二十四点益智游戏范文第1篇

一月小寒又大寒，生产计划订周全，

修剪技术先试点，不同品种细修剪。

二月立春就雨水，药械肥料备齐全，

成龄果树先修剪，幼树修剪三月完。

三月惊蛰到春分，顶凌刨盘要紧跟，

专人刮治腐烂病，灭菌清园贯常年。

清明谷雨四月天，挖坑栽树到时间，

果树嫁接春时到，光杆药剂树春灌。

五月立夏见小满，果树疏花紧相连，

打药防治红蜘蛛，卷叶蚜虫莫小看。

疏果追肥保稳产，果树夏剪进行完。

压青施肥搞深翻，维修树盘扩梯田。

八月立秋处暑到，树喷药剂防叶掉，

果树嫁接又到时，施用农肥好时机。

白露秋分九月天。秋果采收霜降完，

不同品种适时采，轻摘轻放轻运搬。

十月寒露霜降连，果品运输人不闲，

晚秋清园要抓紧，病虫技叶全烧干。

立冬小雪十一月，冬灌培土不容缓，

果树涂白本月办，免受冻害树体健。

大雪冬至又一年，总结经验以利战，

做好准备来年干，喜庆胜利丰收年。

(十一)农民节气谚语

种田无定例，全靠看节气。

立春阳气转，雨水沿河边。

惊蛰乌鸦叫，春分滴水干。

清明忙种粟，谷雨种大田。

立夏鹅毛住，小满雀来全。

芒种大家乐，夏至不着棉。

小暑不算热，大暑在伏天。

立秋忙打垫，处暑动刀镰。

白露快割地，秋分无生田。

寒露不算冷，霜降变了天。

立冬先封地，小雪河封严。

大雪交冬月，冬至数九天。

小寒忙买办，大寒要过年。

二十四节气歌，主要对生产生活等方面有着很大作用，在地理领域对研究天气与气候也有着极大的作用。

(十二)

立春。东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰。

雨水。桃始花，食庚鸣，鹰化为鸠。

惊蛰。獭祭鱼，鸿雁来，草木萌动。

春分。玄鸟至，雷乃发声，始电。

清明。苹始生，鸣鸠扶其羽，戴胜降於桑。

谷雨。桐始生，田鼠化为，虹始见。

立夏。蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生。

小满。苦菜秀，靡草死，小暑至。

芒种。螳螂生，鴞始鸣，反舌无声。

夏至。鹿角解，蜩始鸣，半夏生。

小暑。温风至，蟋蟀居辟，鹰乃学习。

大暑。腐草为蠲，土润溽暑，大雨时行。

立秋。凉风至，白露降，寒蝉鸣。

处暑。鹰乃祭鸟，天地始肃，禾乃登。

白露。鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞。

秋分。雷始收声，蛰虫培户，水始涸。

寒露。鸿雁来宾，雀人大水为蛤，菊有黄华。

霜降。豺乃祭兽，草木黄落，蛰虫咸俯。

立冬。水始冰，地始冻，雉入大水为蜃。

小雪。虹不见，天气上腾地气下降，闭塞而成冬。

大雪。鴠鸟不鸣，虎始交，荔挺生。

冬至。蚯蚓结，麋角解，水泉动。

小寒。雁北向，鹊始巢，雉始雊。

大寒。鸡始乳，鸷鸟厉疾，水泽腹坚。

(十三) 中央七套农业二十四节气歌

立春：东风 解冻 鱼上冰

雨水：冰雪 融化 桃花开

惊蛰：草木 萌动 鸿雁来

春分：芽茶 播种 燕飞舞

清明：细雨 放飞 柳飘絮

谷雨：雨生 百谷 春盎然

立夏：桑枣 灌溉 遍地谷

小满：蚕丝 畜养 麦起身

芒种：收割 播种 鹭助兴

夏至：棉花 现蕾 照眼明

小暑：知了 风轻 汗如雨

大暑：骤雨 孕育 赏红莲

立秋：寒风 飘叶 寒蝉鸣

处暑：葵花 添衣 遍地黄

白露：秋雨 降露 白如银

秋分：桂花 收获 香满园

寒露：鸿雁 南飞 蟹正肥

霜降：芙蓉 花落 叶满天

立冬：收葱 修剪 地始冻

小雪：生炉 白雾 鹅毛飘

大雪：冰凌 河封 腊梅开

冬至：瑞雪 防冻 兆丰年

小寒：冷气 积久 迎腊月

二十四点益智游戏范文第2篇

同学们，每当上课铃声响，大家都知道应该回教室上课，而我们的爸爸妈妈瞧看钟表把握好自己的上班时间，也不会迟到，可古代的人们呢?难道他们不上班，不上学?没铃声和钟表，他们靠什么知道什么时候该做什么事?你知道吗?(请同学来回答)

对于古代没铃声，没钟表这些可难不倒我们智慧的老祖先，他们啊!为了准确的把握好时间和季节变化特意设定了二十四节气，大部分地区四季变化明显，节气就是表示季节更换的时间点，日历上写的几时几分交节就是这个意思。一年中共有二十四个这样的节气，大家想认识这些节气、了解这些节气吗? 由于节气比较多，人们为了方便记住这些节气，把它编成了诗歌。这节课我们就一起来学习这首《二十四节气歌》。

(二) 二十四节气的来历

二十四节气起源于黄河流域。远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。

太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年运行360度，共经历24个节气，每月2个。其中，每月第一个节气为“节气”，即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气;每月的第二个节气为“中气”，即：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。“节气” 和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。

二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。

(三) 二十四节气含义

二十四节气的命名反应了季节、气候现象、气候变化等。

表示寒来暑往变化的有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八个节气;

象征温度变化的有：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒五个节气;

反映降水量的则是：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪七个节气; 反应物候现象或农事活动的节气有：惊蛰、清明、小满、芒种四个节气。 春分、秋分、夏至、冬至是从天文角度来划分的，反映了太阳高度变化的转折点。

立春、立夏、立秋、立冬则反映了四季的开始。由于中国地域辽阔，具有非常明显的季风性和大陆性气候，各地天气气候差异巨大，因此不同地区的四季变化也有很大差异。

白露、寒露、霜降三个节气表面上反映的是水汽凝结、凝华现象，但实质上反映出了气温逐渐下降的过程和程度。

惊蛰、清明反映的是自然物候现象，尤其是惊蛰，它用天上初雷和地下蛰虫的复苏，来预示春天的回归

(四)二十四节气的命名

二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。 “立”表示一年四季中每一个季节的开始，春夏秋冬四个“立”，就表示了四个节气的开始。

立春、立夏、立秋、立冬亦合称为“四立”。公历上一般在每年的2月4日、5月5日、8月7日和11月7日前后。“四立”表示的是天文季节的开始，从气候上说，一般还在上一季节，如立春黄河流域仍在隆冬。

“至”是意极、最的意思。夏至、冬至合称为“二至”，表示夏天和冬天的到来。夏至日、冬至日一般在每年公历的6月21日和12月22日。夏至，太阳直射北纬23.5度，黄经90度，北半球白昼最长。冬至，太阳直射南纬23.5度，黄经270度，北半球白昼最短。

“分”在这里表示平分的意思。春分、秋分合称为“二分”，表示昼夜长短相等。这两个节气一般在每年公历的3月20日和9月23日左右。春分、秋分，黄道和赤道平面相交，此时黄经分别为0度、180度，太阳直射赤道上，昼夜相等。

(五)二十四节气的概括

立春春季的开始。雨水开始降雨的意思。惊蛰是说天气转暖，渐有春雷惊响，冬眠的昆虫(蛰(zhl)虫)开始活动了。春分春季昼夜长短等分的一天。清明天气晴朗明洁，草木复生的意思。谷雨雨生五谷的意思。表示从此以后，降雨增多，有利于谷物的生长。立夏夏季的开始。小满表示冬小麦籽粒逐渐饱满，快要成熟了。芒种表示带芒的农作物进入夏收夏种时期。夏至至是最的意思。夏至是夏季昼最长、夜最短的一天。小暑进入暑热的时期。大暑夏季最炎热的时期。立秋秋季的开始。处暑处是终止的意思。表示从此以后，暑天将终止。自露表示露色发白，天气渐凉了。秋分秋季昼夜长短等分的一天。寒露表明气温下降，露色由表面的白，变寒。霜降开始降霜的时候。立冬冬季的开始。小雪开始降小雪的时候。大雪降大雪的时候。冬至冬季昼最短、夜最长的一天。小寒进入冬季寒冷的时期。大寒冬季最寒冷的时期。

(六)二十四节气歌 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连;秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒;

(七)二十四节气的作用

就是每个节气的气候不同，二十四节气主要是为农民服务。因为农民种地节气很重要，这决定着农作物的生长如何，收获的优良。因为农作物生长温度等因素比较重要，而每个节气的这些因素不同。于是农民在适当的节气种适当的农作物。所以二十四节气主要对农民的种植起重要作用。

(八)评比

欣赏二十四节气歌(歌曲)，显示第27张幻灯片，点击音乐钮。读背节气歌

1、学生自由读、背。

2、指名背诵。指名在全班交流自己了解到的有关二十四节气的知识。

(九)课时小结。

二十四点益智游戏范文第3篇

民歌民谣是宝贵的传统文化，非物质文化遗产。

《民间歌谣精选》收集整理了大量的劳动歌、仪礼歌、时政歌(叙事歌)、生活歌、情歌与儿歌，是中国民歌民谣的大全与精选，为爱好者提供收藏、为研究者及大学毕业论文撰写提供资料。

《民间歌谣精选》之

爱情歌谣

(三)

情哥恩情永不忘

桅子开花白如霜，情哥恩情永不忘， 倘若忘了情和义，横生倒养见阎王。 桅子开花白如银，干妹对我是真心， 谁要忘你恩和义，行船跑马落江心。

情歌总要唱出喉

山歌好唱难起头，情歌好听难开口， 石匠难雕石狮子，铁匠难打钓鱼钩， 哥妹相恋情意深，情歌总要唱出喉。

情妹今年一十八 情妹今年一十八，

好比山上牡丹花; 心想过去摘一朵，

又怕明年不发芽。

去时容易回来难。 吃了饭来懒瘫瘫， 四两灯草懒得担。 隔山听见姐讲话， 一气跑了九架山， 去时容易回来难。

劝郎莫打山中鸟 郎在山上打枪，

妹在屋里哭一场; 劝郎莫打山中鸟

打了一只不成双。

上坡滑到妹下坡 郎行上坡妹下坡， 心想共坡人眼多。 假装失脚滑一跤， 上坡滑到妹下坡

舍不得你舍不得他 舍不得你舍不得他， 丁三舍不得樊梨花， 燕子舍不得花楼板， 蜜蜂舍不得后花园， 小郎舍不得姐的面。

舍不得情哥做长工

石榴开花心儿空，舍不得情哥哥做长工。 你做长工到我家做，我家生活很轻松。 早上一盆洗脸水，带壶香茶润喉咙， 三个鸡蛋炒碗饭，吃饱了我陪你去做工。

十打戒针

我与情妹门对门 看到情妹长成人 花花轿子抬起走 你说呕人不呕人 没得啥子去添箱

打个戒针送情人 南京城里请银匠

北京城里请匠人 两地匠人一齐到

这个戒针打得成 三两银子来下火

打个戒针送情人 一打唐王当堂坐

二打狮子滚绣球 三打桃园三结义

四打司姐下凡尘 五打五子来登科

六打六朗三官尚 七打天上七姊妹

八打神仙吕洞宾 九打久久来长寿

十打乖姐我二人

十二月想哥哥

正月里冻冰立哟春消， 二月里鱼儿水哟上漂， 水哟上漂来想哥哥，

想起郎子哥哥等一等我。

三月里桃花满哟山红， 四月里杨柳摆哟龙灯， 摆哟龙灯来想哥哥， 想起郎子哥哥等一等我。 五月里杏子你哟先尝， 六月里麦子满哟山黄，

满哟山黄来想哥哥，

想起郎子哥哥等一等我。

七月里葡萄搭哟起架， 八月里西瓜剜哟月牙， 剜哟月牙来想哥哥， 想起郎子哥哥等一等我。 九月里养麦揽哟成拢， 十月里柿子满哟街红，

满哟街红来想哥哥，

想起郎子哥哥等一等我。

十一月里清水冻哟成冰， 十二月里年货摆哟出城， 摆哟出城来想哥哥， 想起郎子哥哥等一等我。

十探九莲

一探九莲进绣房，九妹病在象牙床，

九莲好;我不怕金钱用斗量。

二探九莲进绣房，请来郎中开药方，

九莲好;我跑遍天下觅药方。

三探九莲进绣房，采来峨嵋仙人掌，

九莲好，我上山不怕豺和狼。

四探九莲进绣房，彩来燕窝熬成汤，

九莲好;我下海不怕恶龙王。

五探九莲进绣房，买来红枣和生姜，

九莲好;我三天跑破鞋两双。

六探九莲进绣房，买来人参熬冰糖，

九莲好;我日做短工夜开荒。

七探九莲进绣房，杀了母鸡熬成汤，

九莲好;我捆着肚皮度饥荒。

八探九莲进绣房，手牵姐儿赏月光，

九莲好;我愿上九天摘月亮。

九探九莲进绣房，手捧菊花来观赏，

九莲好;我只愿九妹命久长。

十探九莲进绣房，九妹九妹把命丧，

好九妹，我可恨苍天心不良。

十绣荷包

一绣荷包送情郎，

要绣海马与阳雀，

早晨又有阳雀啼，

黑哒又有海马嘘，

这是情姐相送的。

二绣荷包送情郎，

一尺绫罗两尺梭，

衣线绣得二三两，

棉花绣得三四包，

荷包虽小功夫到。

三绣荷包三根纱，

情哥来了把给他，

哥哥看见不要紧，

嫂嫂看见认得它，

告诉爹妈打奴家。

四绣荷包乌漆漆，

腰中乌龙马一匹，

南京的相公来买马，

北京的相公买马骑，

我要留给情哥的。

五绣荷包五点红，

荷包上面绣灯笼，

绣哒灯笼绣灯盏，

绣哒灯盏绣灯油，

绣个情丢意不丢。

六绣荷包绣陆洲，

绣起乌云遮日头，

云里太阳云里走，

云里太阳两撒开，

云中现出太阳来。

七绣荷包绣七针，

七天七夜没绣成，

白天绣花人看见，

夜里绣花灯不明，

躲躲藏藏绣几针。

八绣荷包绣八方，

八个角里安刀枪，

四支角里刀枪起，

四支角里枪盘枪，

二人挽手杀一仗。

九绣荷包九点红，

荷包上面绣乌龙，

绣了乌龙绣乌云，

绣了乌云绣云楼，

只等情哥把肯求。

十绣荷包才绣起，

红纸包着隔墙壁，

叫声哥哥快捡起，

如今的人儿眼如梭，

好汉莫把人识破。

石头上栽花难下锹 桅子花开大白袍， 虚情莫跟姐相交， 滚水锅里难下手， 流水河里难下篙，

好哥哥呀，石头上栽花难下锹。

手是嫁妆心是礼，

鞭炮一放闹连连，哥妹结婚不要钱， 手是嫁妆心是礼，和和气气赛神仙。

私 奔

【三十六码头调】

姐在房中无奈何，一把拉住情人的手，两眼不住泪流流。 昨日你从我家门前过，有人嗾唆我公婆，半夜三更拷打我。 公公叫我去上吊，婆婆逼我去投河，狠心的丈夫把刀磨。 哪怕一天三顿打，哪怕拿我下油锅，宁死不丢我情哥哥。 这种日子我不能过，你雇条小船到后河，半夜三更来接我。 悄悄滑过柳树沟，郎使篙子姐使舵，扯起桅蓬下长湖。 转过高邮到扬州，顺着长江到处游，今生今世不回头。

送到县城又何妨

小郎困在姐厢房，鸡叫五更乱慌忙。翻起身子就要走，姐姐一把抱住郎。 不要慌来不要忙，让我出去看月光，三星出在天河口，晓星一出我送郎。 送到十里张官铺，三十五里到莲塘。要不是东方已发白，送到县城又何防?

送郎

送郎送到天井院， 天上乌云布满天。 但愿老天下大雨， 多留我郎住几天。

送郎送到大桥头， 手扒栏杆望水流。 有心跟着我郎去， 就怕我郎不回头。

送郎送到五里坡， 再送五里也不多。 有心送你十里路， 筛子堵门眼睛多。

送郎

【十送调】

送郎送到一里塘，塘里鸳鸯闹嚷嚷，鸳鸯也知成双对，你我为何不成双? 送郎送到三里池，水边石榴花满枝，有花堪摘当须摘，莫待无花空折枝。 送郎送到五里桥，干哥干妹过小桥，你我二人好一比，牛郎织女渡鹊桥。 送郎送到九里台，临别之时哭哀哀，最后问道一句话，不知情哥哥何时来?

送情哥

【十送调】

哥哥学艺离家门，妹挑行李送情人，哥走一步三回头，妹劝哥哥奔前程。 妹是天边一只凤，哥是海底一条龙，凤在天边龙在海，只要心里能相逢。

太阳出来晒白岩

(一)太阳出来晒白岩，白岩上面出人才。

有情不怕水深浅，哥走前头把妹牵。

(二)太阳团团在天边，水车团团在河边。

筛子团团在小娇手，草敦团团在灶门前。

太阳出来一盘火 太阳出来一盘火，

又晒情妹又晒我; 我倒有个烂草帽，

遭孽情妹光脑壳; 我把草帽借给你，

太阳落坡又还我。

探郎

情人姐姐在南荡，不见姐姐心发慌。

相思成真，卧病在床，写封书信，带给红娘。 姐姐拆开信来看，眼泪滴在信纸上。 情人哥哥在北荡，姐姐乘船去探望。

提包蜜枣，拎包洋糖，脚下一滑，跌进船舱。 皮跌破了不要紧，纸跌破了我心伤。

逃

婚

【牙牌调】

姐在房中梳油头， 打问情哥哥上杭州， 带我一同走。

(问)小妹呀，你娘老子晓得呗?偷偷瞒住娘老子， 打起个包袱往外溜， 滑过后门口。

(问)小妹呀，从哪里走呢? 走到屋后头上大路， 赶个渡船到高邮， 兴化过泰州。

(问)小妹呀，哪里有钱用呢? 没得银钱不要紧， 手抱琵琶上街头， 大门小户唱春秋。 肩上背个捎马子， 各家门口把钱收， 你我二人莫害羞。

(问)小妹呀，晚上我们住哪块呢? 二百个铜钱买上两张席， 三根竹子搭高楼， 你我二人住里头。

(问)小妹呀，有人盘问呢? 有人盘问不要紧， 你是我丈夫， 我是你的妻， 怕他怎么的? 有福我们二人享， 有罪也是我们受， 没得哪个怨哪个。

天上下雨烂坯坯

天上下雨烂坯坯，姐叫情哥哥不要来。

姐家没得砖天井，踩出个脚印子有人猜，小情才，无影子说出有影子来。 天上下雨烂坯坯，叫我不来偏要来。

我把鞋子倒着走，只见出去不见来，小妹子，叫他神人也难猜。 注： 坯，方言读pai。烂坯坯：形容路面泥泞。

天上大星对小星

天上大星对小星，地上灯盏对灯芯。 有心无心难开口，哥是灯盏妹是芯。

铁树开花把郎丢

瓜藤上架分杈头，狠心的姐姐把我丢， 要丢我来早点说，让我别处打浪流， 姐姐呀，免得日后结成仇。

瓜藤上架头搭头，哪个死人把郎丢， 要好好到磙子烂，好到海干裂石头， 情哥哥，铁树开花把郎丢。

玩船歌

玩船玩到二三更， 浑身玩得汗淋淋; 南边来个花大姐， 送我一条汗手巾; 一抹汗，二遮荫， 大姐待我是真心。 今年不够十九岁， 来年不够二十春; 秋收之后秋节上， 打个包袱上南京

走东门，到西门， 走南门，到北门， 大小商店都跑遍， 选十样礼物送姐情。

一买观粉搽白脸， 二买胭脂点嘴唇， 三买几支绒花线， 四买一包绣花针， 五买红绫子大花袄， 六买一条紫罗裙， 七买戒指、针箍子， 八买扇子和手巾， 九买一副银耳环， 十买一面明耀镜， 包袱打得紧腾腾， 慢慢走，慢慢行

头肩挑到金鸡岭， 二肩挑到姐的门; 门口一条大花狗， “汪汪汪!”咬几声; 大姐出门赶花狗， 袖子遮脸笑吟吟; 把我迎进堂屋坐， 姐在厨房做点心 一办一碗咸鹅蛋， 二办二碗咸鹅肫， 左八盆，右八盆， 山珍海味香喷喷; 白灵酒杯拿一对， 象牙筷子拿四根; 姐端酒杯斟满酒， 十样礼物送姐情

小郎送我这么些， 我拿么什送郎情? 箱子一尺红绫子布， 绣件兜兜表姐心 郎玩花船走天下， 看见兜兜看见人。 一绣河水绕山转， 二绣绿树遮山村， 三绣山花遍地开， 四绣百鸟树上鸣， 五绣牧童赶羊群， 六绣青山飘白云， 七绣喜鹊喳喳叫， 八绣鲤鱼跳龙门， 九绣满塘绿荷叶， 十绣荷花开在绿叶中， 荷花水底扎下根， 荷花扎根结莲子， 小郎坐在花中心

附记：玩船，又叫玩花船、玩龙船、跑旱船，春节期间农村的文娱活动之一。

望郎来

姐姐门前一棵槐，我手攀槐枝望郎来，娘问女儿望什细， 我看是家槐是野槐，小郎才，我真心实意望郎来。

姐姐门前一棵桑，我手攀桑枝把郎张，娘问女儿望什细， 我看是花桑是果桑，小才郎，我真心实意把郎张。

姐姐门前一棵柳，我手攀柳枝把郎瞅，娘问女儿望什细， 我看是杨柳是垂柳，小娇流，我真心实意把郎瞅。

姐姐门前一棵桃，我手攀桃枝把郎瞟，娘问女儿望什细， 我看是毛桃是时桃，小娇娇，我真心实意把郎瞟。

望情郎

姐姐在门口缝衣裳，抬头望见小情郎， 一针戳在手指上，只怨钢针不怨郎。

问你良心在不在 栀子花，五瓣开， 三瓣正来两瓣歪， 你把孬花送给我， 你把好花别人带， 问你良心在不在。

我跟姐姐隔芦笆 我跟姐姐隔芦笆， 姐姐爱我我爱她。 姐姐爱我会种田， 我爱姐姐会当家。

好姐姐呀，不如两家并一家。

我和姐儿隔条河 我和姐儿隔条河，

柳叶遮住看不着; 有朝一日叶落了，

早看不着晚看着。

我和情妹门对门 我和情妹门对门，

看到情妹长成人; 花花轿子抬起走，

你看忧人不忧人。

我要天天看见你

姐在房中哭啼啼，一把拽住我郎的衣，有话问道你。 以前你一天来两次，如今总是见不着你，为何脚步稀?

有什么事儿你尽管说，千万不要憋在肚里，说出来我不怪你。 小郎一听苦叽叽，喊一声好姐姐呀，让我告诉你。

我脚上的鞋子踢破了皮，身上没件像样的衣，不敢来见你。 姐姐一听笑嘻嘻，喊一声情哥哥呀，听我告诉你。

我做一双鞋子送给你，上等的布料任你选，为你缝新衣。 再送你银钱做生意，在我门前屋后转，我要天天看见你!

我与妹妹隔条河

我与妹妹隔条河，妹妹养鸭我养鹅。

我帮妹妹，妹妹帮我，鹅鸭合趟，哥唱妹和。 哥妹二人情意合。

我与妹妹隔条沟，妹妹养蚕我养牛，

我帮她采桑，她帮我放牛，蚕肥牛壮，情深义长。 相亲相爱到白头。

乌油伞

乌油伞，烁烁亮，我到姐家去张张。一直找到姐家里，不见姐姐心发慌。 小郎找到秧田里，个个低头插黄秧。人多不好喊姐姐，扇子敲在伞把上。 没有敲到三五下，姐姐抬头看见郎。秧把一丢去洗手，十字路口会情郎。

五更响

一更里呀有声响，

情哥来到奴门上。

爹娘问奴啥子响，

“好糊涂的爹呀，

好糊涂的娘，

风吹门吊儿响叮当。”

二更里呀有声响，

情哥进了奴绣房。

爹娘问奴啥子响，

“好糊涂的爹呀，

好糊涂的娘，

狗儿翻倒哇案板响。”

(该死的老鼠咬皮箱。)

三更里呀有声响，

情哥坐在竹椅上。

爹娘问奴啥子响，

“好糊涂的爹呀， 好糊涂的娘，

猫儿捉鼠跳上墙。”

四更里呀有声响， 情哥和奴拉家常。 爹娘问奴啥子响，

“好糊涂的爹呀， 好糊涂的娘，

奴家口渴吃冰糖。” (哈耙子狗儿添米汤)

五更里呀有声响， 情哥走出奴绣房。 爹娘问奴啥子响， 爹娘问奴啥子响， “好糊涂的爹呀， 好糊涂的娘，

隔壁王婆烧早香。”

(隔壁子王大娘起来磨豆浆)

五更盼郎 【秧号子】

一更亮月月出头，灯盏干烧懒添油，花鞋不脱连衣睡，弯起膀子做枕头，真心实意想情哥。 二更亮月照纱窗，坐在床边等小郎，花鞋脱下打一卦，一只阴来一只阳，我郎走在半路上。 三更亮月月正中，端张板凳望望风，站在凳上朝远望，一望望个倒栽葱，骂声小郎无信用。 四更亮月月儿歪，不知情哥在哪块，里锅煮的白米饭，外锅咸肉烧菜薹，只盼情郎早些来。 五更亮月月下山，我郎跑得浑身汗，拿个扇子郎扇风，打个把子郎擦汗，你来奴家心就安。

五更相思

【五更里调】

一更里思念我的郎， 眼泪汪汪滴在碗头上。

娘问我，女儿你哭的什么事? 娘啊，我哭的碗头上缺少草鱼汤， 饭儿吃不香。

二更里思念我的郎， 眼泪汪汪滴在足尖上。

娘问我，女儿你哭的什么事?

娘啊，我哭的缎子花鞋缺少绿叶帮， 确实不漂亮。

三更里思念我的郎， 眼泪汪汪滴在梳头桌上。 娘问我，女儿你哭的什么事?

娘啊，我哭的梳头桌上缺少桂花油， 头儿梳不光。

四更里思念我的郎， 眼泪汪汪滴在箱柜上。

娘问我，女儿你哭的什么事? 娘啊，我哭的皮箱里缺少好衣裳， 确实不像样。

五更里思念我的郎， 眼泪汪汪滴在牙床上。

娘问我，女儿你哭的什么事? 娘啊，我哭的牙床上缺少得意的郎 难以配成双。

喜鹊恋梅

姐儿好比一树梅， 微微颤， 郎是喜鹊空中飞， 颤微微，

喜鹊落到梅树上， 石头再打也不飞。 脚踩梅丫颤微微。

苋菜出土一点红 苋菜出土一点红， 狠心的姐姐嫌我穷， 十年之前骑高马， 十年之后走下风，

好姐姐，人穷落得做长工。

苋菜出土一点红， 哪个死人嫌你穷， 江山有个胜和败， 阴沟里曲蟮能变龙，

情哥哥，东风也能转西风。 苋菜出土是红心， 姐姐待我两样心， 把人家当个西凉月， 把我当个路旁人，

好姐姐，怀揣个冰冻冷到心。

苋菜出土是红心， 死人待你两样心， 双手做鞋无两样， 两张昏灯一样明，

情哥哥，两支蜡烛一条芯。

相 思 曲

妹相思 不作风流利几时

只见风吹花落地 不见风吹花上枝 妹相思 妹有真心弟也知

蜘蛛结网三江口 水推不断是真丝

想姐姐

【秧歌串十字】

想姐姐变一个西天亮月，郎变得似星星围在边边。 想姐姐变一个长湖大浪，郎变得似小船浪上颠颠。 想姐姐变一个蓝花大碗，郎变得似牙筷碗上搛搛。 想姐姐变一个梧桐大树，郎变得似萝藤树上缠缠。

想姐姐想得渴焦焦 【秧号子】

想姐姐想得渴焦焦， 四两灯草不能挑， 五寸缺口不能跨， 一日三餐吃不饱。 哪个大姐允了我， 石磙子能挑好几条。

小公鸡

【秧歌四句头】

小公鸡，喔喔啼，红娘抓米喂公鸡。 “往日你都叫得早，今日为何叫得迟?” “往日无郎叫得早，今日有郎叫得迟。 害怕姐姐拿棍打，怪我不知你心意。”

小妹妹送饭

太阳出来渐当中哦， 小妹妹送饭到田中哦 一碟子韭菜二碟子葱哦 三碟子莴笋脆崩崩哦

新买茶壶嘴烧歪 昨夜等哥哥不来， 白白烧了三捆柴; 一边烧干三壶水， 新买茶壶嘴烧歪。

醒来原是梦一场 三月枇杷四月黄，

我的丈夫进学堂; 五月托人带封信，

叫他回来过端阳; 昨夜屋里又相会，

醒来原是梦一场。

绣荷包

姐家门前一棵椿，来来去去好乘荫， 烧茶度水多累姐，我买十样东西谢姐恩 一买一包红绿线，二买二包绣花针， 三买三尺桃红布，四买四尺缎花青， 五买胭脂姐搽脸，六买银环吊耳根， 七买上身红绸袄，八买下身紫罗裙， 九买大红鸳鸯枕，十买衾被盖姐身。 郎的情意我尽领，不必花费许多银， 只要情哥不嫌我，绣个荷包谢郎君： 一绣文官来朝拜，二绣武官守边廷， 三绣黄龙来戏水，四绣鲤鱼跳龙门， 五绣五月端阳景，六绣荷花笑盈盈， 七绣银船鼓风浪，八绣海马游江心， 九绣娥眉十绣月，我把情哥绣在月当中。

杨梅结籽暗开花

挑水码头洗细纱，泉水流过石岩崖。 我俩结交闷在肚，杨梅结籽暗开花。

要等花开须耐心

桅子打朵骨朵儿青，要等花开须耐心。 垡头田里跑成路，窗户底下站成坑， 小干亲，看你答应不答应?

一把扇子二面黄 一把扇子二面黄， 高头绣的姐和郎， 车转过去郎望姐， 车转过来姐望郎， 好看只隔纸一张。

一见郎面笑呵呵 好久不曾吃燕窝， 声音又哑痰又多， 好久不曾见郎面， 一见郎面笑呵呵，

一人做事一人当

夏布褂子不怕浆，菊花藤子不怕霜， 我自愿跟你来相好，一人做事一人当。

一条牛索两边拉

一条牛索两边拉，哥掌犁来妹掌耙。 一边犁耙一边笑，相亲相爱种庄稼。

一心挨到情哥哥

一下田来把翼落，

不好挨到哪一个，

挨到张哥又不好，

挨到李哥怕人说，

一心挨到情哥哥。

一心只想新姑娘

红漆桌子四角方，十碗酒菜在中央。 新郎不吃海菜酒，一心只想新姑娘。

又怕后边有人听 情哥挑水前头走，

情妹淘菜后头跟， 心想说句悄悄话，

又怕后边有人听。

雨点点打身心尖尖冷 雨点点打身心尖尖冷 大撅头掏地嫩手手疼 小红红衣裳白纽纽扣 细肉肉打泡快让哥哥揉

有话明天对我说 我和哥哥隔条沟， 哥哥爬在树梢头， 我向哥哥招招手， 哥哥对我摇摇头。

哥哥呀，你为什么不睬我? 哥哥摇头又摆手， 低声对我说根由：

干部在开情报会，我在树上看野狗。 二妹呀，有话明天对我说。

约你晚上有话讲

小小秧田水汪汪，红娘一家插黄秧。 妹妹赤脚下田去，花鞋脱在田埂上， 小妹子，田里水冷莫着凉。

六月里栽秧赶上趟，红娘低头插秧忙。 人多不敢喊妹子，丢两个铜钱在鞋帮， 小妹子，约你晚上有话讲。

月亮出来上树梢 【牙牌调】

月亮出来上树梢，等郎等到鼓二敲，小郎你怎么不来了? 一直等到三更鼓，忽听有人把门敲，想必是我的郎来了。 双手打开门两扇，一把搂住我郎的腰，你可把我想死了!

想死了多少少年郎

(栽秧歌)

姐家门前一田秧， 不知是籼秧还是糯秧? 隔壁一个小大姐， 不知姑娘是婆娘? 婆娘身上奶腥气， 姑娘身上桂花香， 想死了多少少年郎。

咱俩好上一辈子

白布汗衫双钮子，

咱俩世上两口子。 山里野鸡红翎子，

花儿穿着红裙子。 山里野鸡白脖子， 给花儿打个银镯子。 打呢打上一只子，

好呢好上一时子。 打呢打上一对子，

咱俩好上一辈子。

摘花椒

姐望门前一树椒， 树又高，

手搓辫儿脸发烧， 摘又摘不到。

要去摘花椒。 花椒刺锥了姐的手，

人又矮， 忙拿花针请郎挑。

小郎接过绣花针， 慢慢挑，

望着姐儿微微笑， 问姐痛不痛?

赶忙把刺挑。 姐儿抿嘴眯眯笑：

轻轻拨， “哥哥挑刺为我好。”

只想见那小丫头 吃了中饭打石榴， 打到丈人屋后头，

丈人许他四十八块金砖头， 舅子许他黄凉伞儿遮日头， 舅母子许他印花铺盖花枕头， 小郎偏起头来视， 只想见那小丫头。

只因哥哥在心上

燕子双双绕高梁，姐在房中想情郎。

嘴说不想，心中常想，想丢难丢，想忘难忘。 不是红娘记挂你，只因哥哥在心上。

拽住辫子撂上天 六月里来大伏天， 是哪个闲人站路边? 不是我黄秧缠住手， 拽住你个辫子撂上天!

嘴巴不说在心里

吃哒中饭下河游，

一对斑鸠拦路头，

贤慧大姐撒把米，

抵头捡米抬头吃，

嘴里不说在心里。

做双新鞋送情郎 【秧号子】

千针绞，万针绗，做双新鞋送情郎。 针儿短，线儿长，穿在脚上走得常。

栽罢黄秧去瞧妻 (车水歌)

大坝田中得见妻， 好比洋笔纸画的， 这种人才世上少， 这种人才世上稀， 不知姐住哪个院里?

栽罢黄秧去瞧妻， 手拿阳伞背搭衣， 我找了三天带三夜， 肚子又饿人又急， 找不到观姐转回去。

姐在塘边洗浆衣， 抬头望到小兄弟， 左手拿着郎的伞， 右手拿着郎的衣， 拉拉扯扯到屋里。

小郎进门把头低， 观姐住到好地皮， 左边的青桐高万丈， 右边的白虎把头低， 观姐住在龙窝里。

观姐张嘴笑嘻嘻， 你说这话是客气， 我家住青山路又远， 一无杀猪卖酒的， 时时怠慢小兄弟。

仡佬族情歌

(一)山茶花开朵朵鲜，朵朵开在石岩边。

采花要采红那朵，选郎要选好人才。

(二)油菜花开遍地黄，嫁夫不着怪爹娘。

一怪爹娘二怪嫂，三怪媒人烂心肠。

(三)男女身上一幅枷，买卖婚姻由爹妈。

不管男女愿不愿，只凭媒人嚼嘴巴。

(四)大田栽秧行对行，小田栽秧妹对郎。

秧鸡找着歇凉处，小妹找着有情郎。

(五)月亮出来照石桥，东方发白把水挑。

抬头望见娘家路，眼泪打湿花围腰。

(六)太阳出来照白岩，金花银花吊下来。

金花银花我不爱，只爱情哥好人才。

(七)咋夜会妹会不着，今天会妹人又多。

人多事多难开口，眨个眼睛各走各。

(八)细心茅草开白花，穷苦姑娘会当家。

公婆不好分开走，丈夫不好难当家。

(九)哥是天上一条龙，妹是地上花一蓬。

龙不翻身不下雨，雨不撒花花不红。

(十)吃烟要吃卷叶烟，探花要探朵朵鲜。

好烟越吃越有味，好花越探越新鲜。

(十一)你要唱歌唱起来，我在这边好安排。

我在这边安排好，一个一声唱起来。

(十二)风吹绿叶翻又翻，处处情哥我心安。

同箩谷子难开口，脸红好比火烧山。

(十三)清早起来把门开，一股凉风吹进来。

这股凉风吹得好，百般美味那得来。

(十四)高山画眉叫一声，岩脚画眉是知音。

两个画眉同时叫，山上山下响歌声。

(十五)好久没走这方来，这方凉水起青苔。

扒开青苔喝凉水，凉水好吃人难来。 (十六)这方姑娘爱唱歌，朗朗歌声绕山坡。

为啥歌声这样美，山中鸟语听得多。 (十七)家乡天天在变样，姑娘越唱歌越多。

真心实意搞四化，穷山变成金银窝。 (十八)太阳落在黄土坡，情妹打米用手搓。

心想留郎吃顿饭，筛子关门眼睛多。 (十九)昨夜等郎紧不来，烧了几多冤枉柴。

仔鸡炖汤都干了，油煎豆腐起青苔。 (二十)情郎山歌唱得乖，花帕包来荷包揣。

十字街前打开望，发起芽芽正好栽。 (二十一)郎想妹来妹想郎，二人想得面皮黄。

打开枕头给郎看，眼泪长芽二寸长。 (二十二)好久没走这条路，这条路上好苞谷。

心想搬个烧来吃，一回生来二回熟。

十月与姐说私情

正月与姐说私情，

姐儿低头不做声，

画虎画皮难画骨，

知人知面不知心。

二月与姐说私情，

一河大水到姐门，

易长易跌山溪水，

易反易复小人心。

三月与姐说私情，，

桃花面路乱纷纷，

瓶中无酒空回去，

洞中荷花也笑人。

四月与姐说私情，

郎无汗衫难出门，

马行无力皆因瘦，

人不风流只为贫。

五月与姐说私情，

端午龙船闹沉沉，

长江后浪推前浪，

世上新人换旧人。

六月与姐说私情，

郎搭柳来姐歇荫，

有意栽花花不发，

无心插柳柳成荫。

七月与姐说私情，

姐儿住在荆州城，

贫居闹市无人问，

富住深山有远亲。

八月与姐说私情，

好个中秋月不明，

古人不见今时月，

今月曾经照古人。

九月与姐说私情，

杜康造酒醉美人，

有酒有肉皆兄弟，

急难何曾见一人。

十月与姐说私情，

要打金簪送情人，

郎说钱财如粪土，

姐说仁义值千斤。

三根杉儿并排生

三根杉儿并排生，昨夜挨打为我们。 前门打得后门转，周身打得墨吊青。 娇啊!

你昨夜挨打不知情，躲在后角豇豆林。 心想出来拉一把，火上分尸要死人。 三根杉儿一样高

三根杉儿一样高，白鹤飞来站中腰。 白鹤飞来中间站，麻布洗脸出橡胶。 我的娇妹我认得，盆子脸来弯眉毛。 月兰衫子外托肩，许郎一天又一天。 白天许郎团转走，夜晚许郎守更天， 娇啊!

你家当门有条沟，这条大路无人修。 那个情哥来修起，只准走来不准丢。 送郎送到椒子林，手搬椒子数苦情。 要学海椒红起脸，莫学椒子起黑心。 太阳落土又落坡 太阳落土又落坡，我来唱个扯谎歌。 青杠树上黄蟮睡，紧水滩上麻雀窝。 扯根青藤三抱大，吊住太阳展劲拖。 搓条麻纯万丈长，牵起月儿笑哈哈。 半天云里搭个灶，抓把星宿下油锅。 东海底下修条路，吓得龙王打哆嗦。 早晨看见牛生蛋，夜来看见鸡生角。 两个跳蚤比大腿，两个

子比耳朵。 扯谎歌儿多又多，一首给人添一乐。 你一首来我一首，真的假的管不着。 大田薅秧行对行

大田薅秧行对行，两个秧鸡在商量。

问你秧鸡商量那一样，你外婆就是大舅娘。 稗子精稗子王

稗子精来稗子王，一把揪你在田坎上， 稗草同禾不同米，谷返青来稗返黄。

山歌唱来如鸟音

男：山歌易唱口难开，仙桃好吃树难栽， 我的姐也，

我有情无钱难开口，满腹心思无人猜。 女：山歌唱来如鸟音，仙桃如蜜甜在心， 我的哥也，

二十四点益智游戏范文第4篇

刘明武

提要:民族复兴也好，文化强国也好，都绕不开《周易》与《黄帝内经》这两部经典。解释这两部经典，绕不开“阴阳五行”这四个字。《周易》是中华文化的代表作，《黄帝内经》是中医文化的代表作;《周易》的基础在阴阳，《黄帝内经》的基础在阴阳五行;可以这样说，阴阳五行玄了，中华文化与中医文化就玄了;阴阳五行死了，中华文化与中医文化就死了;阴阳五行活了，中华文化与中医文化就活了。源头文化中，无处不在的阴阳五行真的是无源之水、无本之木吗?认识了天文历法，才能真正认识阴阳五行。太阳历中的阴阳五行，是那样的精美精致，是那样的规律永恒。

关键词：苗族太阳历;彝族十月太阳历;华夏十二月太阳历;阴阳五行;中医文化;中华文化

一、阴阳五行真的是“玄学”吗?

上个世纪20年代，中华大地上发生了一场著名的学术争论，这就是“科玄之争”。科，科学也。玄，玄学也。孰为科学?孰为玄学?当时给出的答案是：西方文化为科学，中华文化为玄学。玄学之玄，玄在何处?玄在阴阳五行上,玄在阴阳五行的不可重复，不可实证上。不可重复，不可实证，所以是迷信，所以是玄学。

辩论的双方，均为关心中华民族命运的一流学者。“中华民族有病!”这是双方的共同结论。“拯救中华民族!”这是双方的共同目的。“如何拯救?”

1 双方则开出了不同的“药方”。西化派主张抛弃中华文化，进行“全盘西化”;本土派则主张坚持“中学为体，西学为用”，信守中华文化。全盘西化派的领军人物是胡适先生，本土派的领军人物是梁启超先生。

“科玄之争”中两派学者的相同点与不同点，被众多的研究者所熟知，但是有一个至关重要又非常奇怪的现象被众多研究者忽略了，这就是：西化派与文化本土派，均视阴阳五行为玄学。“科玄之争”之时与之后，本土派与西化派，仍然一个腔一个调地批五行批阴阳。下面选择几例，供读者鉴赏：

1.梁启超先生批阴阳批五行。1923年5月，梁启超先生在《东方杂志》发表《阴阳五行说之来历》一文，他说：“阴阳五行为两千年来迷信之大本营，直至今日在社会上犹有莫大势力。今当辞而辟之。”梁启超先生认为，以五行学说“支配关乎病人生死的医学，是学术界的耻辱”。

在“科玄之争”中，梁启超先生是坚定的本土派。“自强不息”与“厚德载物”，清华大学这两条校训，就是梁先生从《周易》中摘录出来的。《周易》的基础在阴阳，但这并不影响梁启超先生反阴阳。

2.章太炎先生批五行。1926年，章太炎先生在《医界春秋》发表“论五脏附五行无定说”一文，主张废除五行。章先生认为五行学说为愚学而非哲学，他说：“五行之论亦与哲学何与?此乃汉代纬候之谈，可以为愚，不可以为哲也”。文章引起了争论，有人批评他的观点，章先生又撰文反驳，说：“今即不言五行，亦何损于中医之实耶?夫中医不可废也。”

众所周知，章太炎先生是国学大师。国学大师

2 章太炎先生只反五行不反阴阳。阴阳与五行，在章太炎先生这里，是分割而论的。

3.严复先生批五行。严复在讲演中说：“中国隆古之人，已分一切物为五行也。五行曰金、木、水、火、土。意欲以此尽物。则试问空气应归何类?或曰空气动则为风，应作属木。《易〃巽》为木，而亦为风。则吾实不解气之与木，有何相类之处?矿质金石相伴，血肉鱼骨，自为一部。凡此皆将何属?中国人不通物理，五行实为厉阶。”

严复先生是《天演论》的翻译者，曾任北京大学校长，他对中华民族由先进到落后的看法是：祖先开其头，子孙没有续其尾。严复先生临终对中华文化的态度是：“中国必不亡，旧法可损益，必不可叛。”严复先生在《天演论〃译序》中高度地赞扬《易》，认为欧洲学术基础的“名、数、质、力”，中华先贤在《易》里已全部解决。高度地赞扬《易》的严复先生，反五行不反阴阳。阴阳五行，严复先生也是分割而论的。

4.梁漱溟批阴阳批五行。梁漱溟先生在《东西文化及其哲学》一文中这样说：“中国人无论讲什么总喜欢拿阴阳消长五行生克去说。医家对于病理药性的说明，尤其是这样。这种说法又是玄学的味道。他拿金木水火土来与五脏相配属，心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水。据灵枢素问还有东西南北中五方，青黄赤白黑五色，酸甘苦辣咸五味，宫商角徵羽五音，以及什么五声、五谷、五数、五畜等相配合。虽看着是谈资文料，实际似乎用不着，而不料也竞自拿来用。譬如这个人面色白润就说他肺经没有病，因为肺属金，金应当是白色，现在肺现他的本色就无病。

3 又姜若炮黑了用，就说可以入肾，因为肾属水其色黑。诸如此类，很多很多。这种奇妙的推理，异样的逻辑，西方绝对不能容，中国偏行之千多年!”

梁漱溟先生，儒学大师，佛教徒,儒家文化的坚定信守者，梁先生既否定阴阳又否定五行。

5.余云岫先生批阴阳批五行。与前几位大师相比，留日归来的余云岫先生属于后生，但余先生在“理论”与“实际”两个层面上对中华文化与中医文化的破坏，其作用远远超越了大师级所有先生。

理论层面上，余云岫先生彻底否定阴阳五行，彻底否定中医经典《黄帝内经》。1916年，余先生著《灵枢商兑》一书批《黄帝内经》，批判其“一无明确之实验，二无巩固之证据”。他批评阴阳学说：“彼所谓阴阳者，神秘不可思议。”他批评五行学说：“至于五行之说，尤属不根。其在印度、欧西则分四行，曰地，曰水、曰风、曰火。中夏则别为五行，曰金、曰木、曰水、曰火、曰土，是东西已不相同，孰得其真?已不可辨。”余云岫先生坚信，阴阳五行和脏腑经络学说作为中医学的基础是虚妄的，能击破它，中医学整个体系也便崩溃。

实际层面上，余云岫先生于1929年推出了“废除中医”案。在当时，这一提案震惊了全国中医界。余云岫先生属于西化派，他是从根本上全面否定中医文化的第一人。

否定五行，否定阴阳的学者、大师们，忘记了这样一个重要的历史事实：先秦诸子百家，子子论阴阳，家家论五行。老子以阴阳论物理，孔子以阴阳五行论人礼，管子以阴阳五行论政理，孙子以阴阳五行论兵法，庄子以阴阳五行论自然哲理，《黄帝内经》

4 以阴阳五行论养生论病理

老子、孔子、管子、庄子、孙子，都是光照千秋的人物，他们会以玄虚之理为立论的依据吗?!

但是，在老子、孔子、管子、庄子、孙子这里，也存在根本性缺陷，这就是：他们并没有清晰地介绍阴阳五行的重要性与根本性，他们并没有清晰地介绍阴阳五行的出处与来源。

阴阳五行，真的是不可重复，不可实证的玄学吗?真的是毫无价值的迷信吗?阴阳五行，可以分割而论吗?所有这些，在中华大地上，至今仍然是个问题。

回顾先秦典籍中无处不在的阴阳五行，笔者得出这样一个看法：只有找出阴阳五行准确出处，千年的疑难一定会得出清晰而明确的答案。

二、太阳历与阴阳五行

阴阳五行究竟源于何处呢?经过10多年的追溯，笔者追溯出的答案是：阴阳五行源于远古时期的天文历法，具体的源头在太阳历。太阳历中的阴阳五行，是那样的精美精致，是那样的规律永恒。请看以下证据：

1.苗族太阳历论阴阳。苗族文化中的阴阳，源于天文历法，具体源于太阳。

善于种植稻谷的苗族同胞，保存、运用了一种十二月太阳历，今天称之为“苗族古历”。苗族古历中有两个重要的节日冬至与夏至。冬至与夏至，在苗族文化中还有两个雅称，叫做“阳旦”与“阴旦”，冬至称阳旦，夏至称阴旦。旦，有初生之义。阳旦, 阳气初生;阴旦，阴气初生。阳旦，是阳气初生的第一天。阴旦，是阴气初生的第一天。阳旦阴旦，与太

5 阳相关，与太阳、地球的不同对应关系相关。太阳相交于南回归线，冬至阳旦;太阳相交于北回归线，夏至阴旦。

为何以冬至夏至论阴阳?因为冬至以后天气一天天变暖变热,夏至以后天气一天天变凉变寒。

冬至夏至，阴旦阳旦，年年重复，千古不易，万古不变。重复的根源，在于太阳在两条回归线之间的无限循环。与太阳相关的阴阳，是可以重复的。“阴阳不可重复”的疑难，在此可以得到清晰的解答。

立竿测影下的冬至，这一天中午，日影最长。立竿测影下的夏至，这一天中午，日影最短。阴旦阳旦，是可以测量，可以定量。“阴阳不可定量”的疑难，在此可以得到清晰的解答。

苗族太阳历中的阴阳，由太阳所决定。由太阳决定的阴阳，可以重复，可以定量，没有丝毫的玄虚。“冬至阳旦，夏至阴旦”，苗族古历中的这八个字，足可以让所有以阴阳为玄学的文化批判，化为荒唐。

苗族文化保存了多种史前历法，这里有阴阳有五行，有天干有地支。阴阳五行、天干地支，全部出于天文历法。阴阳五行、天干地支所表达的是时间中的节令，空间中的上中下、前中后、左中右、表中里“立体方位”，以及四面八方“平面方位”。

2.蚩尤五行历论五行。《管子〃五行》篇记载了一种黄帝时代的“五行历”。五行即五季，五季命名为金木水火土。一季一行，一行统领72天。其顺序依次是：木行72天，火行72天，土行72天、金行72天、水行72天。72天5=360天，五行共360天。治理天下的君王，按照五行顺序发布政令。政令有两大基本内容：在每一行的72天里，“应该干什么”

6 与“不应该干什么”。 例如在木行的72天里“禁民斩木”，因为这一时间段是草木生发的时间段。例如在水行的72天里“令民出猎”，因为在这一时间段禽兽最肥，而且还不是繁殖季节。

五行历，就是把人的生活生产之序与太阳之序连接在了一起。五行历，就是将太阳法则引入人则生活之序与生产之序。

黄帝时代的五行历，是蚩尤帮助黄帝制定的。这一历史事实，《管子〃五行》篇的记载是：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道立五行，以正天时。人与天调，然后天地之美生。”《管子》中的蚩尤与黄帝是合作关系，这一点有异于《史记〃五帝纪》。

72天这一数据，在《黄帝内经》、《鶡冠子》、《淮南子》中均有出现，由此可见五行历影响的广泛。

五行历中的五行，有着严格的规定性。这里的五行，与玄学无关，与迷信无关。

3.华夏十二月太阳历论阴阳。《周髀算经》记载了太阳历、太阴历以及太阳历、太阴历合二而一的阴阳合历这三种历。本文这里，关注的重点是十二月太阳历。

与苗族古历一样，十二月太阳历是以冬至夏至论阴阳的，冬至论阳，夏至论阴。十二月太阳历的冬至夏至，一对应于后天八卦中的坎离两卦，二对应于十二支中的子午两支，三对应于气候中的寒暑。请看原文：

“故冬至从坎阳在子，故曰寒。夏至从离阴在午，故曰暑。”(《周髀算经〃天文历法》)

《周髀算经》以太阳历论寒暑，以寒暑论阴阳。寒暑即阴阳，阴阳即寒暑，寒阴而暑阳。

7 将阴阳对应12支中的子午两支，是《周髀算经》的一大贡献。子午两支在空间的连线是子午线，子午两支在时间的两点是阴阳转换点。冬至夏至，是一年中的阴阳转换点。中午子夜，是一天中的阴阳转换点。冬至夏至、中午子夜，均可以用子午两支来表达。子午两支界定出阴阳转换点，一具有千古不易、万古不易的永恒性;二具有千古不易、万古不易的规律性;三具有就在你我身边的常青性。

在众多经典中，唯有《周髀算经》记载了冬至夏至的日影长度：冬至，日影长1丈3尺5寸;夏至，日影长1尺6寸。冬至夏至的定量，实际上也是阴阳起点的定量。十二月太阳历，论阴阳而不论五行。

4.彝族十月太阳历论阴阳五行。笔者在追溯中发现，能够完美完整解释阴阳五行的，中华大地上只有彝族文化。彝族同胞保留了一种汉族已经失传了的十月太阳历。这种十月太阳历中出现了阴阳五行，出现了天干地支，出现了文学名著中广泛出现的“72”与“36”，在十月太阳历这里，阴阳五行、天干地支，一系列“有其然，无所以然”的问题，均可以找到源头，均可以找到答案。本文讨论的问题在阴阳五行，其它暂不讨论。

十月太阳历中的阴阳。十月太阳历一年分两截，两截分阴阳。前一截为阳，后一截为阴。两截之分，分以冬至夏至为界。冬至到夏至，为前一截;夏至到冬至，为后一截。如果说苗族古历的阴旦阳旦，量化出的是南北回归线上的两个点，那么，彝族十月太阳历中的阴阳两截，量化出的南北回归线之间的两条线。点，既是空间点，也是时间点。线，既是空间线，也是时间线。十月太阳历中的阴阳，既可

8 以在空间中验证，也可以在时间中验证。

十月太阳历中的五行。太阳回归年分五季，五季称五行。一季一行，五季五行。与春夏秋冬命名四时一样，彝族先贤以金木水火土命名五行。五行一行一季72天，五行360天。十月太阳历中的五行，是太阳回归年的时间长度去尾数，然后一分为五的结果：

(365-5)÷5=72(天) (366-6)÷5=72(天) 中华先贤立竿测影，将太阳之动量化在了这样四个数字里：365;366;1461;365.25。竿下测量，太阳之动四年之中有三年的回归周期(从日影最长点回归到日影最长点)为365天，有一年为366天，四年总的回归周期为1461天，四年平均数365.25天。这四个数字，是中华先贤对太阳之动量化的共同认识。因为，这四个数字是在苗族太阳历、华夏太阳历、彝族太阳历中共同出现的。

360÷5=72(天)，尾数的5～6天如何安排?彝族先贤安排用于过大小两个年节。365天的回归年为平年，平年过大年，节日用3天，小年用2天。366天的回归年为闰年，闰年的大年节、小年节均用3天。冬至为大年，夏至为小年。年节所用的时间，不计入五行中的任何一行。

五行有一定的顺序：以木为始，以水为终。一行接一行，循环不休。五行相生的顺序是：木生火，火生土，土生金，金生水。一行生一行，接连不断，循环不休，如环无端。五行在平面的状如圆环，运动状态是周而复始、原始反终。

“有五行”与“为什么有五行”， 或者说“有五行”与“五行从何处来”，这两个问题，彝族十

9 月太阳历解释得清晰而准确。

据彝族典籍《土鲁窦吉》(宇宙生化)介绍，十月太阳历是用“鲁素”表达的。鲁素，音近洛书，汉语译为龙书，图形完全吻合于汉族洛书。洛书的其然与所以然，彝族文化用天文历法做出了解答。

阴阳五行，在十月太阳历中是一个体系，不可分割而论。

从先后顺序上看，十月太阳历在先，十二月太阳历在后。十月太阳历论阴阳五行，十二月太阳历论阴阳论六气六律，后者的进步但仍然保留了五行结构。《黄帝内经》在夏季之末又分出了一个长夏，在四时之末又化出了最后18天，就是在十二月太阳历中对五行结构的保留。

空间的东西南北中五方，人体中的五脏，音律中的五音，色味中的五色五味，五谷的区别，乃至孙悟空的72变、梁山好汉的72天罡，其根源全部与五行相关。流不告别源，花叶不告别根本;一源而百流，一树开百花;这两点，是中华文化与中医文化永不退色、永葆青春、永放光芒的奥秘。

三、与阴阳五行相关的天文

阴阳五行之理，是太阳之理;阴阳五行之数，是太阳之数。阴阳五行这一千古疑难，放在天文中来认识了，几分钟之内可以变成一个轻松的常识。

1.两条空间天文线。赤道南北，平行着两条与太阳相关的空间线，这就是南北回归线。南回归线的空间方位是南纬23°26′，北回归线的空间方位是北纬23°26′，太阳就循环在这两条天文线之间。往返一次，即一个太阳回归年。此处敬请谨记，站在地球看太阳，如同乘坐车船看青山。认识这两条天文线，对

10 于认识中华文化与中医文化非常重要，因为一系列基础性问题的解答，均与这两条天文线有关。

其一，阴阳学说源于此。太阳在南北回归线之间往返一次，即是太阳回归年的一阴一阳。南来为阳，北往为阴。彝族文化中的阴阳，母源在此。太阳相交于南回归线，阳旦;太阳相交于北回归线，阴旦。苗族文化中阴阳，母源在此。

其二，四时划分源于此。南北回归线之间，又出现了赤道线。“赤道”之名，虽然出于《汉书〃天文志》，实际上《周髀算经》界定出的中衡线，就是赤道线。太阳，循环往返于两线(南北回归线)，相交于三线(南北回归线加赤道线)，三线上有四个交点，四个交点区分出春夏秋冬。太阳相交于南回归线，冬至;相交于北回归线，夏至;南来相交于赤道，春分;北往相交于赤道，秋分。冬至夏至、春分秋分四个相交点，被《黄帝内经》界定为阴阳二气的升降出入点。冬至阳气升，夏至阴气降，春分阳气出，秋分阳气入。升于黄泉之下，降于九天之上，出于地上，入于地下，一年之中阴阳(寒暑)二气的转换，被三线四点界定得完美而精致。

四时的精确化分，晚于五行。

其三，五行学说源于此，天干地支源于此。太阳在南北回归线之间往返一次，其时间段与空间段(去尾数)一分为五，即金木水火土五行。一行72天，一行两个月，五行十个月。十个月用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来表达。十天干源于此。

一月36天，36天分三旬，一旬12天。12天子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥来表达。十二地支源于此。

一行72天，一月36天。文学家广泛运用的72

11 与36这两个数，源于十月太阳历。

四，八节划分源于此。太阳在南北回归线之间往返一次，其时间段与空间段一分为八，即是八节：冬至夏至，春分秋分，立春立夏立秋立冬。

其五，十二月划分源于此。太阳在南北回归线之间往返一次，其时间段与空间段一分为十二，此处即十二月的母源。

其六，二十四节气的确定源于此。太阳在南北回归线之间往返一次，日影会发生由长而短、由短而长的变化，按照日影长而短、短而长的变化，划分出了二十四节气。二十四节气，实际上是两条回归线之间距离一分为二十四的结果。

其七，六气的划分源于此。太阳在南北回归线之间往返一次，其时间段与空间段一分为十二，即是十二月。十二月也可以称之为阴阳十二气。以冬至点为界，十一月、十二月、正月、二月、三月、四月为阳六气;以夏至点为界，五月、六月、七月、八月、九月、十月为阴六气。

其八，十二律的发现源于此。天籁之音源于天地之合。太阳南来由冬至点到夏至，这里可以划分出六个月，太阳北往由夏至点到冬至，这里可以划分出六个月。在十二个月中，天籁之音、地籁之音会有十二种变化。中华先贤从十二种变化抽象出了十二律。《礼记》：“大乐与天地同和。”同和，就和在太阳与地球的不同对应关系上。

其九，十二经络的根源源于此。创造《黄帝内经》的中华先贤，以十二月、十二律为依据，论出了十二经络。十二月属于时间，时间是无形的;十二律，属于音乐，音乐有声而无形。以无形的时间为依据，以

12 有声无形的音乐为依据，中华先贤论证出了无形之经络。

一个太阳，两条天文线，中华先贤以此为基准，先后制定出了十月太阳历与十二月太阳历。从十月太阳历中，中华先贤抽象出了阴阳五行、天干地支。阴阳五行、天干地支奠定了中华文化的理论基础，奠定了中医文化的理论基础。从十二月太阳历中，中华先贤划分出了四时、八节、十二月、二十四节气。所有这些，全部是指导生产生活的依据。所有这些，全部是《黄帝内经》论证问题(养生与治病)的依据。

其十，时空一体的时空观源于此。两条天文线的南北位臵是固定的，两条天文线之间的间距是一定的。间距，属于空间;太阳在间距之间的往返，需要时间;空间与时间，在两条回归线这里融合在了一起。《后汉书〃律历下》：“在天成度，在历成日。”太阳在天运行，以度计算;历中记载，以日计算。日行一度，历中一日。太阳在南北两条回归线之间运行365.25°，历中记载365.25天。度，属于空间;日，属于时间。空间与时间的融合，形成了时空一体的时空观。时间与空间，构成了自然科学各个学科的来的理论基础。

2.两个永恒的时令点。岁首起点在冬至，转折点在夏至。起点与转折点，是太阳南来北往所决定的。点，确定在两条回归线上。点，可以进行三方面的严格定量：1.空间日影长度上的严格定量;2.日出方位上的严格定量，冬至日出东南方，夏至日出东北方;3.历中天数(时间)上的严格定量。

岁的起点与转折点，解答了文化中一系列基础问题：

13 其一，阴阳发生的解答。前有论述，此处不赘。 其二，阴阳转换的解答。冬至阴极，阴极生阳。夏至阳极，阳极生阴。

其三，奇偶之数的解答。冬至夏至，确定在文字之前。文字之前的冬至夏至，是用奇数一与九表达的。只有知道一与九在天文历法中的地位，才能知道针经《灵枢》之纲纪为何在于一与九。

其四，生死两极的解答。“离离原上草，一岁一枯荣。”枯与荣，既是原上草的生死两极，也是万物生长与收藏的生死两极。万物的生死两极，在冬至夏至，在阴旦阳旦。

其五，升降两极的解答。冬至一阳升，夏至一阴降。”升，升于黄泉之下;降，降于九天之上。《庄子〃田子方》：“至阴肃肃，至阳赫赫;肃肃出乎天，赫赫出乎地;两者交通成和而物生焉。”牛顿万有引力，解答升降之降，并没有解答升降之升。一阴一阳，合理地解答了自然界的升与降。从升降两极这里，稍微向前跨一步，就是现代物理学一个重大基础问题的解答。

其六，寒暑两极的解答。冬至，寒;夏至，暑。冬至夏至、阳旦阴旦解答了寒暑两极。寒与暑，属于气候变化。气候变化，背后的决定因素在太阳。太阳，在两线之间的变化，决定着天气变化。正常是天气，异常是天灾。从寒暑两极这里，稍微向前跨一步，西方文化不能解答的天灾规律问题，可以清晰地得到解答。

其七，循环两极的解答。太阳揭示出的天体运动，是螺旋式循环运动。这里不存在牛顿力学所描述的平面、直线、匀速运动，这里的运动是圆周、曲线、不

14 匀速运动。从循环两极这里，稍微向前跨一步，就是现代物理学一个重大基础问题的解答。

循环的轨迹是一个椭圆，与开普勒发现的天文椭圆一样。椭圆上有两个焦点，开普勒只发现了一个焦点，这就是太阳。中华先贤发现两个，一个是太阳，一个是太阴。从循环两极这里，稍微向前跨一步，就是现代物理学一个重大基础问题的解答。

其八，成语来源的解答。源头文化出现的众多的、具有永恒性、常青性成语，大都与太阳相关，大都与太阳月亮相关。

《周髀算经〃天体测量》：“冬至夏至，为损益之始。”日影长短的变化，可以以“损”“益”二字论之。这一论断告诉后人，“满招损，谦受益”这一至理名言，与太阳相关，与冬至夏至相关。

《礼记〃孔子闲居》：“天无私覆，地无私载，日月无私照。”《吕氏春秋〃去私》：“天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。”这两个论断告诉后人，“无私”之品德，与天地相关，与日月相关。

《鶡冠子〃王第》：“天者诚其日德也。日诚出诚入，南北有极。”这一论断告诉后人，人文中的“诚信”之“诚”与太阳相关。《鶡冠子〃泰鸿》：“日信出信入，南北有极。”这一论断告诉后人，人文中的“诚信”之“信”与太阳相关。

其九，黄钟大吕的解答。《周髀算经天体测量》：“冬至夏至，观律之数，听钟之音。”阴六吕阳六律，在冬至夏至这里，中华先贤发现并区分出了黄钟大吕之声。

四、从太阳与地球的对应关系上看阴阳

15 1.从地球公转角度上看阴阳。地球绕太阳公转，公转一周即是一个太阳回归年。公转的轨迹(黄道)，是一个椭圆。椭圆一分为二，一半逐渐接近太阳，一半时间逐渐远离太阳，这里形成了自然之寒暑，中华先贤从这里抽象出了与太阳相关的一阴一阳。彝族十月太阳历一年分两截，两截分阴阳，符合地球公转周期中远日与近日的基本规律。苗族太阳历的阴旦阳旦，符合一年之中日影变化的长短两极，实际上也是符合地球公转周期中远日与近日的基本规律。

太阳历中的阴阳，一符合地球公转周期，二符合地球公转轨迹，三符合地球公转规律。太阳历中的阴阳，是周岁之阴阳。周岁之阴阳，决定着万物的生死。

以太阳论阴阳，精密而准确者，在中华大地上，当推苗族文化与彝族文化。十月太阳历中的阴阳，是自然之阴阳。十月太阳历中的五行，则是人为的划分。

2.从地球自转角度上看阴阳。公转之外还有自转。地球自转一周，有日往月来之变。日往月来，即一昼一夜，中华先贤从这里抽象出了阴阳合历中的阴阳。

华夏文化论阴阳，是以日月而论。《周易〃系辞上》：“阴阳之义配日月。”《周髀算经〃陈子模型》：“昼者阳，夜者阴。”又：“阴阳之数，日月之法。””《黄帝内经〃素问〃阴阳离合论》“日为阳，月为阴。”以日月论出的阴阳，是周日之阴阳。周日之阴阳，决定着万物的动静。

以日月论阴阳，精密而准确者，在中华大地上，当推华夏文化。

3.自转、公转中的倾斜。地球的自转与公转，有一个反复性倾斜，倾斜有两个极限。两个极限一在南

16 回归线，一在北回归线。两条线决定了距离太阳的近与远。离太阳的远近，决定了自然而然的一寒一暑。一寒一暑即自然而然的一阴一阳。

4.简要述评。地球公转周期，有严密的时间性。地球公转轨迹，有严密的空间性。严密的时间性与空间性，可以通过精密的数学来界定。从这一点上说，阴阳五行既是一个严密的时空体系，也是一个严密的数理体系。在《周易》、《尚书》、《黄帝内经》以及诸子百家这里，严密的时空体系、数理体系化为可以论证一切问题的、形而上的哲学体系。

一切从时空中来，所以时空可以论一切。阴阳五行可以论证一切的奥秘，就在这里。

六、永恒的思路，常青的方法

以太阳论之，论出了十月太阳历，论出了十二月太阳历。十月太阳历，是中华文化的成熟点，因为这里是阴阳五行的发源地，这里是奇偶之数的发源地，这里还是直角三角形的发源地。十二月太阳历，是中华文化的精美点，因为这里是阴阳十二律的发源地，这里是十二经络的发源地。太阳历之外还有月亮太阴历，还有北斗历。以太阳论之，以月亮论之、以北斗论之，最终是以天文论之，这是中华先贤书外创造的基本思路。以阴阳论之，以五行论之，以天干地支论之，以时间空间论之，终极的论证方式是以道论之，这是中华先贤书内论证问题的基本方法。中华先贤的思路，是永恒的思路。中华先贤的方法，是常青的方法。请看以下两方面的实例：

例一，在远古、中古、先秦时期的中华大地上，道是论证一切问题的基本依据。人理、物理、医理、音律、养生之理、无一不是以道论之。这里产生了河

17 图洛书，太极八卦，这里产生了统帅群经的《周易》，这里产生了中医经典《黄帝内经》。论网罟论弓矢论舟车论臼杵，论茶论剑论兵法，论琴棋书画，论解牛之理，无一不是以道论之。这里产生了一项项技术，这里产生了一件件器具。与太阳相关的成果，时至今日，在中华大地上，仍然光采夺目。

例二，源于太阳历的十二平均律，被当今世界所采用。阴阳太极图，会出现在美国科学院院士、物理学家惠勒演讲集的第一页。胎于表达十月太阳历(洛书)的四阶幻方图，作为代表地球人智慧的标志，会刻在美国发射的太空探测器上。与太阳相关的成果，时至今日，在美国在西方，仍然光采夺目。

以道论之，永恒的思路，常青的方法。何谓道?“一阴一阳之谓道。”这一界定很多人知道。何谓阴阳?“阴阳之义配日月。”“道之在天者，日也。”日月可以论道，太阳单独可以论道，这一界定很多人不知道。

书中的道理在书外，阴阳的道理在日月，首先在太阳。从根本上说，中华文化与中医文化是以太阳为根文化。太阳崇拜与太阳研究，产生了节日节令，产生阴阳五行，继而产生了伟大中华文化与中医文化。完全可以这样说，只要天上的太阳还在，只要天上的日月还在，中华先贤的思路与方法就不会过时。同理，只要天上的太阳还在，中华文化与中医文化就仍然会光芒万丈。问题是，先贤的后人完全忘记了太阳，完全忘记了太阳月亮，完全忘记了以道论之的思路与方法。试想，假如永恒的思路、常青的方法得以延续，世界的东方又会怎么样呢?会不会出现新的辉煌吗?!

18

参考文献：

[1]吴心源著，《苗族古历》，北京：民族出版社2007年

[2]王子国翻译，《土鲁窦吉》，贵阳：贵州民族出版社 1998年 [3]西汉张苍邓编撰，《九章算术》《周髀算经》，重庆：重庆大学出版社2006年

[4]张善文等译注，《十三经》，广州：广东、广西、陕西教育出版社 1995年

二十四点益智游戏范文第5篇

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第

一、随心所欲起名法

这种方法虽也古已有之，但文革时期是最兴盛的，至今在一些“不迷信”的人中，还是方兴未艾。就是不分青红皂白，不考虑命理与数理因素，完全根据父母的志趣意愿，随心所欲给孩子起名。其优点是自由自在，也不受任何框框限制，想叫什么都行。缺点是不负责任，起出的名字吉凶未卜，碰巧与八字五行相符，有助人生运势，也可能与八字五行相反，损害人生运势。

第

二、根据生肖起名法

这种方法虽也讲究格局数理，但仅以生肖五行为根据，与此生肖五行相合或相生的汉字就可以采用，而与此生肖五行不合或相克的汉字就不可以采用。比如：牛的生肖为丑土，子与丑六合，所以凡是带“子”偏旁部首的字都可采用，而“子”的五行属水，如果这个宝宝的命里忌讳水的话，那岂不是补上了忌讳的五行?而午与丑六害，所以凡是带“午”偏旁部首的字就不可用，假如宝宝的命里需用火的话，那岂不是不可以用带“午”与带“火”的字来补火了?所以可见这种生肖起名的方法多半是迷信的，而不符合自然规律的。当然，也有可能瞎猫碰到死老鼠，巧好补上了需用的五行的。但这只是盲目幸运，而没有把握的。

由于各种原因，许多人需改名，那么该如何改名?改名有哪些方法?

1、谐音改名法

以同音字或近音字来改名，既可保留原名的发音，又可改变原名的寓意和书写，又能与命理四柱用神相配，达到了改名的目的，是一种比较容易为人们所接受的改名方法，虽然仅仅是一字或两字之易，但却可收到点石成金的效果。

2、易音换字改名法

发音相同或相近的字是很有限的，当改名的要求与保留原名的发音产生冲突时，那么改名便只好易音换字了，有时仅仅是一字之改，但名字的寓意、风韵会让人有一种全新之感。如：著名散文家、诗人朱自清，原名朱自华，将“华”改为“清”，改后的名字不仅比原来的高雅，而且还蕴含典故：“宁廉洁正直以自清乎?”。

一个人的名字将伴随自己走过一生。不怕生坏命，就怕起错名。有其名必有其实。名为实之宾。姓名传承了人的情、意、志。姓名蕴含了人的精、气、神。姓名传达了天地之玄机。吉名乃立身之符!名不正则言不顺、言不顺则事不成。名非常名，不名则已，一名惊人。你的名字非常名，吉祥灵动力蕴藏其中;顺达平安多如意，辉煌人生度日月。

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按照属相起名的方法在起名字的方法中也是经常要考虑的

十二属相性格各异、姿态不同，非常有趣。因为中国人是非常讲究属相之说的，利用十二属相给孩子命名也是中国文化的一种。那么，怎样按照孩子的属相，因时制宜地给他们起个好名字?

众所周知，鼠在人们心目中并不是一个非常好的属相，但它的机智、灵活、聪明、幽默给人留 下了深刻的印象。属“鼠”的人最好选择带有“艹”或“亻”偏旁的字才好，因为

这些字可 以很好地保护它。下面的名字就是符合这点的好名字。

如：宝宇、安宏、合月、求实、保仓、茵云、佳宇、宙军、促盈、伏泽、宗英、谷容、慰荣、健茜、围莲。

二十四点益智游戏范文第6篇

2021立冬节气养生常识

起居养生

《黄帝内经》曰：“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。”立冬以后人们要顺应气候变化，早上须天亮以后再起床。晚上最好在十点之前就上床睡觉。有些经常晚睡的人，长时间熬夜伤阴，会导致心火旺而肾水不足。

立冬穿衣要适当保暖。其中足部和背部的保暖最为重要。俗话说“寒从脚下起”，脚部是诸经络起止之处，所以要注意保暖，多走动以促进足部的气血运行，并养成睡前泡脚的习惯。背部乃脏腑俞穴所在之处，如果不注意保暖，寒气极易从背后侵入人体，损伤脏腑。另外，头部虽为“诸阳之会”，但老年人或阳气虚的人最好戴顶合适的帽子保暖。

饮食养生

冬天的饮食原则是省咸增苦。《千金?食治》：“冬七十二日，省咸增苦，以养心气。”冬天增食苦味食物，因为苦能坚，能固肾以防外泄，又能泄心火。另《饮膳正要》：“冬气寒，宜食黍以热性治其寒。”种子类和果实是冬季的“应时佳品”，如“核桃、板栗、芝麻、黑豆、山药、红薯、腰果”等。此时还要少食姜、蒜、鸡肉、韭菜等温热之品。下面就为大家介绍几款冬季养生小食谱。

【黑芝麻粥】

原料：黑芝麻、粳米。功效：补益肝肾，滋养五脏。

【荞麦面】

原料：荞麦面、黄瓜、胡萝卜。功效：预防心脑血管疾病。

情志养生

入冬以后起居调养都应该以“养藏”为主，所以情绪上要恬淡安静、寡欲少求，这样可以使得神气内收，利于养藏。冬季万物凋零，常会使人触景生情、郁郁寡欢，改变这种不良情绪的最好方法就是多参加娱乐活动陶冶情操，如健身跳舞、绘画、练书法、欣赏音乐等，这样可以消除冬季低落情绪，振奋精神。

运动养生

冬天天寒地冻，阳气内藏。为了顺应冬气，我们不要扰动阳气，“闭藏”二字，乃冬天的养生的根本原则。大家要采取匀平和缓的运动方式，不易大汗淋漓的剧烈运动，尤其是入夜之后不宜运动。夜间跑步、打球、广场舞都会阻碍人体阳气的收藏。

立冬生日的人好不好

1、出生在立冬时节的人，性格都比较的感性，如果是女性来说，都比较浪漫。这是为什么呢?这是因为立冬来说，随着正式进入冬天，水开始进入旺盛的状态。而水五行来说，其性偏柔。所以，出生在立冬时节以及之后的人来说，性格偏感性，做事往往容易犹豫不决，欠果断，也容易心软。

2、出生在立冬时节的人，一生走动会很多，经常会走南闯北，甚至会在外地安居乐业等。这是因为，冬天属于水旺的季节，而水的另外一个性质就是流动，而且方向具有不规则性。因此，出生在立冬时节的人，驿马很重，注定是会忙个不停，经常要出差或搬家的人。

3、出生在立冬时节的人，比一般人要容易悲观。因为冬天水旺，水五行来说，其性偏冷。命理学上来说，就是所谓的金寒水冷，因此，出生在立冬或冬天时节的人，心里总会装着很多的事情。极少会与人分享，而且面对事情的时候，容易悲观。有时，更会杞人忧天。

4、出生在立冬时节的人，通常都容易学到某方面的专长或技术，能成为某个行业的专家或权威。这是因为五行来说，水主智。因此，出生在冬天的人，其思考能力与反应、模仿及创新能力是比常人要强的。加上水的性质本身就是无孔不入，所以，出生在冬天的人，往往能成为某个行业或领域的拔尖人才。

5、出生在立冬时节的人，感情路上都是一波多折。生在冬天的男女朋友，一般都容易早恋。但早恋都容易失败。对于这些人来说，越是感性，越是看重感情，却总是越受伤害。因此，出生在冬天的人，注定就是感情路上容易受伤的人。

6、出生在立冬时节的人，一般都比较喜欢吃辣的口味，以及比较喜欢爱热的东西。因为冬天偏寒，从命理学上来说，应该要调候。就是出生在冬天的人，格局一般偏寒，要取暖，用木火为调候。因此，出生在冬天的人，通常比较喜欢吃热的东西或辣的东西。

立冬节气养生注意事项

饮食养生

饮食应以滋阴潜阳，增加热能为主，提高人体抵抗力。多吃富含蛋白质、维生素、无机盐等食物，防冷御寒，增强身体免疫力。如：牛羊肉、鸡蛋、鱼类、核桃、牛奶等，蔬菜水果如梨、萝卜、大白菜、柑橘等，切忌食用辛辣、油腻和寒湿类的食物。

起居养生

起居应“早睡晚起”，早睡可以保养人体阳气，保持身体的热量，规避严寒，维持人体正常的生理机能;晚起可养人体阴气，躲避严寒。由于室内外温差大，易消耗人体阳气，引发疾病。所以，要养成早睡晚起的习惯，注意防寒保暖，减少冷空气对身体的刺激。此外，穿衣要适度，不要过少过薄或过多过厚。

运动养生

俗话说：“夏练三伏，冬练三九。”运动养生可调节人体生理功能，改善微循环，促进新陈代谢，改善神经系统功能，提高机体免疫力。可进行打球、散步、慢跑、太极拳等运动。但运动要适当，不要过度或大汗淋漓，使人体受寒引发感冒等疾病。

情志养生

立冬调养主要是“藏”，要保持精神安静，状态良好，使体内阳气得以潜藏。首先要控制自身情绪，避免情绪紧张、易怒、抑郁等;其次要多参加娱乐活动，如唱歌、跳舞、健身操等文体活动。

暖脚养生

俗话说：“寒从脚下生。”脚部一旦受寒，可引起体内毛细血管收缩，使人体抵抗力下降，引发疾病。所以，健身先健脚，每晚睡前用热水(40℃左右)泡脚30分钟，有助于睡眠，消除疲劳，舒筋活络，促进血液循环，起到防病治病的作用。但是，患有心脑血管疾病、糖尿病患者不宜用热水泡脚，以免诱发原有疾病。

养生防疾病

1、心脑血管疾病：立冬后天气寒冷，易诱发心脑血管疾病。特别是中老年人对寒冷天气变化适应能力差，易发生心脑血管疾病。所以，日常注意防寒保暖，适当外出活动，加强身体锻炼，以适应环境的变化，提高御寒及抗病能力。

2、感冒：冬季天气寒冷，人体受冷空气刺激，易引发感冒等呼吸道疾病，如咳嗽、打喷嚏、流鼻涕、咽喉痛等呼吸道症状。因此，要保持居室内空气流通，温度适宜，室内外温差不宜过大，多饮水，增强肌体代谢能力;感冒流行季节，尽量少到人流量多的公共场所。