地理教育的人文性（精选12篇）
地理教育的人文性 第1篇
一、人文性与人文主义、人文精神
所谓人文性与人文主义、人文精神等概念相关。
“人文”一词无疑是我国当今最为流行的术语之一, 诸如人文精神、人文关怀、人文素质、人文知识、人文教育、人文科学等等, 俯拾即是。然而, 什么“人文”?恰好并不十分清楚的东西。《辞海》说:人文:旧指诗书礼乐。今指人类社会的各种文化现象。《现代汉语词典》说:人文:指人类社会的各种文化现象:人文科学、人文景观。《汉语大词典》引证较详, 但仍说:人文:1、指礼乐教化。后泛指各种文化现象。
三联书店出版的大型辞书《最新详解英华大辞典》, 通过“人文”条索引, 可以检索到如下单词:Humanism n.人性;人道主义, 人本主义;人道教;人文主义;人文学, 古典学 (尤指1416世纪的希腊、罗马文学研究) 。Humanist n.人性学者;人道主义者;人文学家, 古典学家 (尤指1416世纪的希腊、罗马文学研究者) 。Humanistic, a.人情的, 人性研究的, 人文学的, 人文主义的。Humanisty n. (1) 人性, 人情, 人道; (pl.) 人的属性;人类. (2) 博爱, 仁爱; (pl.) 慈善行为. (3) (pl.) 文学 (尤指古典文学) 、人文学。这就是说, 在西方, 不管是“人本主义”、“人道主义”还是“人文主义”, 其要义都直指人的“人性”“人情”等。
什么是“人文”?简单说, 所谓“人文”就是指一切“与人有关的、能显示人的本性特征的各种文化现象”, 或者说是指“一切有关人和人性的文化现象”, 而不是无限制地如《现代汉语词典》和《辞海》所说, 是“指人类社会的各种文化现象”。
比如, 在当代中国, 我们普遍用英文humanism一词来对译“人文主义” (或“人本主义”、“人道主义”) , 然而在英语中, humanism一词不仅可以译作“人性”, 而且其词根human在《牛津当代大辞典》中解释为:“1、人的, 人类的;2、人性的, 通人情的, 人类常有的。”在《牛津高阶英汉双解词典》中更解释为:“人的, 显示人的本性的 (以别于神的、动物的或机器的) 。”因此可知, 所谓“人文”并不是泛指“人类社会的各种文化现象”, 而是指有关“人的”, 能够“显示人的本性”的各种文化现象。
所谓“人文精神”就应该是指由各个特定社会的“人文文化”所孕育、培养出来的、能“体现人的道德情操、理想信念、精神境界及目的追求等等的价值观念体系”。“人文精神”的核心观念就是所谓“人文关怀”, 即人类普遍具有的一种“自我关怀精神”。其在当代所“关怀”的主体内容则是“对人的生存意义、生活方式、生命价值的关怀和维护”。[1]正因如此, 所以叶朗先生认为:“人文精神是一种普遍的人类自我关怀精神, 它表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切, 对人类杜会的各种精神现象的高度珍视, 对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造;而人文学科是集中表现人文精神的教育体系, 它关注的是人类价值和梢神表现。从某种意义上说, 人之所以是万物之灵, 就在于它有人文, 即独特的精神文化。”
梳理了人文性概念, 那么地理教育的人文性就可以在给定范围解释。
二、地理的人文性因素分析
人们研究地域文化、地理生态, 首先看重的是人文性。地理一个突出特点是鲜明的人文性。否则, 人类所从事的一切地域活动就没有任何意义。从这个意念上来看, 地域的人文性就是人类所体现的比较科学的意识行为。它包括了物质的或者非物质的行为。
由教育部基础教育司组织编写的《地理课程标准解读》有这样一段表述:“地理课程目标设计还趋向于高度关注学生科学素养与人文精神的和谐发展。人文求善, 关注人的精神世界, 给人以自由的思想和独立的精神, 让人有社会责任感和良知。进行人文精神的熏陶, 将成为地理课程目标设计的重要价值取向。”
雅斯贝尔斯说过:“教育是人的灵魂的教育, 而非理智知识和认识的堆积。”从这个意义上说, 教育的本质特征之一就是它的人文性, 不能将人文教育从教育中包括地理教育中分离出去。地理学科有着鲜明的文理科相互交叉、人文精神和科学精神“兼容并包”的特点。它要求我们在具体的教育工作中树立人文的教育理念, 充分认识地理教育的人文性、生命性和复杂性, 抛弃科学思维模式和应试教育观念对我们的束缚与禁锢, 建构人文的地理教育, 使地理教育充满人性魅力和生活气息, 充满科学理性和生命关切。
具体而言, 地理学科有多方面的人文性, 但最核心的在于涵养一种人文精神即弘扬生命关切和持续发展的价值追求。
地理教育要培养高尚的人文素养, 涵养人文精神, 关注人的生命祈向和价值取向, 使学生理顺科学、自然、社会和人类的关系, 理解并重视人生的意义, 并给社会、给自然多一份人文关怀。
首先, 人文的地理教育弘扬生命关切的价值追求。
地理教育应当以学生的个体生命为基本的出发点, 营造一种追求真理、崇尚学问的精神氛围, 让学生在学习地理知识的同时, 接受人文精神的熏陶, 通过引导他们对自己生命的人文思考和人文建构来发现生命的意义、追求生命的价值、促进生命的完善和实现生命的超越。善待自己, 唤醒自身的生命意识和生命活力, 享受生命成长的快乐;善待他人, 尊重他人的情感和意志自由, 在沟通和合作中进行知识的共享、心灵的碰撞;善待社会, 关爱家乡的环境和发展, 具有热爱祖国和民族的情感, 养成国际合作和全球意识;善待自然, 善待我们赖以生存的环境, 养成环境道德意识。
其次, 人文的地理教育要弘扬持续发展的价值追求。
当前, 人类正面临着全球环境变化和社会可持续发展的巨大挑战, 人口问题、资源问题、环境问题越来越多地与政治、经济、社会、发展等问题交织在一起, 逐步成为影响一个国家、民族持续发展的重要因素。地理新课程应充分关注全球意识、人口道德意识、人与自然和谐共处的意识、环境道德意识和资源道德意识的养成, 在此背景下的中学地理教育工作者要顺应课程改革的新形势, 由注重改善学生的地理知识结构、培养学生的地理能力向注重培养学生的地理科学观念和人为精神方向转变, 建构一种科学素养与人文精神和谐的、全面关心学生的成长和发展的新型的地理教育。
再次, 地理教育中要注重学生的人生价值观教育, 培养学生专心钻研科学文化知识, 立志成才的精神。
当前的学生大都在宽松的经济环境下成长起来, 很容易满足于父辈创造的良好的物质条件, 也就容易走上安于现状缺乏奋斗的生活之路。地理教育中必然得加强对学生理想、人生、追求的人生价值观教育, 培养学生具有高尚的情操, 从小立志成才, 从而发奋图强, 不懈追求, 刻苦钻研科学文化知识, 树立远大的理想。学习地理史上的中外名人故事, 如麦哲伦环球航行、哥伦布发现新大陆、郦道元与《水经注》、徐霞客与《徐霞客游记》、哥白尼与布鲁诺的“日心说”等等, 都是引导学生学习榜样, 追求卓越, 奋发图强的最好人文理想教育舞台。
三、地理教育中的人文性建构策略
地理教育的人文性建构与教学相关, 教师教学要注重人文性涵养。一方面要倡导对话式交流, ;其次要大力拓展人文视野, 尽可能开发贴近生活和多维开放的教学资源;再次, 要开放教学结构, 让地理教育呈现出多样性的表现形式, 以激发学生学习地理的情趣。最后, 要融汇人文理念, 提倡科学理性和探究合作的学习方式等等。
总之, 新时期新形势下的地理教育, 不能只为传授单纯简单的地理知识而进行教学, 只有注重素质教育, 兼具知识性和人文性, 使学生既具有基本的天文地理知识, 又具有良好的人生观、人文情怀, 方是地理课堂教学教改的核心。
参考文献
[1]丁永忠编:《人文素质教育读本》, 重庆出版社, 2008年, 第15页。
[2]叶朗:《人文精神的坚守与呼唤》, 陈言:《人民日报 (海外版) 》, 2005年10月13日。
[3]《地理课程标准解读》, 湖北教育出版社, 2002年, 第249页。
学前教育督导人文性的探讨论文 第2篇
针对当前学前教育发展存在的公平性缺失和督导工作本身人文性缺失的现状，要求凸显学前教育督导的人文性，这就需要培养督导者的理性自觉，构建人文意蕴的督导体系，形成督导工作的制度规范。
人文性，即富含人文精神、人文关怀的一种特性，是与工具性、功利性等相对而言的一个概念。作为教育督导中的一个重要组成部分，学前教育督导起步较晚，也就是近几年国家层面上的政策法规出台后，才走向“正规化”的轨道。迄今为止，我国对教育督导的人文性尚缺乏系统和深入的研究，有关学前教育督导实施及其人文性的凸显更是如此。本文以福州市学前教育督导为个案，就怎样凸显学前教育督导的人文性予以探讨，期待为我国学前教育督导提供新的视角与思维方式。
一、培养督导者的理性自觉
国务院新颁布的《教育督导条例》明确指出，实施督导应当遵循教育规律，应当遵守教育法律、法规、规章和国家教育方针、政策的规定，对学校教育教学工作的监督与指导并重，实事求是、客观公正。这就要求督导者需借助科学的手段，从专业角度上系统、科学和全面地搜集信息，并进行合理有效的整理和分析，在这基础上做出客观公正的判断。由于督导提供的是一种公共服务，是教育行政管理的重要手段，因而应纠正以往过分注重监督、检查和评估，不注重凸显督导的服务职能，以往侧重管理和控制，不关注被督导对象的实际需求的缺点，不断树立督导的价值理性。基于此，在督导活动中，督导者的理性自觉就表现为不仅追求求真为宗旨的工具理性，而且追求向善为宗旨的价值理性，并在二者之间保持必要的张力。例如，在学前督导评估中，福州有其自己的做法：力求保证幼儿园、教师能够把主要精力投入到保教工作上，每次督导检查和评估工作尽可能在常态下通过网上调阅原始资料进行，再配合实地检查进行，尽可能地减轻幼儿园不必要的迎检负担。实际上，从“解放自我”，追求世界普遍性，到尊重他者，尊重差别，提倡多元文化互补，人类一直在不断开发新的理念，以达成更多的、更深层的共通，这也是培养学前教育督导者价值理性自觉的内在要求。
近三年，福建省、市、县共同配套新建、改建公办园122所，其中，省市配套资金12484万元，各县(市)区配套资金42216万元。至底，福州市每个街道都有一所公办幼儿园、每个乡镇都有至少一所乡镇公办中心幼儿园，全市范围内在公办幼儿园就读的人数达到总幼儿数的41.1%。然而，农村公办园收费低，部分专项补助经费如农村学前班每班每年2万元的专项补助经费，对公办幼儿园缺编教师按幼儿园年平均工资标准核拨补助经费等项目，常常存在经费未落实到位现象。不少农村幼儿园每年保教费收入大部分用于支付代课教师工资，一定程度上影响了幼儿园办园条件的改善及教玩具的添置。很大部分的乡镇公办中心幼儿园未实现“三独立”，这些园所仍“寄居”在中心小学内，未做到经费、人事独立及园舍的相对独立，幼儿的户外活动与小学生学习生活相互干扰，幼儿园的经费开支仍由中心小学代管和拨放，幼儿园园长及教师归小学管理。由于管理缺乏自主权，幼儿园办园理念及保教质量的提升受到一定的制约。这些都是学前教育督导者价值理性自觉所应关注的问题。
二、构建人文意蕴的督导体系
学前教育督导体系的构建，需要沐浴人文关怀的阳光。正如内尔诺丁斯著所言，“我们都沉浸在关怀中，关怀是人类的一种存在形式”“人类每时每刻都生活在关怀之中，因此，关怀是生命最真实的存在”。构建沐浴人文关怀的学前督导体系，首先，应突出对学前教育发展不均衡的关注。均衡和公平是近几年教育部大力推进的改革举措所遵循的原则，学前教育发展失衡与教育公平相背离。有学者对“我国城乡园所数”、“20我国城乡幼儿园师资配置情况”、“年省际间学前教育投入的差异情况”等方面进行了统计分析，得出我国学前教育发展不均衡现状的共性问题：一是城乡学前教育差距不断加大。城市幼儿园数量增长高于农村幼儿园数量增长，城乡学前教育普及率差异显著，城乡幼儿园教师总体数量差距悬殊，“师幼比”差距显著导致教师供给严重失衡。二是区域间学前教育发展不均衡加剧。不同经济发达水平地区之间学前三年毛入园率差距悬殊，省际间学前教育投入水平差异大。在我国教育财政性经费的总量之中，学前教育经费所占的比例过小，特别是学前教育与高中教育资源配置结构严重失调。
学前教育三年行动计划的实施总体上并没改变学前教育起点不均衡的现状，教育本身的规律也决定了学前教育均衡发展任重道远。其次，构建人文意蕴督导体系，应力求保障学前教育督导的公正客观与实事求是，忠于客观事实，不受私人关系影响;不避重就轻，同时要善于发现问题苗头，力求将问题分析到位，不浮于表层;敢讲真话、实话，不做“可说可不说”，或是“说了等于没说”的模棱两可的评论;既要一针见血地指出问题所在，又要对已有的成绩充分肯定，“督”和“导”都要准确，帮助被督导对象分析、解决问题。因而，学前教育督导应将幼儿园的进步作为督导起点和终点。在督导方式上，改变过去的命令式与强制式，逐步向启发式、民主式转变;在督导内容上，不断细化与完善督导评估指标体系，不断增强可操作性，并增加能反映不同幼儿园发展水平的弹性指标，力求通过督导发现进步，体现督导的公平和激励;注重“跟进式”过程督导，掌握幼儿园日常管理的真实常态，及时发现存在问题，在幼儿园管理由突击型向常态化，由粗放型向精细化与规范化的转变中提供指导与服务;在督导方法上，灵活采用定性与定量相结合的做法，力求能客观、全面反映幼儿园的真实发展水平，并用发展的眼光来看待幼儿园的发展;在督政与督学、督与导、自评与他评等关系的处理上不断强化和凸显人文意蕴。目前，我国大部分地方的督导部门对督导评估工具的开发还不完善和成熟，还需要不断改进与开发科学、专业的评估工具，才能确保在评估过程中获得全面客观、真实有效的信息，才能准确地观测和衡量被督导对象的即时状态及其进步的程度，这样的督导结论才能使对方信服。
《教育部关于进一步加强中小学校督导评估工作的意见》(教督〔〕9号)中强调“要充分利用基础教育质量监测数据和结果，不断提高督导评估的科学性和有效性”，同样适用于学前教育。督导部门可逐步开始开展适用于学前教育阶段的质量检测，并将质量监测应用到学前教育督导领域以准确、客观判断学前教育的结果均衡。随着学前教育的快速发展，幼儿一日活动教学理念、教育教学管理手段等都发生了很大的变化。幼儿园新规程颁布后，幼儿在学校内的生活情况以及幼儿园的教育教学管理是否符合新规程理念，在贯彻新理念过程中是否有不符合幼儿身心发展规律的问题等，这些对不在幼儿园工作的.督导人员来说，不一定会看得准，摸得透，因此必须建立督导专家库，扩大督导队伍。督导专家库成员从幼儿园园长和市级以上骨干教师、学科带头人中遴选。除专职督学外，注重吸收教育教学第一线的学前教育专家共同参与督导工作，这样参与督导的学前教育专家多，学科力量强，专业配套，才能有效确保督导工作的质量。
三、形成督导工作的制度规范
督导工作的制度规范，涉及到组织规范、文化规范、研究规范和关系规范几个方面，其价值在于让督导者对规范的遵从逐渐内化为督导工作的思维方式和价值观。首先，组织规范。组织规范的形成一方面在于组织原则的确立，另一方面在于明确教育督导的实际规程与程序。诚信、公正、高效、廉洁的督导组织原则的确立有利于督导走上科学化轨道。诚信体现督导者在信任与合作基础上派生出真诚相待、相互尊重、彼此信任等诚信规范;公正客观，避免主观和偏见。督导组织机构的重要职能在于在复杂的督导实践中明确督导的实施制度、操作规程与程序。学前教育专项督导的实际行动让督导理念和价值取向得以落实，操作程序规程则是实际行动得以日常化和具体化的行动指南。对此，福州通过精心设计督导方案、合理组织督导队伍、细致开展督导检查、客观作出督导分析的专项督导方法与程序值得借鉴。其次，文化规范。督导活动是一种文化行为，事实上，作为存在，督导文化在其内部结构上做出了相应的表达：内蕴着一定价值取向的测评工具、调查报告等都是物态性督导文化的体现;督导组织制定的系列制度是制度性文化的体现;教育督导有其自己的文化精神，它“包含着公平、效率、人本的要素，三者组成了教育督导伦理精神的内核”。对行为的评判与“该不该做”的规定是行为性文化的表征。
人文教育视野下的地理教学探究 第3篇
关键词：高中地理 人文教育 人文素养
在以高新技术为核心、知识创新为源泉的知识经济时代，以研究地理环境及人地关系时空变化规律、协调人地关系为新时代基本职能的地理科学，沟通了自然与人文的联系，将在社会经济的各个领域里显示出日益重要的科学价值和人文价值。
一、凸显人文教育的教学目标
人文教育是以人的生存为目的的教育，它将学生如何做人作为教学目标，教学生处理人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的关系，妥善地解决情感、意志和自身的理性等问题，使学生的身心得到和谐、健康、全面的发展，从而提高其整体素养。
“学生需初步掌握地理基本知识与原理，获得地理基本技能，发展地理思维能力并初步掌握学习、探究地理问题的基本方法与技术手段，同时增强其爱国主义情感，树立科学的可持续发展观、人口观、环境观与资源观”，这是高中地理课程的总目标。它在人文教育方面要求学生了解人类活动对地理环境产生的影响，理解人类地理环境的特点与形成，认识可持续发展的意义及其实现的主要途径。在地理教学过程中，对学生实施人文精神的熏陶与渗透，主要体现在情感、态度与价值观的培养其内容主要有以下方面：（1）培养积极的学习态度和健康向上的人生态度;（2）树立正确的人生观、价值观和世界观并具有科学的精神;（3）成为具有责任感与使命感的社会公民。除此之外，它着重强调让学生具备可持续发展的意识并树立科学、合理的环境伦理观与人地观。作为三维目标之一的情感、态度与价值观，在地理学科中的落实则要激发学生对地理问题探究的兴趣与动机，使学生提高地理的审美情趣，养成实事求是的科学态度。对于学生的地理学科态度及其自身的发展，则要达到以下不同层次的目标：（1）关心热爱祖国和家乡;（2）具有国际合作意识和全球意识;（3）树立可持续发展观。不难看出，作为高中阶段的一门学科课程，地理肩负着培养学生的人文精神与提高其人文素质的重担。地理教师在教学中要凸显人文素质与人文精神培养的教育目标，培养学生的社会责任感并助其具备人文关怀意识，使其树立科学的发展观，从而实现人与自然的和谐共存与发展。
二、优化课堂设计，体现人文素养教育
地理教材涉及到地球、宇宙、世界各国等多方面的知识，这就要求地理教师不仅要完成教学的基本任务，帮助学生获取地理基础知识，获得基本技能和基本思维，还要了解国内外的历史、当今世界发展的形势与主流、相关学科知识与发展、现代科技潮流、计算机辅助教学、网络技术、外语、法律法规、交通信息、政治时事、体育运动与竞技比赛、当今流行的文化现象、普遍的经济现象等等。地理教师在进行教学设计之时，要将这些知识渗透于课堂教学，贯穿教育教学的始终，不仅能寓教于乐，而且能扩大学生的视野，增强学生的学习兴趣，提高教师在学生心目中的地位，也为学生今后走向社会奠定基础。如学生对历届奥运会的各举办城市充满深厚兴趣，那么备课时，教师可以将各城市的气候、经济、城市职能、在全国的地位等自然及人文特征搜集好，以便在课堂上灵活穿插。
三、培养学生爱国主义情操
打造富有人文主义特色的地理课堂需培养学生的爱国主义情操。人文地理与自然地理知识的学习有助于提高学生对国家地理环境的了解与认识，进而激发其爱国热情，使其维护国家利益。随着全球化的加剧，学生唯具有国家观念与爱国的意识才能在对外交往的过程中维护国家与民族的利益。现以台湾问题为例，教师可采用相同或类似的方法来证明台湾属于中国大陆，让学生通过学习地理知识以培养其爱国主义情操，进而促进人文主义精神的发展与进步。因此，地理教学培养学生的人文主义精神需师生间的共同努力，坚持以“爱国主义”为核心，具有“环境保护的意识”，提高其赖以生存的自然与社会环境质量，最终促进人类社会的进步。
四、尊重文化的地域性，树立科学地域观
不同地域具有不同的地理特征，我们称其为地域性。人口分布、工农业的区位布局等所有的人类活动都打上了区域化的烙印。因此，不同地域的地理文化具有很多的不同之处，教师在教学过程中需重视人文地理的学习，使学生具有区域性与多元化的意识，进而做到尊重世界上其他民族与地域的文化。各个民族与地域都有其独特的文化与生活习惯，正是由于这些差异与不同才形成了丰富多彩的世界文化。所以，我们要尊重多样性的世界文化，尊重其习惯和风俗。人文地理的学习能够让学生理解多样性与地域性文化存在的意义与发展的不同，从而建立科学地域观，这将有助于提升其地理学习效果。
现代体育教育思想的人文性刍议 第4篇
关键词：体育,教学,教育思想,人文性
1、前 言
我国的体育教育历史不过百年。殖民扩张将西方体育作为一种政治工具引入中国, 而当时的中国也只能接受这种军事化影响下的体育形式, 让“兵操”成为当时学校的主要体育教学方式。解放战争时期, 国家逐渐提高了对体育运动的重视程度, 将体育与军事训练结合起来。建国初期, 大跃进思潮将把体育搞成一种只重形式、不重效果的形式体育活动。文革以后, “乒乓外交”将竞技运动重新推向了巅峰, 但是, 竞技运动的迅速发展却导致了大众体育没落。很长时间里, 体育活动都具有军事色彩、或强国的政治目的, 忽视了体育活动对人的发展的影响, 体育教育思想的人文性进一步没落。因此, 在建设和谐社会的世界潮流下, 重新审视体育教学的人文性发展具有十分重要的意义。
2、体育教学目标中的人文性思考
2.1、将健康放在体育教学的首位
为了充分尊重学生的生命权和发展权, 要将学生的健康放在体育教学的首位, 但是, 体育教学活动中, 经常会威胁到学生的健康和安全。例如, 将学生的冒险行为称作勇敢, 或者将体育课堂安排在酷暑中并且不顾及学生的建议。这些都表明在我国的体育教学活动中, 老师严重侵犯了学生应有的健康权利。健康不应该仅仅是一个口号, 老师应该将健康放在体育教学的首位, 并且贯彻始终。事实上, 体育课程中培养学生的安全保护能力也是教育活动中人文主义思想的基本要求。在实际课程中, 学校和老师要充分了解学生的各方面需求, 要对学生关于健康方面的合理要求给予尊重。
2.2、将学生作为体育教学的主体
体育教学活动中, 要以学生作为课程的主题。学生应该在老师的指导下进行体育课程的学习。这一理念虽然被广大教育工作者和学生所接受, 但是仍然只是停留在课程教学过程中, 在教学目标和内容的制定方面则很少考虑上述因素。老师要在充分理解和了解学生需求的基础上准确定位课程的发展目标。除此之外, 学生学习体育课程的主要兴趣之一就是课堂的教学内容, 所以, 要对学生进行全面的了解。无论是制定教学目标、选择体育教学内容、运用教学方法, 还是安排教学课堂结构, 都必须要充分尊重学生的需要。学生主体是内因, 外因促进了内因的实现, 只有这样才能体现学生的人文主体性。虽然学生需要和社会需要通常是相互矛盾的, 但是通过个人需要的满足来解决社会需要的满足已经成为人文教育思路的新内容。体育教学要逐渐从让我学、让我练逐步转变为我要练、我要学, 这才是贯彻人文教育思想的表现。
2.3、加强体育教学活动中学生间的互动
加强学生间的各种互动和合作机会, 不仅能够显著增强学生的自我理解, 更加体现个体独立性和真实性, 从而增强学生间的接受和理解程度。所以, 可以使用课堂分组的形式进行体育课程教学。体育教学课堂分组能够在一定程度上促进学生间的互动, 但是, 仅仅鼓励学生在教学分组课堂中彼此合作, 还无法保证学生间合作的有效性。只有学生具备充足的合作技能后, 才能真正的开展顺利的学习和合作。所以, 合作技巧的学习对于学生也是必要的, 教师在实际课堂教学中, 除了正面传授, 对小组活动提出适时指导外, 还要引导学生自发的形成学习、合作的习惯, 使学生能够学习和他人合作, 完成共同的学习任务。
2.4、加强课程内容中的人文性特色
体育教育思想的人文性不仅体现在体育课程的教学过程当中, 在课程的内容结构上也渗透了丰富的人文性。在安排和选择体育课程内容时, 不能凭借教师的主观意愿和教材的内容进行, 而是要以学生的立场为主, 时刻从学生的角度考虑, 以对学生的调查为基础, 从学生的考虑出发对课程的内容进行编制。
合理的编制课程内容、使用最恰当的教学程序, 不仅能够帮助学生体验到学习的满足感, 并掌握到理解学习和知识内容的过程, 以及增强学生的自信心, 对课堂的学习过程充满乐趣。这需要在课程结构的安排时, 不仅要充分考虑知识技能的结构, 还要考虑到学生的心理需要。不能把学生看作学习的工具或机器, 而是要将其锻炼成学习的主人, 使学生能够成为具有主动性和创造力新青年。这样才能将课堂和学生差距缩小, 才能有效体现体育课程的有效性。
3、结 论
教育工作者要对目前的体育教学形式重新审视, 重新审视和评价我们已经建立的高校体育教学模式, 使其能够更好的为人们的“健康生活”理念服务 , 重建以人为本的体育教学模式 , 让大学体育教学更加体现人文性特点, 以达到大学体育资源与学生体育需求的最佳结合。
参考文献
[1]杨子良.体育教育人文性的当代透视[J].北京邮电大学学报, 2007, (3) .
[2]蒋菠.竞技走向健美:大学体育人文精神重塑[D].西南大学, 2012.
[3]吴华慧, 连洋, 史凤云.高校体育融入人文教育对学生个性发展的分析[J].金融理论与教学, 2011, (02) .
地理教育的人文性 第5篇
[关键词]职业教育;语文教育;人文性
语文，是一门公共基础课程，学生无论选择什么专业，都要学习语文课程。在职业教育视域下提高语文教育的开放性，利用语文教育培养学生的人文素质，是发挥语文学科素质教育价值的实践。在重视学生语文知识应用技能培养的基础上开拓语文人文教育，有利于语文教育创新发展。本文以职业教育视域下的语文教育人文性探析为主题，展开了较为深入的探讨与分析。
一、提高职业教育中语文的学科地位
语文学科，是每一个专业学生都必须要学习的公共课程。正是这种普及性，让语文学科在职业教育体系中被边缘化。职业教育的特色在于职业，教学重点在于培养学生的专业技能，提升学生的就业竞争力。在传统教学理念的影响下，教师忽视了语文学科的重要性，学生也自然意识不到语言知识掌握的价值。要在职业教育视域下开发语文课程的人文教育价值，必须打破思维限制，建立正确的语文课程观念。在职业人才培养过程中，语文教育能够丰富职业人的知识，提高职业人的能力，更能提升职业人的素养。只有学好语文，才能学好专业知识;只有学好语文，才能丰富内心世界。利用语文实施人文教育，职业院校要提高语文学科的地位，改变传统的教学思想。在重视职业特色品牌打造的过程中，强调素质教育，重视语文教育，用学校教育理念的转变带动学生重新认识语文学科。正确定位，是语文教育人文化的第一步。
二、开创职业教育中语文人文教育模式
职业教育中借助语文教育落实人文教育，让学生建立正确的人生观、世界观、价值观与职业观，需要教师积极开发全新的语文课堂教学模式。灌输式的教学模式无法保障人文教育的`高效实施，创新前进，大胆突破，才能取得丰富的教育成果。
(一)借助课本内容，实施人文教育
课本是语文教育内容的重要来源，也是语文教育实施的平台。利用课本内容，开发人文教育内容，有利于人文教育与语文教育的有机结合。在语文教材中，有很多爱国情感丰厚的文章，有探讨道德伦理问题的文章，有语言优美的散文，更有科普类的小品文。能够出现在语文课本中的文章都是经过精挑细选的，它们语言灵动且优美，形式精致，都是人文教育的好资源。在语文教育中，教师不能只关注文章结构的分析与内容的理解，而要借助人物特点与文章题材与学生进行进一步探究。像《炉中煤眷念祖国的情绪》这首诗，饱满爱国之情，教师在课堂中引导学生朗读“啊，我年青的女郎!我不辜负你的殷勤，你也不要辜负了我的思量”这样柔情、深情的诗句，让学生感受作者于异国他乡对祖国的思念与向往。在朗读与学习后，教师可就课本内容与学生讨论，让学生为自己的祖国写两句简单的诗，表达个人情感。借助课本内容加强人文教育，培养学生的爱国之情，有益于语文教育的人文化。
(二)借助职业学习，实施人文教育
高职院校中的学生选择了不同的专业，因此，选择了不同的工作与人生。每一个专业、行业对于人才的要求不同，教师结合学生的专业组织语文课堂教学内容与活动，有利于人文教育目标的实现。比如，在讲解《相信未来》时，教师可以结合学生的专业与学生分析个人发展前景，让人文教育与语文教学内容紧密相连。诗歌中，作者借助“当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，我依然固执地铺平失望的灰烬，用美丽的雪花写下：相信未来”这诗句表达自己的乐观精神，阐述人生中的困境。引导学生建立积极的人生态度，就要将语文学习与学生的专业学习或者专业发展结合在一起。让护理专业学生写一写临床困难，让机械专业写一写机床操作困难，并表达自己的乐观想法，有益于学生积极面对专业学习挑战，成为主动提高者。
三、营造职业教育中语文人文教育氛围
在高职语文教育中落实人文教育，需要教师为学生创造良好的人文环境。高职学生来自五湖四海，他们接受过不同的教育，体验过不同的人生，有过不同的喜、怒、哀、乐。要促进语文课堂中人文教育成功，教师就要调动学生的多重情感，营造平等、民主的人文教育环境，让教师的教育内容与行为更有说服力。比如在讲解《青春》时，教师可以先与学生分享一个自己的青春故事，突出青春主题，营造良好的师生互动氛围。在课堂中，教师用自己的亲身经历让学生珍惜青春时光，也欢迎学生分享自己的青春趣事与困惑，让语文教学主题得以升华，使语文课堂具有人文教育功能。综上所述，科学定位语文课程，在不过度夸大语文学科工具性的同时，突出语文学科的人文性，利用语文教育内容实施人文教育，有助于学生个人素质水平的提高。要平衡好语文基础知识教学内容与人文教育内容，开创整合性的语文课堂教学方法，让学生在语文学习中受益。
参考文献：
[1]栗瑛.职业教育与语文的工具性和人文性[J].现代交际，(6)：217.
谈谈初中语文教育的人文性问题 第6篇
既然教育首先是“人的教育”，语文等人文学科理应首先承担起人文教育的重任。作为构建当代人文精神的一个重要方面，人文教育、教育的人性化、教育的人文意义与价值，已成为我国教育理论研究和教育改革实验的主流。语文教育的人文性如何在语文教学中体现和落实，关键是逐步形成素养成型的语文教学型态。
一、必须要积淀文化，挖掘课程资源中的人文成分
语文教育的核心是语文素养，它包括“三维”结构：知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观。虽然传统语文教育模式在任何时候都强调语文的交际能力，特别是表达能力的培养，但如果用冷漠的分析取代辨证的语言感受，把形式上的任务当作根本的任务，无疑是语文教学的一种倒退。比如: 讲古文实际上是在讲中国文化，是在用文学的方式讲中国文化和中国历史，如果把这些都弃而不谈, 为讲古文而讲古文，难免把古文就给讲死了，那还有什么价值可言呢？《课程标准》中指出要“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，关心当代文化生活，尊重文化，吸取人类优秀文化的营养。”我们的语文教材包含了各个时代的优秀作品，分别反映着那个时代的文化特征，所以我们要研究教材，发掘其文化内涵，挖掘教材中的人文成分，鼓励学生探究、积累。人教版语文新教材所选篇目就充分体现了人文特点。比如：《金黄的大斗笠》以诗一般的语言赞美了手足之情和童真童趣；《色彩》一诗启迪学生对生命价值产生感悟；《斑羚飞渡》等课文中唤起的是人类对大自然及生态环境的关注；而《社戏》、《安塞腰鼓》等所描绘的民俗文化向人们展示的正是我们具有丰厚底蕴的民族文明，认真探究这些成分，形成自己的感悟，不是可以提高学生的审美情趣吗？大雕塑家罗丹说：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”这就要求我们要在教材中去挖掘美，引导学生感知美，鉴赏美。如朱自清的《春》写了春草、春花、春风、春草等自然景物，从而表现出春到江南的艳丽、柔和、温馨、生机勃发的美。语文教师在教学中注重引导学生朗读，引导他们用心去体会，就能激发情感、产生共鸣，从而生发热爱大自然，赞颂美、追求美的情怀。而对于大多数的文言诗文，如果我们能以整体的感悟代替繁琐的分析，注重对古诗文本身及古诗文所蕴含的文化背景的积累，注重对古代圣贤的审美观、人生观、价值观的顿悟，学生一定会有更多、更有意义的收获。
二、语文教育的人文性还体现在对文学作品的鉴赏体验和审美感悟
一直以来，语文教学只看重工具性、知识性、漠视其人文性、文学性，把学生和文学的联系隔离开。文学作品的教学应重在鉴赏，重在引导学生去领悟、感知，只有这样才能真正让学生吸收文学的丰富营养，提高完善自己；才能真正發挥文学的功用，体现文学的魅力，实现学生综合素质的提高。
语文教育绝不仅仅是交给学生某种知识和技能，更重要的是它通过一篇篇凝聚着作家的灵感、激情和思想，代表着人类创造的精神财富的文字，来影响一个人的价值观和人生观。只有这种浸润人文精神的语文教育才是语文学科性质的完整体现，才能实现语文教育的最终目的。而作为语文教学主要内容之一的阅读教学，就是培养阅读能力，实施人文教育的重要途径。它不仅具有获取信息、积累知识、培养能力、开发智力的价值，也具有陶冶情操和塑造品格的价值。特别是阅读教学内容中的文学作品和准文学作品，更能起到提高审美情趣，陶冶高尚情操的作用。以中华民族灿烂文化中的瑰宝——古诗为例，既有“大漠孤烟直，长河落日圆”等气象万千，情景交融的自然美；又有表现作者忠愤无比的爱国热情“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”还有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”等蕴含的深刻哲理……这些古诗中的情感美、语言美、韵律美、意境美，对提高学生的审美素养具有巨大的作用。另外，古诗还有智育、德育等多种功能。而且对不同体裁的文学作品，教师应根据其各自的特点，采用灵活多变的教学方法，重视学生阅读主体作用的发挥，善于捕捉学生思想的闪光点，大胆肯定学生的创造性思维，从而形成良好的审美情趣和掌握正确的鉴赏方法。当然，语文教师必须要准确把握文学鉴赏的教学尺度，既有较浅层次的鉴赏，如字词句的品味、必要知识的掌握,篇章结构和写作特点的赏析等；又要有较高层次的鉴赏，以学生为主体，引导他们自己去领悟、感知和探究。
三、语文教育的人文性还必须高度重视和开展学生的综合实践活动
一方面教师要鼓励、组织学生参加社会文化活动，参观文化遗迹或其他人文景观，促成学生感受人文精神，丰富学生的人文阅历。比如：可以利用清明节给烈士陵园扫墓的机会，开展一次“说英雄、学英雄、做英雄”的实践活动，让学生自己去调查访问、查引资料、收集、整理有关英雄的事迹。这不仅是着眼于学生自己，还将辐射到家庭、社会；不仅是知识的交流，更是人文素养的积累。另一方面充分开展“自主、合作、探究”式学习，倡导学生在学习中主动探究、团结协作、勇于创新。学生身上往往有着难以估摸的巨大能量，教师要注意激发学生自己去解读课文，领悟文章的内涵。
地理教育的人文性 第7篇
筅江西师范大学地理与环境学院倪才英
地理学科对学生人文精神培养有特殊的重要性和独特的优势, 它在实施人文教育过程中有明确的内涵, 首先是传授人文知识, 即, 人与地理环境的相互关系存在着大量的人文社会问题。因此, 中学地理教学必须引导学生学会如何分析人文地理现象, 及如何揭示规律, 预测发展趋势等, 其次是培养人文精神素质, 即, 做人应具备的基本品质和态度, 包括按照社会要求正确处理个人与周边人事物的关系[1]。地理学科对学生人文精神培养除有特殊的重要性外, 其独特的优势主要体现在地理学是兼具科学属性与社会属性的综合性学科, 其双重属性有助于在教学中找到人文教育的切入点[2]。就中学地理学科而言, 其主要内容概括为:一是自然地理基础知识, 它隐含着可持续发展的观点、全球意识及审美观念的教育内容等;二是人文地理知识, 是地理学人文教育的重要内容。重要的是, 中学地理教学中培养学生的人文精神与全日制义务教育《地理课程标准》中的要求相一致, 其标准指出:通过79年级的地理学习, 使学生具有初步的地理科学素养和人文素养, 养成爱国主义情感, 形成初步的全球意识和可持续发展观念[3], 这也体现了地理学科在培养学生的人文精神方面的独特优势。在2010年伴随着《国家中长期教育改革和发展规划纲要 (20102020) 》出台, 这对于巩固提高九年义务教育水平、推进教育均衡发展、全面提高普通中学生的综合素质和改善农村中学的教学现状来说是一个难得的契机[4]。
一、中学地理学科中人文精神教育的基本内容
1. 尊重与保护自然, 人与自然和谐相处
人与地理环境相互关系的知识是地理教学最基本的内容之一, 其内容阐明了人类活动对自然施加的种种影响及其带来的后果。它的内容包含如下人文精神教育因素:人属于自然的一部分, 人既不能屈服于自然, 做自然的奴隶, 同时也不能凌驾于自然之上, 无休止地破坏和掠夺自然[5]。人既是自然人也是社会人, 人文精神在人的双重身份之间起着重要的协调作用, 在人类傲视大自然时警醒人类别忘了自己的自然属性。
2. 人口、资源、环境的可持续发展
人口、资源和环境是制约可持续发展的主要因素。地理学科在人口、资源和环境教育的内容比较全面, 如人口激增将给资源和环境带来巨大压力, 所以控制人口增长和提高人口素质是可持续发展的基础。资源是人类赖以生存和发展的基础, 注意节约和综合开发是资源可持续利用的前提[6]。在地理学科中, 环境道德教育是三维目标中情感态度、价值观目标所重视的教育目标之一, 任何破坏环境的行为都是不可持续的。中学地理教学不仅要让学生掌握可持续发展的基础知识, 更重要的是要培养学生运用所学的知识分析问题、解决问题, 这是实现可持续发展的一个重要基础[7]。
3. 了解历史文化, 树立全球意识
通过对一些主要国家政治、经济发展状况的了解, 使学生对人类社会的发展史有一个大体的掌握, 了解文明古国所创造的灿烂文化及其对世界产生的重要作用。意识到, 一个民族的文化, 政治、经济都可以看作是一种文化的集中表现[8], 是一个民族发展的核心力量。全球自然人文环境的整体性和各要素之间的相互联系、相互影响, 有助于学生全球意识的培养和确立, 如气候变化、经济危机等局部问题, 都会带来全球性的影响。
4. 热爱祖国、培养地理美感
我国地域辽阔、地貌气候多样、民族众多、风光迥异, 伴随着政治、经济和文化影响力逐渐增强吸引着全球的目光。身处自然和人文环境都比较优越的中国, 人们更应当刻苦学习, 热爱报国, 献身社会。地理学是研究地球表层自然和人文要素的相互关系与作用的学科, 其独特的研究对象在一定程度上就是审美对象[5]。地理事物和现象在大自然和社会中进行着有序的整合, 形成了雄、奇、险、秀、幽和意蕴深长等特色的自然和人文景观, 它们是最具体、最直观、最现实的审美教育内容, 而自然地理和人文地理中的部分内容就是地理学科教学进行审美教育的重要资源。
二、农村中学地理教学中的人文教育现状及原因分析
1. 地理教学不受重视
扭曲的环境氛围影响地理教学的顺利进行, 在生活中, 人们认为利用地理知识为自己生活服务的机会少, 且在多数农村学生和家长潜意识里受光宗耀祖, “跳农门”和“学好数理化, 走遍天下都不怕”等思想的影响, 大部分农村家庭认为地理可学可不学[9], 这种错误的观念及舆论环境, 使学生在心理和行为上倾向于数理化等学科, 轻视地理学科。在高考的指挥棒下, 学校及家长对地理学科便有所忽视。在许多发达国家, 中小学地理课时一般都占总课时的6%左右, 而在我国却只占总课时的2%[10], 在我国农村的中学地理课时更少, 多数被抢占去填补“主科”的补充课时, 身在农村的学生, 几乎没有课余时间来学习地理和培养对它的兴趣, 部分农村中学对地理学科的教与学的监督完全处于“真空”状态, 而人文教育几乎是一片空白。
2. 地理教学内容的分离
教学内容的分离一般体现在人对课程教学内容的分割上, 具体到农村中学地理教学主要体现在:第一, 教学内容的实践与学生生活相分离。新课改后, 地理教材融合了很多与人地关系紧密结合的内容和活动, 但由于升学压力和课时少等矛盾, 大部分农村中学地理老师在教学中“穿新鞋走老路”将很多有意义的地理教学活动和案例一带而过, 甚至省略, 使地理教学依然与学生的实际生活相分离。第二, 教师对教学内容的自主安排使自然地理与人文地理相分离。目前我国地理教材的编排主要是“由偏重自然地理向自然地理与人文地理相结合的方向转变、自然地理内容由集中讲述向分散在区域地理中讲述的方向转变”[11], 这本是个好现象, 但很多地理教师为了教学方便, 人为地将两部分知识分开, 割裂了自然科学与人文科学的融合。
3. 地理教学硬件设备不足、教学形式单一, 师资数量与质量有待提升
知识有效的传播离不开教学硬件设备的多样化。如挂图、标本、多媒体等。地理教学中, 灵活运用教学硬件设备能更好地将自然、人文景观淋漓尽致地反映出来, 利于激发学生的学习兴趣和培养学生的多种能力。但由于农村中学在资金、观念等方面的原因, 在学校里几乎没有相应的教学硬件设备。由于教学设备的限制, 在本研究区的农村中学地理课堂上, 教师多采取单一的教学方式, 依靠一支粉笔一张嘴, 一堂课从头讲到尾, 学生死记硬背, 这种条件限制了科学与人文精神的一体化。
农村教学条件较差, 在一定程度上就决定了师资在数量和质量上薄弱等问题, 在本研究区, 学科间交叉代课的情况经常发生, 地理专业科班出身的师资较少。农村信息闭塞等客观条件还限制了地理教学信息获取的及时和有效性, 使地理教师在教学、教法上表现比较迟缓、形式比较单一, 教育观念存在偏差。如, 新课改后, 地理教学中提倡采取多样化的教学方式, 但“满堂灌”教学方式依然占据主导地位。多数教师只注重让学生掌握基本的地理知识, 而忽视了对学生进行人文思想教育[12]。这些教师在培养学生的人生观、价值观和世界观、爱国主义情感、合作意识、自信心和激发学生潜能等方面较欠缺。
4. 教学评价机制不尽合理
我国的教学评价虽然起步晚, 但是发展较快, 在此过程中, 我们过多地注意评价的鉴定功能而忽视了评价的诊断功能[13]。对农村中学生来说, 教师对学生的评价基本上还是适应“应试教育”要求的传统评价方式, 不能适应人文精神教育的需要。从考试内容来看, 注重地理基础知识的考察, 对地理情感、价值观等方面无法从试卷上得到反映, 对学生的认知能力、探索创新的素质与能力很少涉及, 而对地理教师的评价还停留在看学生分数的怪圈[6]。长此以往, 学生可能成为高分低能的“好学生”, 同时教师也失去了对学生进行探究、创造等精神培养的最佳时机。
三、农村中学地理教学中人文精神培养策略
1. 正视地理教学
正视地理教学, 首先教师从思想上重视对人文精神相关内容的教学, 注重对学生人文精神的培养。其次, 通过开“家长会”等途径多向家长宣传学好地理的重要性, 争取家庭的理解与支持[14]。最后, 让学生清楚了解到中学地理课程的性质、基本理念, 从思想上和行为上认可地理的实用性, 意识到从地理学科中学习和培养人文精神的重要性和优越性。
2. 整合地理教学内容, 探寻与人文教育相适应的教学方式
新课改后, 中学地理课程配置了许多蕴含人文精神的地理知识, 旨在通过地理学习使学生不断提升人文素养。然而在教学内容上融入人文精神不仅要依靠教材的改革, 更需要地理教师的努力。在农村中学地理教学中, 教师可根据地理教学内容结合学生实际生活整合地理教学内容, 如, 让交通运输方式选择的内容与学生的实际生活相结合, 培养学生的判断力和科学的消费观等。还可依据当地教学环境与学生的特点, 选择体现地域特征的教学内容, 充分挖掘乡土地理教学资源, 对学生进行乡情、县情、市情、省情、国情教育, 这样有利于培养学生热爱家乡和祖国的情感[15]。
3. 营造良好的农村教学环境, 完善地理教学硬件设施和强化师资
地理教学中, 教师应尊重学生的人格、情感和意见等, 以真诚的态度面对学生, 让学生体验地理学习的快乐和使学生形成健康的自我意识[16], 这种教学环境在农村中学地理教学中可以实现, 但主要取决于地理教师和学生的双向配合。营造适应学生发展的校园地理文化环境对学生人文素养起着潜移默化的积极作用, 如创办绿色学校就有利于培养学生的环保意识等。
鉴于农村师资力量薄弱等问题, 在有条件的情况下, 利用寒、暑假定期组织教师到高等师范院校学习重点中学见习或聘请高等院校或教研机构的专家、学者, 向教师讲授地理教学的发展动态, 如信息技术在地理教学中的应用等, 以便农村地理教师获取有效的地理教学信息, 改变教学方法、转变教育观念, 最终提高地理教学中人文教育的教学水平, 实现义务教育的战略性任务之一, 均衡发展[4]。教师自身的人文素养对地理教学中人文精神培养具有重要作用, 现代的地理教学工作者除具有深厚的专业基础知识外, 一定水平的人文素养, 如文学修养、广博精深的交叉学科知识等非地理专业素质也是其必备的[6]。
4. 建立健全地理教学评价体系
对地理教学的评价, 要在评价知识与技能掌握的基础上, 将人文因素纳入到评价的体系中。依据调查情况而言, 应从以下两方面着手:第一, 转变评价观念。应淡化评价的“甄别与选拔”功能, 发挥评价的诊断功能和激励作用, 通过对学生地理学习的评价促进学生自主、全面发展和健康成长。对学生地理学习的评价, 既要看学生在知识和技能方面的发展水平, 也要看学生在情感态度、价值观方面的发展水平和较以前的提高程度。第二, 综合运用多种评价方式。对学生地理学习进行评价的方式主要有书面考查、观察学生在学习和活动中的表现等[6,17,18]。
教育学研究中的人文性凸显 第8篇
(一) 对教育学科学主义的质疑
在教育学科学化历程中, 既有对科学化孜孜不倦的追求, 也有对科学化持续不断的怀疑。从历史上看, 当赫尔巴特提出建立普遍妥当的一般教育学之时, 就有施莱尔马赫的反对声, 随后发展为狄尔泰、斯普朗格等人的文化教育学 (也称精神科学教育学) 。中国的教育学也从对科学化的追求和建设, 于20世纪90年代开始转向对教育学科学主义的反思。
有论者指出, 教育学要走出“唯科学”的迷途。“唯科学”是指教育学受科学主义的支配 (科学主义不等于科学精神) 。科学只是认识的一种方式, 不是唯一的方式。即便科学在认识自然上取得了成功, 但也不意味着以科学来认识教育是成功的, 不意味着教育学只能走科学化之路, 不能用唯科学主义来套教育学的科学化, 教育学还应有非科学的人文的认识方式。有论者分析了科学主义对教育学理论建构的全面植入, 造成了当今教育学“目中无人”的状况, 改变这种状况, 必须超越科学主义, 从教育学的本体上、方法论上来一个大转变, 凸现人在教育实践中应有的合理位置, 在方法论上采取整体论的而不是原子论的方法, 只有这样才能还教育学应有的面目。
科学主义对教育学的渗透是全面的。有论者通过批判教育学研究的本质主义、决定论立场和教育学的现代性, 进而批判教育学的科学主义。
论者分析了本质主义及其对中国教育学的影响。本质主义是一种信仰本质存在并致力于本质追求和表述的知识观和认识论路线。它以本体信仰和本体论思维为基础, 以语言学上的符合论为工具, 以知识霸权的解构与重构为目的。本质主义诱导中国教育学者把教育研究置于一个虚幻的根基之上, 为教育学者提供了错误的知识信念和方法论意识;使中国教育学者忽视了研究过程中使用的方法、工具以及学术语言方面的有限性、人工性, 助长了教育研究过程中研究者对于研究对象的“自大狂”以及“镜式”隐喻和独断论的流行;阻碍了中国教育学者形成开放、谦逊和民主的学术态度与研究意识, 阻碍了教育学者理性品格、对话意识和批判精神的成长;导致教育学术界从符合论的立场来看待和研究教育概念问题, 把教育概念的歧义或多义性看成是“教育学之病”。如何走出困境, 论者给出了反本质主义的答案。“21世纪的中国教育学研究必须深刻地批判和彻底地抛弃本质主义, 树立新的反本质主义的知识观, 走上新的反本质主义的认识论之路。”科学主义必然持决定论的立场, 即认为自然界和人类社会普遍存在着客观规律和因果关系, 不以人的意志为转移。决定论几乎渗透到教育的所有领域, 从某种程度上导致了教育“见物不见人”的误区。为了扭转教育的“无人”局面, 就必须对决定论进行彻底清算。教育要真正做到以人为本, 使教育学成为“有人”的教育学, 就必须放弃决定论的观点, 走向生成论的非决定论立场。
论者认为, 教育学自独立以来, 以服务于现代工业生产和构建严密的逻辑体系为旨趣, 建立了现代性的教育学。随着对现代性的批判, 论者也意识到现代性教育学的问题:教育学被技术理性化, 成为实现效率、数量、速度等工业化理想的工具, 而缺乏人文关怀;教育学知识与生活分裂, 一味以营造自己的学科体系为己任, 无视教育实践的丰富性, 缺乏实践色彩。走出现代性教育学的困境, 论者认为, 教育学必须走向实践, 关注生命。
(二) 教育学的人文性
论者在反对本质主义和决定论立场中确立的反本质主义和非决定论的立场, 在终结教育学的科学主义之时, 使教育学走向人文主义, 强调教育学的人文性, 提出教育学属于人文科学, 是人学。
教育学何以成为人文之学, 属于人文科学?有论者指出, 教育即培养人。育人即培育人生, 建构人生历程, 引导并且含蕴人生的意义。教育学即育人之学, 育人之学理当关注人生的培育, 关注人生历程的建构, 关注人生意义的实现。关注人生, 乃教育学作为人文学之根本, 也是教育学的立足点。人的复杂性决定了教育的复杂性。教育学不追求确定的“知识”而是力求“引导”人们去“思”去“想”教育的“问题”, 以激发教育的智慧, 锻炼培育人生的“艺术”。教育学的知识不是确定性、规范性的, 而是理解性、启发性的, 并不确定的教育学“知识”向人“提示”“启发”“生活世界”中的“教育事情”, 把人引向对“生活世界”及“生活世界”之中的人生历程的关怀。教育学追逐的是价值、意义、生活世界, 诉诸的是体验、理解和启发。教育学就是要引导人们去“思想”教育问题, 引导人们去理解他们经历的教育生活, 理解教育生活中的人生历程, 启发他们的教育智慧, 激发他们培育人生的“艺术”。这就是作为人文之学的教育学的任务与特性。有论者考察了教育的历史与现实、教育的实际与理论、教育的使命与功能以及教育学自身, 都说明教育学属于人文科学。教育学以人为出发点, 又以关于人的哲学为理论基础, 并归结到人自身的发展。教育学以人为核心, 是关于人性及其培育的认识与引导。正是教育学承担着人性引导与完善这一神圣使命, 教育学由此更有资格称自己是第一人学或首位人学。
有论者提出“教育学是人学”的两层含义:其一, 教育的对像是人。教育就是使人成为“人”, 教育学乃是“成人”之学;其二, 人学具有的内涵也是教育学题中应有之义, 教育学应以人学为基础。以此来考察现有的教育和教育学, 看到的只是人在其中的“被遗忘”“被肢解”和“被异化”。质言之, 人在教育学中“被放逐”了。教育学因此成为了“无人”的教育学。“教育学是人学”的当代意义就是从人的“放逐”到人的“回归”, 承担起培养人并解放人的责任。也有论者认为, 认识人, 影响人, 发展人, 是教育的根本之所在。对人的终极关怀是教育活动的基本特征, 人本性也应当是教育学的基本特征。
浅析小学语文儿童文学教育的人文性 第9篇
关键词：小学语文,儿童文学,人文性
一、小学儿童文学教育人文性的积极作用
(一) 小学儿童教育文学人文性的认知作用
儿童文学可以借助不同的艺术手段, 用对社会、人生的反映和认识, 拓宽小学生的知识视野, 帮助小学生认识广阔的世界。例如, 高尔基在童年时代就阅读了大量的文学作品, 这对其日后的成长有着重要的意义。他认为书读得越多, 就能使他越接近世界, 生活对他也更加光辉和美丽;郭风的散文诗中的油菜花、朝霞和彩虹等美好的事物, 散发着春草的气息和泥土的芬芳, 也会激起孩子对大自然和生活的热爱。
(二) 小学儿童教育文学人文性的审美作用
文学作品的人文性的重要体现就是对各种形态美的呈现, 通过小学生对自然美、社会美和艺术美的感受和体验, 陶冶小学生的情操, 提高小学生的生活情趣和人文意识。例如安徒生的童话《野天鹅》中的艾丽莎, 不仅长得美, 而且有着一颗纯美的心, 在解救哥哥的过程中忍辱负重, 始终将自身的安危置之度外, 这种行为充分地展现了爱丽莎的勇于牺牲和坚定勇敢的精神境界, 让小学生对美有了更深的认识和体验。
二、小学语文儿童文学教育体现人文性的途径
(一) 儿童文学教育要注重培养儿童健全的人格
儿童文学作品作为儿童最早接受的文学形式, 是少年儿童最重要的精神食粮, 对于陶冶儿童的情操, 促进儿童健康地成长有着不可替代的作用, 其中“阅读”对儿童的影响最为明显。例如阅读童话类的儿童文学作品可以培养小学生的审美情趣和丰富的想象力;阅读科幻、神魔类的儿童文学作品可以激发小学生的探索欲望和科学钻研精神;阅读知识性的儿童文学作品可以拓宽小学生的视野, 增加小学生对世界的认知, 培养小学生的创造能力等。因此, 不同的儿童文学作品在培养小学生的能力, 促进小学生的人格形成方面有着不同的作用, 直接关系着儿童心灵的塑造, 其作用和意义是其他一般读物无法比拟的。儿童文学精神功能的释放为培养儿童正确的人文素养提供了前提。例如日本作家新美南吉的童话《去年的树》, 就传递了友谊、守信和忠诚等积极的情感内容。鸟儿和树是好朋友, 鸟儿同意明年继续为树唱歌, 但是等春天鸟儿再回来的时候, 已经不见了好朋友树, 于是它去山谷、工厂和村庄去寻找, 最后找到了由树做成的火柴点燃的灯, 鸟儿遵守自己的诺言, 对着灯火唱起去年唱过的歌。童话里露出真挚的感情和淡淡的伤感, 向人们灌输了对待友情、承诺和忠诚的正确态度, 以及对人们无休止地向大自然索取的隐隐担忧。小学生在阅读这篇儿童作品的时候, 很容易就被其所蕴含的真挚情感和营造的忧伤氛围所打动, 在幼小的心里刻下深深的烙印, 从而有了更深的生活体验和感悟。
(二) 儿童文学教育要注重儿童的情感发展
儿童文学与儿童的情感发展是相互依存的, 是儿童情感发展最重要的动力来源。其中童年是情感发展的最关键时期, 因此在这一时期培养儿童的人文素养显得格外重要。意大利著名的教育家蒙台梭利认为儿童的成长不仅是智力的发展, 更是心理和情感完善的过程, 每一个儿童心中都有一种被称为“精神胚胎”的力量引领着孩子的成长, 但是这个“精神胚胎”引领孩子成长的密码, 只有孩子自己通过行动、感受、体验和思考才能找到, 而对儿童进行人文素养的培养就是帮助孩子找到“精神胚胎”发育密码的有效途径, 可以点燃儿童精神生命的火焰, 引领儿童走向精神成长的光明之路。同时, 儿童文学对于孩子情感的培养和熏陶是其他形式的教育难以替代的。儿童教育应当以情感教育为主, 智力教育为辅, 而儿童文学教育就是情感教育的重要内容, 不仅可以让小学生感受到语言的艺术和文学的诗性, 更可以唤醒孩子沉睡的浪漫情感。例如《海的女儿》可以让小学生感受到美人鱼高尚的内心世界和勇敢坚强的精神;《丑小鸭》可以让小学生感受到对美好生活的向往, 以及对弱者深深地关怀和同情;《小红帽》可以让小学生感受到智慧的力量;《皮皮鲁和鲁西西》可以让小学生感受到友谊的可贵等等。而这些儿童情感的成长和发展都深受儿童文学人文精神教育的影响, 正是儿童文学教育所蕴含的人文性给予了孩子丰富的情感体验, 才使孩子保持了善良而柔软的内心世界。
(三) 儿童文学教育要注重保持孩子可贵的品质
在儿童的眼中, 世界是未知的和美好的, 其性格充满着单纯善良和天真无邪。好的文学作品应该帮助孩子认识世界、感受世界, 学会用积极的眼光去看待生活中的真、善、美, 从而保持孩子自身可贵的品质。例如魏巍的文章《我的老师》, 通过对老师当年“教我们跳舞”、“教我们读诗”和“梦中寻师”等点点滴滴的生活片段回忆, 将老师对于学生真挚的爱娓娓道来, 饱含着深情, 以致作者终身难忘, 因而通过这篇文学作品所体现潜在的、移人心性的作用是无法衡量的。在文学作品的人文精神熏陶下成长的孩子, 其情感一定是纯真美好的, 其品质一定是优秀可贵的。因此, 儿童文学教育要发挥作品的艺术魅力, 在滋润孩子心灵的时候, 努力让孩子保持住其可贵的精神品质。
四、总结
每一个孩子都有着丰富的情感、优良的品质和创造性的天赋。小学语文儿童文学教育的人文性正是通过文学作品塑造的丰满的人物形象和个性鲜明的人物性格, 来挖掘孩子潜在的能力和天赋, 培养孩子具有可贵的品质, 帮助孩子展开想象的翅膀, 创造丰富的精神世界。同时, 儿童文学教育也以其情感及审美的力量感染和影响着孩子, 通过文学作品对小学生的心灵产生巨大冲击和震撼, 让小学生的心灵对作品所传达的精神品质和人文性有了深刻的印象, 从而促进孩子身心的健康成长和发展。
参考文献
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情感教育推进人文性滋长 第10篇
一、情感教育对高中语文教学的意义
情感教育是以心灵感应为载体, 在学习中渗透感情交流的一种开发式教育, 是当前教育体系中的新思路, 适应了当前高中语文教学, 是教育体系的重要组成部分。
(一) 提升学生的学习兴趣
要想保证教学活动的正常进行, 必须提升学生主动学习的积极性, 激发学生的主观能动性, 培养学生主动学习语文知识的能力和兴趣。在语文教学过程中, 老师要注意运用丰富情感进行教学, 将作品声情并茂地传递给学生, 让学生更确切地掌握文章的情感, 有助于学生掌握语文知识和提高人文素养。在必修三《祖国山川颂》的学习中, 引导学生歌颂祖国大好河山, 感受在经过时间的历练、历史的变革, 祖国山川依旧高耸威武的特点, 生出民族自豪感。语文老师在教学中将自身情感融入教学中去, 通过自身有感情朗诵, 让学生体会到文章的魅力, 使学生更确切地掌握文章情感, 激发学生的探究能力, 同时提升学生的学习积极性。
(二) 提升学生的综合能力
当前语文教学不仅仅是提升学生的基本语文知识面, 更重要的是提升学生的人文素养和综合能力, 良好的人文素养是保证学生进步发展的保障。在语文教学中, 渗透情感教育, 能够不同程度上提升学生的人文素养。如必修二《假如给我三天光明》学习中, 我们在教学过程中, 除了进行基础语文知识教学外, 要有针对生命的意义进行系统的阐述, 让每个学生感谢当前安逸的生活, 学会珍惜生命, 活在当下, 提升学生的自身素养。学生在语文教学中学到更多的人生知识, 促进自身综合能力的提升。
二、利用情感教育培养学生人文素养
人文素养的提升对高中生的全面进步有重要的作用。提升高中生的人文素养是提升学生综合能力的关键。在高中语文教学中, 要将情感教育落实到实处, 结合学生的当前语文学习水平, 有针对性的渗透情感教育, 培养高中生的人文素养。
(一) 结合教材中的情感因素
对高中生进行情感教育, 不能脱离教材内容。语文老师要注意挖掘教材中的重要资料, 结合自身教学经验, 对教材内容进行融会贯通, 加强对教材的扩展, 整理教学资源, 运用语言知识, 仔细对教材内容进行分析研究。在苏教版高中语文教材中学到的《鸿门宴》, 主要是指公元前206年在秦朝鸿门举行的一次宴会, 参与者是两支对抗秦军的领袖项羽及刘邦, 此次宴会对农民起义和楚汉战争有重要的影响, 后来“鸿门宴”也指不怀好意的宴会。语文老师在教学中不仅让学生掌握基本的翻译知识, 同时对“鸿门宴”深入了解, 让学生了解宴会背后的寓意, 对学生进行情感教育, 让学生了解生活中的人情世故, 在对刘项对比理解中, 获得对项羽的“刚愎自用”“妇人之仁”“当断不断”等性格有所认识, 使我们能客观看待“霸王”的性格和情感, 从而丰富我们的情感, 获得人文素养的提高。
(二) 借助朗读激发学生情感
朗读是语文教学的重要组成部分, 有效的朗读有助于提升学生的语言组织能力, 有助于提升学生的人文素养。语文老师在教学过程中要加强自身语文表达能力, 注意结合文章的特性进行朗读。如《祝福》一文, 主要通过祥林嫂一生悲惨的遭遇, 反映了辛亥革命以后中国社会的主要矛盾, 深刻地揭露了地主阶级的压迫, 指出彻底反封建的必要性。语文老师要注意运用有感情朗读, 整篇文章以缓慢的语速进行, 结合时代背景, 注意朗读的气氛, 要以悲痛的语调进行朗诵, 激发学生的共鸣, 提升学生的理解能力。对封建社会的不公平待遇进行系统阐述, 让学生体会到当前社会的稳定和学生生活环境的安逸, 从而激起情感的共鸣, 提升学生的人文科学文化素养。
(三) 注重设置有效教学情境
将情感教育渗透到教学中来, 注意培养学生的人文素养, 必须注意结合学生的当前学习水平, 有效地设置教学情境。高中生的自主学习能力强, 想象力丰富, 语文老师要结合学生学习能力, 有意识地带动学生进行想象, 让学生融入意境中去。如《沁园春长沙》上阕主要写了湘江的美景, 以及人和自然的关系;下阕主要阐述作者同一个激进全体之间的联系, 追忆了同学时光, 抒发自身抱负。语文老师在教学中注意将学生带到美景中去, 让学生感受到身临其境的感觉, 同时注意文章的联想意义, 激发学生对同学朋友的回忆, 提升学生的主观能动性, 提高学生的人文素养。
当然, 情感教育需要我们为学生搭建情感抒发和表达的平台, 我们可以举办诗歌朗诵、辩论比赛、作文比赛等活动, 让学生表达情感, 将自己在阅读中获得的人文情感表达出来。
总之, 高中语文渗透情感教育, 要以生动形象的语言带动学生的学习兴趣, 引起共鸣;以自身真挚的情感感染学生, 发掘学生良好的情感体验, 注重培养学生的道德情操, 从而帮助高中生树立正确的人生观、价值观, 促成他们包括人文素养在内的综合素养的提升。
摘要：传统高中语文教育过于注重学生语文知识夯实与语文能力训练, 忽视了学生学习情感、思维品质等主观能动性的发展。在高中语文教学中注重情感教育, 能够在对学生进行基础教学的同时, 凸显对学生人文素养的培养。本文将从语文情感教育的相关教学体系出发, 对如何提高高中生的人文素养进行分析和研究。
关键词：高中语文,情感教育,语文素养,人文素养
参考文献
[1]赵明珠.新课程背景下的高中语文情感教育研究[J].语文学刊, 2013 (07) .
思想政治教育视野下的人文性关怀 第11篇
关键词：人文；关怀性；思想政治教育
中图分类号：D64文献标识码：A文章编号：1671-864X（2015）05-0146-01
传统文化下的中华民族在千年的连续性积淀下，形成了超越限制的文化内质，而随着时代的发展，新时期中国特色社会主义事业也已发展到了一个全新的阶段。其文化蕴含的思想政治教育也日益凸显出它的至关重要性。时代要求下的思想政治教育并不在于社会整体结构的强调性，相反更加注重社会的有效性接纳与适应。弱化差异性组织结构上的效力规定，将人的整体性多向度发展置于核心层面，从某方面讲，以效力和信度为基准的思想政治教育，其典型的目标、内容与方法，是所谓社会受众的人民群众所高度一致性认同的价值，是对社会主义社会下群性及个体的整体发展能够达到有效的教育及关怀。所以这一视野下的审视，使得我们必须认同当下存在的思想政治教育与时代性要求下的政治教育存在偏差及距离。在试图解决这一问题的路径上，笔者认为，思想政治教育要从内质上弱化减轻功利性的实践工作，适度回归到人文关怀的基准上来，这将对于社会整体下的思想政治教育具有长期效益和核心价值。
人文性关怀本质上是一个时空维度上的持续性问题。根据《易经·贲》：“文明以止，人文也。观乎天文以察时变：观乎人文以化成天下。”人文双重性聚合了知识的认知体系，同时也是一个伦理化的价值体系。而人文关怀体现普遍的人类自我性关怀，具体导向个体和群性的人格尊严、价值维护、人生追求，对人主体性的，从低层次到高阶段的理想人格的造塑。思想政治教育是人类社会建立以来就存在的文明迹象之一，其价值核心本身就是一个无法回避和忽视的关键问题，也是一个极富构建性的问题。通行研究方法及阐释理论，从社会整体及个体需求出发，以社会为本原，构建思想政治教育与大系统社会以及子系统群性团体之间的关系，借助研究思想政治教育对社会的持续性效益，为思想政治教育的合理性存在奠定支持与核心动力。所以历来思想政治教育成为社会所需要服务的，为社会培养需要的人。一部分研究学者将其范式，称其为“社会哲学的视野”。客观地说，需求论的视角出发反观思想政治教育，在一定程度上，这种方法研究必不可少，确立了思想政治教育在整个社会大系统中的实体性地位，其思想政治教育特有的相对独立性得以存在，使得思想政治教育所面对的范围由政治需要扩展服从和服务于整个社会的大发展。但是此类研究方法也存在其局限性和狭隘性，不足之处就在于仅把思想政治教育看作社会大系统中的有机构成部分，整体中的部分构成，社会大系统与其子系统的关系，就只能加剧功利功用性，却无法深入其核心内部，深入进行思想政治教育存在及如何构成客观社会现象理论命题，这也是思想政治教育的哲学本质及实质内涵。在思想政治教育的大社会环境，作为现实层面的人是无法剥离人文性存在的，因为无论个体还是群性的社会历史始终是他们个体发展的历史，无论他们意识到与否，这都存在。
从现实中的人出发，马克思主义给了我们观察社会历史现象的根本观点和方法。所以思想政治教育与社会的关系在本质上还是回归了中国传统哲学韵味下的，人人关系以及群性与群性之间的关联。思想政治教育是双向的属人也为人。人作为思想政治教育的本源和出发点，恰恰在弘扬和培植人的主体创造性，恰恰在真正成为自由自觉的能动性主体，这也是现代思想政治教育所追求的终极目标。从这个意义上讲，思想政治教育学回归到了传统意义上的人学也就是人文关怀之学。思想政治教育实质上展示出人存在和发展的基本范式，使得人获得社会集聚的思想道德文化财富，反过来让自己获得存在和发展的良性势态。
现实层面上，在群性社会强调客观社会是思想道德文化素养的起源，而且另一方面主体的人强调人的主观能动性。只有这样，社会思想道德文化与主体人之间就和諧的建立起真正的反馈机制。从而以现实的人的生存来运用思想政治教育，将其看作是社会对人双向度构建。这样，主体性的人就由对外部强制性思想道德文化的被动接受者瞬间转化了变成主动自为的作用和行为。并且实施主动合理的改变外部思想文化的能动性构造者。人的能动性发挥到了极致，也是的人成为思想道德素质发展和思想政治教育的必要前提和环节。所以整个思想政治教育过程中，思想政治教育中的知行合一、受动与主动、群性与个体辩证地统一起来。
思想政治教育以人为本的教育，人文关怀构成了思想政治教育的核心。人文关怀的借用及渗入和良性结合，可以大力发展并充分体现以人为本的核心价值观。这就必须在思想政治教育人文化过程中，构建四个原则性内容。个性差异化原则、人性本然化原则、人文生活化原则、道德幸福化原则。人性化的原则，发展到当下最根本、最核心的需求是享受真正人性化的社会生活。在群性生活的空间中尊重人的本性，也就是用人性化的方式去尊重人与其他的个体或者群体平等和谐的相处生活。同时充分尊重人的主观能动性及自觉性，使思想政治教育的过程成为人自身认识、发现、发展、评价及其完善的过程。人的思想政治品德植根于现实生活之中无法脱离，所以关注现实层面的人，才能更好的开展深入细致的思想政治教育工作，才能对症下药采取切实有效的措施，从各方面真正意义上帮助答疑解惑，实际上解决问题，从而有效的提高应对现实生活的能力。道德幸福是人生永恒的主体。幸福与教育也是思想政治教育事业崇高的目标，大到国家社会，小到学校个体，教育事业首先要着眼于人的道德幸福上，不仅要生物性的人上给予全面的关照和提升，也要培养个体社会性道德幸福感。通过思想政治教育引导正能量，促进个体与群性和谐发展。只有这样才能使人正确地看待对自身、对他人、对社会、对国家，同时正确的履行的自己的责任与义务，担当道义自觉地参与到思想政治教育整体中去，不断拓展和超越自我。所以人文性关怀存在于思想政治教育的始终，可以发挥主流意识形态的思想意义，同时又具有普世价值的教育意义。
参考文献：
[1]马克思，恩格斯·马克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1960。
[2]马克思·1844年经济学·哲学手稿[M].北京：人民出版社，1979。
[3]张澍军·德育哲学引论[M].北京：人民出版社，2002。
[4]陆挺，徐宏·从“大讲座”到“讲演录”人文通识讲演录[M]北京：文化艺术出版社，2007。
立足人文性:语文教学中的审美教育 第12篇
一、语文学科本身蕴含着丰富的美的资源
这种美不是外加的,是语文内在本质的集中体现。主要体现在以下几个方面。
1.语言美。语言美首先表现在形象美,形象性是一切美的核心。记录语言的文字,最初大部分就是象形字。如:“山”就像一座山峰;“旦”表示太阳升到地平线之上,清晨的景象。精妙的语言可以有声有色、有香有味、有动有静地描绘出美的形象。如杜甫的诗:“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”,从色彩上看“黄”对“绿”、“白”对“青”,数量上两个对一行,动作上“鸣”对“上”,这样就使我们看到了一幅黄鹂在树林歌唱、白鹭在蓝天飞翔的画面。语言美还表现在音乐美。汉语韵母多声母少,声调抑扬顿挫,节奏鲜明,听来响亮悦耳,优美动听,因而构成了诗歌的韵律美。语言美也表现在修辞美。汉语通过比喻、对偶、夸张等收到化平凡为神奇的美学效果。如:“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”,一个比喻把愁的样子——漫漫春水、愁有多少——一江、愁有多长——东流不止,给形象地描绘出来了,带给读者无限的遐思和美感。
2.意境美。意境是作者思想感情与生活图景或自然环境的结合,是形神合一的艺术境界。如《葡萄沟》一文,不仅写出了葡萄沟的美,更写出了葡萄沟的老乡热情好客,让人依依不舍。从而以自然景物之美衬托人物之美,将葡萄的美和老乡的情紧紧融为一体。
3.情感美。情感是文学作品的生命线,没有真情实感的文章也就没有了灵魂。最感动人最能显示人的精神境界的,是作品中所塑造的那些为了正义、为了理想而不懈追求的人物形象。如《长征》中的红军战士、《为了忘却的记忆》中的5位青年作家等。
综上所述,语文课本是美的载体,每篇课文都从不同的角度体现了美的内容和形式。当然,它只是为我们提供了进行审美教育的条件,而不能代替教学中的审美教育。一座美的宝库,如果你不去挖掘它,就不会为人们所用。挖掘之功,全在教师。因此,教师要树立审美教育观念,增强审美教育意识,善于挖掘教材中的美学因素,凭借教材来培养学生感受美、鉴赏美和创造美的能力。
二、教师要善于发现美
19世纪法国伟大的雕塑家罗丹说过:“美是到处都有的。对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。”(《罗丹艺术论》第60页)。语文的美是客观存在的,教师能否发现、能否感受、能否鉴赏至关重要。如果一篇千古传颂的名篇,在教师眼里只是死水一潭,那还有什么美感可言?因此教师本身的知识水平、文学素养和审美能力,是进行审美教育的先决条件。马克思指出:“对于没有音乐感的耳朵来说,最美的音乐也毫无意义”,“如果你想得到艺术的享受,那你就必须是一个有艺术修养的人。如果你想感化别人,那你就必须是一个实际上能鼓舞和推动别人前进的人”(转引自《学校审美教育》第235页,经济日报出版社,1999)。古人说“感之愈深,得之愈大”。许多自然景色,似乎只有浅层的美,其实只要细心审视,就会发现其中有着深沉的韵味。大河的流逝,有自强不息、不断奋进之意;松的苍劲、竹的高洁都包含着某种深刻的意蕴。教师只有具有较广的知识面和较深的文学功底,以及一定的审美修养,才能从这些极平常的事物中感受到美的意蕴。感受得快、体验得深,才能发掘教材中的审美因素,先入情境,情动于己,然后带领学生去领略美的意境。具体来说,语文教师该怎样发现美呢?
1.教师应该首先提高文化科学素养。教师应该是所教学科的“专才”,也应该是“通才”。古人认为,写好一首诗,“功夫在诗外”。学校中各门学科的知识也不是孤立的,语文同历史、地理音乐等许多知识不可分离。如果要使语文成为美的教学,那就必须了解多学科的文化知识,广泛涉猎专业以外的哲学、美学、历史、地理、音乐等知识。诗歌是大家熟悉的一种语言艺术,如果教师缺乏音韵、词汇、绘画等有关方面的知识,就很难领会一首诗的意蕴所在。
2.其次,教师应不断积累丰富的审美经验。叶圣陶先生说:“要求语感敏锐,不能单从语言、文字上去揣摩,而要把生活经验联系到语言、文字上去。”(转引自《小学语文教师》1999.7,上海教育出版社。)教师的审美经验越丰富,对文字、语言就越容易进行联想和想象,审美感受就越深刻、丰富。缺乏经验的人不但谈不上审美欣赏,更谈不上审美修养。因此,教师在生活中要经常欣赏音乐、小说、绘画、电影、诗歌等艺术,丰富自己的审美感受。同时还可进行吟诗谱曲、谜语对联、书法篆刻等审美实践活动,积累审美经验。
3.教师在备课时,要找出教材中的美点,根据美点所反映的美的性质,确定课堂实施美育的角度与目标。有位教师在备《荷塘月色》时,首先找出它的美点:《荷塘月色》是一篇充满诗情画意的艺术杰作;然后确定课堂实施美育的角度与目标:①营造自然、和谐的美的教学氛围;②感受、欣赏《荷塘月色》一文的语言美、意境美,从而提高学生的散文鉴赏力,受到美的陶冶;这样才在课堂教学中针对目标,运用启发诱导、视觉与听觉的沟通、声情并茂的诵读等方法,将学生带入美的境界,产生了特有的课堂审美效果。
4.教师要备读。教师在备课中看和读的效果并不完全一样:看只用眼和脑,读要用眼、脑、口;看只能会义生情,而读能表义传情,只有读出声来,才能深刻理解课文内容,才能准确理解作者意图,才能更加熟悉语言环境、发现其中意味。只有教师自己读懂了,读好了,才能给予学生正确的示范和指导。
三、教师要采取一定的审美方式将美传达给学生
在语文教学中教师有较高的审美修养还不够,还必须采用一定的审美方式将语文美传达给学生,引导学生去感受美、鉴赏美、创造美。千篇一律、单调呆板的说教只会使学生昏昏欲睡,令人生厌。没有生动、活泼、新鲜的审美方式和方法,作品中作者感情的潮水再激荡,也难以开启学生思想的闸门。形象直观是美育传达形式上的主要特征,它是通过对审美对象形象和直观的把握和理解,使受教育者在意味无穷的形象中接受美的熏陶。因此,在语文教学中,形象直观的审美方式显得至关重要。归纳起来主要有这样一些:
1.教师的语言描绘。语言是一种神奇的传媒,可以不受时空的限制,可以创设情境,可以表情达意、塑造形象。语言是教师对学生发生影响的最主要工具之一,语文教学效果如何,在很大程度上取决于教师的语言表达能力。虽然现在学术界认为语文教师在语文教学中讲多了,但必要的讲授还是少不了的,关键是要弄清哪些该讲,哪些不该讲。语文教学活动要通过教师绘声绘色的讲解,把学生引入艺术的殿堂。在教学中,教师的语言应注意以下两点:其一是表述的准确、恰当和生动。其二是语音的美。它是由教师的音高、音量、音速、音色等诸因素和谐结合所产生的美,一种犹如音乐一样的听觉美。节奏要跌宕起伏、抑扬顿挫,音色要柔美。
2.使用教学传媒。教学传媒,如多媒体、插图、音像、演示、实验等,具有直观生动性和信息表述的简洁性,并且是立体的、多渠道的刺激源,直接快捷地诉诸学生的感官,使学生身临其境地去体悟、去接受、去审美、去创造,因而它能增强学生的审美感知,调节和引导学生思维,调动学习兴趣,加强记忆,活跃教学气氛,帮助学生理解课文内容。特别是多媒体教学的优越性更胜一筹,动态的影像,立体声的音响,能使学生享受到一种视觉上和听觉上的美感。如:我校有位教师在讲《可爱的草塘》时,利用多媒体播放河中美景,配以轻松、流畅的音乐伴奏,教师则指图深情地讲述:一条清凌凌的小河展现在我们眼前。你看,芦苇、蒲草随风荡漾;你听,潺潺的水声耳边回响。蓝蓝的天空,朵朵的白云,倒映在清凌凌的河水里。水中的天显得更蓝了,水中的云显得更白了……轻松的音乐、美丽的画面、教师深情的描述,使学生身与物化、物我两忘、看图知美、听文品美。
3.进行朗读教学。课本中的语言文字是反映客观事物的抽象的符号,它不会像绘画、雕塑、音乐、舞蹈等艺术形式那样直接诉诸于我们的感官,却能诉诸于观念、想象。对于文学来说,摆脱感官形象的束缚使它有了更为自由、更为广阔的表现力,文学作品可以无限自由地塑造出具体可感受的、立体的、运动的形象,深刻、细腻地传达思想感情。语言的这种丰富表现力拓展了文学的想象空间。但是,作为语言艺术的文学作品,只有通过想象才能为学生理解和接受。所以,培养学生的审美能力,很重要的一点就是要培养他们的审美想象力。审美活动又是一种浓厚的情感活动。美国心理学家研究表明:学生获得信息的总效果=7%的文字+38%的声调+55%的面部表情。听朗读录音或教师的朗读,可以把作者的所见所感准确地表现出来,使学生如闻其声、如临其境,进而从情感上与作者发生共鸣。因此朗读教学是指导学生理解文章内容和情感再创造的审美形式。语文朗读包括两个方面的活动:①听录音或教师的朗读。教师在朗读课文时,要读音准确,讲究节奏韵律,并借助于声调、语气变化,辅以手势、表情等,把学生带入作品中的艺术世界里去。②学生自己朗读和阅读。俗话说:书读百遍,其义自见。教师引导学生反复诵读和阅读,边读边想,其美是可以自见的。在读的过程中,学生会根据自己的生活经验去猜测,去揣摩,设身处地、推己及人地去品味,去体验,全身心地沉浸到作品的艺术境界中去,体验出审美对象的形式美、意境美及蕴含其中的丰富情感。按照接受美学理论的观点,文本与读者之间存在着双向的互动联系,读者对文学作品的接受是一种积极主动的再创造。文学作品用的是描写性语言,包含许多不确定性和空白,它们构成了作品的“召唤结构”。召唤读者去发挥想象,补充作者没有写明的部分。可见,阅读和朗读是学生对文本的叩问、质疑、延伸,是对文本进行再创造的过程。这就是引导学生进行审美活动,也就是进行审美教育。
4.说话和写作。这是培养学生语言艺术创造能力的有效形式。学生以自己的生活经验、审美感受力、审美鉴赏力为基础,经过想象和艺术构思,运用语言媒介表达出来。由于每个学生的生活经验不同,语感有别,思想感情有差异,所以他们在说话和写作中表达出的形象便有所区别,不能不带上个人思想和感情的印记,这是个人审美创造的表现。在教学中教师必须有意识地加以指导。如我校有位教师在教学《葡萄沟》时,先让学生通过音乐、动画欣赏葡萄沟的美,然后通过“小导游”的形式,让学生用自己的语言说一说,学生说得各具特色。
5.精妙的板书。板书是教师的书面语言,它以空间编码符号的形式出现。在教学活动中,板书可以通过空间布局、线条组合、色彩变化等,从视觉渠道传递出审美情趣。板书常常具有文字美、结构美、线条美、色彩美等因素,形成一幅幅有较高审美价值的图案。板书能持续地刺激学生,加强信息的接受。并且板书常常是教学内容结构的简明揭示,故能使学生准确直观有序地把握内容的深层意义。要使板书达到艺术境界,成为审美对象,应该做到设计新颖别致、书法整齐优美、条理清楚、布局合理、灵活多变,并且书之适时、擦之有序。
总之,在语文教学中,通过教师的审美施教,学生为文章的形象所震撼、为教师的激情所感染,也主动积极地参与教学活动,师与生、教与学之间,不仅仅有知识信息的流动,而且伴随着人格、情操、情绪的交流,形成一种情绪共振的和谐美。在这种氛围中,教师和学生的各种心理能力协调作用,认知功能与情感功能相互激发,理性因素与非理性因素都活跃起来。对学生来说,学习不再是一种从属于外部压力的苦事,而是充满吸引力和审美情趣的创造性劳动。
摘要：新的课程标准对语文学科的性质作了新的界定:语文课程性质的核心是工具性和人文性的统一。“人文性”着眼于语文课程对于学生思想感情、人文内涵的熏陶感染。语文课是美的内容比较丰富的一门课程,它最具有感染、熏陶、潜移默化、形象诱导的条件。因此,从美学的角度来探讨语文教学活动,对现在的课程改革有一定的意义。
