当代文化塑造范文（精选12篇）

当代文化塑造 第1篇

湖湘文化在过了几千年的传递和发展,其丰富的思想,博大精深的内容,形成了这种文化特有的内涵和精髓,影响着一代又一代青年人的思想,孕育出一批又一批叱咤风云的英雄人物。作为当代大学生,在这种思想文化的熏陶下,对其思想及个性的塑造有着深远的意义。

1 湖湘文化的概述

1.1 什么是湖湘文化

什么是湖湘文化?在现在的学术界有很多的观点阐述了这一文化特质。有学者认为“湖湘文化是指自古以来湖南的原住民、各个时代的移民及流寓者所共同创造、发展和积淀起来的文化精神”,也有学者认为“湖湘文化是指自古以来陆续生息在湖南这块土地上的各族人民在长期的历史过程中创造而形成的具有独特个性之民风、民俗、社会意识、科学文化乃至物质文化等的总和”。

湖湘文化是一种历史性的文化,是一种区域性的文化。说它是历史文化湖湘文化不仅来源自千年,而且缘起于炎黄文化和神农文化,是唐宋以来在继承荆楚文化基础上发展起来的历史文化,而说它是区域文化是因为湖湘文化是湖南省范围内的文化。

湖湘文化是一个多层次的综合体,它不仅包含了物质文化也包含了精神文化、观念文化;它既涵盖了上层阶层中的精英文化,也融合了世俗洪荒中的平民文化。湖湘文化底蕴丰富,历史悠久。

研究湖湘文化,了解湖湘文化的精髓离不开对“楚风”和“湘学”的研究。唐浩明先生认为“楚风所追求的人生价值,以及所提示的人类美好品性,激励着湘人奋发前行,打造湘人的群体品格;而湘学以道德心性、经世致用启迪学子,为湖湘士人的安身立命营奠基石”。

1.2 湖湘文化内涵与精神

一般而言,沉淀稳固的传统乡土民风世俗文化决定着一个人的性格,小而言之便是地域性,大而言之便是民族性。与时俱进的崇高的思想文化决定了一个人的人生观、价值观和世界观。

大多数人认为近代湖湘文化既继承了古代湖湘士风民气的基本传统,主要是勤劳、勇敢、笃实、俭朴,富于爱国心和奋斗精神;又在新的历史条件下有明显的变异,表现出经世务实的作风、特别强烈的爱国情操、百折不挠的奋斗牺牲精神,而正是因为这种文化,造就了近代湖湘地区人才辈出。

第一,爱国主义是中华民族永葆青春的源泉,亦是湖湘文化精髓中的一个显著特点。

第二,主张实事求是,经世致用,知行合一。

第三,坚韧不拔、吃苦耐劳、自强不息的奋斗精神。

第四,敢为人先的拼搏进取精神。

2 湖湘文化推动着中国近代史的向前发展

中国的近代史就是一部斗争史。1840年中英鸦片战争后,中国开始沦为了半殖民地半封建社会,在这一特殊的历史时期内,各种矛盾错综复杂,湖南虽不是最早遭受西方列强殖民入侵的地区,但是这里却是对近代中国影响力最大的地区。在这里涌现出了一批批的能人志士,诞生了一批批对中国历史产生重要影响的人物,他们通过孜孜不倦的探索,共同推动了中国近代历史的发展历程。从代表近代中国自强运动的左宗棠、曾国藩到戊戌六君子之一的谭嗣同,从推翻了中国君主专制制度的辛亥革命中的蔡锷、宋教仁、黄兴到带领中国人民走向民族解放与民族复兴时的毛泽东、贺龙、刘少奇等,一代代英雄人物的出现对近现代中国历史的发展产生了深远的影响,推动了近现代中国的发展。

近代中国的文化是在新旧文化的冲突中、在中西方文化的斗争与融汇中形成的。实现民族独立,民族解放以及社会进步是近代中国文化追求的主要内容和目标。在当时的社会背景下,中西文化冲突推动了当时社会的发展与进步。在这种文化冲突中,湖湘文化突显了其自身的先进性,即报效祖国的爱国主义精神、经世致用的实践精神、继往开来的创新精神、不怕牺牲的斗争精神、兼容并济的开放精神等。

从戊戌变法开始,经过辛亥革命、五四运动,许多的湘籍精英在不断探索救亡图存的道路,最终找到了马克思列宁主义这个能够改变中国命运的真理,作为民族解放与民族复兴的利器。在这一社会变革的进程与思想探索的历程中,正是湖湘文化所体现的这种特质,使更多的人接受马克思列宁主义,从而确立了马克思列宁主义在中国的地位,并为民族独立、民族解放以及民族腾飞提供了思想武器。

3 湖湘文化对当代大学生的影响

3.1 湖湘文化忧国忧民的思想对当代大学生的影响

如果说忧国忧民过去是古代的士大夫阶层高品位追求,那么对于肩负中华民族伟大复兴的历史使命的新时代大学生而言,则要将爱国情怀作为崇高的目标,并将其变为对民族、国家及社会强烈的使命感和责任感。屈原虽遭流放,却拥有一颗忠君报国的赤子之心;范仲淹在岳阳楼留下了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的千古名句;左宗棠在青年时期就以“神无半亩,心忧天下”为标榜。湖湘士人一贯主张“天下兴亡,匹夫有责”的爱国主义思想,这就要求大学生要具有以天下为已任的使命感、责任感。

马克思曾说过:“作为确定的人,现实的人,你就有规定,就有使命,就有任务,至于你是否意识到这一点,那都无所谓,这个任务是由于你的需要及与现存的世界的联系而产生。”所以这就要求每一位大学生都要具有使命和责任。责任感又由何而来?一是良知,二是抱负。前者教我们是做人,后者是教我们做事,均是不可偏废的。“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为天下开太平”,激励了一代又一代的学子在这崎岖的人生道路上走过。

3.2 湖湘文化开拓进取与创新的意识对当代大学生的影响

一部湖湘的文化史,就是一部创新史。正是因为这种“敢为天下先”的创新精神,历来湖湘文化所体现出来的时代精神,才能在近代中国岿然屹立,才能造就“一部中国的近代史,半部是由湘人书写”的传奇。

现代社会,随着科学技术的日新月异以及全球市场经济的形成,竞争日趋激烈,优胜劣汰不仅仅属于个体,亦属于国家和民族。培养青少年的进取精神及他们的创新能力为国家、为民族争自强、争发展、争进步,是当前迫切需要解决的问题。在现代教育中,不能培养目光短浅,只知不行,只说不做的“人才”,要培养知与行协调统一的复合型人才。

3.3 湖湘文化经世致用、实事求是的学风对当代大学生的影响

湖湘文化主张在实践中学习。贾正东先生在《湖湘文化对青年毛泽东价值观的影响》一文中提到,“他们的这种务实风气不同于那种只坐而论道、高谈阔论之风,他们更加注重实践、注重躬行”。岳麓书院就是湖湘文化中的一个缩影。在岳麓书院的讲堂上有这样一块写着“实事求是”的匾额,这是对湖湘文化精髓的最好阐述。

实事求是强调了要注重理论和实践的结合,一切从实际出发。我国现处于文明转型的阵痛期,各种问题层出不穷,给社会造成了很大的困扰。在当代大学生中提倡经世致用的价值取向,培养大学生实事求是的作风,有利于大学生在当下社会中正确的定位。特别是在现下大学生就业难的问题上,有助于大学生找准定位,以全新的精神面貌进入基层、进入西部、进入农村,学以致用。

3.4 湖湘文化自强不息、坚韧不拔的精神对当代大学生的影响

湖南北阻大江,西接黔蜀,南薄五岭,由于受地理环境的制约,民风剽悍,塑造了人们坚忍不拔、吃苦耐劳的优良品质,因而人们常用“辣椒”来比喻湘人的性格。这正是这种坚韧不拔、自强不息的湖湘文化的精神体现。“与天奋斗,其乐无穷;与地奋斗,其乐无穷;与人奋斗,其乐无穷”,毛泽东于青年时期所写下的这首诗是这种精神的最佳写照。在湖湘的历史上,从不缺乏这种精神。

由于家庭及现代教育制度的关系,当代大学生极易缺乏坚忍不拔的精神。加上时下社会经济的迅猛发展,知识日新月异,当代大学生更加需要具备这种坚强不屈,奋勇直前,自强不息的精神风貌。

当代大学生,只有自强不息、坚忍不拔才能取得成功,才能让我们的国家,我们的民族立于世界之林。在此种情境下,高等学校的教学工作更应该与时俱进,例如让学生们去感受湖湘文化本身所蕴含着的百折不挠的进取精神精神,让他们去领略先辈们顽强拼搏的内涵,这是一个比较适用的方法。

4 结语

当代大学生是青年群体中的领军人,当代大学生的人格品质,一定程度上决定着他们是否能够成为社会主义事业的建设者和接班人,关系到社会进步、民族复兴和国家的未来。

湖湘文化可以塑造当代大学生正确的价值观,人生观、世界观,其优秀品质对当代大学生纠正人格缺陷,塑造良好品格具有重要价值。在湖湘文化中有很多思想可以用以借鉴和学习。这符合马克思主义中国化的要求,所以借鉴和学习湖湘文化中的思想精华有利于大学生的人格塑造,让湖湘文化的思想精华进入到学生的日常学习中去,甚至于成为一种日常生活习惯,让学生在培养和拥有这些优秀的品格的基础上,将湖湘文化一直继承下去并且发扬光大。

参考文献

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《饥饿游戏》：塑造当代女英雄 第2篇

电影《饥饿游戏》中有一段让人揪心的简短场景：

16岁的女主人公凯特尼斯·埃弗蒂恩(Katniss Everdeen，珍妮佛·劳伦斯Jennifer Lawrence饰演)在黑暗的密林中飞奔，从山上摔下，不断翻滚，爬起来之后却仍然置身于未知的挑战之中。凯特尼斯就是苏珊·科林斯(Suzanne Collins)《饥饿游戏》三部曲当中那个强悍得要命的核心角色，如今则变成了一个不那么冷酷严肃的电影女主人公。她是一名奉行生存主义的少女，出现在一个熟悉的美国神话式的后天启时代版本当中。当她在森林中奔跑，甚至是当她摔倒的时候，她身上也会散发出一股美国拓荒者的气息，就像是再生的女性版纳蒂·班波(Natty Bumppo，译者按，此人为美国文学当中的丛林英雄)。

对于这个残酷惊悚的故事来说，加里·罗斯(Gary Ross)不像是个理想的导演人选，有时还显得与电影故事极不匹配，令人沮丧。然而，仅就以上那个短短的场景而言，他似乎抓住了迈克尔·曼恩(Michael Mann)执导的电影《最后的莫希干人》(Last of the Mohicans)中惊心动魄的节奏感，哪怕他并没有学到那部电影的迷人技法和推进力道。唉，作为轻松娱乐片《欢乐谷》(Pleasantville)和《奔腾年代》(Seabiscuit)的导演，以及《飞越未来》(Big)一片的编剧，他总有办法抹平哪怕是小小的不规则棱角。长年通过打猎来填饱家人肚子的凯特尼斯是为受难而生的，比如与命运和权威搏斗、比如猎杀松鼠，或者是，猎杀人。其强悍的程度远远超过了罗斯先生通常表现出来的可接受标准，个中缘由可能是罗斯先生本人的性情和气质，也可能是某种幕后的行政指令。

面对凯特尼斯这样的强悍角色，罗斯先生可能太过温柔善良了。凯特尼斯是一名新型的女战士，她脱去了多愁善感和欲望对象的花饰，以狩猎之神的弓箭和刚烈意志来武装自己，她是一个光彩照人甚或具有历史意义的角色。即使你希望她的下一部电影能拍得更好一些，她还会一直吸引你的眼球。(罗斯正在导演《饥饿游戏》的续集《燃烧的女孩》(Catching Fire)。)对于这三部小说的一些粉丝来说，电影版会不可避免地让人失望。电影遗漏了小说当中的一些细节、角色、冷峻思考和愤世情绪，对这些东西如数家珍的观众将会倍感失望。但对于另外一些人来说，仅仅是凯特尼斯在银幕上冷峻的形象，就足以让他们追捧。

至少大体上来说，罗斯先生、科林斯女士和比尔·雷(Bill Ray)合写的剧本做到了尽职尽责和忠于原著。凯特尼斯住在帕讷姆国(Panem)的12区。“Panem”来自拉丁短语“panem et circenses”（食物与马戏），意思是“食物”，帕讷姆国则是一个诞生于北美战火余烬之中的极权国家。帕讷姆国各区每年都得选出两名12到18岁的孩子，男女各一，让他们去参加与电影同名的角斗游戏。这种游戏一部分源自古罗马帝国的那种血腥竞赛，一部分源自关于人身牛头怪(Minotaur)的希腊神话，这头怪物会吞噬雅典城进贡的少男少女。神话里的牛头怪最终被杀，不过，凯特尼斯暂时还办不到同样的事情。

电影以选人仪式，或者说，叫“收割仪式”也可以，这是一件全国电视直播的盛事。仪式中有全副武装的战士，也有甜腻造作的花瓶女主持(伊丽莎白.班克斯 Elizabeth Banks饰演)。凯特尼斯的妹妹普瑞姆罗斯(薇箩.谢尔兹 Willow Shields饰演)被选上了，凯特尼斯立刻申请顶替妹妹的位置，最后就与匹塔·梅拉克(Peeta Mellark，由乔西.亨彻森 Josh Hutcherson饰演)一起被选为12区的贡品。两个人被迅速送到神殿，一群衣着花里胡哨的化妆师(化妆师的头儿是Cinna，由打着闪耀眼影的连尼.克拉威茨 Lenny Kravits饰演)为他俩梳妆打扮。这个镜头原本可以深刻地揭露神殿的腐朽，电影里的景象却与多萝西(Dorothy，美国童话《绿野仙踪》当中的人物)进入翡翠城（Emerald City）时那种欢快的洗漱场面大同小异。凯特尼斯兴许的确不在堪萨斯（译者注，《绿野仙踪》当中多萝西的家乡），但她似乎也并未面临什么明显危险。

这一切都在凯特尼斯和匹塔被送达露天竞技场后完全改变了。他们运用武器和自己的智慧与其他的贡品进行殊死搏斗，并且还要克服游戏设计者(其中包括打扮时髦的韦斯.本特利 Wes Bentley)安排的种种危险，那些游戏设计者通过触摸电脑屏幕就可以夺去游戏选手的生命。通过快速切换的镜头，罗斯先生和影片剪辑斯蒂芬.米瑞恩（Stephen Mirrione）及朱丽叶.维弗灵（Juliette Welfling）展现了一场震撼人心的大屠杀场面，其中的少男少女彼此厮打，杀戮、跌倒、死亡，所有一切交织成了一片疯狂破碎的模糊影像。

这一切为片中角色准备好了舞台，并定下了冷峻的基调。凯特尼斯虽然十分恐惧，但是仍然遵照她和匹塔的导师黑密契·阿勃纳西（Haymitch Abernathy）(由伍迪.哈瑞森 Woody Harrelson饰演，扮相可爱得过了头）的建议，跑向了相反的方向。这是一个力度强烈、惊心动魄、让人血脉贲张的场景，通过毫无隐讳的视觉形式集中体现了故事的恐怖：让孩子踏上血腥的角斗场。

这场最初的搏斗充满了原始的冲击力，角斗场里的其它任何事物都无法与之相比。本片摄像技师汤姆.斯特恩（Tom Stern）曾长期为导演科林特.伊斯特伍德（Clint Eastwood）工作, 在他的协助之下，罗斯先生竭力在遮天蔽日的树冠和茂密的灌木丛中寻找森林的秘密，并以电脑制作的火球、猎犬、尤其是其他“贡品”来烘托效果，但却始终没能表现出更深层次的恐惧。

《饥饿游戏》小说之所以如此摄人心魄，部分原因是它对司空见惯的青春期波澜进行了文学化处理，把情感冲击，同伴的竞争压力，拉帮结派行为和其它种种苦恼演绎成了战争。电视剧《吸血鬼猎手巴菲》(Buffy the Vampire Slayer)具有同样的特点，区别在于其中的反面人物是超自然的恶魔。而在《饥饿游戏》当中，真正的敌人是成年人类，当然也包括通过电视观看角斗游戏的父母们。日本邪典电影《大逃杀》(Battle Royale)有把学生送到岛上让他们决一死斗的情节，该片的影迷可能会对《饥饿游戏》产生似曾相识之感，其他人可能会由此想到奥森·斯科特·卡德(Orson Scott Card)那部关于训练儿童去和外来物种决斗的科幻小说《安德的游戏》(Ender’s Game)。在最近的动作片《海扁王》(Kick-Ass)和《汉娜》(Hanna)当中，青春期尚未开始的小姑娘们甚至连睫毛都不眨就可以直接拉枪机、上膛、、开枪。如果你看过这些小不点儿杀手，兴许也会觉得《饥饿游戏》有点儿眼熟。其实不是，不全然是。那两部电影里的女孩虽然被赋予模糊的性征，可她们的年龄决定了她们无需承受异性恋情节的负担。她们不需要向男孩颤动自己的睫毛，也不需要等待男孩的拯救，一如像《暮光之城》(Twilight)系列里面的女孩那样。

凯特尼斯之所以值得令人热切期待，甚至在这部电影的惊险程度并没有达到相应水平的情况下依然让令人迷醉，原因是她不需要别人拯救。尽管她这个年龄的女生在大多数电影里面仍然会双膝发软，哭哭啼啼地等着被救赎。在这部电影当中，凯特尼斯一次又一次地凭借谋略、胆量和不死的信念救了自己的性命。这些特质使她变成了一道让人不得不看的风景，即便是罗斯的孱弱风格和女主角珍妮佛.劳伦斯的平庸表演也无法将她抹杀。

几年前，劳伦斯兴许拥有适合扮演凯特尼斯的饥民体型。但是，现在她已经21岁，她那妩媚性感的体态与一个关于人类因饥饿而臣服的反乌托邦故事格格不入。更严重的问题是，她漫不经心的表演并没有展现出凯特尼斯面临的种种恐怖，包括那个原本像裹尸布一样包裹着凯特尼斯的必死宿命。最终拯救这个角色和这部电影的是她那种不停奔跑、一往无前的形象。长期以来，各种男性英雄凭借坚毅的信念、纯真和乐观的精神成为美国特质的象征，《饥饿游戏》的女主角凯特尼斯却与他们不同。她从另外一个世界横空出世，在那里，一位受到打击、伤痕累累、深谙世故的美国女英雄正在跌跌撞撞地穿过一座不属于她的花园，冲向一个新世界。

当代审美思维对人性的塑造 第3篇

关键词：终极目标；当代审美思维；人性塑造

人类生存的本质是人类的一种生存的人。人，只有当它在人的生存状态，就会由衷地感到高兴和骄傲的人；人的异化存在于人的自然存在的偏离，是人性的扭曲，是一种自我毁灭。他是一个自我毁灭的异化。当代人，远离人性的存在。而这一切只有改变思维方式才能改变存在方式，另一方面也只有真正认识到人性的本质才能让人自觉地去转变其思维方式。

一、对人性的误解

人性是什么？王海明先生认为人性是人的普遍的和不变的属性，是人的生而固有的本性，是人的特性与人的动物性之和。按照马克思的观点，万事万物固然是绝对运动和相对静止的统一，人性也必然是形式是绝对变化而内容是相对静止的，就像人性的发展无论是从人类发展史的角度还是个人发展的角度内容总是具有一定的社会性历史性因而我们可以说人性的内容是相对静止的，相对不变的但是我们绝不能说人性的内容是不变的，人性的外在表现形式总是受个人的心理因素，思维方式甚至社会环境的影响而发生改变，它确实是变化的，但个人的人性表现形式也会受到人类特性和一定历史条件的限制而保持相对静止。“那么人性—就其自身来说—是一切人的必然的、不可改变的、不变的属性，显然意味着： 人性乃是每个人的这样一种属性，是他从生下来一直到死亡终生不变的属性，因而也就是与生俱来、生而固有的本性”①按照王海明先生所说的那样，人性是内容与形式的统一体，形式的变化必然会对内容产生一定的影响，那么这里提到的不变不应该是孤立的，静止的，王海明先生试图找寻人性中的那些必然的、不可改变的因素，以便不会要求人们改变这些不可改变的人性，以便不会制定违背人性的恶劣道德，而能够制定符合人性的优良道德；另一方面，如果知道哪些人性因素是偶然的、可以改变的，便可以减少、禁止其与道德相违者，而增进、发扬其与道德相合者，从而使优良道德规范得到实现。但是如果不辩证的去看待人性，所得出的结论似乎不能说明什么，也就不能改变什么。

二、对人性的探索

诸子百家之人性论虽然分歧极大、争论激烈，但是，认为人性乃人生而固有，却是共识。人类之初始阶段其性与其他动物并没有什么本质的不同，然而随着人类大脑的发育，意识的产生，直至社会的缔结，人之性因意识的发展而去学习，学习与基本的动物的本能恰恰相反，本能是由机体先天固有而又受意識支配的活动；学习是有机体后天习得而又受意识支配的活动，而后者的意识无意是更高级的，因而所支配的学习活动也让人因为获得更高的特性而将人性充实，使得人与动物区别开来。因而人性中包含着自然本性和因具有学习能力而发展出的社会本性。那么至此我们知道了人性的发展过程和人性的内容，因而我们不必像先贤们那样去探讨人之本性究竟是善的还是恶的，因为我们知道了人的本性是会变化的，人的本性中既有和动物一样的自然本性又有人类独具的社会本性。我们要做的是探讨人性中那些是善的哪些是恶的，更重要的是我们应该探讨的是我们应该用什么尺度去判定善恶。然而面对这一问题，近代实用主义者，功利主义者，人类中心主义者甚至是神职人员都站在各自的角度去评判善恶，面对不同的评判标准和价值取向，我们又该如何取舍呢？这就是要让我们找到一种方式去在人与自我，人与他人，甚至人与世界之间找到一种自有超越的把握内心世界甚至外在世界的非对立的方式。

三、当代审美思维对人性的塑造

人，作为精神和物质的统一体，即需要物质世界给予其存在的支撑，也需要精神世界给予其存在的意义。人的物质世界和精神世界的和谐发展是人的成长的必需，就像是人性具有自然本性和社会本性二重性一样。人所需要的两个世界中的任何一个的缺失对人的成长来说都是一个悲剧。工具理性在于物质世界的扩张，人精神萎缩。精神世界的唯一的人类存在的物质世界的缺乏是一个物化的存在。“美”为最高价值，是人类思维活动的价值理性是“美”的价值取向。这种思维方式实际上是在思维方式，人类的审美活动，审美思维。

美，即是对生命之肯定，由而，审美思维，作为以“美”为最高价值的思维方式，实则是以“生命”为最高价值的思维方式。审美思维的本质含义是“生活中最大的和谐社区”思维方式的最高值。只有审美的思维方式可以使人性和社会性调和矛盾，将创造出最美丽的人性。（作者单位：沈阳师范大学马克思主义学院）

参考文献

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注解

当代大学校园人文环境塑造研究 第4篇

1.1 目前大学校园规划设计现状及所面临的问题

世纪之交大学校园经历了一次快速增长期。引发大学校园建设高峰期到来有两个因素:一是高校的扩招,二是高校的大合并。据教育部2006年2月28日在国务院新闻办公室举行的新闻发布会上的公告,我国高等教育毛入学率2005年已达到21%,各种形式的高等教育在校生总规模超过2 300万人。高校“扩招”引发大学校园建设高峰期的到来,校园建筑从1978年的3 300万m2发展到2001年的近2.6亿m2,许多高校都不同程度都面临着扩大、调整、合并和改建、搬迁、新建等各项任务。(表1,图1)

然而,大学高速发展的背后,也面临着一些困惑。当前大学校园的高速增长类似一种粗放型的发展方式,具有高投入、高消耗的特征。高峰期过后,大学校园进入一个新的发展阶段,需要以“环境育人观”为主导,塑造校园良好的学术氛围,以便能够培养符合现代教育理念的跨世纪人才。对于老校区,需要充分尊重校园历史的文化沉淀,以保护重塑为主;对于新的校园,在设计中自始至终均需贯穿校园人文环境塑造的观念。

1.2 塑造人文气息浓郁、自然环境优美的现代大学校园环境

文化是历史的积淀,留存于建筑中,融汇于每个人的生活中,对建筑的建造,市民的观念、行为起着无形的、巨大作用,决定生活的各个层面,是建筑之魂。高校校园环境的文化品味作为文化素质教育不可分割的组成部分,也开始受到了高等教育界的重视。

(1)环境育人,学术氛围:大学校园应该是一个充满学术氛围、拥有丰富文化内涵的场所,它体现人在空间的主体地位,使人从中感受到认同和归属感,满足精神的需求。当代大学校园不仅要追求空间的功能,更要追求空间的品质,创造有人文意味的空间环境。

(2)原有校园独特氛围的延续:一个大学的建立和发展有它特定的历史背景和文化渊源,如英国牛津、剑桥的博雅之风,德国柏林、海德堡的研究之气。其实,每一学校的办学理念、学科构成、理想追求、学风校风、管理方式、历史传统、人文气象、地域特征、自然环境等方面存在不同,因而每所校园的环境及其文化都有一定差异。而维持这些差异,将学校具有代表性的历史传统、精神氛围、优势学科、生活方式、自然环境、地域文化等充分加以表达,对于增强校园特色,深化校园文化具有重要的作用。

(3)对地域文化、地理环境的解读:当前,大学校园规划设计中对于地域文化、地理环境的解读对于大学校园设计十分重要,地域性其中很重要的一个方面就是大学所处的地理环境。地理环境的有效转化需要慎重对待现有的地形地貌、原生绿地、山林、水体,尽可能保护自然。

2. 当代大学校园人文环境塑造的若干类型

2.1 老校区人文环境的保护与发展

我国现有高等院校1100余所(不包括专科学校、职业学院及民办大学),其中1949年前建校的205所,1965年前建校的434所。建校超过30年的约占40%,超过20年的约占55%,并且它们是国内教育质量最高、规模最大、影响最广泛的教育机构。随着城市的发展,大部分的大学老校区现在都位于城市中心区。

(1)老校区内部人文环境的保护与重塑

大学老校区的更新改造,整体协调是基础、空间整合是手段,达成空间与环境的连续性、协调性、多样性、生态性的基本目标。老校区的更新改造无非保护和重塑两种方式。(表2)

(2)校区扩展区人文环境的发展

首先,突出文化传统与个性的延续。在建筑创作中,尊重原有校园的传统、营造“以人为本”的校园个性文化。其次,突出校园文化景观延续。老校区的景观环境多年形成,相对比较成熟,所以需要加强对原有校区景观环境的保护;在生态脉络的形成过程之中,需要体现新老校区的整体观念。再次,就是要结合每个学校具体的地理环境构建相应的生态体系组织理念。第四,突出城市文脉、肌理的延续。

2.2 新校区人文环境的孕育

(1)已建成的校区:人文环境的深化整合

对于新建的校区,需要注重人文环境的深化整合。古希腊哲学家亚里士多德对于系统整体性的著名论断:“整体大于它的各部之和”,一针见血地指出了整体性的意义。校园人文景观环境通过整体营造,一方面是获得这个校园环境质量的提升,另一方面更是希望获得景观环境功能的增加,比如景观环境文化功能的获得,景观环境教育功能的增加,景观环境文化、信息载体功能的强化,等等。

(2)新建的校区:重视人文氛围的塑造

从可操作层面来讲看,对于待建校区人文环境营造可以从设计、建造、管理等三个方面来理解:一、设计是整体的设计理念,要表达什么;整体的结构、组织,获得一个什么样的形态,以及什么样的肌理甚至什么样的视觉感受,等等;二、建造是对设计成果的实施,整体的建造是对整体设计的忠实贯彻执行,是整体设计的物化行为。可分为一次性建造和分期、多阶段的建造。三、管理是对建设组织决策、设计、施工以及使用的管理,以保证景观整体营造成果的顺利实现和可持续利用和发展。

3.当代大学校园人文环境的营造方法

3.1 大学校园整体空间塑造

(1)校园空间格局的规律性:校园空间格局上的规律性,如节奏、韵律、结构、序列等。它们直接构成了人们在校园中行走所能感受到的空间的开畅或闭合、重复或变化、稀疏或密集、明朗或幽暗、动态或静止。

(2)校园空间序列的层次性:校园空间序列的层次性,中间层次丰富,环境文化整体性好,丰富的空间层次能加强师生对校园空间的理解和应用。

(3)校园空间形式的协调性:校园不同区域、不同景点的文化特色相互关联,或者统一于一个大的主题之下,或者在立意的某些方面有相通之处,既要避免雷同,更要防止冲突。

3.2 大学校园节点空间塑造

(1)校园中心区塑造

校园中心区是校园功能的重要组成部分,集中了校园中重要的公共建筑和各种服务设施,为整个校园提供教学、研究、学术交流等主要活动场所和空间。校园中心区作为服务于整个校园的功能核心区域,是校园发展进程中最具活力的地区,其功能内容也必然折射着校园自身以及辐射区域的各个层次的需求。

(2)多层次的节点空间塑造(表3)

3.3 大学校园公共空间塑造

(1)多样空间:现代大学校园生活日益丰富、生活节奏加快、校园公共空间使用趋向复杂、新世纪校园生活和活动的人群日趋扩大,这些诱因导致了大学公共空间功能上的复合,同时作为校园各种空间关系的媒介和物质层面、校园活动层面的载体。

(2)生态空间:校园公共空间作为整个校园开放空间体系中重要的一部分,它与校园整体的生态环境联系紧密。

(3)层次空间:剖析校园公共空间的各个层面,每个层面都有相对独立的构成元素,在横向交融、纵向更替。

(4)步行空间:步行化原则不仅指车辆尽量少干扰校园核心公共空间,而且还应改变道路包围广场的模式,同时还需在校园外部公共空间与周围校园建筑之间建立真正的步行体系,与校园其他步行体系相联系,只有这样才不至使公共空间成为孤岛。

(5)交往空间:公共空间并不一定都是交往空间,但交往空间无疑是公共空间中最重要的形式。

3.4 大学校园建筑风格的塑造

(1)校园建筑的地域特色:首先,回应地形、地貌和气候等自然条件。校园建筑基地的自然环境、生态条件都应成为引导设计的重要因素。其次,展现该地区的历史与人文环境。建筑的地域性还表现在地区的历史、人文环境中,这是一个民族、一个地区人们长期生活积淀的历史文化传统。建筑师应在地区的传统中寻根、发掘有益的“基因”,与现代科技、文化结合,使现代建筑地域化、地区建筑现代化,这是校园建筑的创作源泉。

(2)校园建筑的文化特色:建筑是一个时代的写照,是社会经济、科技、文化的综合反映。当今科学技术日新月异,新材料、新结构、新技术、新工艺的应用,使建筑的空间跨度、高度和空间品质有了更大的灵活性,信息网络技术改变了人们的空间观念和工作模式,新功能孕育了新的建筑类型,科学技术带来的变化,使建筑创作进入了一个新的时代。

(3)适宜建筑技术的运用:首先尊重原有的自然环境因素,少用人工能源的设计原则;其次用适宜技术和设计手法,综合解决建筑技术要求的设计原则。

3.5 大学校园细部空间环境的塑造

(1)公共艺术品布置:我们若把一些关键的、重点的构件因素、内容等布置在引力场的中心位置,就容易起到控制全局、突出重点、画龙点睛的作用。

(2)绿化、水体、铺地:整齐的行道绿化可以加强道路的形态特征,如笔直、弯曲等。有特色的道路绿化可以形成独特的道路景观。道路绿化还可以通过植物配置形成空间的交错变化,形成绿化中的休息区。

(3)色彩、材质:建筑材料选择方面,在适用的前提下,应首先考虑当地的材料,并采用与地区相适宜的技术手段。

(4)标识、标志:建立完善的校园标识系统可以使人们随时了解校园的全貌,清楚自身所在地位置,明确目的地的范围和距离,可以有效增强人们的安全感和对大学的信任度。

4.结论:基于现代教育理念下的大学校园人文环境塑造

教育实现科学与艺术、科技与人文的完美结合,是现代大学成功的重要标志,也是培养能适应新世纪发展需要的人才的希望所在。高等教育内涵的变化,必然带来大学形式的变化,因此人们对大学的建筑环境和人文环境日益重视。

大学校园作为一个充满生活意义、拥有丰富文化内涵的场所,它体现人在空间的主体地位,使人从中感受到认同和归属感,满足精神的需求。当代大学校园不仅要追求空间的功能,更要追求空间的品质,创造有人文意味的空间环境。

摘要：大学校园需要营造良好的育人环境。对于老校区注重强调保护与发展并举的策略;对于已经建成的新校园需要运用整体的思维方式来完善其人文环境;对于待建校园更要从一开始就重视校园人文氛围的塑造。人文环境塑造方法采用整体的空间塑造、多层次的节点空间塑造、校园建筑地域文化特色的塑造、校园细部环境改善等手段。

关键词：当代大学校园,人文环境,环境育人观

参考文献

[1]吴良镛.广义建筑学.中国建筑工业出版社.

[2]何镜堂.建筑创作与建筑师素养.建筑学报,2002(9).

[3]何镜堂,汤朝晖.现代教育理念的探索与实践.建筑学报,2004(1).

论延安精神对当代大学生的品质塑造 第5篇

结课论文

学生姓名：王斌专 业：思想政治教育题 目：论延安精神对当代大学生的品质塑造学院：马克思主义学院

学号：20130335指导教师：田海舰

2014 年 4 月

论延安精神对当代大学生的品质塑造

延安精神是中国共产党人在马列主义指导下，在长期的革命斗争环境中凝练而成的，具有历久弥新的生命力和超越时空的稳定性。新的历史条件下，大学生作为社会的一个重要而特殊群体，担负着民族复兴的伟大历史任务，而他们的思想却处在单纯、敏感和脆弱阶段，延安精神作为中国共产党和中华民族永恒的精神财富理应在大学生的成长中发挥着更加积极和重要的作用。因此，如何在大学生中弘扬延安精神，把延安精神作为凝聚大学生齐心、促使大学生团结奋进的精神动力，让延安精神在当代大学生中散发出新的时代光芒，是时代的要求和社会的期盼。

一、延安精神的内涵

延安精神是马列主义同中国革命实践相结合的产物，是对中国共产党在陕北延安十三年艰苦革命奋斗和边区政府建设经验的科学总结，同时也是中国革命、建设和改革过程中强大的精神动力，是中华民族的宝贵精神财富，延安精神符合辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论和认识论，符合中国共产党人的价值取向、思维方式和行为规范，是中国共产党人坚定正确的政治理想，必胜的革命信念和严明的组织纪律在革命斗争中的生动体现。其精神内涵主要包括以下几方面。

1.自力更生、艰苦奋斗的创业精神

自力更生、艰苦奋斗作为无产阶级世界观的思想基础，是建立在马克思主义唯物史观基础上的革命英雄主义和革命乐观主义的结合。在延安时期非常艰苦的环境下，中国共产党人充分发挥自身的主观能动性，自力更生、艰苦奋斗。以自己的力量克服种种艰难困苦认识和利用客观规律，努力奋斗，实现了自身的理想。延安精神是中国共产党的工作作风和思想作风，是我党的优良传统和政治本色，是凝聚党心民心、激励全党和全体人民为实现国家富强、民族振兴共同奋斗的强大精神力量。

2.全心全意为人民服务的根本宗旨

全心全意为人民服务，是中国共产党的根本宗旨，是我党从事一切革命事业的出发点和归宿，体现了唯物史观中有关历史创造者和阶级斗争的基本原理。人民群众作为历史的创造者，代表着生产力的发展方向。因此，我党历来把为人民谋利益作为自己的奋斗目标，与人民群众同呼吸共命运，在延安时期响亮地提出了“为人民服务”的口号并在全党认真贯彻落实，正是凭借这种对人民的无限忠诚，我党才赢得了人民群众的广泛支持，而这也正是我党之所以取得革命胜利的根本保证。

3.理论联系实际、不断开拓创新的精神

延安时期中国共产党人把马克思主义同中国革命实践相结合，实现了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃，形成了毛泽东思想。毛泽东关于新民主主义革命的战略、策略、纲领和方针政策，是在延安时期确立并不断完善的，他的许多重要著作，也多是在延安时期完成的，也正是在这一时期毛泽东思想正式铭刻在党的旗帜上。没有理论联系实际、不断开拓创新的精神，就没有延安精神，也不会有毛泽东思想。在新的历史时期，建设有中国特色社会主义仍然要弘扬延安精神，不断开拓创新。

4.解放思想、实事求是的思想路线

解放思想、实事求是是一种坚持真理，崇尚理性的科学精神，它要求把马克思主义看作行动指南而非僵化的教条，要求在中国革命实践基础上研究和总结中国革命的客观规律。在延安时期，中国共产党成功推进了马克思主义中国化，确立了实事求是的思想路线。实事求是作为延安精神的基本内容，同时也是延安精神的哲学基础。实事求是的思想路线为中国革命胜利奠定了重要的思想基础，也为我国的社会主义建设和改革开放奠定了思想基础。

二、当代大学生价值观的嬗变

随着世界格局多极化和经济全球化的进一步发展，中国的国情和中国共产党的党情也发生了深刻变化，世界范围内各种思想文化交流更加活跃频繁，特别是当今国际共产主义运动处于低潮期，极大地弱化了当代大学生对传统理想信念的追求。与此同时，社会发展过程中所产生的不良后果也对大学生的价值取向产生了许多负面影响，因此当代大学生思想擅变过程中也出现一些需要引起注意的新情况。

1.价值取向日益多元化，理想信念不断弱化

在改革开放和社会主义市场经济背景下，我国社会关系和社会生活发生了深刻变化。市场经济主体的多元化所产生的社会经济利益的多元化以及组织形式、生活就业方式的多元化，使得利益关系和分配方式日益多样化。与此同时，思想道德、价值观念亦日益多样化，使社会意识形态领域各种社会思潮大量涌现，并相互交错、激荡，给大学生的思想观念带来了冲击，从而导致了大学生理想信念模糊。加之社会转型时期，社会上一些丑恶现象在短时间内不能彻底解决而产生的悲观主义，以及经济结构转型带来的激烈的市场竟争压力，也使一些大学生产生了悲观主义思想情绪。

2.以个人利益为中心，缺乏集体主义精神

利己主义作为个人主义的表现形式之一，它的产生既有深刻的社会历史和思想根源，也有复杂的现实原因。包括资产阶级腐朽思想的影响、封建主义残余思想的影响，更重要的是市场经济消极因素的影响。随着改革开放的深入，受市场经济负面因素的影响，一此大学生不能正确处理国家、集体和个人利益之间的关系。将市场经济的利己主义运用在社会生活领域，不顾国家和集体利益，专门盘算个人或局部利益，甚至为了自我利益不择手段。这些极端的个人主义的思想与大公无私的集体主义精神背道而驰，在当代大学生中产生了非常不好的影响。

3.享乐主义思想盛行，缺乏艰苦奋斗的精神

经济的快速发展，生活条件的不断提高，大学生生活学习环境越来越优越，大学生群体中存在着忽视艰苦奋斗、勤俭节约的现象，一些学生害怕艰苦、贪图享受的思想有所滋长，经济开支大手大脚，在生活中经常出现盲目攀比的现象。一些人认为延安时期那种艰苦奋斗的精神作为一种意识，是当时特定环境中迫于生存需要而不是商品经济社会本身的产物，因而不适应当今商品经济发展的需要。一部分大学生把个人欲望和生活方式的自由，当做是最大的物质享受和精神满足，形成了好逸恶劳的享乐主义的价值观。

三、延安精神对当代大学生品质塑造的意义

当代大学生是祖国的未来和民族的希望，是中国特色社会主义事业的建设者和接班人，他们的精神风貌关系中华民族的伟大复兴。在当前国际国内复杂环境和各种思想文化的冲击下，他们的世界观、人生观、价值观势必受到负面影响，如果不能及时进行引导和教育，很容易随波逐流，甚至误入歧途。继承和发扬延

安精神，对大学生坚定共产主义的理想信念，拥护党的领导，形成正确的价值观念，养成艰苦奋斗的行为习惯，提升综合素质，成为合格的共产主义接班人，具有极其重要的意义。

1.坚定共产主义的理想信念

理想信念对大学生成长成才有着重要的意义，理想信念是人生的奋斗目标和精神动力，崇高的社会理想对大学生有着巨大的指导和促进作用，可以引导大学生实现自己的人生价值。在延安时期的艰苦岁月中，正是延安精神支撑延安军民克服重重困难，最后取得辉煌胜利。弘扬延安精神，以延安精神引领当代大学生的价值取向，可以帮助大学生树立对理想信念的执著追求，坚定马克思主义和共产主义的理想信念，将自己置身于中国特色社会主义事业的伟大道路上，把坚定的理想信念体现到脚踏实地为党和人民的事业刻苦学习、不懈奋斗上，真正实现个人的人生价值。

2.形成正确的人生价值观念

毫不利己、专门利人，全心全意为人民服务是共产党人的高尚情操，是集体主义精神的集中体现，是共产主义的价值观。无产阶级价值观是以自己的奉献和付出来满足社会和他人的需要，强调个人对社会的责任和奉献是第一位的，核心就是全心全意为人民服务。弘扬延安精神，提倡毫不利己、专门利人的集体主义精神，树立人人为我、我为人人的道德风尚，克服自私自利的腐朽道德思想，引导学生逐步树立正确的世界观、人生观和价值观，把个人的前途命运同人民群众的命运紧紧连在一起，把自己的事业发展和国家民族的振兴结合在一起，为人民的利益奋斗不息。

3.培养大学生艰苦奋斗的精神

一个没有艰苦奋斗作支撑的民族，是难以自立自强的;一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的;一个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴旺发达的。延安时期，中国共产党和抗日根据地广大军民团结奋斗，尽管他们的工作和生活条件都十分艰苦，但是大家都有一种艰苦奋斗的精神和作风，刻苦学习和工作。在新形势下，弘扬延安精神，加强当代大学生艰苦奋斗的优良传统教育，倡导负重拼搏、迎难而上，反对奢侈浪费、华而不实，对于激励当代大学生励精图治、勤奋学习、克服困难、勇往直前，逐步养成高尚的思想道德素质具有极其重要的意义。

四、坚持延安精神与时代精神结合，努力培养中国特色社会主义建设者延安精神是中国共产党人和革命人民追求真理、不怕牺牲、勇往直前的革命乐观主义精神的集中展现，是塑造中华民族精神的宝贵财富，对当代大学生思想教育有着强大的感召力和政治影响力。在当代大学生中弘扬延安精神，就要把延安精神与时代精神结合起来，根据当代社会的新特点，高校发展的新形势，不断创新，努力培养信念执著、品德优良、知识丰富、本领过硬的高素质专门人才。

1.在高校思想政治教育中融入延安精神

思想政治理论课的课堂教学作为大学生接受思想政治教育的主要形式，也应该成为宣传延安精神的重要渠道。在大学生思想政治理论课的教学中加入延安精神的内容，对传统思想政治理论课的教学内容进行充实，把延安时期中国共产党的奋斗历史贯穿在思想政治理论课的教育教学过程中。通过学习中国共产党在延安时期波澜壮阔的革命斗争历史，深刻了解延安精神中所包含的伟大的历史人物和具体的历史事件，透过这些生动形象的具体内容，潜移默化地影响大学生的品质塑造。与此同时，在课堂教学中融入鲜活的时代精神，实现革命历史传统和现

实社会的有机融合，可以帮助当代大学生领悟延安精神的伟大魅力，有利于加强思想政治课的教学效果，有利于增强大学生的政治素养，为中国特色社会主义建设培养具有坚定政治信念的合格接班人。

2.在校园文化建设中融入延安精神

延安精神作为延安文化的集中表现，是在延安时期的优秀文化中得到培育和发展的。继承和发扬延安精神，必须把延安精神融入高校校园文化建设之中，营造良好的校园文化氛围，提高校园文化的层次，充分发挥校园文化对大学生的思想、认识、情操的潜移默化作用，从而对提高大学生的思想政治素质产生持久的激励作用。在对大学生进行延安精神的宣传教育过程中，注重将理论学习的内容与文化活动的形式有机结合起来，积极开展各种文体活动，寓延安精神于校园文化建设之中。针对大学生的特点，营造开放的、相互关心、团结友爱、刻苦学习、和谐相处的氛围，使当代大学生在和谐的校园文化中接受教育。鼓励成立各类以弘扬延安精神为核心的研究组织和学生社团，定期在校园内举办以弘扬延安精神为主题的演讲、辩论、征文等活动，使延安精神深深植根于校园。

3.延伸教育的时间和空间维度

当代文化塑造 第6篇

【关键词】 女性绘画；夸张；变异

[中图分类号]J20 [文献标识码]A

绘画创作的意图表现很大成分上是由形象来完成的，艺术家的情感和观念也会在形象中体现出来，可以说，在绘画的创作诸因素中，形象是居于首要地位的：“形状和色彩的结合对于创作绘画是必需的，正如男人和女人的结合对于繁殖人类是必需的一样。但在结合中，形状必须保持对色彩的绝对优势，不然的话，一幅画很快就会解体。”[1]456-457。当代中国女性绘画也注重对形象的塑造，借助形象将自己的情感外化出来，换句话说，画中的形象绝不仅仅是创作客体，而是画家自身精神的心灵写照。为了达到和突出这一效果，当代中国女性绘画经常采用夸张和变形的手法对形象进行强化。所谓夸张是艺术家在充分理解和把握事物基本特征的基础上，故意将物象的某些特征给与强调、突出和渲染。所谓变异是艺术家出于表情达意的需要，将客观事物的某些特征和形态“纳入新事物的发展轨迹中，由于语境发生变化致使其意义也发生变化，甚至与原来的意义相反”[2]80，夸张变异不拘泥于对事物的形体和空间的准确分析和表现，抛弃事物原有的比例结构，比较自由地表达艺术家视觉和心理感受、使形象更加鲜明醒目，作品所要传递的情意、观念也得到更淋漓尽致的表露。

在女性艺术家的绘画世界中，“花”是她们经常夸张变异的图像，自古以来，女性就被约定俗成地比喻为娇弱美艳的形形色色的“花”，“花”是女性的象征和代名词，因此当当代众多女性艺术家不约而同地选择“花”作为表现对象时，她们显而易见的用意是要逃逸，要背离和摒弃这种由来已久的传统，这种叛逆性的想法早在美国伟大的女性艺术家欧基芙（Georgia O’Keeffe ）的作品中得到了强烈的表现，富有才华和创造力的欧基芙在她的一生中画了各种各样的花，从马蹄莲、鸢尾花到郁金香，从罂粟、莲到玫瑰，她将这些人们熟视无睹的花朵画得超大，并省略掉某些花瓣来突出花蕊，这花形特异的花朵，从浅灰绿粉紫到黑紫颜色，引起了人们对女性颤动的生殖器的联想。当代中国的女性艺术家基于与欧基芙同样的女性心理，对“花”进行了另类的描绘和表现，“并从各不相同的角度对‘花’作了一次离经叛道的‘手术’，使‘花卉’变得离奇和‘不忍卒睹’，以此表达她们与花有关的个性化人文感受”[2]79。

最早对“花”作出翻新变形的艺术家王季华的一句名言是“我现在想把花的形象变得更恐怖一些”，她早在1994创作的《移动的土》、《中国玫瑰》、《漠野骄阳》、《豆蔻年华》等作品中利用陌生化的原则将花卉处理得虚妄、神秘、深不可测，摆脱了传统对花卉的媚态定义，传达了艺术家隐秘的心理。如《漠野骄阳》画的是花朵正在舒卷翻转的刹那间，花瓣的参差伸展构成了一种令人恐惧的疯狂姿态，似乎要吞噬周围的一切，但更让人胆战心惊的是隐藏于花朵中心的黑白两色花蕊，正危险地蠕动着身子，让人产生一种惊恐和眩晕感，这就是恐怖的花的力量了。蔡锦从上个世纪90年代开始选择了“美人蕉”作为她延续至今的创作主题，但艺术家并不是选择一棵完整优雅的美人蕉，而是选择了支离破碎的局部美人蕉，这些碎片被艺术家处理成干枯、扭曲、糜烂甚至充满伸张欲望的图像，用浓厚、粘稠、猩红的色彩表现时，美人蕉已成为肉质形态的化身，让人不自觉地联想到女性的特殊的生命经验，如生理周期、生育、身体或心灵的创伤等，廖雯认为蔡锦“粘粘乎乎、油腻腻的笔触翻卷出溃疡般斑斓的肌理，刺激的眩目的肉红色主调中蠕动着反差强烈的暗绿、绛紫色块，而造型却日益含混，物体已看不出作为物象的本来面目，倒像是一片片被病毒蚕食的有机体，表现出对生命被侵犯、刺激的强烈而灿烂的反应”[3]126。

甫立亚也画花，她的花显然不再是写实的，而是经过抽象剥离的，那些艳丽无比的花朵绽放得格外的绚烂，有黄色的、红色的、灰色的、绿色的，还有蓝色的，在画面上总是占据着很重要的位置，花朵里面总是镶嵌着各种姿态的女性形象、蝴蝶、婴儿、艺术家自己的家庭，花朵旁边总是有房子、美人鱼、鸟等意象，甫立亚曾写过一首诗《暗夜之花》来阐释这些花朵的象征意义：苍茫的宇宙间有个剪影/在苍茫中几千年的站立/风雨、岁月/使我紧锁的眉头/凝固/无垠的夜晚/漫漫的黑暗/滚动着的无数心事/在胸中哗哗作响/巨蟒已经沉寂/消化着白天的猎物/天穹也低垂着眉眼/在这深之又深的暗中/抽泣/如此博大的胸怀/为何让这小小的芒刺/搅动着无味的苦衷/请问/世间没有沃土能开出繁花/而在病菌的温床也能绽放？/鱼儿的天空是那么窒息/只来得及吐了一个泡沫/就翻了白眼/那么短促、那么寂静/石头，只有那千秋万代/炼就的巨石/并且/正好被风雪蚀成的利剑/雕刻/成了那朵/屹立几千年的/暗夜之花/剪影在寒冷的夜里/几千年的站立/并且不再颤抖……，花在甫立亚的画中已成了她的自我意识和精神的象征，一方面，花虽婀娜多姿，但却易逝，就如生活表面是阳光灿烂的，但未知的潜流在暗中涌动，流露了女性的焦虑与惶惑意识，另一方面，花与其它物象的结合以浪漫的想象和超现实的表达方式精心构筑了一个融合生命的寓言、童真、爱、诗意与梦幻的奇妙世界，以一种平和而潜在的方式不断向外渗透女性生命力量的坚韧与旺盛。

徐晓燕的《怒放》系列中的“花”是由白菜变异而来的，艺术家在偶然的情况下捡到一颗快蔫了的白菜，叶子边被霜冻得枯黄，粘满了泥土，由于不成材，没有形成白菜叶子向中心抱拢的样子，而是向外无力的伸着，由菜芯向叶筋再向外伸展，很像一朵花，艺术家用新的方法表现了这一植物，小心地从菜芯外画起，再一点点向外扩张，绿色画得很浓烈，画到叶子边缘的地方自然地变成了金黄。在后来五年的岁月中，徐晓燕用红、蓝、绿三种色彩表现了不同光照效果下的白菜，变了形的白菜就像三朵姿态各异的花，在女性一生的不同阶段昂然怒放：红花犹如热烈饱满的青春，少女踏着欢快的快三舞步，释放出蓬勃的青春和热烈的欲望；蓝花犹如理智略带一丝忧郁的中年，她跳着优雅沉静的华尔兹，留下了气度不凡的智慧脚印；绿色花朵，夹杂着深沉的褐色，犹如睿智的老年，她偶尔会随着平稳的慢四缓缓起舞，一边悠悠思索关于生活、关于生命。

在作品中利用夸张变形的手法塑造花朵形象的艺术家比比皆是，朱冰的《天堂的玫瑰》系列、孙国娟的《花容》系列、李辰的《夕阳中的新娘》系列、许敏的干花系列、李虹的《花色》系列都通过这样的艺术手法或表现生命的喜悦、阴郁、苍凉、悲伤，或表现强烈的性别意识，通过强化的手段来表现自己的生命感悟和文化思考。

当代女性艺术的夸张变形的手法除了运用于花朵的描绘之外，还运用于作品中的人物形象，对他们的外形、表情、动作、姿态等进行精致细腻的刻画，以此来更深刻地表现她们的创作观念和创作意图。

当代女性绘画为了表现对男权的颠覆，往往会对男性形象进行有意味的包装。崔岫闻的《日本》系列中，她对男性图像做了特殊的处理，剔除了男性的肉，只留下了男性的筋骨，因此在面对那个集清纯与野蛮位一体的女孩时，这些男性都如干尸一般地惊恐不安，发出惨烈的呼叫，艺术家以此表达了对男性的鄙夷。袁耀敏的《时尚》系列对曾经世人皆知的兵马俑进行了夸张的处理，她让这些曾是壮汉象征的兵马俑穿上了三点式的比基尼，涂上了玫瑰唇膏，这些兵马俑掉进了温柔之乡，他们表情古怪，在粉色莲花的簇拥下，或搔首弄姿或静坐沉思，都丧失了原有的威严和庄重的气势，却反添了几分妩媚。袁耀敏通过夸张的艺术手段改变了秦俑的原有属性，使画面呈现出诙谐与调侃的意境。

在女性绘画中，人物形象的夸张与变异不仅局限于男性，也有女性和儿童。申玲的作品大多是在室内空间表现人物的，为了拉近观众与画面的距离，她习惯将人物放大特写，形成一种夸张的视觉图像。《洗澡》发生在凌乱的浴室里，女主人公的脸被拉得无限长，歪着嘴哭丧着脸站在莲蓬头下面使劲地搓洗头发，眼睛向外斜睨着，似乎在警惕着有别人来偷窥，夸张的人物形象真实地再现了当代女性日常生活中真实自然的一面。她的《男人·女人》之五中，粗犷的笔触造就了一个肥硕壮实的女性，她的脸上涂满了白色的洗面奶泡沫，涂满猩红指甲油的手在脸上不停地按摩着，这样一个庸俗世故的女性似乎要冲出画面，拉起观众一同融入情感的宣泄与升腾。余陈的《红孩儿》系列以儿童作为主题，但这些儿童被戏剧化地进行了夸张，他们共同的形象特征是拥有肥硕无比的脸，穿着毛主席时期流行的黄军服，戴着象征那个时代的八角军帽，他们时而嬉戏打闹，时而开着车拿着糖果和冰激凌吃得津津有味，时而又变成了一群让人恼怒的捣蛋鬼，这种夸张的儿童形象一方面表明了女性艺术家通过对生命的还原实现女性身份的解构，因为只有婴儿是不受任何条件限制和约束的，另一方面表明了她作为受到文化和政治因素困扰的女性艺术家对时代精神的关注。

还有个别艺术家对作品中的物体进行了夸张变形的处理，如杨克勤的《水龙头》系列、《酒瓶》系列中，水龙头和酒瓶被软化到可以变形，造型犹如男性的生殖器官，理性地表现了艺术家对男性崇拜情结的一种揶揄和讥讽。

女性艺术家通过夸张与变异的手法使画面中的语言得到纯化，现实的造型模式被削弱了，图像因为被平面化或者几何化得到扭曲、变形和夸张的效果，因而更显出浓厚的个性化、趣味化的特征。夸张变形透露了女性艺术家大胆自由地追求视觉语言的表现力，折射的是女性艺术家生命的充溢，是经过她们内心体验而迸发的激情，她们将自己由事物唤起的情感投射到图像和作品中，打破了约定俗成的欣赏模式，刺激了人们的视觉口味，引起了更多观众的共鸣。

参考文献：

[1]鲁道夫·阿恩海姆.艺术与视知觉[M].滕守尧，朱疆源，译.成都：四川人民出版社，1998.

[2]徐虹.女性艺术[M].长沙：湖南美术出版社，2005.

试析传统武德对当代军人精神的塑造 第7篇

一个没有精神的军队,必然不能在国家和民族遭到外敌侵略时挺身而出,誓死尽忠;一个没有精神的军人,也不可能在烈焰熊熊的战场上生命不熄,战斗不止。

在人类历史上,中国人民解放军凭借着丰富、严整的思想道德建设体系,铸成了坚不可摧的精神支柱,在振兴中华的革命战争中迭克强敌,在社会主义的和平建设中屡立新功,创造出了惊天动地的历史奇迹。但在面对现代战争多维领域的较量转变时,其残酷性和复杂性是前所未有的,面临的敌人也比过去任何时候都强大。长期的和平环境以及改革开放发展社会主义市场经济,尤其是独生子女进入军营的增多,人们的生死、荣辱、得失等人生价值观发生了变化,一些官兵的职能意识、献身精神有所淡化,对战争造成的流血牺牲容易产生恐惧心理。面对世界新军事革命的迅猛发展,能否打赢未来可能发生的高技术条件下的局部战争,是直接关系国家安危、主权独立、民族统一的重大问题。提高我军精神战斗力是摆在我们面前的一项重要战略课题。基于这一出发点,本文试图从中华武术文化中的武德为切入点,分析武德对当代军人精神的塑造,为当前做好军事战斗准备献计献策。

2 当代军人精神

中国人民解放军(其前身为中国工农红军和八路军、新四军)是中国共产党在血与火的洗礼中创建的。这支军队始终在中国共产党的绝对领导之下,坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为科学指南,以全心全意为人民服务为宗旨,以实现共产主义为奋斗目标,坚持军事、政治、经济三大民主,严守“三大纪律八项注意”,广大官兵在前仆后继、英勇奋斗的历史实践中,铸成了中国人民解放军坚不可摧的军人精神,它是中华民族传统精神的继承和发展,是军魂之根基,民魂之中坚,国魂之瑰宝。

中国人民解放军的军人精神,是从“星星之火、可以燎原”的“井冈山精神”中走来的,走进了社会主义革命和建设的新时期,形成了当代中国军人精神。这种精神经受了国际风云变幻,社会主义与资本主义、无产阶级与资产阶级、“西化”、“分化”反复持久地较量,面对改革开放和社会主义市场经济以及长期的和平环境,面对着高科技条件下新军事革命的严峻考验。但由中国共产党缔造和领导的中国人民解放军,形成的“五种革命精神”(即发扬革命和拼命精神,严守纪律和自我牺牲精神,大公无私和先人后己精神,压倒一切敌人、压倒一切困难的精神,以及革命乐观主义、排除万难去争取胜利的精神);“万众一心、众志成城”的伟大“抗洪精神”;“特别能吃苦,特别能战斗”的“载人航天精神”等等,保证人民军队的先进性和鲜明政治本色,经受住了重大考验,并已成为我军和中国人民的强大精神支柱[1]。

综上所述,当代中国军人精神,是指改革开放以来,中国人民解放军在建设中国特色社会主义事业进程中形成和发展的,展现军人形象,有利于提高我军的战斗力、并被大多数军人所认同和接受的思想品格、价值取向和道德规范,它是军人心理特征、文化传统、思想情感等的综合反映,是中华民族精神的精华在当代军人身上的体现,是凝聚军心,确保打赢现代高科技战争的强大动力。

3 武术对当代军人精神的塑造

“武德”,历来是军队“软实力”的重要组成部分。中华传统武德,既是我军软实力建设的重要思想文化资源,又是提升我军软实力建设效益的突破口和生长点。

3.1 传统武德能够培养当代军人的爱国主义情操和民族自豪感

中华武德蕴含着坚定的民族志向,“精忠报国”的爱国精神、为国家为民族奋斗的拼搏精神。在军队的格斗教学中,结合武德思想对士兵进行爱国主义教育对树立他们正确的人生观、价值观和培养当代合格的军人有着非常重要的作用。它将使广大官兵切实担负起维护国家稳定和保护人民安全的双重责任,还能使他们深刻理解作为一名中国人民解放军有责任保卫好自己的祖国和家园,在国家主权受到侵犯的时候,能够毫不犹豫地投身于保家卫国的战斗行列。国家和人民的利益是个人利益得以发展的保障,自觉地把国家和人民的利益放在首位,这是传统武德的基本内涵,更是当代军人应该具备的基本道德。

3.2 传统武德能够增强当代军人的凝聚力

和军一心,就是要在军队内部形成上下齐心协力、团结一致的和谐氛围,增强部队的凝聚力它既是武德规范的基本要求,也是我军的优良传统[2]。特定适应范围的武德,反映特定国家、阶级的从武人员的共同心理特点,是该团体长期实践和精神生活的积淀,蕴含着相同的思维方式和价值观念,因而具有强大的亲合力和凝聚力。武德的这种凝聚功能有利于军队这一武装团体提高其凝聚力和战斗力。从伦理学角度来说,武德具有加强和改善军人伦理关系的作用。警察的伦理关系可分为两大类型:一是外向型伦理关系,主要是敌我关系、我友关系;二是内向型伦理关系,主要是军民关系、军人内部的各种关系。军人的内外伦理关系处理好了,当然凝聚力也就增强了。在军队中进行武德教育,一方面可以协调军人的内部关系,使官兵上下团结,共同对敌,从而提高内部的凝聚力;另一方面还可以影响军民关系,使民众把军人看成是自己的队伍、亲如一家,从而提高军民之间的凝聚力。

3.3 传统武德对当代军人英勇顽强、敢于牺牲的精神及克服困难的意志品质的塑造

《易传》讲:“天行健,君子以自强不息。”这是对中华民族“刚健有为、自强不息”精神的集中概括和生动写照。正是这种自强不息的精神,凝聚、增强了民族的向心力,哺育了中华民族的自立精神和反抗压迫精神,以及不断学习、前进的精神。军人通过学习并将其应用于生活和作战实践中,可以养成不怕吃苦、勇敢顽强、敢于牺牲的精神作风。“冬练三九,夏练三伏”、“欲学惊人艺,须下苦功夫”、“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”等有关习武精神的经典语汇,对培养当代军人顽强、勇敢的意志品质有着积极的促进作用。

3.4 中国武术伦理观对当代军人纪律规范性的塑造

“未曾学艺先学礼,未曾习武先习德。”是流传至今的至理名言,它是中国武术伦理观的核心。修身养性,德居技先,这充分说明了传统武德在习武活动中的崇高地位及对习武者的品格影响,它同样也规范了军人在军队中的行为与方法。武德对军人生活的影响和作用主要是通过武德规范来实现的,要求军人的道德意识、道德行为、道德评价、道德教育和道德修养都要按照一定的规范去活动。

由于军人个体倾向和个性心理特征不同,在道德需要、理想、观念态度、情感、行为习惯等各方面,必然表现出个性差异来。为了履行军人的特殊使命,这就需要从总体上加以武德规范。所有的职业道德都是处于同一体系的个体在长期工作实践中积淀起来的,并最终通过其主体自觉转化为个体的内心信念而起作用。武德如果能够同带有强制性的各种法规和制度共同构成了军人职业生活所必需的规范体系,其作用范围必将比法规和纪律作用的范围要广泛得多。毕竟现代战争中的联合作战,对军人的纪律素质提出了更高的要求,只有严明军事纪律才能实现协同作战,形成和发挥应有的战斗力。

4 小结

当代军人精神是凝聚军心,确保打赢现代高科技战争的强大动力,是新时期军队战斗力的核心体现。中华武术博大精深,源远流长,传统武德对当代军人精神塑造方面具有独特的作用。因此,我们要科学、合理地利用武术本身蕴藏的竞技、观赏、防身、健体、教育等价值功能,充分挖掘武术的道德文化资源,有针对性地对广大官兵进行教育和训练,使他们的战斗力、道德力、意志力三要素有机地协调起来,为完成维护祖国统一之大任积蓄强大的精神动力。

摘要：随着现代军事向着信息化战争的转变,军人的精神修为价值不断凸显出来,传统武德作为传统的道德规范,对当代军人爱国主义情操和民族自豪感、军人的凝聚力、英勇顽强敢于牺牲的精神和克服困难的意志品质、纪律规范性等方面起到良性的塑造作用,文章通过分析武德对当代军人精神的塑造,以期为当前做好军事战斗准备献计献策。

关键词：传统武德,军人精神,塑造

参考文献

[1]毕野青.论当代中国军人精神[D].东北师范大学硕士学位论文,2004.

[2]罗健,陈海飞.高尚武德的塑造与战斗精神培育[J].南京政治学院学报,2004(6).

[3]施鲜丽,葛耀.传统武德的当代教育价值对塑造大学生健康人格的积极作用[J].搏击.武术科学,2010(4).

[4]王献斐.从侠与儒的视角解读武德之“信”“、义”“、勇”及现代反思[J].山东体育学院学报,2010(2).

[5]国家体委武术研究院编纂.中国武术史[M].北京:人民体育出版社,1997.

试析当代大学生的健康人格及其塑造 第8篇

1、心理健康的人能有意识地控制他们的生活, 控制自己的行为, 把握自己的命运, 而不被意外的、不能控制的、无意识的力量所驱使。

2、心理健康的人了解他们自己的实际情况。

3、心理健康的人坚定地立足于现在。

4、心理健康的人强调增加紧张而不是降低紧张的重要性。增加紧张是通过接触日益增多的感觉和形象的方式进行的。

5、心理健康的人能给予爱也能接受爱。

6、心理健康的人有独处和自主的需要。

7、心理健康者的人际关系积极稳妥, 他们有良好的社会适应能力, 既承认自己, 又尊重别人, 能体谅他人的痛苦, 并用各种办法来帮助他人, 具有同人类共祸福的意识。

具体对大学生而言, 什么才是大学生健康人格的标准呢?笔者认为必须依据马克思主义关于人的全面发展的理论为指导, 结合社会主义大学的培养目标和大学生的实际情况来提出大学生健康人格的标准, 从具体特征上讲, 应具备以下标准:

1、具有远大的奋斗目标和强烈的道德责任感, 能正确处理生活和工作中各种关系, 具有为人正直诚实、谦虚谨慎、尊老爱幼等良好品质。

2、具有正确的自我意识。一是能自我认可, 接受一切属于自我的东西。二是自我客体化, 理解现实的自我与理想的自我之间的差别。三是稳定的自我, 有明确的奋斗目标和愿望, 并为此而努力。

3、具有良好的情绪调控能力。经常保持愉快、开朗、乐观的心境, 能合理地渲泄、排解消极情绪, 富有幽默感。

4、具有良好的社会适应能力, 不断地进行社会化。

5、具有和谐的人际关系。

6、具有乐观向上的生活态度, 情感饱满适度, 意志坚强可控。

7、具有健康、崇高的审美情趣, 抵制低级趣味的各种腐朽思想的侵蚀。

8、智能结构健全而合理, 各种认知能力能有机地结合并发挥其应有的作用。

伴随着我国改革开放的不断深入, 尤其是社会主义市场经济体制的逐步建立和完善, 社会变革大潮也影响着当代大学生人格的形成和发展。一方面, 为大学生健康人格的塑造创造了良好的社会大文化氛围, 提供了活的机制, 人才观、公平观、竞争观、效益观等趋势影响了大学生人格价值观的定位。他们关心国家和社会进步, 拥护改革开放, 参与意识、竞争意识大大增强。学习积极性、创造性等内在活力被激发, 渴望自立、自强, 且具有强烈的成才意识。他们追求人生价值的自我完善, 既重视物质利益, 又崇尚精神文明, 注重道德修养;既强调个性的发展, 又关心祖国命运。总之, 当前大学生现实人格的主流是健康、务实、积极的。另一方面, 社会转型, 市场经济的负效应, 也令部分大学生思想困惑和迷惘, 与社会发展产生冲突, 出现了自我意识呈现消极特点、超前思维带有片面性、政治信仰迷惘、价值观嬗变与道德行为失衡、心理的失衡与病变、人格扭曲等现象, 造成人格的疏离即现实人格与健康人格的一系列反差。而消除这种反差, 塑造大学生的健康人格, 则成为高校思想政治工作者和教育者的迫切任务。

大学生人格的发展和完善正处在一种由迅速发展的不稳定性向相对稳定状态的过渡之中。在进行健康人格塑造时, 我们可以从如下几方面入手:

1、突出世界观、人生观、道德观教育。要引导大学生学习马克思主义, 用辩证唯物主义和历史唯物主义的科学态度来对待人生和社会问题, 加强爱国主义、集体主义和社会主义教育, 加强基础文明教育, 提倡讲理想、讲奉献, 坚持反对极端个人主义、利己主义和享乐主义, 帮助大学生树立正确的世界观、人生观, 提倡一种积极向上的健康文化心态, 用社会主义的集体主义道德观重塑健康的人格。

2、强化主体自我意识。在大学生人格结构中, 自我意识具有十分重要的地位。它影响和制约大学生人格的形成, 是大学生积极向上的内在动力和成才、建功立业的重要因素。因此, 在塑造大学生健康人格过程中, 应强化主体的自我意识:一要处理好个人与社会的关系, “自我设计”要与社会发展相统一, 自我奋斗要与社会需要相统一, 自我价值要与社会价值相统一。二要发挥大学生自我教育的作用, 使其能够从道德上、政治品质上、思想意识等方面进行自我解剖、自我评价、自我控制, 从而使大学生能根据现实社会发展的要求, 选择自己的理想人格目标和人格发展道路, 塑造自我的健康人格。

3、创设良好的环境条件。良好的环境条件包括家庭、学校、社会几个方面。以学校来说, 良好的校风校纪、团结向上的班集体、良好的师生同学关系、学生党团组织中的活动内容、体育运动与社会性服务活动的开展, 等等, 都有助于塑造大学生健康的人格。这一系列的条件既可以起到潜移默化的影响作用, 又能成为良好的学习模仿的目标, 还可以及时得到积极的外部强化和内部强化。

4、进行心理调适。大学生要学会自我调适, 比如正确客观地评价自我, 增强适应生活的能力, 健全心理防卫机制等。除此之外, 还可以寻求必要的社会调适来帮助进行心理调适。积极参加校园文化活动, 接受心理咨询等都是社会调适的有效途径。

5、积极参与社会实践。社会因素是人格结构中的一个重要因素, 人格是在一定的社会历史条件下形成的, 只有通过社会实践、社会交往才能发展和完善。健康人格的形成并不是靠苦行僧式的闭门思过就可以办到的, 应该在社会实践中深化人格认识, 进一步认识自我, 认识社会, 不断充实、提高和完善自我。与实践相结合是塑造大学生健康人格的重要途径。

在塑造大学生的健康人格的过程中, 要确定并尊重学生在教育过程中的独立性和自主性, 重视因材施教, 培养学生个性的独特性。然而在我们当代的教育中, 教师在教育过程中占据了中心地位, 学生的独立性和自主性没有得到充分体现, 单一的教育目标和任务, 也限制了学生的特性发展。这些都是我们高等教育急待解决的难题, 期待着广大教育理论工作者和实际工作者立足于本国实际, 在教育实践中探索出适于我国大学生健康人格发展的新路子。

摘要：当代大学生的人格心理健康问题日益突现, 寻求健康的人格, 塑造大学生的健康人格, 已成为高校思想政治工作者和心理咨询员的重要任务。西方心理学者们对健康人格已经进行了比较充分的研究, 本文试图通过对西方人格理论家有关健康人格模式的探讨, 寻求一个比较切实的当代大学生健康人格标准, 并就如何塑造其健康人格谈谈浅见。

关键词：大学生,心理健康,人格塑造

参考文献

[1]李桂兰:《试析西方人格理论中的健康人格模式》, 《唐都学刊》, 1995年第2期。

[2]张震:《谈当代大学生的人格素质教育》, 《临沂师专学报》, 1997年第5期。

当代文化塑造 第9篇

1 人格与健全的人格

1.1 人格的涵义

人格一词涵义非常广泛, 最初直接指角色面具。现代“人格”一词广泛运用于社会学、法学、伦理学、心理学等众多学科。在社会学上表示个人行为特质的统一性和固定的配合形式;在法律上指人能作为权利、义务主体的资格;心理学角度, 人格和个性含义相同, 指的是一个人在漫长的历程中所逐渐形成的表现为稳定的和持续的心理特点, 包括需要、气质、性格、能力等。人格是全面整体的人。它是对人的整体的描述, 而不仅是对人的某一方面的描述, 反映了人的整体性, 既包含人的内在品质, 又包含人的外在行为实践, 具有表里的统一性。人格具有相对稳定性。人格是具有主观世界的人, 其主观世界既有可变性, 又具有相对的稳定性。因此, 人格的内在品质和行为具有相对的一贯性。人格是有特色的个人。人格是人的独特韵结构, 是具有复杂的内在组织, 给人言行以特色, 使一个人成为有别于他人的独特的个体。人格是一个内在的动力组织, 人格结构不只是一个素质结构, 也是一个动力结构。它具有能量, 决定人的动机和行为, 是人的行为实践的推动力量, 也是人在行为实践中遭受挫折, 产生疾病的内在原因。人格是社会化的结果, 人格是人在社会生活中, 不断吸收社会思想和行为规范的结果, 人格的形成和变化过程就是人的社会化过程。

1.2 健全的人格

健全的人格即人格健康, 它表现为以下基本特征:人格结构中的各个方面得到协调、充分的发展;能有效地适应变化着的社会生活环境, 并且自主性、创造性得到充分发挥;对心身健康, 潜能发挥以及社会生活的诸多方面产生积极有效的影响;体现了人性与社会性的协调, 并代表着人类社会发展的积极方面。

2 体育教育影响人格形成

人格发展的过程是体质、心理因素与智力因素协同作用、相互促进的过程, 健康的体质是人格健全发展的物质基础。一个体弱多病的人是难以发展健全人格的, 拖拉、懒惰、急躁、怯懦等人格发展缺陷与不坚持体育锻炼明显有关。奥地利心理学家阿德勒认为:人格形成有三个因素在起作用:一个是遗传即肌体因素;一个是环境即社会因素;另一个是人的生活即实践因素。在这三个因素中机体提供了可能性, 社会因素提供了引诱力, 而个体的实践活动把两者结合起来, 使可能性变为现实性。过去人们始终认为人格的形成主要依靠思想政治教育和养成教育。事实上, 人格的发展总是伴随着人的社会化过程而实现。而人的社会化被认为是内化、角色学习和获得价值的统一过程。恰恰这种过程在体育教育中较为明显;体育教育主要是通过体育课程来实现, 它不同于其他学科课程教学之处在于它伴随着身体的操练活动, 在这一学习活动过程中, 大脑会形成强烈的兴奋, 并产生一系列的适应性运动和代谢反应, 运动中需要不断调整心态, 集中注意力, 使得练习者的生理与心理、智力与体力参与运动, 以便达到新的环境适度, 因此受到的影响是深刻的。

3 高校体育教育对培养健全人格的作用

3.1 体育人格与体育人格的正迁移

3.1.1 体育人格。

体育人格是指人格主体在体育运动中言语、行为、态度、仪表、爱好方面自然表现出来的常态, 是人格主体的尊严、价值、思维、道德品质综合反映, 表现的是个体道德形象。体育运动是人们有目的、有组织、有计划地促进身体全面发展, 增强体质, 提高运动技术水平, 丰富社会文化娱乐生活的一种社会活动。人们的社会活动必然参与体育道德关系, 如何确定活动目的, 采取何种活动形式, 怎样对待活动结果等都是行为人道德状况表现。例如, 体育竞赛, 它既是体质、体力、体能和技艺的较量, 同时, 又是毅力、意志、信心、决心等以思想道德为核心内容的精神较量, 较量结果必有胜负。胜不骄, “走下领奖台, 从零开始”, 继续学习, 刻苦训练, 再攀高峰;败不馁, “输球不输人”, 总结经验, 学习别人长处克服自己弱点, 奋发进取, 争取下次比赛胜利。在竞赛中自觉坚持公正比赛的道德原则, 遇弱不欺, 尊重他人, 兢兢业业;遇强不怕, 敢打敢拼, 意志顽强, 去争取胜利, 即使在拼搏中输了, 也是落落大方。这就是体育人格的表现。从体育的本质来说, 体育是人体作用于自然力的身体活动。人体本身就是完美协调的有机体, 她一旦投入体育活动, 便会产生体育道德关系, 体育人格是在参加体育活动过程中逐步形成的。体育人格要求物质因素和精神因素的完美统一, 要求个体行为和社会道德协调一致。这种完美和协调一致能够转化为巨大的物质力量, 即人格力。

3.1.2 体育人格的正迁移。

在体育运动中人会出现紧张、疲劳等生理表现。而在这种状况下人会自然地表露自己的天性, 此时最能审察一个人的行为特征, 在这个时候要对人的行为进行改变无疑是最佳的时机。在教学中发现有些学生缺乏正常人拥有的心理调节和适应能力, 或是表现明显的性格缺陷和情感缺陷, 通过有针对性的适当运动, 可以纠正不良性格缺陷, 改善心理和精神状态。有的学生心理素质缺少锻炼, 遇事紧张, 在比赛中不能发挥自己的正常水平, 多参加竞争激烈的运动项目就能克服这一性格缺陷, 特别是足球、篮球、排球等比赛活动。因为场上形势多变, 紧张激烈, 只有冷静沉着地应对, 才能取得优势。若能经常在这种激烈的场合中接受考验, 遇事就不会过于紧张, 更不会惊惶失措, 有的学生天性胆小, 动辄害羞脸红, 性格腼腆。在参加游泳、溜冰、单双杠、跳马、等活动项目之后明显好

转。因为这些活动要求人们不断地克服胆怯心理要克服这一性格缺陷, 以勇敢、无畏的精神去战胜困难, 越过障碍。经过一个时期的锻炼, 为人处事也就显得从容自然。有的学生以自我为中心, 如在球场上表现为缺乏合作意识, 此时若教师或队友加强教育启发, 无疑是能获得改善的。这种合作意识的改善将直接迁移至他的个性心理, 他将在潜意识里形成团队协作地精神。对其将来走向社会大有裨益。体育是在规则下开展活动的, 规则约束了潜在的劣性, 使它变成理智的行动。长期的在规则下行为形成定势, 会变异人的自觉行为。这样导引入从他律走向自律, 从外在对他的要求转变成自我内心的要求, 久而久之变成为道德主体。也许能描述人在成长中实现化智为德所受的考验。体育对人的影响, 每个人的时机是不一样的。更多的人在很长时期变化是缓慢的, 但当人全身心投入于体育中, 往往他的成长变化会快一些。在体育运动中获得的这些良好的品质直接作用于健全人格的形成。

人不仅要成为掌握知识者, 实践者, 同时也不可缺少拥有知、智、情、意。如果将知识主体、实践主体和道德主体从完整主体的知、智、情、意的不同侧面来强调人格素质发展, 学习主体则会是知识主体、实践主体和道德主体的有机融合。当深入到了人生中, 他的知识、智慧、德性和情感, 会同时性起作用, 他所创造的精神财富和物质财富也会含藏着这完整的部分

3.2 体育具有促进学生个性全面发展的功能

瑞士著名心理学家荣格认为:“影响人格发展的首先是人的个性化程度, 其次是环境。”在人格形成、发展的过程中, 内外不良因素的作用, 会不同程度地影响人格的健康发展, 从而导致人格发展缺陷, 严重的还会引起人格障碍。不像其他科目那样必须固定坐在课桌前, 体育运动一般在户外进行, 气氛活泼轻松, 容易保持和激发学生的自然兴趣和激情, 使每个学生能控制自己的身心, 每个学生能根据自己的生理机能、身体素质、性向、兴趣、爱好、需要、天赋等选择自己所喜爱的项目。或同一项目中具有不同特点的运动。如在足球运动中, 可以踢前锋或是守门员。体育教育本身就是强调发展学生个体潜能的优势, 认为每一个人内在应该具有亮点。运动实践可以帮助他们在人生道路上, 找到一条最能鲜明地发挥个人创造性和个性才能之处, 帮助他们找到如何发挥自己价值的途径、方法。在体育运动中体现自我尊重感和满足感。

3.3 体育教育具有陶冶情操, 促进美育的功能

美育在人格培养的独特、决定性作用, 自古就被先哲所认识并付诸教育实践。中国古代孔子教人始于美育, 终于美育。西方亚里士多德、席勒、康德均有各家自成系统的美育观。至近代, 一代国学大师王国维更是开中国近代美育之先河, 他首先在教育界提出了“德、美、智、体”四育并举之说, 认为“盖人心之动, 无不束缚于一己利害, 独美之为物, 使人忘一己利害, 独美之为物, 使人忘一己利害而入于高尚纯洁之域, 此最纯粹之快乐也”。其后著名教育家蔡元培力树美育之帜, 倡导家庭、学校、社会全面实施“全面美育观”, 认为不但开设美术、音乐学科能体现美育, 体育也和美育有关。也就是说, 学校的一切活动都渗透着美育, 通过美育在“不知不觉之中, 精神蒙其涵养, 感情受其陶冶, 自然养成健全的人格”, 因此, “艺术以人格为先, 技术为次”。如此精辟之论极妙地道出了美育之真谛塑造入格!体育活动具有游戏性、艺术性, 其本身有娱人娱己的功能, 是塑造灵魂的重要手段之一。

首先, 通过体育教育可以培养身体美。

身体美是体育自然美的表现, 人的身体生长发育是按美的规律进行的, 它表现出身体、线条、姿态的造型美, 筋骨、肌肉、肤色的肌体美和生命活力的生气美。

其次, 通过体育教育可以培养精神美。列宁说:“健全的精神寓于健全的身体。”毛泽东也说:“体者载知识之车而寓道德之舍也。”可见精神美与身体美是密不可分的, 精神美可以使体育运动放出光和热。由于体育运动有进取、竞争、对抗、承担负荷、战胜艰难困苦和经受胜败考验等特点, 因此它有利于培养人们精神上追求优胜、追求祖国荣誉的理想美, 勇敢顽强, 坚毅果断, 不畏艰难, 不怕牺牲, 不屈不挠, 胜不骄, 败不馁的意志美和体验爱国主义、国际主义的情感美。

再次, 通过体育教育可以培养技巧美。体育中精湛的技巧与身体美、精神美交相辉映, 形成一个体育健儿的完美形象, 技巧美包括动作协调、节奏明快、反应敏捷等, 这些运动中的技巧、战术把各种精湛的运动绘成动人的画卷, 编就成美妙的诗篇, 如那飞驰旋转的滑冰运动员、转翻蹦跳的体操运动员、勇猛角逐的足球运动员、“横空出世”的跳伞运动员等。教学过程中熟练、准确、舒展的示范动作以及比赛中运动员良好的精神风貌, 这些都能给学生美的享受, 美的熏陶。促使他们形成正确的赏美观, 提高他们欣赏美, 创造美的能力。

3.4 体育文化本身具有教育功能

体育文化是由体育知识、体育的价值观和体育的物质发展水平决定的, 也是受我国现代社会发展需要和高等教育发展水平等多种因素影响的, 在体育教育过程中产生的作用是一种人格内化的过程。首先, 体育文化具有超生理和超个人的文化性, 任何文化都是后天习得创造的;个人只有在他人的互动中才能接受文化和创造文化。在教学中, 通过人与人彼此的和谐、协作会内化为人的自觉的行动。一方面, 通过自我内在地协同, 充分挖掘人体的最大潜能, 最大限度的发挥运动技术、技能和战术水平, 创造优异的运动成绩。这就要求与当前的运动需要相吻合, 不仅生理各系统相互配合, 而且心理也调到应有的状态, 表现出相应的意志。另一方面, 通过人与人、人与环境的相互协同, 体现出个人的观念与价值, 发挥其个人才能应有的自主性, 当这些观念形成某种共识而被社会认可时便会产生体育的社会价值, 体育的社会价值一旦形成, 便会处于体育社会文化的核心单位, 将成为学校体育教育的主要支撑力量。其次, 当一个人依照一定的体育价值去评价事务时, 总会形成与之相应的体育价值观。体育价值观取向影响学生学习的内在倾向, 既涉及文化观念的属性层面, 又涵盖行动主体的价值选择与行为特征。体育文化的潜在性, 社会的发展对高校培养人才的素质要求越来越高, 这一任务的完成, 单纯的依靠提高教学质量远远不够, 还必须通过或依赖校园体育文化来提高学生的素质, 大力加强校园体育文化建设来创造优美、健康、向上的育人环境。目前, 体育文化已成为一种时尚, 作为最易接受新思想的现代大学生, 更是积极主动, 这就使得体育文化作为高校精神文明建设的阵地越发牢固, 其存在的潜在性作用也越来越大。

4 新世纪的呼唤

邓小平同志曾高瞻远瞩地指出, 教育要“面向现代化, 面向世界, 面向未来”, 面向现代化当然要造就大学生的现代化人格。联合国教科文组织提出:“教育能够是, 而且必然是一种解放。”作为一种解放的教育, 必然包括人格教育。

国民的人格是健全还是不健全的, 在很大程度上决定着我们民族的前景是光明还是黯淡。因此, 当代大学生应在广阔的时代背景下, 在认真的比较、选择中, 广泛地吸取中西文化、传统人格和现代人格的长处, 从而形成一种适合中国现代化发展、有利于身心健康和全面发展的新型人格模式, 这既是追寻个体生命完整的需要, 也是服务祖国人民的需要。

5 塑造健全人格的体育之路

体育教育的实践中形成培养学生健康人格的自觉意识。加大宣传力度, 使心理健康深入人心。在体育课教学中增开心理健康教育课, 提高其自我认识、自我体验和自我调控能力;优化人格整合。丰富校园体育文化, 为大学生健康成长创造良好的环境和氛围。一个好的校园氛围无疑学生心理产生很好的影响。

授人以渔, 用体育人格迁移原理增加学生对体育深层次的了解。从体育运动中获得优良的品质越多, 正迁移机会就大。如在篮球中学会无私传球后, 在学习工作中也必将多考虑他人。正确处理体育教育与人格培养的关系。在教学中我们必须防止把学科教育与人格培养对立起来, 正确的态度是摆正学科知识与健康人格培养的关系, 把健康人格的形成融于学科知识之中, 建立起一套科学而健康的教育机制, 在发展中进一步塑造和培养大学生的健康人格。应紧紧把握住体育教育的本质特点和体育教育的学科特点, 发挥体育教育的优势, 利用体育教育的条件, 为培养大学生健康人格而努力。

摘要：体育教育作为现代教育的一项重要内容不仅是增强学生体质, 其终极目标应是人格完善, 对大学生实施健全人格的培养, 在教学的过程中发展学生个性, 使其在身体和心智上获得和谐发展。

关键词：体育,人格,大学生

参考文献

[1]张春兴.现代心理学[M].上海:上海人民出版社, 1994.[1]张春兴.现代心理学[M].上海:上海人民出版社, 1994.

[2]匆隧伟.先进体育文化与高校体育课程改革[J].体育学刊, 2004, 11 (4) :89-91.[2]匆隧伟.先进体育文化与高校体育课程改革[J].体育学刊, 2004, 11 (4) :89-91.

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[7]毛振明.体育教学改革新视野[M].北京:北京体育大学出版社, 2003, 1.[7]毛振明.体育教学改革新视野[M].北京:北京体育大学出版社, 2003, 1.

当代文化塑造 第10篇

一、健康人格的内涵及其社会意义1健康人格与道德人格的内涵

人格是一个人的性格、品质、能力等内在特征的总和。健康人格是个人在其生活经历中依据其生活方式和生活风格逐步建立起来的一种自我意识, 是与社会环境相适应, 为其他社会成员所接受而又充分展现主体个性特征的人格模式。健康人格是一种复杂的社会心理和社会行为, 还是一种学习与效仿行为, 更是一种系统性行为。

道德人格是个体人格的道德性规定, 道德人格是健康人格形成的基石。它是做人的尊严、价值和品质的总和, 体现了人的道德责任与义务以及做人的价值和意义。一个人的言行与社会公众的期望越接近, 他的道德人格就越高尚。反之, 则越低下。

2大学生健康人格塑造的社会意义

当代大学生是国家的未来与希望, 是社会主义现代化建设事业的主要力量, 是否具备健康人格是衡量当代大学生是否合格的客观尺度。当代社会不仅仅需要大学生获取足够的专业知识, 更需要大学生具备正确的人生观、价值观, 具备高尚的道德品质和情操, 只有这样, 才能为社会创造更多财富, 在社会实践中不断完善自我, 实现人生价值。

二、中国传统美德在当代大学生健康人格塑造过程中的重要性

1当代大学生人格的现状分析

大学时期是大学生人格形成与发展的关键时期, 他们将逐步完成向成人的过渡与转变, 初步形成具有个性特征的世界观、人生观、价值观。由于现行社会政治、经济、文化诸多因素的影响, 享乐主义、拜金主义等不良思想强烈冲击着当代大学生的思想。比如, 责任心不强和集体主义观念不强等, 这些问题归纳起来就是大学生在人格塑造上的失败, 尤其是在道德人格方面的缺失。这也是现代高校正在面临的亟待解决的教育问题。

2传统美德对健康人格塑造的现实意义

上面对大学生人格现状的分析, 可以看出当代大学生的人格缺陷中很大一部分是和自身的道德人格有关, 良好的道德品质是形成健康人格的基础, 也是人生价值实现的重要因素。博大精深的中华传统美德, 已经融入民族思想意识中, 并与现代社会特征相结合, 迸发出巨大的生命力, 传统美德对当代大学生道德人格塑造具有积极的深远的意义。

(1) 传统美德有利于培养大学生的爱国主义精神

中华民族自古崇尚“富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈”的民族气节, 爱国主义作为民族精神, 更是中华民族传统美德的核心。爱国主义从来就是鼓舞人民团结奋斗的一面旗帜, 在维护祖国统一和民族团结中, 发挥了重大作用。在当今形势下, 西方生活观已经渗透到我们生活的各个方面, 同时也深深影响人们的爱国主义情感和民族的凝聚力, 开展传统的爱国主义教育对当代大学生健康人格的塑造具有及其重要的意义。

(1) 有利于大学生确立“以热爱祖国、报效人民为最大光荣, 以损害祖国利益、民族尊严为最大耻辱”的价值取向, 确立大学生以国家、人民利益为衡量自身行为的标准。从岳飞的“精忠报国”到顾炎武的“天下兴亡, 匹夫有责”, 爱国主义已成为推动中华民族不断前进的巨大力量。

(2) 有利于养成大学生强烈的民族自尊心、自信心和强烈的忧患意识。古代先贤的“苟利国家生死以, 岂因祸福避趋之”的高尚品格, 为当代大学生树立了精神榜样, 使他们能够在严峻的挑战面前, 勇于承担民族责任, 去丰富和发展伟大的民族精神。

(2) 传统美德有利于引导大学生正确处理各种关系。

(1) 中华传统美德, 强调建立一种和谐协调的人伦关系。主张“义以为上”, “以义统利”, “先义后利”, 要求“见利思义”, “见得思义”, 强调个体对整体的道德义务。这种道德观念, 对当代大学生在处理整体与个体利益、集体与个人利益关系问题, 有重要的现实指导意义。

(2) 中华传统美德还倡导“仁爱”精神, 孔子提倡“仁者, 爱人。”要求一切人都要用“仁爱”之心去尊重人, 关心人, 爱护人。面对日益激烈的社会竞争, 大学生发扬这种以人本主义为基础的仁爱精神, 对于处理和协调人与社会、人与人之间的关系具有积极的作用。

(3) 传统美德教育还有助于培养大学生自强不息的坚强意志, 《易经》中说“天行健, 君子以自强不息。”儒家讲究的是天人合一, 保持顽强的进取精神, 特别是身处逆境时, 强调要有不屈不挠、顽强奋斗的意志和励精图治艰苦创业的精神。

三、实现大学生健康人格塑造的有效途径

1优化环境

重视校园文化建设, 发挥校园文化的陶冶作用。校园文化是塑造大学生健康人格的重要载体, 校园文化主要是以间接的、内隐的方式, 对学生道德人格的形成产生潜移默化的作用, 使学生在不知不觉中受到影响和熏陶。作为现代高校, 应该有责任有义务为大学生提供科学文明的校园文化, 让大学生能够更多的去接触传统文化, 更深层次的去理解传统文化的内涵。

2自省修身

“内省”是儒家提倡的实现理想人格的途径之一, “内省”是指通过积极的内心活动, 使道德达到心灵的自觉化。道德人格的形成和发展过程实质上是社会道德个体的内化过程, 其实就是自我教育过程。当代大学生应该依据正确的道德原则和规范, 去除不良道德观念, 自觉地照道德规范约束自己的行为, 形成高尚道德境界和人格品质。

3知行统一

当代文化塑造 第11篇

摘要：艺术教育，在大学生教育体系中是一门不容忽视的课程。培养大学生的艺术细胞，尤其是创造性艺术能力，就是要让学生在学习过程中陶冶情操、塑造气质，培养审美观和对世界的认知感。我们现在所倡导的素质教育的核心内容，就是要提升学生高层次的素质和修养。在大学的综合教育中，艺术教育显得尤其重要。本文论证了大学教育中开设艺术课程的重要性，并提出了在时代背景下继续进行大学生艺术教育的现实意义。

关键词： 艺术塑造 大学生 素质教育

一、素质教育背景下的艺术教育概述

在知识经济和素质教育的背景下，人才的竞争愈加激烈，社会对人才的综合素质要求越来越高，不仅要求现代人具有专业的技术和能力，还要求他们拥有良好的艺术细胞和艺术情操。因此，艺术教育，已经成为大学生教育体系中一门不容忽视的课程。培养大学生的艺术细胞，尤其是创造性艺术能力，就是要让学生在学习过程中陶冶情操、塑造气质，培养审美观和对世界的认知感，一旦他们形成了这种审美观和世界观，就会从中收获许多并非书本中能汲取的養分，并终身受益。此外，我们现在所倡导的素质教育的核心内容，也就是要提升学生高层次的素质和修养，大学教育更应当如此。因而，在如今的大学综合教育框架中，艺术教育被广为提倡。

二、大学生艺术教育在素质教育范畴中的重要性

（一）大学生艺术教育体现了素质教育的精神

中国的高校教育体制和教育制度经历了一个不断变化发展的过程，这种变化发展，不仅体现在高校教育的性质和内容上，也体现在高校教育的形式和方法上。过去的教育，总是特别强调基本文化知识的教育，对体育、艺术等方面的重视不够，这在很大程度上限制了学生自我能力自由发挥的空间，且与学生多样化、丰富化的个性需求是充满矛盾，背道相驰的。而时代越是进步、教育改革越是深入，这一矛盾就越显得突出和明显，因此，素质教育被提上了日程。所谓素质教育，就是要求面向全体学生，针对不同层次、不同特长的学生，提供与之适应、并利于其未来发展的教学，这中教学不应当仅仅局限在科学文化知识的教育上，更应当扩展到更宽、更广的范围中去，艺术教育就恰恰体现了这样一种素质教育的精神。

（二）大学生艺术教育提倡“以人为本”的理念

我们所说的素质教育，落实到行动中，就是要做到以人为本，遵循人的身心发展的规律，通过科学的、正确的教育途径，来使学生全面、和谐、健康地发展。素质教育理应是十分强调和重视学生的个性发展，在教育教学和塑造学生人格的过程中要充分发挥学生的主动性和创造性，使学生的个性素质得到极大的发挥，从而形成一批满足社会多方位需求的高素质人才。由于艺术这一学科自身的特点，学生在自身环境、原有基础、学习能力存在普遍差异的情况下，对艺术的理解和学习能力也有很大的差异，因此，以人为本就是要以学生的各自需求为本，以他们所热爱的方式来进行适当的教育。而大学生，正当是个性全面发展、才能充分展现的时期，在这一时期，对其进行艺术教育，一方面能激发学生的潜能，培养出一批具有艺术天分的学生；另一方面也能调动每个学生潜在的艺术细胞，帮助他们更好地发掘自己和认识世界的真善美。

（三）大学生艺术教育丰富了学生的课余生活

大学生面临着很大的学业、就业压力，在他们的生活中经常充斥着各种分数、成绩的紧迫危机，很多大学生抱怨在校期间缺少身心放松与锻炼的机会，使得他们本就已经高度紧张、枯燥单一的生活变得更加枯燥。从人性的角度考虑也好，从素质教育的方针着手也罢，对大学生进行一定的艺术教育，也是一种缓解压力的方式和手段，且适当地参与各类文艺活动，能扩展学生的视野，启发学生的思维，调动学生的主观能动性和动手参与性，这对大学生的全面发展是有很大帮助的，且在将来，也会让他们感到终生受益。一旦大学生走上社会，面对一些公共场合，会一到两手艺术方面的才能，对他们来说也是十分必要的。

三、时代背景下对大学生进行艺术教育的现实意义

不仅理论证明了艺术教育对塑造大学生各方面素质有着不可或缺的重要性，现实也证明了对大学生进行艺术教育是时代的需求、社会的呼声。近年来，随着素质教育进程的不断推进和全面发展理念的持续深化，我国高校艺术类的艺考，包括美术、书法、音乐、体育等艺术类别的考试，显得十分火爆，艺术报考人数在这几年内急剧增加，这都说明了时代背景下对大学生进行艺术教育有着深刻的现实意义。因此，高校艺术教师在教学过程中，更要紧跟时代的步伐，注重培养大学生的自我欣赏能力、自我发现能力，激发他们对美的感悟和传达，充分调动他们学习艺术的积极性和主动性，拓宽学生的艺术知识网，增进他们学习艺术的浓厚兴趣，此外，如今在因特网这一现代技术的支持下，将新的艺术课程与网络相结合，也将开发出一种适应现代教育、适合时代要求和未来发展方向的创意艺术教学模式，这对培养学生在学习和生活中的各种审美能力，以利于他们成为新世纪综合素质领先的优秀人才，是大有裨益的。

四、总结

综上所述，我们当下，在激烈的竞争环境中所倡导的素质教育，需要我们更进一步强化培养学生高层次思维领域的综合能力。在大学教学体系中，进行艺术教育显得尤其重要，它不仅是作为文化教育的一项补充和扩充，更是作为一门独立的课程，旨在让学生更深入地学习身边的艺术、身边的美。大学教育中广泛开设艺术课程，不仅有着理论上的重要性，更体现了在时代背景下的现实意义。所以说，艺术教育是大学教育体系中不容忽视的一项内容，是塑造当代大学生不可或缺的素质教育，艺术教育成为了时代钟声下一道清脆的声音。

参考文献：

[1] 彭丽冰，贾春水．加强大学生艺术教育的几点思考[J]．世纪桥，2007(9)．

[2]张海鹏，邓江. 加强大学生艺术教育提升大学生艺术素养[J]. 丝绸之路,2009(14).

[3] 田荣. 浅析艺术教育对大学生成才的积极影响[J]. 文教资料，2009(16).

[4] 沈琰. 大学生艺术教育选修课教学初探——以西北师大美术教育选修课为例[J]. 西北成人教育学报，2010(1).

当代文化塑造 第12篇

继《突出重围》《DA师》等以军队改革和部队建设为主题的作品之后, 当代军旅剧开始把镜头伸向基层部队的普通官兵, 关注他们的真实生存状态、军营生活和成长历程。比起“高大上”的军官将领, 广大基层官兵往往更能反映军队的整体面貌和战斗力。这样“接地气”的人物更能拉近作品与受众的距离, 提高作品的感染力。2003 年尚敬导演首创的军旅情景喜剧《炊事班的故事》开启了军旅情景喜剧的新篇章, 其故事系列通过对炊事班、卫生队这些军队后勤保障部队基层官兵的工作和生活情景的再现, 让人们看到了严肃的军营生活多姿多彩的一面, 赢得观众的喜爱和好评;2006 年热播的《士兵突击》主人公也指向普通官兵, 来自农村的许三多性格木讷、呆头呆脑、漏洞百出, 他的一系列行为让连里的人哭笑不得, 甚至引起了副班长伍六一及连长高城等人的反感。但是, 他最终凭借自己“不抛弃, 不放弃”的韧劲, “好好活就是做有意义的事, 做有意义的事就是好好活”的信念, 在草原五班修出一条令人难以想象大路, 在众人的围观下做出一鸣惊人的333 个腹部绕杠, 在老A的演习中的突出表现[1], 许三多从父亲口中的“龟儿子”, 众人眼中的“孬兵”成长为一个在的兵王, 不断赢得周围惊叹的目光, 他的故事也成为引领社会向上的精神力量。

此后, 《第五空间》、《我是特种兵》系列、《火蓝刀锋》、《战雷》、《雪域雄鹰》等当代军旅题材电视剧都把视角转向了当下军队转型中的普通士兵, 通过对他们残酷的训练、惊险的演习和实战等军旅人生的展现, 为观众呈现出新生代士兵别具一格的风采。

二、个性军人的成长蜕变

我们发现, 当代军旅剧中的这些普通军人其实并不普通, “年轻、个性、张扬、机智”都是他们共有的特点。随着80、90 后逐渐成为部队的主力, 可以看到, 《士兵突击》、《第五空间》、《我是特种兵》系列剧、《火蓝刀锋》、《麻辣女兵》、《雪域雄鹰》 (又名《8848》) 、《青春集结号》等当代军旅剧中的主人公已是80、90 后的年轻人, 他们追求个性、向往自由, 与有着铁一般纪律和要求的军队“格格不入”, 但在军营的成长历练中, 他们实现了全方位的蜕变。

在2012 年播出的《火蓝刀锋》中, 主人公蒋小鱼进入部队之前是一个油嘴滑舌房地产中介, 抱着拿到部队津贴的目的以憋气十五分钟的特长被龙大队长招进军营。蒋小鱼看上去圆滑, 但是他孝顺、头脑灵活、讲义气、能吃苦, 一块可以锻造的好料子[2]。最终, 他在班长柳小山及队长龙百川的影响下明白军人的使命和责任, 本着“为祖国的大海流进最后一滴血”的信念接受最艰苦的训练, 练就了过人本领, 以其出色表现成为海军陆战队的传奇;2013 年播出的《战雷》以刚入伍的刺头新兵高等为主人公, 他性格叛逆, 我行我素, 成为众人眼中的“兵痞”。但最终在老兵林峰的影响下完成了人生信念的转变, 从此刻苦学习排雷本领, 经过严酷的训练和考验, 多次完成危险的排雷任务, 成长为一名出色的排雷工兵, 最终成为一名优秀的维和工兵;2015年《雪域雄鹰》中, 富二代“乔二”在其父亲的威逼之下进入军营, 在一次实战中经历了犯罪分子的伏击后, 因做“逃兵”而被诟病的他开始证明自己。终于, 乔二在“红色闪电”的战斗中出色的完成了狙击任务, 有效的配合“杀破狼”团队成功打败独臂一伙, 但却牺牲了自己年轻的生命。乔二由一个油嘴滑舌、无药可救的纨绔子弟成长蜕变为一名优秀的极地特种兵, 成为为国捐躯的英雄。

这一系列有关新生代军人的成长蜕变史伴随着其精神的成长和心路历程的展现, 凝聚着和平时期军人可贵的精神和价值, 也是对我军的现实作战能力和精神风貌的反映。

三、群像式英雄人物的塑造

显然, 近年来的当代军旅剧在塑造个性军人的成长蜕变时, 也伴随着当代军人群体形象的塑造, 全面、有效地展现着我军军人的整体风貌。

以我是《特种兵系列》为例, 改系列剧中均可见由军事素质超强的特种兵组成的“特别行动组”或冠以代号的“特战队”。如特战系列首作《我是特种兵》中, 一群满腔热血的80 后士兵经过残酷的训练和考验后成长为忠于祖国、身怀绝技的特种战士, 由第一突击手庄焱、组长耿继辉、爆破手老炮、狙击手邓振华、卫生员史大凡、第二突击手强子六个铁血战士组成了特种作战小组——孤狼特别行动组;《我是特种兵之利刃出鞘》讲述了全国青少年武术冠军何晨光、颇有射击天赋的社会青年王艳兵、朴实却有超常毅力的农村少年李二牛等不同的90 后成长为特种兵战士的艰辛历程, 他们与飞行员宋凯飞以及来自武术世家的徐天龙共同组成了“红细胞特别行动组”;《我是特种兵之火凤凰》同样展现了一群身份各异的女兵在近乎残忍的训练和实战中逐渐蜕变, 最终, 由清华大学的高材生叶寸心, 格斗高手沈兰妮, 特战队少校谭晓琳, 军医兼作战参谋何璐, 彝族女子曲比阿卓, 文工团演员唐笑笑、通讯员, 防化团炊事班的田果、以及来自南京大学化学系的欧阳倩成长为一支具有极强战斗力的女子特战队;2015 年播出的《特警力量》同样讲述了格斗高手沈鸿飞、信息专家凌云、刑侦人才郑直、武警狙击手赵小黑、退役特种兵段卫国、拆弹奇才何苗、战术医生陶静七名特警从接受考核组成“小虎队”逐渐成长为维护城市安全的“钢铁战队”的故事。

此外, 还有《火蓝刀锋》中塑造的以蒋小鱼、鲁炎、张冲、乌云等为代表的海军陆战队队员对当代海军”刀锋精神“的展现;《雪域雄鹰》聚焦高寒缺氧的青藏高原, 对一群90 后年轻士兵突破自我, 成为保卫祖国边防的尖刀力量的形象塑造。作品中, 这些年轻人共同经历成长和蜕变, 完成使命和任务。他们在一次次的魔鬼训练中互相鼓励, 在一次次的冲锋陷阵中并肩作战, 在一次次的危险中舍生忘死[3]。

四、结语

近年来, 当代军旅剧紧随我军改革和建设的步伐, 展现了中国军人的崭新面貌和我军未来的希望, 同时也展现出中国军队现代化建设的成就。当代军旅剧不仅展现了这些军人永不言败、团结协作的昂扬斗志和坚定信念, 同时也彰显了当代军人的使命责任以及勇于牺牲和奉献的精神, 他们艰辛的成长历程也让我们对军人的职业和价值有了更为深刻的理解。当代军旅剧让中国军人骁勇善战的形象深入人心, 也建构出中国军队的“强军形象”。当代军旅剧通过对这些军人形象的塑造而充满了浓浓的“青春、励志、正能量”的气息, 在热播的同时也传递了积极向上的主流意识形态和价值观, 取得了经济效益和社会效益的双赢。

摘要：近年来, 作为军旅剧题材电视剧四大类型之一的当代军旅剧在题材、内容等方面不断寻求创新和突破, 一个又一个优秀作品不断刷新着荧屏播放记录。当代军旅剧在热播的同时也使其所塑造的军人形象深入人心。尤其是近年来以“青春、励志、正能量”为主题的当代军旅剧成为军旅题材电视剧发展中一大亮点, 对人物的塑造也呈现出诸多新特点, 展现了更具时代性的军人形象。对近年来当代军旅剧军人形象塑造的研究, 是对新形势下我军军人形象塑造的有益探索, 也希望为当代军旅剧的创作和研究提供借鉴。

关键词：当代军旅剧,军人形象,塑造

参考文献

[1]丁宁宁.新世纪军旅题材电视剧人物形象研究[D].黑龙江:黑龙江大学, 2010.

[2]王锋.论当代军旅剧正能量的建构与传达[J].创作与评论, 2014 (16) :93-97.