春节的唯美散文（精选8篇）
春节的唯美散文 第1篇
年节是味道，是情结，是传统，是文化，它穿越千年，行走于乡村街头巷尾中和都市高楼大厦间。只要滚烫的血脉里氤氲着华夏民族的情感，你就永远也低挡不住那撩人的年味儿。
童年时节，每至除夕，全家人总爱围桌而坐，边吃边聊边守岁。爆竹声渐渐稀少，我的眼光开始迷离。这时父亲常拿“年”这种怪兽来吓唬我。说“年”其实是面目狰狞、凶恶强悍、生活在荒原中的野兽，专吃各类飞禽走兽，小至瞌睡虫大至活人，如若一眨眼，就可能把你的头咬去。这话奇效无比，我立马警醒起来，睁大了眼睛。从那时起，我就知道了关于“年”的传说，也对它产生了一种敬畏之情。
我在乡村度过了二十二个年节，灵魂深处对年的理解全是那时的记忆。买爆竹，送灶神，贴门神，祭祖礼，送火神，赶庙会，听大戏，拜大年，吃五花八门的年夜饭，走亲访友这些活灵活现的场景就像“年”这棵大树上的`枝枝节节，实在让人心驰神往，情醉神迷。总之，乡村的年味儿浓，浓得化不开，让人能赏玩到十足，体悟到深透。
城里也有年味儿，只不过像天边飘飞的云朵，淡淡地来，又淡淡地去，让人不会产生太多的情趣。不串门，不寒暄，大街小巷空空荡荡，只有寒风夹杂着从乡村飘来的火药香味儿穿巷口而出，清闲得很，缥缈得很。当然，聚餐是有的，公园里也能走出零星的三五个人，但这些与熙熙攘攘赶庙会和浩浩荡荡拜大年，自不可同日而语。
但无论是乡村还是城市，总有贴门神的习俗。这种习俗大约可追溯到隋唐时期，据说，唐太宗李世民得了种怪病，梦中常闻鬼哭神嚎，弄得他夜不成寐，焦虑万分。大将秦叔宝和尉迟恭闻知此事，全身披挂，分站门之两旁为之守护，这种方法果然灵验，李世民不久就大病痊愈。为感激这两位将军，他令人画影图形，张贴宫中大门的两侧。从此，民间“贴门神”开始大行其道。这只不过是种传说，但却能很好地表达人们辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
春联，大概起源于桃符，贴春联当然也是表达一种喜庆之意。相传后蜀主孟昶曾写过“新年纳余庆，佳节号长春”，可算作我国最早的春联。每到年节，喜气临门红色妍，家家户户贴春联，这种美好的传统一直延续到今天。
说到春联，还流传着许多趣闻轶事。当年暂居于浙江绍兴的大书法家王羲之在夫人的劝说下，写了一副“春风春雨春色，新年新岁新景”的对联张贴于门外，半盏茶工夫不到就被人揭走。他只好再写“莺啼北星，燕语南郊”，还是不能留住。这下急坏了夫人，王羲之急中生智，又写道“福无双至，祸不单行”，这样一副不吉利的对联没有人再揭，第二天大年初一他又在上下联各加三字，变成“福无双至今朝至，祸不单行昨夜行”，这真令人拍案叫绝不止。
我国幅员辽阔，不同的地域过年的习俗当然也各不相同。老舍回忆中就说北京那地儿的小孩子喜欢三件事，一是买杂拌儿，二是买爆竹，三是买诸如风筝之类的小玩艺儿。第一种买杂拌儿，其他地方的孩子们恐怕只能望之而兴叹了。到了河南，阎连科曾在文中说，走亲戚的礼肉，一条条挂在半空，这真是一种奇观。浙江要吃酱肉棕子、鱼干，还有喷香的煮芋艿(张抗抗《故乡在远方》)，福建则要做白糖年糕、红糖年糕，还有“炸枣”和“五香肠”(斯妤《除夕》)虽说五里不同风，十里不同俗，终究年味儿没有变，这都能让人产生悠长深远的回味之情。
年节还是一种人生的体悟。异乡游子，每到年节总有忧思忧愁萦绕心头，这种羁旅乡愁剪不断，理还乱，别是一番滋味。唐代的高适就有一首《除夜作》，他写道：“旅馆寒冷独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。”一个“愁”字把诗人欲归不能、对故乡和亲人的思念之情表达得淋漓尽致，当然不是王安石的《元日》诗所能比拟的。苏轼被宋哲宗贬谪到惠州，他在那里度过第一个春节时悲感交集，赋诗一首，记下了他感伤的情怀。他说：“前年侍王辇，端门万枝灯。牙旗穿夜市，铁马响春冰。今年江海上，云房寄山僧。亦复举膏火，松间见层层。”今昔对比，一盛一衰，一荣一枯，人生感慨，全寄寓在漂泊江海独处禅房的心境中。
年节怎样去过，纯是一种心境，来不得半点强求。钱钟书过年，谢绝来客，潜心读书;冯骥才过年，“闭关”与笔墨独家对话，这不都是一种情致吗?你也可以与家人独处，尽享天伦之乐;也可以云游四海，浪迹天涯;更可以围炉煮茗，捧书夜读只要你觉得幸福。
“爆竹声声一岁除”，其实，年节对我们来说，既是浅浅的划痕，又是重重的一笔。过了不惑之年，岁月变得急促而没有节奏，稍不留神，那流水般的日子就会从你的指间溜走。把握当下，惜时如金，多做些有益于他人的事，当不失为一种明智的选择。其实，在浓浓的年味中能生出如此的感想，应当说是有价值和意义的。
年节是味道，是乡愁，是温馨，是幸福，是文化，是一首洋溢着浓浓思绪的恋曲。只要你是中华儿女，无论你身处何地，都躲不开那撩人的年味儿。
春节的唯美散文 第2篇
一个人的春节，听见梦的列车开过夜，所有心事开始一一翻阅，你坐在车厢的那一节，看见的是花园还是荒野，谁是最远的，谁是最近的。谁是错是对的，一曲一折全都是误会。不敢看岁月分秒在追，所有的希望怕被你惊醒，列车轰轰隆隆，有些人懂，有些人听不懂，有些冲动有隐约的伤痛，超越我们所有幸福也许更美。我一直都在寻找孤独，我一直不知道怎样去满足。
一个人的春节。窗外的落叶跟风在飞，有一大堆问题还没结尾，不敢看青春分秒在追，所有的美梦怕被你破碎，鞭炮轰轰隆隆，有些人懂有些人听不懂，有些冲动有隐约的伤痛。我一直都在寻找空位，我一直不知道我在错位，我是你手心还是手背，你让我看见这世间闪烁千万灯火，超越我们所有想象还更美
一个人的春节，天空的颜色变成灰，盛开的玫瑰也跟着枯萎，可是从头到尾，从喜到悲，如何进进退退你是霓虹，怎把梦点缀，我一直都在寻找空位我一直不知道我在错位我是你手心还是手背你给我是泪水还是相随你让我看见这世间闪烁千万灯火超越我们所有想象还更美，我是你温暖的手心还是冰冷的手背，你给我苦涩的泪水还是跟随，分开我们所有聚合会更美。
一个人的春节，烟火的颜色变成灰，闪亮的青春也跟着零碎，可是从你到我，从前到后，如何来来回回，你是焰火，怎把家破缀，我一直都在寻找最美，我一直不知道我在坠毁，我是你前脚还是后脚，你给我是惊喜还是辛苦，你让我看见这世间闪烁人间烟火，超越我们所有期望还更远，我是你温暖的香水还是冰冷的眼神，你给我短暂的停留还是离开，你给我长久的相聚还是分离，拉开我们所有距离也许更美。
春节的唯美散文 第3篇
一、失落的返乡者
自古以来, “游子”与“故乡”的题材就是文学中的经典主题。这一主题在木心先生的笔下却有了不同的阐释。传统的归乡题材总是主体的身份以“进入”, 木心则是以客体的身份“走观”。作者在人非物非的故乡中似乎找不到太多的情感认同。
回乡途中的乡音首先勾起了作者对故乡的亲切感, 近乡情更怯, 遇到同童年一般的大雪, 让作者觉得自己有巧遇“花飞六出”的莫大荣宠。然而随即入眼的却是除了方言以外一无是处的景象。作者写道, “在故乡, 食则饭店, 宿则旅馆, 这种事在古代是不会有的。我恨这个家族, 恨这块地方, 可以推想乌镇尚有亲戚在, 小辈后裔在, 好自为之, 由他去吧, 半个世纪以来, 我始终保持这份世俗的明哲。”回到生于斯长于斯的乌镇, 却不得不客居于此, 尤其是夜半卧于冷枕, 企望神明能够给自己的托梦, 却也是一夜无梦。身为东南地方的人对神明有着一向的敬重, 因为他们觉得神明总是与自己同在的, 作者写道这样的一个细节, 表露出了在自己的内心中与精神归属的失落。作者有意不见乡人, 与其说淡泊, 不如说是一种回避, 因为他们眼中的自己是早已夭亡的人, 故乡的记忆中也将他渐渐擦除。在这样的身份归属和精神归属的缺失中, 游子与故乡之间的关系变得游离了。
曾经货物庶盛繁缛的东大街, 现在变成了一条“死街”, 作者称其为“一种非常成熟的绝望的仪式”, 眼前的变化远远地超出了自己的预想而致使自己对故乡的情切和思念最终融化在一场噩梦一样的真实中。置身于昔日的大院中, 自己记忆中事物要么被陌生的它物取代, 要么被岁月改变了模样, 尤其是作者先年视为嫏嬛宝居的书房, 往昔青春的精神岛屿终于在作者的眼中沦陷。作者的心绪由初回乌镇的切盼逐渐隐退, 最终, 走进内室追念的脚步停驻在半路而未前。游子对故乡的追探也就止步于此, 故乡存在游子心中, 而游子却已被故乡遗忘。
颓败是美学的一个重要组成部分, 《乌镇》中体现出的正是这样的美学。作者写精神上的游离却成就了文学中的一种忧郁之美;写故居的异迁, 作者在故居留存的断壁残垣上用记忆的画笔勾勒出庄严富丽的图景, 昔与今的鲜明对比中夹杂的多少的感念与哀伤。这种颓废的描写不仅写出了作者多年后返乡时的复杂情感, 更给读者带来了更深层次的阅读体验, 在这“兴”与“败”之间潜藏了多少不可言说, 言又无尽的情愫, 美学的韵致又在其中辗转而味浓。
二、智性品格的体现
通常散文都是通过叙述一件事情来抒发自己的情思感想, 或者是通过描写某一具体景物来宣泄自己的幽思慨叹, 又或者是卿卿我我的爱情感喟。木心的散文并不拘泥于这种传统的叙事和抒情的模式, 而是更多的建立在个人生活体验上的理性思维。从生活经验的某些感性材料中, 隐约的透露出作者自己关于人生, 艺术, 生活, 宗教和文化的审美和哲思, 启发读者去思考。木心对二十世纪以来的人类状况持有强烈而又一贯审慎悲观的态度, 《乌镇》中也有这样的理性自觉。
首先体现在作者对人生的感悟。当作者独自行走在故乡陌生的街道上之时, 感悟于自己而言, 家族已然失落, 因而有“人的营生, 犹蜘蛛之结网, 凌空起张, 但必得有三个着点, 才能交织成一张网, 三个着点分别是家族、婚姻、世交。到了现代, 普遍是从市场买得轻金属三脚架, 匆匆结起“生活之网”, 一旦架子倒, 网即破散。”的人生解读, 木心思考是哲学的, 对人生具有指导意义。人是具有社会属性的动物, 在中国传统文化中, 家族、婚姻和世交是一个人立世之道的基础, 人的喜怒哀乐都建立在这个基础之上。作者指出现代社会的人们“普遍从市场买得轻金属三脚架”来暗指日益浮躁的社会, 金钱在人与人之间的关系中起着重要的作用, 人伦道德的力量渐渐松弛, 然而这样的关系始终是华而不实的。人生的蛛网需要重要的三点, 缺少任何一点都不足以支撑, 作者在这样一个看似简单的比喻中, 表达出了一位知识分子所具有的社会精神, 细细品读总有不尽的思考。“从前上茶馆的人是实在有话要说, 现今坐在茶馆里的人是实在无话可说。”短短的几句话, 写出了现代社会人们的集体性的精神失落。木心的过人之处就在于能够从平平凡凡的生活小事中发现和思考美与丑。
木心散文的智性风格还体现在其清醒的批判意识。在《乌镇》中, 作者对乌镇人的文化传统进行了思考和批判。文化传统是一代代人经过长期的积淀而形成的, 乌镇人文气太重, 因而弱的莫名其妙, “名门望族的子弟, 秀则秀矣, 柔靡不起”, 自己的同辈们大都中途辍学, 回家结婚生子, 靠着自己的家庭过着优裕从容的日子, 却也落得个王孙末路, 贫病以死的结局。作者又联想到自己的几个堂表兄弟也是曾经满腹经纶, 才华出众的人物, 最后也因为贪恋优越安逸的生活而将自己束缚在家园, 最终没有一个字留下来。木心的观点是十分有见地的, 令人信服, 生于忧患, 死于安乐是一直以来的古训, 但是仍然有不少人在旖旎安逸的生活中迷失自我, 失去对人生的追求, 最终走向自我的堕落。人生本来就是一个不断行走探索的过程, 故步自封只会让人日渐消靡, 生命的价值也随之付诸东流。
在散文的最后, 作者立于旧时桥头, 感慨于忆中与所见的巨大差异, 这种感慨不仅是出于游子对旧日故乡的怀念, 更是作者对当下社会的变迁, 以及社会变迁中人的变化的关注和沉思。而这种沉思之中包含着自觉自省的理性精神和鞭辟入里的见解, 对当下社会都具有借鉴意义。
参考文献
[1]木心.哥伦比亚的倒影[M].桂林:广西师范大学出版社, 2006.
[2]李诠林.漂泊的汉学——台港澳暨海外华文、华文文学学科论[M].上海:上海三联书店, 2012.
[3]万浩琳.一株生僻的植物:木心散文论[D].华中科技大学, 2010.
唯美的系合 第4篇
那么同是有利于社会，同样的扑满，同样的“满则扑之”，扑满在其它作品中是否也会起到这样一种节俭自律的作用呢？是否也像公孙弘一样，引发一段警惕世人廉正的佳话呢？此问题值得我们进行深层次地探询。蒲松龄 “风行天下，万口传诵”的《聊斋志异》中的《辛十四娘》篇，恰好也关注此问题，也在讲述着扑满的故事。《聊斋志异》是蒲松龄言志抒情的诗篇，他笔下的狐鬼故事大部分是由他个人的生活感受所创作出来的，凝聚着他大半生的苦乐，表现着他对社会人生的思考和憧憬。蒲松龄要抒写个人独特的感受感知，曲折地表达出内心的隐秘，同时也要找到合适的表现方式，并为此而付出心思。蒲松龄通过幻想来表现理想世界，用来弥补他在现实中不可实现的现实世界。“所传达的感情越是独特，这种感情对感受者的影响就越大。感受者所感受的心情越是独特，他所体验到的欣喜就越大，以此也就越加容易而且更加紧密地融合在这种感情里。”[1]《辛十四娘》作为《聊斋志异》的第四十一篇，也是蒲松龄精心构创中的一篇富有生活情趣和文学魅力的文章。
《辛十四娘》讲述了这样一则关于扑满的故事：明朝正德年间，一姓冯的书生清晨遇一娇艳动人的女子，傍晚时分见女子从一座破庙里出来又回去，于是冯对一老头说明自己对此女子爱慕之心，因冯硬闯其女闺房被赶出，在回家的路上，又误入祖母弟弟的鬼宅，鬼宅的太太答应为冯提亲，最终冯生和辛十四娘结成秦晋之好，待嫁之日，以扑满为嫁妆；婚后，辛十四娘节俭渡日，每有积蓄就填扑满，后冯生几番得罪楚银台的公子被害下狱，在辛十四娘的努力下才得以脱险，但经此事后，辛十四娘日渐衰老，半年后像一个八十岁的老太婆，尽管冯生照顾很好，还是一病不起，溘然去逝；辛十四娘留下丫头禄儿做了冯生的妻子，当他们生活困顿时，打破了辛十四娘积攒满钱的扑满，解决了贫困之状；事隔多年后，辛十四娘竟在太华山骑着一头青骡子，对老仆人说“冯郎还好吗？回去告诉他，我已名列仙藉了。”扑满作为一个细节，在文章中三次出现，这预示着什么呢？笔者将从以下几点来阐释扑满在《辛十四娘》中的作用。
一、以扑满为圆心构成的圆满实心圆——扑满在文章中所形成的三部曲。
扑满作为一个储钱罐的器具，在文章中三次提到，“出嫁扛来”、“居家积攒”、“亡后扑碎”，不但为文章后面的内容埋下伏笔，而且与文章后面的内容构成了一种因果关系，在情节结构上，推动了情节的发展，达到了一个虽然蓄金的扑满“扑”，但扑满却“满”的完美结局。正因为有“出嫁扛来”，才会有“居家积攒”，紧接着才会有后面“亡后扑碎”的发展，可以说，扑满就似一个圆心，是文章的文眼，整个文章关于人伦、情感、人物之间的关系都随着扑满的三次出现形成三步曲的变化，也都围绕着扑满形成一个完整的实心圆圈。正是因为有了扑满，文章全篇的内容才得以有理有条的舒展。扑满的三次出现，解决了主人公经济上的困顿，意味着作品中主人公的家境出现三次经济状况；意味着书生——冯生在人伦道德上的三次变化；意味着冯生与狐女——辛十四娘情感上的三次变化；意味着冯生与辛十四娘美满婚姻状况的三次变化。第一步：当扑满“出嫁扛来”时，冯生家境贫困，冯生是个道德良善的进步代表——他和辛十四娘之间的情感关系表现为真真切切的爱情——与辛十四娘联姻时的情意绵绵状况；第二步：当扑满“居家积攒”时，冯生家境变得充实，冯生在此为一个不遵守道德的代表——此时他与辛十四娘的情感关系正表现为由爱情到亲情的转变期——且也恰逢辛十四娘劝冯生纳妾之时日；第三步：当“亡后扑碎”时，也就是家境由原来的较充实到贫困再到家境骤然充实的突转，此时冯生向原来的善良道德复归，又成为一个道德进步的代表——同时冯生对辛十四娘的情感由爱情表现为敬仰、怀念之情——也就是冯生与禄儿联姻后，生活困顿接触之时。扑满的所有的内容都围绕扑满的三次出现一一叙展开来，从而使文章形成一种有力的张力，使整个作品协调、统一，达到一种唯美的结局。（见下页图示，即以扑满为圆心的圆上的点所传达出的内容三步曲）：
二、扑满因“满”而“扑”与人物心灵的融合映衬之美——对妇德之美、妇之节俭自律精神的礼赞以及扑满主旨的精深隽永——人伦道德的升华：节俭为德，奢败为祸。
辛十四娘的形象——内化的外貌与外化的心灵，将本来是具象的人物外貌紧贴人物的内在精神加以勾勒，将本来是内隐的人物心灵引向人物的外在言行给予展现。文中对辛十四娘的容貌、体形和服饰未作较多的描述， 只是采取分散处理的办法进行一种内化的处理，例如对辛十四娘身上的红帔、脚上的莲履、面上的蒙纱、耳上的耳环、头上的金花等却没有作较多的描述，而是分散在相关的情节中且通过扑满作为隐线来展现辛十四娘的心灵，这样不但可以避免一次性集中描写所容易出现的堆砌、板滞现象，而且有助于随着情节的发展而不断借助扑满来传达出辛十四娘内在的神韵和气质，从而把扑满与辛十四娘的心灵美德融贯起来，透过辛十四娘的外在行为形态掘进辛十四娘的内心世界。扑满的三次出现使辛十四娘的外在行为与内在心灵相互联结，形成一种张力，塑造出内外交融的神韵化的辛十四娘的艺术形象。
辛十四娘与冯生先出于相悦，后均依礼教之规则与程序结成婚姻，可以说是两全其美。“父母之命，媒妁之言”，对虽有媒妁，未得父命，“如此草草，卿死不敢违命”的辛十四娘，抗拒郡君之命，以礼自守的行为构成了辛十四娘意志坚定、不屈于势的“志不可夺”的品格，进而出现作为扑满的嫁妆也是情理之事，符合婚礼的习俗、礼仪的标准；辛十四娘以自我献身的方式来解救寒士冯生在婚姻、子嗣、经济方面的困顿，且将其帮助到底，“如欲我留，与君约：从今闭户绝交游”，冯生与辛十四娘成亲后，交友不慎且纵饮无度，故而引起了辛十四娘的忧虑，为了使冯生免祸，她才提出了继续留在冯家的条件，如果冯生再不与友邻断绝往来的话，那么辛十四娘就不愿当冯家的媳妇了，条件苛刻到几无人情之地步，使辛十四娘对冯生的一片真情尽蕴内中；为了救入狱的冯生，辛十四娘对丫头禄儿进行特殊教育，让她混进妓院当妓女，正德皇帝到大同看中了她，听她诉说了冯生的冤案，皇帝惨然，“细问颠末，以纸笔记姓名”，马上降旨平阳，复查冯生案，于是，冯生得以解救，辛十四娘可谓用心良苦，一片真情尽在不言中，即使她变老变丑而走后，也仍在隐约的间接的帮助着冯生的急顿。也正是因为平日辛十四娘积攒的家蓄，才使得当冯生与禄儿经济困顿时因“破”扑满而得救。由此可见，以妇之勤俭反衬生之轻薄，妇德愈美，生德愈薄，这实则也是对辛十四娘外在的行为和内在的心灵的以及辛十四娘节俭自律精神的礼赞。
作为书生的冯生，投射出一股超凡脱俗的内在精神。冯生遇到娇美的辛十四娘，拼命追求，把辛十四娘娶回家；冯生为人轻薄，辛十四娘劝他远离小人，冯生不听，和豺狼公子楚某来往，被诬陷入狱，辛十四娘费尽心力把冯生救出；本来“轻脱纵酒”、好色猎艳的冯生把对辛十四娘的美色迷恋转移到对爱情的忠诚上；辛十四娘施展法术使自己变得丑，如乡村老太婆，冯生仍然对她钟情不改。小说开头辛十四娘“美而艳”，小说结尾辛十四娘“老而丑”，美丑相形考验冯生的真情，让冯生的感情得到升华，得到道德的净化，冯生忠诚于老得像老太太的辛十四娘，不接受辛十四娘替他挑选的年轻美丽的禄儿。他的选择，标志着爱情生活中灵魂的美胜过了容貌的美，也标志着冯生的道德发生了很大的转变。于此同时，当辛十四娘离开冯生后，当冯生和禄儿的生活出现危机时，辛十四娘还将冯生救到底。从冯生“素来不羁”，并没有将辛十四娘对他的约束遵守到底，以致为楚银台公子诬陷入狱，到“生立释宁家，归见女，泫然流涕”，冯生出狱后初见辛十四娘时，揆情度理，一把抱住妻子，伴着热泪倾吐自己心中的酸苦时，良心彻底发现，轻薄之态彻底改变时，因家贫无处度日时，冯生才忆起了扑满，扑满在冯生道德升华后才发挥了它的作用。
三、“扑”、“满”、“扑满”的隐喻——人类理想的伊甸园。顾名思义，因蓄金“满”而“扑”，它是对节俭自律精神的礼赞，同时它在《辛十四娘》中达到唯美的结局，并超越了此种节俭自律的精神，而在更宏阔的视野下对更广泛意义上的“扑”、“满”的思考的升华。
在现实社会中不能实现的理想则为“扑”，而在现实中不能得的一切却于幻境中得到了实现则为“满”。“扑”与“满”本身就象征着两个不同的、相辅相成的世界。“扑”象征着一个现实的世界，代表着社会的黑暗、不公的社会人生不平之态，是作者面向真实生活、观照实境社会所描写的现实世界，在这个世界里，有黑暗的官场、叵测的人心、刁钻的人情，蒲松龄在这个现实世界中所使用的主要评判标准是“礼”和“义”，作者于此是礼教规范的持守者、维持者。“满”象征着一个理想的世界，代表着可摆脱任何人伦道德的禁忌约束的自由的幻想的特异世界，是观照人生渴望、展现理想境界而创造的梦境世界，作者在这个梦幻世界所使用的主要评判标准是“情”和“义”，作者抛开了现实之约束和礼教之规范，以自己的渴望为指归，以自己的是非为是非。由于这个梦境世界是狐鬼灵怪的幻境世界，与真实社会隔着一层，通常被认为与现实无涉，只不过是空中传恨、聊助谈资而已，这成为个安全的世界，也成了包括道学家在内的读者满足自己幻想式心理需要的一道甜点。只有当“扑”与“满”两个不同的世界象征着不同的两种寓意时，当把它们紧密系合在一起构成在现实社会中不能实现的理想和在现实中不能得的理想却于幻境中得到了实现的完整的“扑满”时，才会构成一个圆满的世界，使现实世界与梦幻境界达到极致，使现实世界与梦幻境界出现唯美的场域，来实现人类在现实世界中不可实现的一切理想。
扑满，做为一个小小的人情细节，可照见整个世界，让人惊讶、摧人猛醒、引人浩叹。不论扑满在关于公孙弘的典故中起到一种警惕世人节俭佳话的作用，还是在蒲松龄《辛十四娘》中起到一种将现实世界和梦幻世界进行唯美系合的作用，扑满作为一个象征性的启示永远具有启迪世人的作用，具有深刻的发人深省的蕴味。
注 释：
[1]《西方文论选》下卷，上海译文出版社1979年版，第439—440页
描写春节的唯美语录 第5篇
2) 回家过年，那是多少父母心中的等待。快过年了，我知道父母虽然嘴上不说，但在心里天天掰着手指头在算。随着年关逼近，闭上眼睛我可以感觉的到他们那渐渐舒展的皱纹快过年了，回家吧，要知道那是送给父母最好的礼物。
3) 故乡荒凉贫穷不惹人注目，但每年回它怀抱过新年却是我人生最大的奢望。
4) 车票几时有?拿钱买不到。不知列车行情，今夕是哪班。我欲乘车而去，又恐没票被抓，心中不胜寒。启程遥遥日，谁知回家难。转过头，擦把泪，不能眠。不恨车站，只怪自己下手慢。人有悲欢离合，票是楼阁幻影。但愿买到票，千里把家还!
5) 对你的思念象袅袅的请烟不绝如屡﹐对你的祝福是潺潺的小溪伴随一生一世。
6) 雪映梅花瓣瓣红，鞭炮水饺年味浓。吴侬软语家乡话，拜年祝福最温情。万里江山是归程，村口古柳把腰躬。踏遍青山家乡好，祝福乡音我最重。新年快乐!
7) 新年之际，祝你：大财、小财、意外财，财源滚滚;亲情、爱情、兄弟情，份份真情;爱人、亲人、知心人，人人安全;官运、福运、桃花运，天天走运!
8) 新的一年里，愿我的朋友：钱多钱少常有就好;人俊人丑顺眼就要;人老人少健康就好;家穷家富和气就好;一切烦恼理解就好;人的一生平安就好!
9) 春节七天，把一年的忙碌，转化成人生的历练;把七天的休息，转化成力量的积攒;把七天的调整，转化成工作的能源。上班第一天，愿你工作顺，赚大钱!
10) xx年之快乐操：脑袋摇一摇，金钱满腰包;脖子晃一晃，元宝一箩筐;胳膊挥一挥，越长越香甜;屁股翘一翘，健康来报到;伸腿踢一踢，天天笑眯眯;快乐操要练，快乐在xx年。
11) 多福多寿财运亨通健康长寿鲤鱼跃龙门开春喜临门开春福临门开春大吉花开富贵
12) 爆竹响激情燃放，雪花舞祥风欢畅，烟火腾期待闪亮，感动涌心中激荡，心情美春节冲浪，愿景好心中珍藏，祝与福短信奉上：祝您身体健康，xx年吉祥!
13) 瑞雪飘飘丰年到，山川美景皆含笑。万物待发盼春归，欢欢喜喜过大年。祝你xx年万事顺，花好月圆幸福到!
15) 纵然是相隔万水千山，纵然是火车一票难求，春节到了，一条小小的短信，挤过人山人海，经过重重阻碍，终于买到一张新年祝福的车票，代表我对你传达了这美好的新春祝愿：春节快乐!
16)倒计时的钟声，是回家的集结号。小小的票根，是回家的路标。满满的行囊，装着浓浓的思念。勿勿的步伐，踩出团圆的舞步。春节返乡，祝一路平安!
17) 你是丹，我是丸，常在一起不会烦。你是花，我是草，咱们配合是最好。你是弓，我是玄，共同射出梦想的箭。在一起的日子总是美好又短暂，春节又来了，祝你节日快乐。
18) 新年新岁人欢畅。开怀高歌心气象，泰山雄姿映华章。百花争春竞绽放，年年有余兆吉祥。好运鸿福精神旺，合家天伦喜洋洋。祝春节愉快!
19) 今天好想你，不知道你再想我吗?在这美妙的日子里愿你我的感情像大海一样深，像多年的佳酿一样甘甜，愿我们的玫瑰永远娇艳愈滴。
20) xx年xx上到，电话短信要挤爆，我的短信提前到，就是为给你祝好!祝你新年多红包，健康围着你来绕，整天哈哈开怀笑，快乐幸福永拥抱!
21) 日出东海落西山，愁也一天，喜也一天;遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦;常与朋友聊聊天，古也谈谈，今也谈谈，不是神仙胜似神仙;愿你快乐一整年。
23) 新年到、春节到、有成绩、别骄傲、失败过、别死掉、齐努力、开大炮、好运气、天上掉、同分享、大家乐。天天好运道，日日福星照!
24) 春天翩翩又来到，举国欢庆节气好。各家门前炮欢鸣，日子红火呤咚叫。走村访友备厚礼，弯腰问声身体好。祝家兴业兴万事兴，一年更比一年好。
25) 正月初三乐逍遥;正南喜神;正南财神;正东贵神。祝你牌场得意须尽欢，杠上开花把把出，数钱数得手抽筋!
26) 春节的灯，最能烘托出节日的气氛。很小的时候，家里面还没有电灯，平日里点一盏小油灯。春节了，也是点油灯，但与往日的油灯不同，是那种很大的、带有玻璃灯罩和白玻璃灯伞的能挂起来的油灯，灯上有一个旋钮可以调节灯的亮度。记得每年的除夕下午，父亲都早早的把那盏等拿出来，灌满油，灯罩和灯伞擦的锃明瓦亮，挂在屋天棚的中间。天一黑，就把灯点亮，调的灯火大大的，照的满屋通明。从除夕到正月十五，每晚这盏灯都亮起来。在我童年的记忆中，这盏灯是最重要的春节的标志。
27) 以真诚为圆心，以感谢为半径，送你一个圆圆的祝福!付出总能得到回报，真心总能得到抚慰，愿爱你的人更爱你，你爱的人更懂你，朋友。春节快乐!
28) 我献给您一捧绚丽的花束，用思念的金线系住，花蕊中藏满我对您深深地祝福：祝福您xx年中快乐幸福!祝福您新年里吉祥平安青春永驻!祝福您身体健康生活福禄!
29) 新年祈福，短信送福，条条短信心意足。福星降福，财神发福，一年四季都是福。朋友祝福，吉兔捎福，幸福人生处处福。愿你xx年真有福，生活更享福!
30) 新春佳节今来到，欢声笑语身边绕。祖国山河多美好，银装素裹尽妖娆。国强民富世界傲，生活幸福步步高。祝你新年新气象，一年更比一年好!
31) 做为领导，公司上下您最劳心，集体当中您最费神，应酬客户您最辛苦，加班加点您最繁忙，春节到来之际，愿您放松身心，快乐过年!
32) 倒计时的钟声，是回家的集结号。小小的票根，是回家的路标。满满的行囊，装着浓浓的思念。勿勿的步伐，踩出团圆的舞步。春节返乡，祝一路平安!
33) 你我相拥倾听新年的钟声犹如岁月的流逝，簇拥着我们共同的梦，满心的爱意化作真挚的祝福--新年快乐!
34) 新年到到到，祝您好好好，福星照照照，前程妙妙妙，收入高高高，烦恼少少少，喜讯报报报，圆梦早早早，全家笑笑笑。好运就来到!
35) 人人喜迎春节，炮竹声声不息。平安吉祥开道，财富好运蓄积。亲朋高聚一堂，举杯换盏惬意。短信礼薄义重，愿你一切如意!
36) 时光飞逝年轮转，万xx奔腾送xx年。一xx当先是好汉，事业成功人称赞。xx不停蹄幸福建，家庭和睦爱情绵。短信送到心里暖，深情厚谊记心间。祝xx年快乐无限!
37) 新年来到不忘你，随着新春问候你;鲜花温馨献给你，快乐颂歌歌唱你;写上春联赞颂你，平安富贵属于你;友谊长存思念你，真心诚意祝福你：新年好!
38) 新春拜年早来到，真心祝福新年好;新年招财又进宝，全家和睦无烦恼;xx年更比虎年好，玉兔送福三级跳，一跳更比一跳高，四季平安乐逍遥。祝xx年快乐!
39) 新年来临百花香!一条信息带六香!一香送你摇钱树!二香送你贵人扶，三香送你工作好，四香送你没烦恼，五香送你钱满箱，六香送你永安康!祝春节快乐!
40) 炮竹声声春节到，我送领导苹果枣。香蕉板栗柚葡萄，甭嫌下级小气猫。祝你春节身体好，平安吉祥福星照。愿你甜蜜连年有，合家幸福财神报。
41) 岁末将来到，游子返乡归，身疲心不疲，收获肩上背，未来有计划，笑容满脸飞，归途心似箭，渴盼车儿飞，祝君平安回，幸福吉祥追。
42) 佳节将至，愿幸福号的列车载你归家，快乐的微风伴你归家，思乡的情愫带你归家，祝福的话儿送你归家，期盼的眼神念你归家。祝你一路顺风，踏上幸福归家征程。
43) 家，其实一直没有被忽略，她隐藏在心底最温柔最脆弱的地方。高兴时，或许会暂时的忘记她，可是在遇挫时，总是不由自主的想到她。怀念小时候和父母在一起的温馨时光，回想儿时光着脚丫奔跑在草地上，脚板亲吻大地的感觉让我健步如飞，踏实无比，现在穿着精致的皮鞋，走在城市的宽阔平整的柏油路上，却有些跌跌撞撞，步履艰难。
44) 虽然天地很大，能在故乡狭窄的怀抱里过新年也感觉比天地还宽阔。
45) “独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”又是一年一度的春节，思乡的愁绪无边无际地漫延开来，想回家念头如施了肥的野草般疯长。没有一种感情比亲情更浓烈，没有一种温暖比得上过年回家。
46) 人在旅途，别只顾着风雨兼程，缓一缓匆忙的步伐，歇一歇疲惫的心情，赏一赏路边的美景，忆一忆心上的人儿，发一发祝福的短信，你的旅途不会孤单寂寞!祝你旅途愉快!
47) 牵挂家人，我们懂得亲情，牵挂家乡，我们懂得思念，牵挂故土，我们追忆童年，牵挂归时，感受车上的期望，迫不及待的心情，发自心底的渴望，愿你回味家的暖，享受旅途乐。
48) 虽说天涯海角哪儿都能把新年过，回老家过新年才是四处飘泊游子最终的归宿。
49) 人生能有几十个新年欢度过?年年新年故乡过，才是生命无憾事。
描写春节的经典唯美语录 第6篇
2、 一家人围在堂屋里看春晚。当电视里新年钟声敲响时，爸爸已经在院坝里点燃了接年的爆竹，噼噼啪啪的鞭炮声，在寂静的山野里是那样的清脆，响亮。孩子们在院坝里放起了烟花，一朵朵美丽的礼花在天空中闪烁、爆炸，小孩在院坝里欢呼着，跳跃着，新年就在这欢乐，祥和的氛围中来到了。
3、 真的过年了，在忙忙碌碌行人的脚步中，在手拎肩扛物件的人群里，在一声声问候的话语间，在震动山河的鞭炮声中，在济济一堂座无虚席的年夜饭的壮观场面里，在熙熙攘攘的庙会人群里。
4、 盼望着，盼望着，春节终于在我们的期待中，风风火火地赶来了。
5、 天气虽然寒冷，却挡不住新年的喜气：树梢上的红气球，屋檐下的红灯笼，地面火红的鞭炮屑，还有家家户户门口贴的红春联，以及小孩子手里拿着的红包，都见证了春节给我们带来的喜悦。
6、 除夕之夜，千家万户都溢出了欢声笑语，大街小巷响起“噼噼啪啪”的爆竹声，天空中不时升起五彩缤纷的烟花。夜空仿佛一个偌大的电视荧屏，正在播放万家庆新春的精彩节目，真是“灯火辉煌庆佳节，欢声笑语迎新年”啊!
7、 今晚，千家万户热闹极了。烟花一个接着一个，好像也在欢度春节。我们也不例外，大家都聚集在爷爷奶奶家。我和妹妹举起酒杯，对大家说：“祝愿大家：身体健康，万事如意，狗年幸福，新年快乐!”说完，大家干了一杯，连平常不喝酒的奶奶也喝了一杯呢!
8、 我期盼春节，春节的北京是最美的。大街小巷张灯结彩，人们笑语欢腾。尤其是除夕之夜，五颜六色的礼花，绽放在夜空中，千姿百态，有的像银蛇狂舞，有的像空缺开屏，还有的像绽放的花朵。它们把北京装点的绚丽夺目，整个北京城真是火树银花不夜天。
9、 在每个崭新的日子里，快乐的呐喊着。不经意间。猛的抬头发现世界变了。从昨日的简单朴素变成了今日的绚丽和热闹。不知何时，那硕大的红灯笼跳上了高楼，在风中调皮的摇动这发福的身躯;还有那一泻千里闪着这金灿的亮光的对联，在各自比拼着这看谁更有才不经意间，春节却踏着轻盈的脚步到来。
10、 偶尔，坐进去，女主人便会拿出自己家里的果盘请不知名的小客人吃。泡茶，极尽地主之宜的热情招待新年送祝福的小财神们。拜年的小朋友一路上吃着，玩着，叫着，闹着，笑着，幸福的声响一直延续到午饭。
11、 正月初一是我们国家传统佳节春节。关于过春节各地的习俗可多了，除夕的年夜饭可是最重要的。一大家人团聚在一起，开开心心、热热闹闹的品尝着美酒佳肴，其乐融融。年夜饭我们北方人喜欢吃饺子，预示着来年交好运;而南方人喜欢吃汤圆，象征着一家人团团圆圆。
12、 今年过年这一天还只是傍晚，花桥新修公路上就炮声连天，烟花飞舞，整个夜空五彩缤纷，我们小孩子手里拿着烟花跑着，跳着，叫着，喊着，还玩着。我和哥哥看着中央电视台的春节文艺晚会还没有开始，就点燃烟花高兴的玩着，只看见家家户户亮着电灯想是他们都坐在电视机前等待着春节文艺晚会的开幕。
13、 年三十的清晨，我和妈妈兴高采烈地去街上买东西准备做年夜饭。街道上处处张灯结彩，十分热闹，家家户户贴着“倒福”、挂着灯笼。人们穿着节日的盛装，纷纷面带微笑地走向大小商场，有的购物，有的游玩。这样热烈祥和、繁华喜庆的节日气氛，真是令人心潮澎湃啊
14、 我们一家人来到了古彭广场。节日的古彭广场人山人海，张灯结彩，披红挂绿，到处都漂浮着一串串彩色的气球和条幅;锣鼓声一阵紧似一阵，人们舞着长龙，扭着秧歌，真是一片欢乐的海洋，我们都沉浸在这节日的欢庆气氛之中。
15、 过了立春，一年一度的春节也就相继来到了。越是临近春节，鞭炮声就越大，越多，融入人们的心底，滴落，飘扬。这时，我陶醉了，我的心飘到了风景如画的故乡，回想起在那里度过的春节
16、 童年的春节，还有一种灯让人难以忘怀，就是那些现在看来很简单，当时却带来无穷乐趣的灯笼。父亲的手很巧，每年的春节前，都要找来一些秸杆，用小刀削削刻刻，几支秸杆做成了灯笼的骨架，再用五颜六色的糖纸把四面糊好(这些糖纸都是一年中慢慢攒下来的)，就成了一个别致的灯笼。节日里，天一黑，就和弟妹们每人提着一只灯笼，出门和邻居家的孩子们玩儿，那时别人家孩子的灯笼多数是彩纸糊成的，而我们的灯笼用糖纸，即透亮又鲜艳，引得别人好生羡慕。
17、 突然，烟花飞上天空，在一瞬间，炸开了，天上礼花朵朵。有的像银色的流星，有的像五光十色的花儿，有的像橙色的大衣，还有的像金色的太阳，把大地照得如同白昼一样。美不胜收!
18、 沉甸甸的馒头，热气腾腾的年糕，喜滋滋的心情，在雪花飘零的冬日，穿梭着忙碌的身影。日月更迭，季节变换，又是一年岁始时，阳光暖暖的，时光慢慢的，周围的空气仿佛都在微笑着，笑着督促我该拾掇起闲散的心情，伸出庸懒的双手，稍稍书写下这个节日里的琐碎与喜悦。
19、 盼望已久的春节终于来了，我们换上了新衣服，一家人围坐在火炉旁，吃着丰盛的年夜饭，有墨鱼炖猪肚、红烧边鱼、乡里豆腐煮土鸡、芹菜炒猪血粑、小炒菠菜等等现在想起来我都口水直流。我们以便吃一边看着中央电视台的春节晚会，大兵和张卫国的相声段子把我们笑得人仰马翻，在不知不觉中年的钟声敲响了，密密麻麻的鞭炮声响彻了神州大地，绚丽的烟花像鲜花一样在天空中绽放，把茫茫的黑夜点缀得如同白昼一般。
有创意的春节祝福语唯美句子 第7篇
2、祝愿你收获多多，尝尽幸福，快快乐乐。
3、祝你仕途平坦，青云直上，步步高。新年祝您吉祥如意，心想事成!
4、一眨眼就了，早知道我不眨眼了。
5、愿欢快的歌声，时刻萦绕着您，愿欢乐年华，永远伴随您!
6、新的一年多一点追求，少一点情绪化。
7、愿你新年快乐，幸福如意，一顺百顺，事事顺心!
8、往后的日子是崭新的，谁也不许回头看了。
9、人逢喜事精神爽，合家团圆喜洋洋。
10、2021幸运按响了门铃，天天都是好心情，欢笑从此不再停。
11、新年，完美幸福新年开始，吉祥如意。
12、生意似春笋，财源如春潮。宏图大展，裕业有孚。
13、惨淡经营历千辛，一举成名天下闻，虎啸龙吟展宏图，盘马弯弓创新功!
14、欢声笑语团圆喜悦，杯中酒香溢满大年。
15、祝你除夕好运伴跑，吉祥笼罩，幸福围绕，喜庆不消，欢乐逍遥!
16、祝您新年愉快，身体健康，万事如意!
17、万物更新，旧疾当愈，万物清零，爱恨随意，期待2021。
18、贴上春联，高挂灯笼，生意兴隆事业红。
19、在新的一年里，送上我满满的祝福和久久的问候。
20、祝永葆青春，爱情甜蜜，家庭幸福，子女孝敬，万事如意，永远健康幸。
21、春节到，愿你大吉大利，春节愉快!
22、愿你拼命争取的最后都能如你所愿，期待2021的自己能愿望成真。
23、衷心祝您及家人吉祥安康，新年快乐!
24、祝好运永远伴你左右!并祝你天天快快乐乐!开开心心!
25、新的一年，新的起点，迎来新的生活。
26、祝大家新的一年都猴赛雷，每一天都过的猴苏福!
27、祝好运、健康、佳肴伴你度过一个快乐新年。
28、开心每一秒，快乐每一天，幸福每一年，健康到永远!新年快乐!
29、在这迎新春之际，恭祝你事业蒸蒸日上!
春节的唯美散文 第8篇
(一)故乡和童年给以最初的影响
“我对文学和人生的思考,与我的故乡,与我的童年, 与我所热爱的大自然是紧密相连的。”(《寒冷的高纬度—— 我的梦开始的地方》)
故乡是作为一种自然与文化相融合的因素构成人的成长环境的。在人的成长过程中会作为一种隐性的但却是不可忽略的因素影响着人思考世界与人生的思维方式。这一点对于深爱着故乡的迟子建来说,表现得尤为明显。
漠河——她小说中的北极村,位于中国的最北端,地处寒冷的高纬度。每年的多半时间被冰雪覆盖着。由于这个北方的边陲小村庄地处寒冷的高纬度,又远离城市,所以历来给人们以荒寒的印象。但实际上,这里的人们由于更接近自然,所以有了亲近自然的机会,有了邂逅自然美的机会。对于美的始源——自然——有更深刻的体会。所以实际上,这个地方的文化中更多是源于自然的“和谐”和“灵性”。人与人之间的相处、人与自然之间的相处和流传的神话都渗透着这种文化的特点。
自然风物孕育人文情怀,形成独特的文化积淀。同样, 笼罩在这种文化氛围下的故乡便也别具一番特色。迟子建的童年便是生活在这样自然美与人文美相结合的地方。使得她幼年便有机会充分的亲近自然,享受自然,体会自然的美。 这对她对自然的理解无疑是一份难得的经历与回忆,对她成年后关于美的追寻和理解是不可多得的。
(二)女性视角下的呈现
作为一个女性作家,她的女性视角使得她关注的角度更加细腻。对故乡文化的理解融合了她的女性思维方式之后, 诗意般地呈现出来。
“在很大程度上,迟子建把东北文化中冷硬凝重的色彩遮掩起来,她笔下东北的雨雪山河、风土人情,充分展示了东北文化细腻、轻灵的一面。”
比如冰,传统的观念中,它自然是一种冷硬之物,若是又处在寒冷的大环境中会让人觉得无法去接近。但迟子建凭着她对寒冷的熟悉、对自然的热爱和细腻的观察,把冰的美展现给读者:
“冰是寒冷的产物,是柔软的水为了展示自己透明的心扉和细腻的肌肤的一场壮丽的死亡。水死了,它诞生为冰, 覆盖着北方苍凉的原野和河流。”(《冰灯》)
透明的心扉是内蕴的美,细腻的肌肤是外在的美,水的死亡就是为了这种内在美与外在美的完美的人生追求。冰要覆盖北方苍凉的原野和河流,完成一种更深层次上的美的追求,展示了一种博大的情怀和生命的价值。对于寒冷,对于冰雪,对于北方,迟子建展现给我们的是爱与美,是温暖, 是乐观,是为了追求的献身。
对于水的死亡,迟子建关注的是它的透明的心扉和细腻的肌肤。仔细看来,也只有女人才会追求这样的完美,心扉是透明的,还要关注肌肤,并且是细腻的。爱美的女人才会如此关注自己的外在,就像迟子建的文章,除了内涵给人美的享受之外,形式上也是温婉的易于接受的。
这种细腻的独特的角度在迟子建的作品中随处可见,比如她喜欢欣赏夜晚的月光,那种温柔的月光在她的笔下总是可以跟她的秀发融合:
“我不惧怕苍老,因为我愿意青丝变成白发的时候,月光会与我的发丝相融为一体,让月光分不清它是月光呢还是白发,让我分不清生长在我头上的,是白发呢还是月光。”(《我的世界下雪了》)
也只有女人才会如此在乎自己的头发,即使年迈苍老, 即使乌黑的秀发变成白色,她依然是爱惜的。那不只是头发而已,那里有童年时母亲的爱抚,有年轻时做过的关于美的梦,有婚后爱人的赞美,有中年时对苍老的担心,它陪伴女人的一生, 融合了女人的关于幸福的记忆。而月光呢,美丽的月光源于自然,她不仅美,并且在人看来她是永恒的。白发和月光的相融,她是希望自己的白发可以借着月光的生命力而多一些活着的时光,好让那颗历经沧桑的心多一些回忆的时光,那些逝去的美好的时光。
冰雪给人初始的印象一定是寒冷,若是寒冷至极甚至会觉得无助,冰雪还会让人觉得它们也很脆弱,脆弱到经不起阳光的爱抚。但是迟子建带给我们不一样的冰雪:
“如果是雨落在树上,树就会垂泪。如果是霜雪落在树上,树就仿佛拥有了无数颗雪亮的白牙。能让人看见白牙, 那树必定是灿烂的笑着。”(《挂雪的树枝不垂泪》)
此时的霜雪是亲切的,是乐观的,它让人看见了它的微笑,看见了它的坚强。实际上,并非霜雪真正地懂得像人一样微笑,而是生活在冰雪世界中的人感染了它。北方的人就是如此,豪爽、乐观、坚强。这是迟子建身处北方这块土地的感受,是这块土地在她笔下的呈现。
“落雪的天气通常是比较温暖的,好像雪花用它柔弱的身体抵挡了寒流。”(《我的世界下雪了》)
雪花并非只代表寒冷,一如北方的人们不只是外表刚烈一样。他们都有温和的一面,并且是骨子中渗透出来的。也如北方的文化一样,并不是像人们所想象的那样是冷硬的, 而是丰富的,是温暖的,这种温暖是迟子建经常喜欢表达的, 也是洋溢在她内心和身边的。
成长环境的熏陶,对自然的热爱和亲近,敏锐的感受和独特的关注视角使迟子建的故乡成为她美学理想的载体,使那里的风物人情、寒冷和冰雪具有深刻的美学意义。
生长于雪国中的迟子建浸染了故乡的至善情怀,充满了对故乡的无限热爱,带着自己的文学理想在文坛行走数载。 她让人们认识了不一样的东北文化,让人们与自然的距离变得更近,让人们情不自禁地感受到了自己内心的温暖。她是雪国中飞舞的美丽精灵,但愿她的舞姿越来越美,但愿越来越多的人来欣赏她的舞蹈,并能与之共舞。
摘要：迟子建的散文创作更加贴近她的真实生活和内心,更完整而真切地体现了作家的文学理想和艺术追求。本文主要从“寒冷之美”的方面来探讨迟子建的散文。寒冷之美主要是从她故乡对她的文学理想的影响和她对故乡的诗意呈现来体会她笔下不一样的东北文化。
关键词：迟子建,散文,故乡,女性视角
参考文献
[1]迟子建《伤怀之美》[M]云南人民出版社1995年8月
