的对象，严重伤害了教师队伍的职业尊严。在师德成长方面，既要提出高于一般人群的道德要求，也要真心信任、积极扶持、学会等待、适当容错。人民教育家于漪认为自己是“一辈子做老师，一辈子学做老师”，这不仅深刻地反映了教师职业成长的规律，更体现了教师职业道德的成长规律。道德成长不可能遵循直线逻辑，“反复性”是其规律性的现象，所以，职业道德培养中的“反复抓、抓反复”也是规律性的体现。既然如此，我们就应该直面师德问题，一方面对教师的职业行为提出严格要求，另一方面又要相信教师的专业潜力，尊重其成长规律，把出现问题当作专业成长的契机和素材。教育学生的时候，我们要鼓励教师多从自身成长经历的反思中形成对学生的体谅;养成师德的时候，我们又要反过来从教育学生的经验中获得回馈，形成对自身职业成长的体谅。总之，对师德问题如何理解、如何处理，这反映了学校领导或者教育主管部门的职业胆识和专业水平。
其次，从制度层面看，我们应该建构横向全域、纵向迭代的师德规范体系。从横向看，师德应该遍及教师职业活动的各个领域。国家的师德规范在这方面体现得很好，但是，不少学校在工作中却下意识地将师德限定于教师在教学之外的表现。一个教师即使在学科教学方面不怎么优秀，如果他对学生好，或者处理好了一件非教学事件，他依然可以是师德优秀的教师。其实教学是教师职业活动的主战场，教学中的师德表现应该是师德最重要的内容。这也是课程思政对师德提出的必然要求。从纵向看，教育发展到今天已经经历了三个时代。在农业文明时代，教育是帮助有钱有闲阶级修身养性的活动，所以，道德教育是教育的重要内容。道德的培养特别注重教师的率先垂范，教师与教学内容往往融在一起，教师本身就应该是个性化的道德教材。那个时代的师德主要体现为为人师表，要求学生做到的，教师要率先做到。到了工业文明时代，教育主要为劳动力市场批量培养劳动者，教育走进了普通民众，生产领域知识技能的学习是教育的重要内容。社会(国家)也根据生产领域形成了独立于教师的(统一)教材。教师在学科知识技能储备的优势便是职业的立德之本。所谓“要给学生一碗水，教师要有一桶水”的说法就是工业文明对教师的职业要求。及至信息文明时代，教师的知识霸权被网络所颠覆，传授知识、训练技能不再是教师的核心职能，教师需要在知识技能的教学中激发学生的学习动机、指导学习方法、培养可持续学力，养成学生对于学习的情感态度。于是，促进者职能便是教师职业道德的价值定位。教育的本质规定了教师的职能，也指引了教师职业道德的方向。新时代教师的职业道德以迭代超越的方式，要求教师在强调以身作则、具备扎实学识的基础上，突出引路人的专业素养。
从制度层面我们进而要对师德规范及违规程度予以分层分类处理。师德规范要发挥出治理功能，就必须对规范进行分层分类的细化。教育本质是进行师德细化的核心理念，因为单从字面看，师德规范的很多内容与其他行业的道德具有共同的表述，但是对师德的解读要在教育本质的统御下才能走出简单化困境，体现其职业的特征。师德的分层有两个含义，首先是高标常规底线的分层。师德的高标希望是指引教师走向优秀的方向;常规要求则是每一位合格教师应该做到的内容;底线禁令则是师德红线。需要提醒的是，即使底线禁令也应该有层次的区别，不是所有违反底线的行为都够得上“一票否决”。其次是指标体系的分层，将一级指标继续细化为二级、三级指标，这样有助于使较抽象的规范转化为可操作、可观察、可评价的行为线索。至于分类，我们可以将师德规范分成习俗规范、道德规范(含法律规范)、个人规范三大类。习俗规范是职业活动中约定俗成的，其目的是形成职业的秩序与和谐(如无论是否有课，都应该在规定的时间上下班);道德(法律)规范属于有善恶对错性质的要求(如羞辱学生、以体罚的方式伤害学生);个人规范主要属于教师个人的志趣、选择等方面的要求(如教师的着装)。教师如果违反道德(法律)规范，其违规程度最重，惩戒也最严;违反个人规范，其程度最轻，惩戒当然也要最轻微。对教师违规行为的处理首先要看其违反的职业规范属于哪个层级，然后再依据规范的类型，考虑违规情节进行程度判定。师德规范的分层分类需要在教师、学生、家长之间作好宣传，形成共识，这样可以大大减少因为认识的不对称所造成的师生冲突、家校矛盾。
最后，从师德培养的实践操作看，我们应该探索更具实效性的师德养成模式。在普适性的专家讲座之外，需要补充更具针对性和实战性的培训方式。从培训内容看，现在有不少的师德调查研究，调查结果既有共同的师德表现，也必然有在性别、教龄、职务、学校区域、学段等变量上造成的特异表现，甚至师生之间对于师德的认定也会存在显著差异。这些特异化的表现应该转化为有针对性的培训问题。从培训方式看，基于实际问题的师德工作坊也是很有效的。工作坊由学校的教师、管理者为主，针对实际问题，分析背后原因，提出各种对策;工作坊可以邀请专家参与，使专家在实际师德问题上阐发教育的本质，并且对教师职业的道德要求进行解读。另外，通过对国家师德规范的指标具体化，在三级指标的基础上编写典型的师德案例，作为学习师德规范的配合材料。案例式的学习比较有利于提高教师应对师德问题的能力。在发生师德事件后，学校要积极利用机会，在处理之前认真开展师德处理听证会，由学校领导担任首席“法官”，让有关各方充分陈述、辩论，甚至可以邀请专家作为辩护的“律师”，最后由教师、学生、家委会代表合议裁决。这种实战式的处分过程可以帮助旁听的师生、家长学会结合实际情况理解和践行师德规范。
以培训的方式进行师德教育是养成师德的一种路径，人本主义对道德养成的理论可以作为另外一种养成师德的路径。马斯洛理论说明，当人的基本需要得到满足，美好的道德品质就会由内而外地生长出来。相关研究亦表明，中小学教师的基本心理需要满足正向影响教师教学专长的发展[2]，教师基本需要满足与教师的师德发展相关，且发挥了“地基”作用。笔者2019年对上海市中小学师德作的调查显示，教师基本需要满足与职业道德的各维度之间呈现中高程度的相关，并且教师基本需要满足能显著正向预测教师职业道德水平。有关师德建设的调查也发现，教师迫切希望首先解决社会对教师的期望与教师的实际地位之间的矛盾。[3]因此，提高教师各方面的待遇，给教师以最大的尊重和爱护，为教师提供和谐、愉快、有归属感的工作氛围，确保教师的政治地位、社会地位和职业地位，是养成师德的内源性途径。内源性的途径与外塑式的培训相结合，预防与诊治相结合，是推进教师职业道德水平提升的有效模式。
《中庸》开篇云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”教师的任务是引领学生认识生命规律，使本性得以健康成长。《学记》的开篇则告诉我们，一个人如果加强自身修养，他只能独善其身，如果能够“就贤体远”，他也只是对别人起到领导作用，只有教师的职业才足以教化人性、形成风俗和道德的文化。教师的职业既关乎千家万户学生个人的成长，也关乎千秋万代社会文化的形成，所以自古以来，人们对教师的道德要求都比较高，所谓“学高为师”“行为世范”就是对教师职业崇高要求的描述。这些描述只是对教师职业的应然要求，应然变成實然需要教师自身的主观努力以及方方面面的支持性条件。习近平总书记在2018年全国教育大会的讲话中要求全党全社会弘扬尊师重教的社会风尚，努力提高教师政治地位、社会地位、职业地位，让广大教师享有应有的社会声望，为党和人民的教育事业作出新的更大的贡献。教师的政治地位、社会地位归根结底来自教师的职业地位。总书记的讲话是在启示我们，全社会尤其是教育管理部门要从青少年健康成长和中华民族伟大复兴的高度理解确立教师职业地位的意义。师德的制定、执行对于确立教师的职业地位具有基础性的意义，而改进师德治理则是确立教师职业地位过程中很重要的一环，它需要我们从积极的视角理解师德对教师的规范性，要以专业的服务降低践行规范的难度，更要以尊重和保护的目的发挥师德对于教师专业成长的指导功能。
参考文献：
[1]皮亚杰.儿童的道德判断[M].傅统先，陆有铨，译.济南：山东教育出版社，1984：125.
[2]蔡永红，申晓月，李燕丽.基本心理需要满足、自我效能感与教师教学专长发展[J].教育研究，2018(2)：103-111.
[3]檀传宝.中学师德建设调查十大发现[J].中国德育，2010(4)：5-10.
责任编辑︱李 敏
