短篇中国古代寓言故事400字 小学生故事（精选14篇）
短篇中国古代寓言故事400字 小学生故事 第1篇
这个寒假我读了《中国寓言故事》，里面我最喜欢的是：屠牛吐拒婚,千金买骨。
屠牛吐拒婚讲得是：齐王要选女婿，选中了一个叫吐的杀牛人，而吐却拒绝了婚事。他的朋友来了，很为吐惋惜。而吐说：“齐王的女儿太丑，如果齐王的女儿很漂亮，会选我这么个杀牛的做女婿吗?”后来他的朋友见到了齐王的女儿，她果然奇丑无比。
千金买骨讲得是：从前有个国王，想得到一匹千里马，于是各处张贴布告。过了三年，一匹马也没有买到，因此，国王心中很烦恼。国王身边有个侍臣愿意带上一千两黄金替国王买马，国王同意了。侍臣到处奔走，三个月后才有了一点儿线索，可是等他赶到，那匹马已经死了。侍臣拿出五百两黄金，把那匹马的尸骨买了下来，带回去送给国王。国王一看他买回来的是马骨头，非常生气，斥责了很久，但侍臣说：“如今我花了五百两黄金买了一堆千里马的尸骨，消息传开，天下人都知道您珍惜千里马，很快就会有人把活的千里马给您送来。”果然，不到一年就有好几匹千里马，被送到了这个国王的面前。
屠牛吐拒婚里面的吐和千金买骨里面的侍臣非常聪明，我们要好好学习。
短篇中国古代寓言故事400字 小学生故事 第2篇
管仲如实相告：“我什么也没有看到。”
齐桓公回宫以后，吓得丢魂失魄，从此就病倒了，竟至几天卧床不起。这时，有个名叫皇子告敖的读书人，主动求见桓公，对他说：“这是您自己伤害了自己的身体，鬼怎么能伤害得了您呢?一个人的体内如果产生了怒气并且郁结起来，那么他的魂魄就会游离于体外而使人精神恍惚;怒气上升而不下降，人就会爱发脾气;怒气下降而不上升，人就会发生健忘;而如果这股怒气不上不下，恰好郁结在身体的正中，它就会伤害心脏，这时人就要生病了。”
齐桓公听后，不禁半信半疑地问道：“那么，到底世间有没有鬼呢?”
短篇中国古代寓言故事400字 小学生故事 第3篇
一、对于地缘关系的重视以及“私人道德”
中国古老的农村社会是乡土社会,其中注重的人际关系主要有两层——血缘和地缘。人们依赖着土地,且流动性不强。这就使得人们对土地感情深厚,并同周围的人们非常熟悉。因为中国古代社会主要是小农经济,人们首先是过自给自足的生活,再与外界发生联系。乡村中不同人家之间的合作是临时的、偶然的。所以人们的道德观念是以“己”为中心,从“己”推出去的,这被费孝通先生称为“系维着私人的道德”:
从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系,每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的,而推的过程里有着各种路线,最基本的是亲属:亲子和同胞,相配的道德要素是孝和悌。
由于血缘和地缘而形成的人际关系,使人们在社会生活中渐渐衍生出了两个道德要素:“孝”和“悌”。“悌”不仅是针对有亲属关系的兄弟姐妹而言的,可以泛指到对于同胞的友爱。张载在《西铭》中提出了“民吾同胞,物吾与也”的著名命题,即是说天下之人皆为兄弟。《大学》中所言:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身……身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”对于一个大儒者而言,“家”的概念实在就等同于“天下”。所以“悌”所针对的对象,可以理解得宽泛些。在承德的民间故事中流传着这样一个故事《水莲洞的传说》:
在张营子村,很久以前的一个村民们遭遇了旱灾。村中人方诚有一个女儿,温柔礼貌,她决心为乡亲们找水。姑娘找到一座山前,见石壁上有一道石缝,石缝上着石锁。仙道告诉姑娘,这是龙王将水上了石锁。姑娘历尽险阻解开石锁,河流顺势而下,但是姑娘也化作一朵美丽的莲花顺流飘落。为了纪念这位好心的姑娘,人们把出水的山洞命名为“水莲洞”。
女孩为了解救村里的旱灾而去寻水,是出于一种对于乡亲们的爱。这种爱属于一种道德情感,可以看作宽泛意义上的“悌”。此种道德情感的产生是基于地缘关系上的亲近。类似的承德民间故事还有一则《温泉》:
很久以前,宋营子乡有一个善良孤苦的老头,儿子和儿媳都不管他。一年大旱,老头开垦荒地,刨得一个银色的小壶,壶里总有温和的水喝。因为全村人都缺水喝,儿子知道了每天来老头这弄水卖钱。老头把水壶埋到南山下,儿子来刨,刨碎了水壶,水花四溅。从此,这个埋壶的坑里长年往外流水,不凉不热,被人们称为温泉。
民间传说中有许多关于地名的渊源,其中包含着人们对于某一片土地、故土的情感。在这则故事中,孤苦善良的老汉有一个不孝顺的儿子,儿子觊觎老父亲的宝壶,老汉把水壶埋起来结果无形里造福了当地的乡亲们。故事在无意识中反映了人们的地缘情感,对于共同生活在一片乡土里人们的情感。
二、“孝”、“悌”与家族观念
中国人是最重视家族观念的,尤其在古老的中国社会,家族是一个姓氏延续发展的最基本单位。这里的家族准确地讲是宗族,是以父系为坐标轴区划出来的,包括兄弟叔伯。在中国人的家族生活中,“仁爱”是一个最核心的伦理价值观。“孔子贵仁,墨子贵兼。”孔子在谈到“仁”时言:
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人,在邦无怨,在家无怨。”
孔子认为能够推己及人也就做到了仁,从自身出发建立起仁爱之心、对他人的豁达(宽容)之心也就做到了仁。孔子“仁”的学说是立足于社会现实的,是关于社会中人际关系如何调解的一种原则,从根本上说是一种“人学”。儒家伦理思想中“孝”、“悌”的概念,都是从“仁”推出来的。孟子讲:“王如施仁政于民,省刑罚,薄赋税,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上。”
孩提之童,无不知爱其亲者;及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也。无他,达之天下也。
这里的“悌”用的是狭义上的意义,主要指在家族中对于兄长的友爱、尊敬。《礼运》中讲:“何谓人义?父慈子孝;兄良弟悌;夫义妇听;长惠幼顺;君仁臣忠。小者谓之人义。”“孝”、“悌”是儒家思想中最根本的伦理规范,儒家试图建立一个温情脉脉的封建宗法制社会,如张岱年先生所言:“儒家所重视的,正是保持、维护封建的、宗法的和田园诗般的关系,正是要求在人与人的关系上罩以温情脉脉的面纱。”
很久以前,王家庄有个王员外,只有一个独生儿子叫宝宝。宝宝被王员外夫妻俩惯坏了,长大后成了一个小霸王。一次因为一点儿家庭琐事,宝宝要杀他亲爹。王员外早躲了起来,但宝宝以为自己失手闯了祸,逃出了王家庄。十五年后,王员外家失了火家产被烧光。老两口流浪到长城边的一个小村子里,被一户人家收留。两位老人住了一段时间,说要帮主人干些活计。主人让他们帮忙整理桑园里歪七扭八的桑枝。老两口说,桑树已经长七八年了,如今无法扶直了,桑条要从小整治。主人这才说出了他就是二老的儿子宝宝,讲述了自己从家乡逃出后经历的挫折以及如何重新生活。亲人相认,悲喜交加,从此两个老人和儿子、儿媳、孙子和和美美地生活在一起。
这则故事蕴含了民间对于“孝”、“悌”道德观的理解。在古代社会的家庭中,父慈子孝,子女亲爱、孝顺父母,构建一个稳定和睦的家庭是人们的理想。故事中这种理想家庭的失衡源于父母对子女的教育失方,孩子经历了一番挫折渐渐成熟,改正了自身认识到“孝”的重要性,最终实现了家庭团圆。还有一则承德民间故事《兄弟和好》,讲的是家庭中“悌”的道德:
热河城有两个兄弟,父母双亡后因分家争遗产大打出手,闹到了承德府。承德府刑科典吏夏煦将二人拘禁。几天后案子开堂审理。夏煦说:“你父母本不该生你二人,不幸你二人又各生二子。为了防止日后因家产引起后患,本官决定将你二人的子嗣各选一人去边疆效力,永远不准回乡。”兄弟二人抱头痛哭,发誓永不分家。从此两家和好如初。
这则民间故事表达了人们对于长幼有序的肯定,对于“悌”的观念的重视。在家庭生活中,尊敬兄长、家庭和睦,实现兄良弟悌是人们的伦理观念和诉求,也是维护家庭和社会稳定的一种需要。
三、“义”、“利”与社会中的人际关系原则
“义”指在社会中人行为应该遵循的原则,“利”主要指个人私利。关于“义”、“利”关系,先秦时期的思想家们已经有较多的论述:
富与贵,人之所欲也。(《论语·里仁》)
好利而欲得者,比人之情性也。(《荀子·性恶》)
凡人有所一同:饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也,是无待而然者也,是禹、桀之所同也。(《荀子·荣辱》)
无论是孔子还是孟子,都肯定了人们在实际的社会生活中是需要物质利益满足的,这是生存的需要。人们首先满足了这一层面的需要,才会考虑到道德层次上的需要,所谓“仓廪实而知荣辱”。儒家虽然并不否定“利”,但注重的还是“义”,在个人利益与道德原则发生冲突时,强调对道德原则的遵从。孟子曾讲到:
王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国,大夫曰何以利吾家,士庶人曰何以利吾身,上下交征利,而国危矣!万乘之国,弑其君者必千乘之家;千乘之国,弑其君者必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。
人们在社会生活中如何处理物质利益,直接关系到社会的稳定。人们交相争利,会造成社会动荡,所以儒家讲“以义制利”。孟子讲“去利怀义”。《孟子·告子下》云:“为人臣者,怀仁义以事其君;为人子者,怀仁义以事其父;为人弟者,怀仁义以事其兄。是君臣、父子、兄弟去利,怀仁义以相接也,然而不王者,未之有也。”
很早以前,有一家哥俩在一块过日子。哥哥张三为人沾尖取巧,结婚后将十五岁的弟弟张臣赶出了家。张臣讨饭为生,得到一位老道人相助。老道人捏了一个泥人“小利”送给张臣,“小利”可以满足张臣的各种要求,从此张臣过上了富足的日子。哥哥张三知道了弟弟的经历后,也上山寻访仙道。老道人给张三一个泥人“大事”。张三回到家,看见“小利”在院子里玩,他一心想把“小利”也据为己有。他一手拿着“大事”,腾出一只手来抓“小利”,结果“大事”被撞在门框上,脑袋被碰掉了。真是到头来“竹筐打水一场空”,“图小利、坏大事”说的就是张三这样的人。
这是一个具有教育意义的伦理故事,故事中对于贪图一己私利、不顾兄弟情义的行为作出了批判和讽刺。这则故事体现了人们对“义”与“利”的价值排序,即认为在社会和家庭生活中“义”是先于“利”的。承德民间还流传着这样一则传说《还账》:
很早以前,一个叫陈实的庄稼人,为人正直,老婆也好心眼。老两口有一个女儿叫彩凤。彩凤长到十八岁,嫁给了本村一个老实的庄稼人。彩凤有一个爱贪小便宜的毛病,时间久了邻居们都不愿意再帮助她了。一次丈夫生病了不能下地干活,家里没米了,彩凤到娘家借了米。借的时候装了满满一箩筐。几天之后彩凤去还米,箩底冲上,只还了一箩底米。不久彩凤得了重病去世了,老两口伤心欲绝,他们在女儿的坟边发现一只小鸡。老两口将小鸡抱回家,半年后小鸡开始下蛋,有时陈实老汉干不了活时就卖点鸡蛋换粮食吃。三年后小鸡死去了,人们都说小鸡是彩凤托生的。
这则民间故事反映了人们朴素的道德观念:无论是社会中的人际交往,还是处理家庭关系,过分注重一己私利、贪图小便宜都是不应该的。故事写得很有趣,以充满虚构色彩的传说形式对贪图私利的行为进行了惩戒。
明代后期商品经济发展,在江浙一带出现了资本主义生产关系的萌芽,社会思潮也发生了重大转变,人们对“义”、“利”关系有了新的认识。明代思想家李贽肯定了“私”,表现出对人性的认识和肯定,在《藏书·德业儒臣后论》中指出:“夫私者,人之心也,人必有私,而后其心乃见;若无私则无心矣。”清人严复也指出:“大抵东西古人之说,皆以功利与道义相反……而今人则谓生学之理,舍自营无以为存,功利何足病?”
乾隆年间热河城北的粮食市场上,一位卖牛肉的老汉不小心推车轧死了米店王掌柜的一只小鸡。王掌柜仪仗财势欺人,要求老汉赔偿三两银子。恰逢承德府刑科典吏夏煦经过,他先要求老汉赔偿三两银子。然后他说明:“斗米斤鸡”,鸡长一斤肉需喂一斗米,既然老汉给了肉钱,米该归老汉。他吩咐差役从米店取九斗米,自己全买下,按市价给了老汉十两银子。
总之,在中国古代社会中,家族是最基本的社会单位。人们在长期的的生存发展中渐渐形成了稳定的社会结构,这种结构具备乡土中国的特征,其中血缘与地缘关系是人际关系中最为注重的层次。在这样的社会状态下,中国古代社会产生出了一系列伦理思想。文学是社会意识形态一种审美的反映,在承德的民间文学中,许多传说故事体现出了中国古代的伦理学思想。
参考文献
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[9]张岱年.中国伦理思想研究[M].南京:江苏教育出版社,2005.
[11][18]《热河》编辑部编.热河民间故事第三辑[M].
短篇中国古代寓言故事400字 小学生故事 第4篇
本刊讯 为推动华语儿童文学创作、挖掘培养新人新作，华语儿童文学中国故事短篇创作邀请赛于近日在深圳正式启动。本次大赛由中国作家协会儿童文学委员会、中国少年儿童新闻出版总社、深圳少年儿童图书馆联合主办，大赛覆盖全球华语地区，挖掘新人、新作，最终推动儿童文学的发展和繁荣。
中国作家协会副主席、中国作协儿童文学委员会主任、著名作家高洪波出席启动仪式并对大赛做了详细解释：“华语”涉及到的不仅是中国作家的创作，还包括世界范围内其他国家进行的华文创作;“儿童文学”旨在征集专门为儿童创作的作品;“短篇创作”指的是6000字以内的短篇小说作品。高洪波认为，儿童文学作为文学的重要分支，举办本次大赛对促进儿童文学的发展有着特殊的意义，希望本次大赛通过以作品带动作者的形式，为儿童文学的创作挖掘有实力的好作家。
就本次大赛的创作主题“中国故事”，中国少年儿童新闻出版总社社长李学谦社指出：“‘中国故事’指的是中国现实生活中孩子们的情感、经历、体验等现实题材故事，现实题材意为植根于现实生活的题材作品。”当下的儿童文学市场发展繁荣，但是反映当代儿童现实生活题材的作品相对来说较少，他希望能用形象的文字将改革开放时期现代化进程中孩子们的体验、感受记录下来，让未来的人了解属于他们的生活。儿童文学是童年时期必不可少的精神食粮，李学谦希望有更多的人能参与到儿童文学的创作中来，为中国儿童提供源源不断的精神食粮，这也是举办本次大赛的主要原因。
短篇中国古代寓言故事400字 小学生故事 第5篇
今天，我读了一本名叫《中国古代寓言故事》的书，這本里面讲的都是寓言故事。侑染丝、揠苗助长、井底之蛙、愚公移山等等。让我读的最侑启发的就是愚公移山了。
故事讲的是：太行、王屋两座山，方圆七百里，高万仞。家住北山的愚公，快九十岁了，家前面是山，出门不方便。于是便想和家人移掉這座山，开出一条路來。但老伴怀疑说：“凭你這点力气，连茖小土丘恐怕都不能移掉，又想对這太行、王屋两座山怎么样呢?”愚公并不争辩，带领儿孙三人开始挖山。另据侑茖寡妇七岁儿子，蹦蹦跳跳也來帮忙。這样，从冬夏的挑运，才能渤海往返一趟。河曲侑茖老头叫智叟，觉得這事是在荒.唐可笑，便劝阻愚公说：“你太不聪明了!你這样年老力衰，恐怕连山尙的一棵小草也拔不掉，又能把這些土石怎么样呢?“愚公长叹一声，反道说：”你也太顽固了，还不如寡妇的七岁儿子呢!即使我死了还侑儿子在，儿子会生孙子，孙子又会生儿子，子子孙孙，是没侑穷尽的。而山不会再增高，怎么会一不掉呢?智叟听了，无言以对。那愚公依然每天挖山不止。山神听這件事，只怕愚公挖山不止，便去报告给天帝。天帝被愚公的這种坚强的毅力而感动，便命令大力神夸娥氏的两茖儿子八两座山背走。从此，愚公的家门前再也没侑高山阻塞了。
這茖故事告诉我們，只要你不放弃，那件事总会做好的。
短篇中国古代寓言故事400字 小学生故事 第6篇
故事在人类历史的文化长河中，一直占有举足轻重的地位。在产生书本以前，大家只能用嘴巴说来告诉别人自己的所见所闻。到了有书本和文字之后，用来记录从前发生的事，故事对人们文化的影响没有一点儿减弱，相反，故事对人们文化的影响还越来越大了。这都是因为故事对我们来说有着超乎寻常的吸引力。
《中国古代寓言》里充满了智慧，它很容易就会让你理解它藏着的哲理，得到启发。它告诉了我们做事要开动脑筋，不能一味地用愚蠢的方式解决问题，否则事情不会不但不会解决，还会变得更加糟糕，轻则努力全白费，重则损失惨重，失去很多财产。所以我们做事一定不能一时脑热，用自己的突发奇想搅乱现实和幻想，要想清楚后果，通过实验知道办法可行才进行改进，如果想不清楚后果的话，就也要先进行实验，如果办法被实验证明失败的话就放弃想法，当然，你也可以学爱迪生，成功的话，你就发明了专利。
我喜欢这本书，当然也希望大家能喜欢这本书。书籍是人类进步的阶梯，我们一定要多读书呀！
短篇中国古代寓言故事400字 小学生故事 第7篇
今天，我读了中国古代节约故事。这是我第一次读尚放的作品，所以读得十分仔细。读了这本书，我受益匪浅。
尚放在文章的一开头就说：“季文子在鲁国从政时间长，权重位高。却十分重视简朴律己。”季文子一生厉行节俭。他并不是没有条件过更舒服的生活，而是把俭朴精神看作人应具有的一种道德修养。俭朴是一种美德，是一种高尚的情操，人做到这一点，并不是惊天之举，我们要像季文子那样，从日常生活的点点滴滴做起。现在，我们有的人浪费粮食，衣服旧了些就不愿再穿。如果一直这样下去，俭朴谈不上不说，恐怕连古人也不如了。
文章中谈到：“重在身处逆境，生活不那么富有时，他还能不忘节约，时时注意节约；可是当自己的处境发生了变化，变得富有时，就忘了俭朴，追求起奢侈来。”这一点我也是深有体会的。以前，我们家的`经济并不富裕，爸爸妈妈都是厂里的普通工人，养了我们姐妹两个孩子，可我们精打细算，勤俭节约，日子也过得蛮有滋味。由于爸爸妈妈的勤劳肯干，我们发家致富了。可我们没有以前那么节约了。裤子破了就扔了，妈妈也比以前“俏”多了，一套新买的衣服还没穿，另一套崭新的时装又买回来了。吃的呢，更浪费。今天鸡鸭、明天鱼肉，我还真担心我们一下子吸收不了这么多营养呢！我们应该向古人学习，即使生活富裕了，但仍要注意节约，做个勤俭节约的好公民。
古代寓言短篇故事 第8篇
秦西巴在回宫的路上，突然发现一只大鹿紧跟在后，不停地哀号。那只大鹿一号叫，这里小鹿便应和，那叫声十分凄惨。秦西巴明白了，这是一对母子，他觉得心中实在不忍，于是便把小鹿放在地上。那母鹿不顾秦西巴站在旁边对自己有什么危险，一下冲到小鹿身边，舔了舔小鹿的嘴，两只鹿便撒腿跑进林子里，眨眼就看不见了。
孟孙打猎归来，秦西巴对他说放走了小鹿，孟孙一下子火冒三丈，打猎回来的余兴一下子全没有了，他气得将秦西巴赶出宫门。
过了一年，孟孙的儿子到了念书的`年龄，孟孙要为儿子找一位好老师。许多臣子都来向孟孙推荐老师，孟孙一一接见这些人，但他总觉得不是十分满意。正当孟孙闷闷不乐的时候，他突然想起了一年前被自己赶出宫去的秦西巴，心中豁然开朗，立即命人去寻找秦西巴，并把他请回宫来，拜他为太子老师。
左右臣下对孟孙的做法很不理解，他们问道：“秦西巴当年自作主张，放走了大王所钟爱的鹿，他对您是有罪的，您现在反而请他来做太子的老师，这是为什么呢?”
孟孙笑了笑说：“秦西巴不但学问好，更有一颗仁慈的心。他对一只小鹿都生怜悯之心，宁可自己获罪也不愿伤害动物的母子之情，现在请他做太子的老师，我可以放心了。”
爱情故事短篇400字 第9篇
你今年几岁?
50岁。
有这个必要吗?男人50岁时很走俏，你能保证不会遇到新的恋情?
他不答，开始讲他的故事。
他和前妻是同一家工厂的工人。她是职校分来的学生，美丽漂亮，引得厂里的单身小伙子都在“蠢蠢欲动”。他是她的师傅，上班下班，他紧跟着她，保护她不受滋扰。
在他俩的婚礼上，那些失意的小伙子们借着酒劲骂他：哼哼，保护她，有这样保护的吗?他却笑得合不拢嘴。
可是，这场婚姻却让他烦恼得不得了，因为即便她做了母亲，即便她年过三十，年过四十，总是有男子向她献殷勤，总是有关于她和谁谁相好的流言。
终于有一天，他有了婚外恋情。
他说，直到如今，那些关于前妻的传言都从未得到过证实，而自己倒是真的出了轨。唉，他叹气。最后，他们离婚了。
分手后有3年里，两人几乎没有往来，直到她得病，是不治之症。更要命的是，这是一种疼痛异常的病。
她在第一时间告诉了他，他在第一时间赶到了医院。
短篇幽默搞笑故事400字 第10篇
有一天，他猎到了一只白鹤，交给了厨子，叫他烧好了晚饭时端上来。
那厨子便小心烹调起来。当鹤肉烤得香喷喷时，恰巧厨子的女朋友来了，不觉垂涎，要厨子给她一只鹤腿尝尝。
厨子只得割下一只给她吃了。
晚饭的时候，老爷看见缺了一只鹤腿，十分奇怪，就把厨子叫来质问。
谁知厨子毫不迟疑地回答道：“主人，鹤只有一条腿，一只脚呀。”
老爷大怒，厨子却固执地说：“如果您要看，我随时可以指给您看。”
两人便相约第二天一早到来到湖边。
厨子先望见了河滩边有十来只鹤，都是用一只脚站着，马上指给老爷看，说：“主人，您且往那边看看，我没有说错吧!”
老爷看见白鹤正在河滩上假寐，说道：“且慢，我教你看看它们是有两条腿的。”
说着，他就走近河滩，对着白鹤“嗬!嗬!”地大喊了几声。白鹤受了惊吓，立刻放下蜷曲着的腿，走了几步飞去了。
老爷回过头来对厨子说：“你这个混蛋，你看它们是不是有两条腿的?”
谁知厨子急中生智说：“不错，主人，不过昨天您并没对那只白鹤喊呀，否则它也会像今天这些白鹤那样，把另外一条腿伸出来了。”
传统文化故事短篇400字精选 第11篇
玉帝说道：“朕想要把时间分成十二年一循环，不知各位意下如何啊?”
众臣答道：“圣上英明。”
接着玉帝又说：“但朕有一个问题。朕打算用动物来区别这十二个年份，分成十二个生肖，但不知应用什么动物才好，因此朕想听听众卿家的意见，不知有哪位卿家有好的提议。”
在一片沉默之后，太白星君讲话了：“圣上不彷举办一个动物赛跑比赛，规定最先到达昆仑山的前十二名就可以列名十二生肖，拥有无上殊荣，相信一定会有许多动物会参加。”
玉帝一听，觉得这一个提议非常不错，于是决定采纳。接着玉帝马上要传令兵对人间的众动物传递这项比赛讯息。
当猫及老鼠得到这项讯息时，便相约一起出发参加比赛(此时的猫与老鼠是非常要好的朋友)。但是就在比赛当天早上，老鼠起了坏心，他把安眠药加到牛奶里给猫喝，猫喝了就睡着了，于是老鼠就一个人出发了。老鼠心想：“我这么早出发，猫又睡着了，那冠军一定是我的了。”
老鼠边想边跑，突然发现牛就在前面，原来牛也是很勤奋的动物，因此一早就出发了。老鼠便想说：“反正牛那么大，我躲在他的身上一定不会被他发现，那我就可以很轻松的到达终点了。”
于是老鼠就躲在牛的身上。过了一会儿之后终于到达昆仑山，在到达终点线之前，老鼠看机不可失，于是纵身向前一跃，便率先抵达终点，拿到第一名，牛因此拿到第二名。
但是这件事发生之后，猫与老鼠就成为死对头，每次猫看到老鼠就会去追，要找老鼠报仇，而老鼠就常常躲在阴暗的地方，深怕猫会找到他。
接下来就是要说为什么老虎会得第三名。由于猫与老虎是亲戚，猫中计之后，非常生气，于是去找老虎，希望老虎能替他报仇，老虎是一个重义气的人，一听到猫的要求马上一口答应，就飞也似的，一股作气冲到昆仑山上去，要为猫报仇。
由于老虎跑的速度很快，在剩下的动物未到之前就到了昆仑山，于是玉帝就判给他第三名，但是老虎不是为了着个目的而来，他在山上到处寻找老鼠的下落，但是就是找不到，于是老虎就对着大家说：“以后不管谁遇到老鼠，就要替我打他。”
由于老虎太凶恶，没有人敢违背他的话，因此从此之后，只要有人看到老鼠，就会去追打他，这就是“过街老鼠，人人喊打”的由来。
再来就是兔子，兔子在参加这场比赛之前，先去比赛了一场“龟兔赛跑”，因此延误了一点时间，而且还输了。等到他以很快的速度到达终点时，他问玉帝说：“我是第一名吧?”，但玉帝说：“不，老鼠第一名。”兔子于是大哭，很伤心的说：“没想到我这么努力跑，只得第二名。”玉帝又说了：“不，牛是第二名。”兔子于是又大哭，说到：“为什么我只得第三名，真不甘心。”玉帝说：“不，你得第四名，老虎才是第三。”兔子听了忍不住又放声大哭，这就是为什么兔子总是眼睛红红的原因， 以及成语“狡兔三哭(窟)”的由来。
接下来就是龙与蛇，龙与蛇由于都是长的长长的很像，于是两个就结成结拜兄弟，也一起参加比赛，而两个也几乎同时到达终点，但是由于龙的体积很大，挡住了小小的蛇，因此玉帝先看到龙，才看到蛇，于是判龙为第五名，蛇为第六名。
就在他们通过终点之后，龙不小心滑了一跤，跌撞到了蛇，两人于是纠缠在一起滚到了山下，由于两人纠缠在一起的样子看起来很杂乱，人们看了就说：“真是龙蛇杂处啊。”这就是成语“龙蛇杂处”的由来。
再来就是拿到第七名的马，这一只马生性胆小，但要去昆仑山的路上必须经过一个“坟地”，这只马很害怕，但又非过不可，于是他决定蒙着眼睛过，这样什么都看不到就不会害怕了，于是就蒙上眼睛很快经过“坟地”，这就是为什么以后的马都要蒙着眼睛。
后来马又觉得跑的速度不够快，因此伸出了“第五只脚(就是马鞭)”出来跑，由于速度加快不少，于是很快就到达终点，拿下第七名，这就是成语“快马加鞭”的由来。
再来就是羊，羊与鹿本来是一同结伴出发，但是半路上要越过洞庭湖，由于湖上没船可搭，于是他们决定憋气从湖底走过，但是走不到一会儿，鹿就受不了，鹿于是放弃比赛，只剩羊一个人奋战，好不容易通过了湖，并到达了终点，拿到第八名。旁人看到羊的行为，忍不住赞叹：“真是羊没吐气(扬眉吐气)啊!”这就是成语“扬眉吐气”的由来。
至于猴、鸡、狗嘛，由于他们在比赛之前，先一起去东瀛(也就是现在的日本)帮桃太郎打鬼，才回来比赛，因此才会那么晚到。他们是结伴一起到终点，本来玉帝不知道要怎么给他们名次，后来才决定以他们遇见桃太郎的次序给名次，因此猴第九，鸡第十，狗第十一。
短篇感人的爱情故事400字 第12篇
未想，在准备去办理离婚手续前夕，丈夫的一起上班的同时找到她，一脸关切的问到：“是不是准备离婚?”
她愕然，就算伤心，就算恨他，关于离婚这事，她也没有对外人声张的意思，作为丈夫的同事，他不过是外人，怎可能知晓?细问之下才知道，身在机关工作的丈夫，很快就要与这位同事竞争处长职位，这个同事来找她，并非关心，而是想联合她，搬出他因外遇要离婚的事实给丈夫绊绊脚。
这个同事信心满满地认为，这个刚刚被浇了个透心凉的柔弱女子，本着报复的心理，会听从他的建议。这样一来，他得到处长的位子，她也算出了心头一口恶气。让他没想到的是，她不仅拒绝了他，还否认了丈夫有外遇的事实，更斥责他不该如此卑鄙。
她思前想后，为防止丈夫在升迁的路上出现意外，决定要送他最后一程。她推迟了办理离婚手续的时间，并在家里家外表现得好像什么都没有发生过一样，一如既往地对他好，平和地过着日子。而一门心思要奔向新欢的丈夫，并不领情，以为她这样做，不过是不甘心离婚而采取的一种手段，对她，变本加厉的坏。
她不做徒劳的解释，只是默默地对他好，直到一年后，他顺利地当上了处长。她平静地说：“我们去办手续吧。”
原本以为妻子眼看着自己高升，更不肯离婚放手让他走的丈夫，很是错愕，但他们还是去了民政局。
领了离婚证以后，他忍不住地问她为什么要在这时候答应离婚。妻子淡淡地说：“我已经把你送到了我能送到的目的地。”她说了那个同事来找她的事。因为爱过，因为曾经是彼此生命里的唯一，她做不到图一时快意恩仇，让别人借了她的手，毁掉他的前程，仅此而已。
短篇古代鬼故事 第13篇
吕道士见状微微一笑，唤来一旁侍候的小童，取来纸笔，画了三道符，念动咒语之后烧掉。忽然，这吵架的三人都起身，提线木偶般在院内来回走动四五圈，这才消停下来。那位粗鄙之人在院子的东南角坐了下来，喃喃自语。大家一听，原来他在和妻妾在谈家事。随后左顾右盼，脸色有和解之意;一会又极力辩解，一会又深深自责，一会单膝跪地，一会双膝跪倒，一会又拼命叩头。再看那位少年，坐在西南角花栏上，流目送盼好像姑娘一般吴侬软语。一会嬉笑，一会又极力道歉，一会又唱起《浣纱记》(昆曲名剧，取自西施浣纱)，曲调哀婉优美自己还打着拍子，显然唱的是旦角，妖冶风情款款。那位老学究则端坐在石凳之上，讲《孟子》里边齐桓公、晋文公的故事，字剖句析义正词严，指手画脚顾盼自雄，好像在课堂上对着学生讲课一样。一会摇头喝道：“不是!”，一会怒目相向说：“我也不知道怎么解!”，飞沫乱溅咳嗽不止。看着三人状若癫狂，所有人都大笑不止，道士摆手制止。
道士又焚烧三道符箓，三人迷迷糊糊半天，这才苏醒过来，都称自己喝多了，请大家不要怪罪。大家都笑着散去。道士说道：“这不过是雕虫小技罢了，不值得大惊小怪。当年叶法善引唐明皇入月宫，用的就是刚才我用的符咒。当时人们都认为见到真正的神仙，迂腐的儒士们又说是骗人的伎俩，其实都是井底之蛙的见识。”
古代短篇凄美爱情故事 第14篇
一曲新词，悲伤叹了谁?
一滴泪水，情丝负了谁?
一片爱恨，刀剑寒了谁?
谁是谁的梦?谁是谁的情?谁愿为我拂去满身落花?拭去一片哀伤?
谁是谁的烟?谁是谁的云?谁愿为我纵横江湖，四海为家?
你是我眉眼间的那泪朱砂，悄然滑下，落于尘土，浇灌了一片情海。
我是你眉眼上的那颗红痣，陪你堕入万丈红尘，轮回了又轮回。
那一世，你为富家公子，我为无名丫鬟。原以为天涯相隔，天隔永长。谁知你愿为我浪迹天涯，隐然于世。
这一世，你为白衣少年，我为富家千金。原以为彼此错过，永无缘分。谁知你愿为我舍弃锦衣浴袍，富贵如花。
下一世，我愿许君一世繁华可好?
下一轮回，君许我一世诺言知否?
三生三世，回忆灯火阑珊，相思花落几多愁?
三生三世，十指相扣，轻轻耳语情定三生。
几度轮回，几度情痴。
