奥运会商业价值大于文化价值（精选8篇）
奥运会商业价值大于文化价值 第1篇
1.现在，已经有不少品牌成为北京2008年奥运会的赞助商或合作伙伴，还有很多品牌正积极地争取，用宋丹丹的话说，竞争那是相当激烈。奥运的价值让很多品牌怦然心动，排他性的条款使品牌可以拿到竞争制胜的法宝。但是，一个明显的问题大家可能忽略了，那就是，你的品牌真的适合赞助奥运吗？ 一般意义上说，看一个品牌是不是适合做奥运，至少要基于奥运的三大价值上去斟酌：
首先是奥运传播的经济性。从传播受众和投入资源看，奥运是品牌投入最有效和效率最高的平台，更适合一些国际品牌的传播。因为这些品牌是全球销售，销量越大、覆盖越广，就更有传播的经济价值。像可口可乐、阿迪达斯、三星这样的国际品牌，在这方面就有很强的优势。而国内品牌即使是大品牌，奥运传播的经济性都相对较弱。
当然，2008年奥运会在北京举办，注定是中国老百姓们最关注的体育盛事，本土的品牌也就具备了很大传播利用价值。这正是北京奥运会成为中国品牌竞相争夺赞助的原因，类似伊利和蒙牛、青岛啤酒和燕京啤酒的争夺并不鲜见。但不管是什么品牌，都需要从投入和产出的有效性上，去评判赞助奥运的意义。对于那些销量不大、全国覆盖不够的品牌，奥运这班车并不是它们的最佳选择。
其次是考量与奥运精神价值的融合。任何品牌的价值再大也无法同奥运的精神价值相比，因此，赞助奥运的目的主要是把奥运的精神价值通过赞助“移植”到品牌上来，在奥运面前，任何品牌都是要依附奥运的价值。所以要认真分析品牌移植奥运精神价值的可能性，奥运的精神包含了“更快、更高、更强”和“重在参与”等很多精神层面的价值，如果在品牌价值和理念上跟奥运精神难以融合，或者无法通过奥运精神价值的影响实现品牌价值的提升，那么赞助奥运就是一个值得推敲的事情。
最后要考量奥运对品牌消费的推动作用。奥运会是一个大众参与的活动，赛场内和赛场外都是品牌实现销售的绝好机会。品牌赞助奥运最佳的组合是品牌的奥运传播与产品销售的同步推进。这方面食品、饮料、电子产品、通信、零售等都是有很强的优势的。相对来说，一些产业就不是特别适合，垄断行业尤其不适合。如中国石油、中石化、中国电信等，基本是出于社会和国家公益角度去赞助奥运，商业价值因为其较强的垄断性微乎其微。
2.带动奥运相关产业(旅游 奥运商品)-提供岗位-创造收益。促进外来人口，这是一比不可估算的价值
3.四年前的悉尼奥运会，组委会收入达17.56亿美元。8月份就要开幕的雅典奥运会，也完全可能会有与之相匹敌的不菲进账。尤伯罗斯“点石成金”
按传统习惯，奥运会的资金来源主要依靠四种渠道：政府资助、社会捐助、发行彩票和小打小闹的商业性收入。1964年，20多项商业性开发为东京奥运会集资1690万美元。四年后的墨西哥奥运会，商业性收入达到2000万美元，但也只占该届奥运会开支的十分之一稍多。奥运会真正商业化的分水岭是1984年的洛杉矶奥运会。当时，洛杉矶市政府禁止动用公共基金资助奥运会，其所在的加利福尼亚州又不允许发行彩票。
42岁的奥运会组委会主席尤伯罗斯完全依靠民间力量，办的是一届“私人奥运会”。一方面，他竭力压缩各项开支，尽量利用原有场馆；租借三所大学的宿舍作奥运村；先后招募7万多自愿者为大会义务服务。另一方面，将商业手段用于奥运会电视转播权出售和赞助商选择等，广开资金来源。
他将赞助商严格限制在30家以内，只选择一流的超级企业，每种类型保留一家；赞助额最低线为400万美元。结果，大大激化了同类公司之间的竞争。可口可乐饮料公司出资1260万，压过了百事可乐公司。日本的富士胶卷公司出资700万美金，取代了柯达公司，成为奥运会专用胶卷，一举打入美国市场。柯达公司里不少人因此而被解职。在电视转播权的出售中，尤伯罗斯采用了招标的办法。此前电视转播权收入最高的推1980年莫斯科奥运会，不过1.01亿美金，洛杉矶奥运会因为前苏联等一批国家抵制，原先估计电视转播权的收入很难超过莫斯科奥运会。但投标中，仅在美国就卖出了2.25亿美元的“天价”；加上其他地区，总进帐飚升到2.87亿美元。该届奥运会最后盈利高达2.25亿美元，而且为奥运会的举办另辟新径。
尤伯罗斯曾是一名体育爱好者，参加过全美奥运会水球预选赛；后来又成为一名成功的商人。因为他对奥林匹克运动的杰出贡献，在洛杉矶奥运会闭幕式上，萨马兰奇授予他奥林匹克金质勋章。有人更为其冠以“奥运经营之神”、“点石成金的人”的美誉。三大商品招来滚滚财源
自洛杉矶奥运会以来，世界体坛最高竞技水平的奥运会，越来越像一个充满商机的大市场。卖主是国际奥委会和奥运会组委会；而电视转播权、门票和赞助权，成为其招财进宝的三大商品。
奥运会电视实况转播源于1936年第11届奥运会。随着1964年东京奥运会开始全球直播，电视转播权成为奥运会的最主要经济支柱。1988年汉城奥运会，电视转播权卖出4.03亿美元；四年后的亚特兰大翻了一番，达到8.95亿美元；2000年悉尼奥运会则创历史新高，为13.2亿美元。自1995年起，国际奥委会为了避免市场价格起伏，改单届奥运会电视转播权零星转让为多届“捆绑”出售，取得了更加可观的经济效益。当时，仅2000年到2008年期间的三届夏季奥运会和两届冬季奥运会在美国的转播权，便卖出35亿美元的高价。
2010年冬奥会和2012年夏奥会的主办地目前尚未确定，但去年，国际奥委会已经将该两届奥运会在美国的转播权卖出了22亿美元，价格超出以往多达百分之三十二。
门票也是奥运会的一大经济来源，价格高低得考虑举办国观众的承受能力，所以，近几届奥运会门票价格起起伏伏。1984年洛杉矶奥运会每张门票的平均价格为32美元，总收入为1.23亿美元，占该届奥运会全部收入的近四分之一；1992年巴塞罗那奥运会，门票平均价降为20美元；1996年亚特兰大又升至40美元，其中最贵的开幕式门票为600美元。
2000年悉尼奥运会，门票销售创奥运会历史最好水平，售出率为百分之八十七，总收入达到3.56亿美元。即将揭幕的雅典奥运会，组委会提出“平民化”思路，即要让更多希腊人能够走进奥运会赛场，门票的平均价为35欧元，系悉尼奥运会的三分之二；预计门票总收入为1.8亿欧元，占该届奥运会总收入的近十分之一。
1984年洛杉矶奥运会获取赞助的成功，坚定了国际奥委会在出售赞助权方面的改革思路。1985年，国际奥委会开始实施全球合作伙伴计划(TOP计划)。
正如TOP这个单词的英文原意“顶尖”一样，这个计划的成员都是业内的“尖儿”。它们掏钱最多、获益最大，其附有奥林匹克标志的产品可在世界范围内销售；不仅是奥运会期间，而且持续一个四年的周期。该计划以每四年的奥林匹克周期为界，2004年到2008年为第六期。1985年到1988年的第一期TOP，国际奥委会的全部收入为9500万美元，有9个全球赞助商。以后每期效益几乎都翻一番。到1997年至2000年的第四期，总收入为5.5亿美元；11个赞助商，每个价码已经涨到了2500至4000万美元。
前不久，联想集团加盟第六期TOP计划，与可口可乐、通用电气、柯达、麦当劳、松下、三星等10家全球知名企业为伍，成为该计划历史上首家中国企业。据专家估算，第六期TOP计划赞助商的价码为6500万至1亿美元。即联想的赞助额不会少于6500万美元。亚特兰大的沉痛教训
商业化为奥林匹克大家庭带来了源源不断的财富，仅1997年到悉尼奥运会，总收入累积就有26亿美元之巨。国际奥委会、悉尼奥运会组委会、各国和地区奥委会及28个奥运项目的国际单项联合会均有大笔收获。奥林匹克运动的进一步发展得到了有力的经济支持。
但是，过分的商业化也经常严重干扰奥运会正常进行，使奥林匹克宗旨被扭曲和异化。1996年亚特兰大奥运会，这方面的教训尤其沉痛。
如同1984年洛杉矶奥运会，亚特兰大奥运会同样由民间力量举办。由于一味追求商业利益，该届奥运会被戏称为“最有商业味”；加上一些硬件不够标准、组织工作混乱，一时间弄得怨声载道。
亚特兰大是可口可乐公司所在地。奥运会期间，该公司在市中心搭起了一个“城中城”。世界各国的诸多大公司也纷纷在奥林匹克公园和比赛场馆安营扎寨。
亚特兰大市还以300到两万美元的价格，向小商小贩兜售临时营业执照，弄得大街小巷到处是眼花缭乱的摊位和不绝于耳的吆喝声。加上各大电视网转播比赛实况时，没完没了地插播广告，奥运会俨然成了商业海洋中的“孤岛”。
为了节约开支，举重比赛的场地是由一个会议中心的地下仓库改建而成，仅有一个卫生间供观众使用。每到抓、挺举比赛间隙，总是人满为患，门前排起100多米的长队。
更让人难以容忍的是大会混乱的交通。由于往返于赛场和奥运村的车辆太少、车况差，司机未经过认真培训，许多线路的交通车不能按时到达，直接影响了比赛。一些队只好自己掏腰包租车。尼加拉瓜和美国的棒球赛由于交通车影响，比赛被迫推迟45分钟。这在奥运会如此顶级盛会中极其罕见。
英国、法国、乌克兰等国的赛艇运动员因为班车误时，被迫在奥运村拦截了一辆大客车，警察干预也在所不顾。这辆车本来是送曲棍球选手的。“拆东墙补西墙”的结果是，奥运会村内秩序大乱。有人当时就一针见血地指出：“美国人对赚钱的兴趣，远远胜于对参赛选手的关心。”
在国际奥委会的干预下，亚特兰大奥运会组委会紧急追加120万美元，更换破旧车辆、调整司机、增加了上千个班次，方缓解了交通的混乱局面。
“商业化能够而且必须效力于体育运动的发展。在制定计划时，我们却不可忘记一条：体育必须有自身的尊严，而不能被商业利益所控制。”亚特兰大奥运会后，当时的国际奥委会主席萨马兰奇的这一席话，是经验总结，也是对奥林匹克成员、对后来奥运会组织者的警示。(厉智)4.据新加坡《联合早报》报道，举行过北京奥运会棒球比赛的五棵松棒球场，因为随着棒球运动被踢出下届奥运会，中国棒球运动基础薄弱，这座曾记载不少人美好记忆的赛场如今面临被拆毁的命运。奥运会后无利可图
五棵松棒球场由两座棒球场连同一座练习场组合而成，是特地为奥运会而建的临时设施。作为五棵松文化体育中心的一部分，五棵松棒球场附近就是和“鸟巢”、“水立方”一起最吸引观众的五棵松篮球场。由于五棵松棒球场所占用的地皮属北京西部的高价地皮，目前发展商打算动用这块地来兴建一座购物商场和一间拥有5000个停车位的体育娱乐中心。该地段的发展商民航房地产开发有限公司（ACRE）副总经理国今娇坦言：“棒球在中国没有市场可言，因此我并不认为有人会认真拟定保留棒球场的计划书。”“若真有此（保留）计划，那它必须确保能有足够的活动，以吸引人潮前来棒球场。我们绝对不接受每年仅一两次使用棒球场的意见。” 中国棒球少人问津
五棵松棒球场曾在10个月前举行过两场由洛杉矶道奇队对垒圣地牙哥教士队的表演赛。两场比赛各吸引了约1.2万人观看。虽然如此，国今娇仍不为所动。她说：“中国国内从事棒球运动的人数几乎等于零。另外，多数前来观看奥运棒球赛的，不是外国人就是台湾同胞。”
2000年悉尼奥运会后，奥运棒球场目前除了举行棒球赛之外，也进行橄榄球联赛赛事。它也是悉尼常年活动之一的皇家复活节嘉年华的举行地点。至于希腊，当年的奥运棒球赛场地，如今已摇身一变成为足球场。网友意见有褒有弹
其实早在北京奥运会之后，有关五棵松棒球场的去留问题一度就引起人们的议论。
对于棒球场将被拆除的做法，网友的意见明显分为两派。有网友说因为奥运会取消棒球比赛项目，而拆除五棵松棒球场是狭隘的行为。而也有人觉得本身棒球场就是一个临时场地，留着要付出高昂的维护费用，还是拆的好。
5.第23届洛杉矶奥运会获得的巨大成功，对以后奥运会的举办产生了极为重要的影响。从那时起，国际奥委会在努力保持奥林匹克运动光荣传统的同时，承认了商业化经营方式的合理性。那么，这种商业化奥运的利弊各有几何呢？
20世纪70年代以来，随着国际奥委会委员增加，规模扩大，经费预算逐渐出现“捉襟见肘”的窘况。布伦戴奇（Arery Brundage）和基拉宁（Michael Morris Killanin）都采取了这样或那样限制开支的办法。而萨马兰奇上任伊始，就作出了一个大胆的决定：以后国际奥委会成员外出开会、考察的机票全部由国际奥委会承担。以前这些费用都由各委员自行解决的，这在某种程度上影响了委员们的工作积极性。他还发给每个委员一个高级索尼收音机，用以了解世界各国的各种动态，因为体育活动并不是独立存在的，它的发展与政治、经济形势有密切的联系。当然，萨马兰奇这样做并不是因为他不了解国际奥委会的家底，他有他自己的想法：对一个组织来说，“节流”固然重要，但更重要的是“开源”。
作为一个精明的商业家，萨马兰奇对金钱的重要性十分清楚。一项事业要想得到长足发展，必须有充足的资金。早年他在组建西班牙第一支旱冰球队时，就已认识到，体育事业的发展离不开金钱。入主国际奥委会后，萨马兰奇首先想到的就是充实国际奥委会的金库，为发展奥林匹克运动争取到稳定的资金来源，于是就有了“奥林匹克计划”。“奥林匹克计划”是萨马兰奇对奥林匹克运动的巨大贡献，也是他担任国际奥委会主席之后的几个主要功绩之一。
“奥林匹克计划”于1985年5月27日由国际奥委会同阿迪达斯公司总裁霍斯特•达斯勒（Horst Dassler）签订，以后每年续签一次。可以说，这是奥林匹克运动中第一个把体育同商业联系在一起的计划。根据这个计划纲要，阿迪达斯公司每年要向国际奥委会提供一笔资助，具体数额因情而异，这完全不同于以往的做法。以往，企业不直接资助国际奥委会，而是向奥运会组委会提供赞助，借此宣传自己的产品，国际奥委会只是在奥运会结束后向组委会收取一定比例的商业广告费。根据“奥林匹克计划”的规定，阿迪达斯公司每年都要向国际奥委会提供一次资助，使国际奥委会历史上第一次有了固定的资金来源。
从经济上讲，1984年洛杉矶奥运会是一次很成功的奥运会。由于尤伯罗斯（Peter Ueberroth）精打细算、经营有方，这次奥运会至少赢利2亿5千万美元。同莫斯科奥运会相比，特别是同蒙特利尔奥运会相比，这不能不说是一个很大的成就。钱虽然赚到不少，但是大部分都流进了尤伯罗斯的腰包，国际奥委会和各国家奥委会只分到了一点残羹。
筹办奥运会之初，尤伯罗斯就向国际奥委会提出，不要国际奥委会出资，但是作为交换条件，国际奥委会必须做出相应的让步，把按照惯例从电视转播费中提取三分之一的比例再度降低。国际奥委会在无可奈何的情况下，只好同意了，但奥委会没有预料到赢利会如此之多。
洛杉矶奥运会是历史上第一次民办的，带有浓重商业色彩的奥运会，改变了以往只能由城市主办或者由国家和城市共同主办的模式。这是一次成功的尝试，为以后奥运会的举办国实现奥运商业化提供了一定的经验。事实上，其后的各届奥运会，包括2008年北京奥运会都已认真参照并借鉴了尤伯罗斯的商业化办奥运的经验，巴塞罗那、悉尼、雅典奥运会举办后，主办方的报告都显示获得了巨大盈利。也许有一天，《奥林匹克宪章》的相关条文要因此而修改。
有关商业化赞助和集资的具体形式和方法，洛杉矶奥运会也做出了新的尝试，并且效果颇佳。随着商品经济的发展，奥运会某种程度上的商业化已经不可避免。今后，体育只有与商业进行有机结合，才能相互促进，共同发展。
在洛杉矶奥运会开创了商业化的先河后，历届奥运会的商业化色彩愈发浓厚，收入也水涨船高，节节攀升。奥运会电视转播权销售收入大幅增长：1984年洛杉矶奥运会是2.87亿美元；1988年汉城奥运会是4.03亿美元；1992年巴塞罗那奥运会是6.36亿美元；1996年亚特兰大奥运会是9.35亿美元；2000年悉尼奥运会是13.32亿美元；2004年雅典奥运会是14.98亿美元。
国际奥委会在2004雅典奥运会上的收入总额是14.74亿美元。包括电视转播权52%：7.74亿美元；顶级赞助商32%：4.7亿美元；门票14%：2亿美元；特许经营权2%：0.3亿美元。
6.不管是中国的环境，还是中国政府的态度，都希望2008年北京奥运会的所有知识产权都能得到良好的保护，同样也希望借助奥运会的举办给中国的体育经济和创意产业带来更大的发展
近些年来，中国企业对体育运动的关注度越来越高。不管是正在起步的国内联赛还是已经成熟的国际赛事，都因为巨大的商业价值，而得到企业界的追捧。类似于奥运会的商业
化、体育盛事的商业化近年来已经成为了一种趋势。不过，中国的体育运动商业化毕竟刚刚起步，很多企业对其中的一些规则并不是特别了解。在这样的情况下，来自成熟地区的一些经验尤其值得我们学习。
奥运会商业化之路
美国商会2005年认定的媒体和娱乐方面的顶尖律师：美国首要商业律师，2006年，被“Law Dragon 500”评选为年度新星的Robert Raskopf对奥运会110年的市场营销历史有着自己独特深刻的理解。
Robert谈到，1896年在雅典举行的第一届奥运会上，就已经能看到市场营销的身影了。当时，将要举行奥运会的体育场情况非常糟糕，作为奥运会的市场执行官的奥布瑞斯先生，同时也是一个企业家，他通过融资的方式，对体育场进行了修复，这是在奥运会举行之前一年的事。另外1896年奥运会也有赞助活动和纪念品项目，柯达公司在1896年时就赞助了奥运会。
Robert发现一个非常有趣的事情是，奥运会总是有一种平衡的问题：一方面你要从中获得乐趣，另一方面则是你也要获得资金，这样才能使我们享受到这些乐趣。比如1928年，那时的奥运会有一个所谓的共同市场营销，就是把餐馆的经营权出卖，可口可乐公司也参与其中。不过，此次在阿姆斯特丹举行的奥运会，市政府决定宁肯不要这笔钱，也不能在体育场里贴海报，他们觉得那会起到毁容的作用。1942年奥运会来到了美国洛杉矶，当时有一个官方报告说，这届奥运会搞得华而不实，但这是奥运史上第一次扭亏为盈的奥运会。
到了1960年的罗马奥运会上，开始对欧洲的18个国家进行了赛事直播，从此，电视与奥运会结下了不解之缘。另外相关的赞助活动也进一步扩大了，公司可以购买权利，把自己的品牌与奥运会的品牌联系起来进行销售，此外，还出现了奥运会指定供应商。
奥运会的吉祥物是从1972年慕尼黑奥运会开始的，无疑，这是一个非常好的方法。与奥运会相联起来的不只是五环了，还有了一个更加平民化的吉祥物，它使得奥运会延伸到了更多的人群中。这一年的奥运会也诞生了特许经营的合同。
1976年的奥运会有了628个赞助商和供应商，在1984年的洛杉矶奥运会上，这个数字进一步扩大，并有了三种分类，包括赞助商、供应商、特许经营商，电视直播权也扩大到160个国家。在1988年的汉城奥运会上，设立了奥运会全球合作伙伴，这些企业将获得全球的排他性权利。
巴塞罗那奥运会上全球合作伙伴已经扩大到12个，并把这个权利进行了细分。在电视转播方面，比如说有电视主播权，然后再授权给次转播商，包括有线电视转播和卫星转播，这样就有更多的人参与到转播中来，同时也有更多的人可以看到奥运会，并且购买他们的商品。
到1992年时，全球10个人中就有9个观看过奥运会。1996年的亚特兰大奥运会，通过电视直播观看奥运会的人达到了32亿。2000年的悉尼奥运会，市场营销已经到了成熟期，共有30多亿美元的收入。2004年雅典奥运会，这届奥运会进行了24小时直播，并把内容数字化，进行数字内容的转播。
Robert预测，到2008年北京奥运会时，手机将可以接收到电视信号了，同时，电视转播权的成本从1960年到2008年会有很大的变化，成本增加了3500倍。
中国的运动商业化
为了2008年北京奥运会，李嘉诚先生一次就捐献了千万美元，Robert认为这与1896年的情况相类似。中国有13亿人口，已经进入了WTO，GDP也在不断增加，有了更多的中产阶层。再来看看中国的商业，仅是运动服装市场大概就会有62亿美元，几乎所有的国际品牌都很看重中国市场，耐克对第21届~28届中国奥运代表团进行了赞助，阿迪达斯则对所有的奖牌得主进行了赞助，所有的奖牌得主都会身穿阿迪达斯服装站在领奖台上。
而由于2008年奥运会将会在北京举行，有关运动商业化的话题在近期尤其受到中国企业的重视。文盛唐(北京)数字艺术有限公司创办人刘真雨以福娃为例介绍了中国运动商业化的一些情况，他参加了2008北京奥运会的吉祥物——福娃设计、全球海选整个过程。他认为福娃这个形象，经专家评估后价值10亿美元。福娃的诞生给中国的知识产权保护带来了福音，相关的知识产权保护将更加深入。而目前这个品牌的价值正在继续扩大，他们目前正在筹划国际版的福娃舞台剧，国内版已经有了，由此带来的价值，人们将拭目以待。
刘真雨指出，现在有很多人怀疑中国人能不能保护好福娃的知识产权，他认为在2008年前后一定能保护好，但是现在很难。
刘真雨说，他目前也是姚明卡通形象的设计参与者，这也是运动员形象效益放大的过程，它会有一个非常严格的知识产权保护。他说：“不管是中国的环境，还是中国政府的态度，都希望2008年北京奥运会的所有知识产权，从吉祥物到运动员本身的品牌都能得到良好的保护，同样也希望中国的福娃能给中国的创意产业带来新的生机和希望。”
除此之外，对于最具有影响力的非奥运体育品牌NBA赛事，Robert举例说，大家知道姚明是著名的NBA球员，像他这样的职业运动员对于提升一个公司的品牌影响力具有很大的价值，由于在广告中使用了姚明的形象，这些公司的市场营销活动取得了巨大的成功，像百事可乐等，都把自己和姚明联系在一起。
Brand Finance(Australia)Pty Ltd总经理 Tim Heberden对此指出，从某个角度来讲，进行体育营销，是会有一定风险的，无论是做赞助商、广告商，还是直播权，成本和价格都非常贵，赞助商有各种各样的，他们有的是花费了很多钱，没有成功，有的是取得了巨大成功，可口可乐就是这样的例子。
此外还要了解成本，我们想获得什么，是吸引更多的人了解自己的品牌吗？你要考虑清楚，到底是为了加强品牌还是想加速销售，每个赞助商都有各自不同的目的。赞助商把自己和奥运会联系在一起，必须要考虑清楚，不能仅仅是为当赞助商而当赞助商，既要考虑成本也要考虑潜在的益处，还有就是通过这样的赞助，能不能帮助自己建立起一个好的商业模式。
以可口可乐为例子，它们主要是为了增加自己的
商标声誉，这是他们要传达的信息，是防止别的人获得这样好的商誉，它要不做，百事可乐就会去做，除了想获得回报以外，还有竞争对手的压力。
而有一些公司模模糊糊、似有似无地把自己和一些重要的活动联系起来，Robert认为这也是很有创意的一种做法。比如说，2000年奥运会的口号是分享，其精神是要分享一切，于是澳大利亚有一家航空公司，就把这个口号改成了澳大利亚的精神。当进行这样的市场营销时，很重要的一点就是要强调你拥有的专有权，一旦获得了奥运会的赞助权之后，只有你可以在某些地方使用奥运会的标识，这对于公司品牌的提升是很有帮助的。
不过，Robert指出，对于创意企业，所追求的绝对不仅仅是奥组委所赋予你的这些权利，而是希望吸引市场上的合作伙伴，通过这样的赞助活动长期增加企业的盈利。
运动员个人的权利
当然，作为全球性的企业，要充分考虑到各个国家的具体国情，认识到通过申请所在国知识产权保护所获得的权利是什么，然后尽可能地使用每一个市场渠道，来提升品牌价值。还有就是要明确区分你获得的权利到底是什么，以免侵犯了运动员个人的权利。
Shlomo Cohen & Co Law Office合伙人Shlomo Cohen指出，工具已经有了，法律的机制也有了，一个公司如果想通过体育营销获得益处，它一定要做好充分的准备。一个是公司自身的资产良好，有好的商誉、名誉、产品、服务，使得它跟竞争者相比有杰出的地方；另外还要有一个平台，这可能是别人的资产，包括奥运会的形象，也可能是吉祥物，或奥运会的转播权等，这其中最关键的是权利的保护问题。比如说运动员，他们是超级明星，他们的名字和肖像权可以被拿来推销产品或者服务，但是在很多国家，一个人的肖像并没有受到很好的保护，比如，在美国称为宣传权，但英国并没有这样的宣传权，有时形象或肖像权是很难得到保护的，中国对此也要引引以为戒
7.1980年西班牙人萨马兰奇接替基拉宁，出任国际奥委会主席。萨马兰奇审时度势，开始了全面的改革。这场改革的核心内容是变封闭为开放，使奥林匹克运动跟上社会前进的步伐。国际奥委会一反过去视商业化为洪水猛兽的陈腐观点，充分肯定它对体育运动的积极作用，大胆引进市场经济的机制，积极而有控制地对奥运会进行多种商业开发，给奥林匹克运动建立了一个坚实的经济基础。取之于奥运，用之于奥运
1984年洛杉矶奥运会的组委会对举办奥运会的经济运作机制进行了大胆改革，变沉重的包袱为可观的经济效益。国际奥委会敏锐地觉察到这一事件的重大意义，对洛杉矶的经验进行认真总结，设计出一整套规范而有效的经营奥运会的做法，如“奥林匹克计划”(TOP计划)等，从而为奥林匹克运动提供了坚实的物质基础。1992年国际奥委会已拥有资产125亿美元，1993－1996年整个奥林匹克运动从商业开发中获得23亿至25亿美元的总收入。国际奥委会本着取之于奥运，用之于奥运的原则，通过奥林匹克团结基金组织，对整个奥林匹克运动，特别是发展中国家的奥林匹克运动给以积极的援助。
肯定商业化的积极意义的一个直接结果就是废除了参赛者业余身份的限制。业余原则从一开始就有其不可操作性，它不仅与奥林匹克运动的宗旨相矛盾，而且也不符合现代竞技运动发展的现实。由于竞技运动水平的迅速提高，运动员必须投入大量的时间和精力。在高水平的竞技运动中，纯粹的业余运动员不复存在。各国或明或暗给奥运选手以经济补贴成为公开的秘密。在这种情况下继续坚持上一世纪末期的业余主义，必将严重地阻碍奥林匹克运动的发展。80年代的改革彻底取消了这一限制，宣布奥运会向世界上一切最优秀的运动员开放，这就保证了奥运会的比赛具有最高的竞争水平和观赏价值。结束“法律真空”身份
奥林匹克运动在法治的道路上也迈进了一大步。首先，国际奥委会在1981年得到瑞士联邦的正式承认，成为具有法人资格的国际组织，从而结束了其长达87年的“法律真空”的身份。其次，独立的国际体育仲裁法庭于1983年建立，使国际体育中的冲突得到公正合理的处理。自1981年开始，一系列奥林匹克的相关组织相继问世，如各大洲的奥委会协会(非洲国家奥协、泛美体育组织、亚奥理事会、欧洲国家奥协、大洋洲国家奥协)及奥运冬季和夏季项目联合会，各方面的利益得到协调，奥林匹克运动三大支柱之间重新出现了同舟共济的局面。也是在这一时期，国际奥委会开始积极与各种官方与非官方国际组织，如联合国教科文组织、世界卫生组织、联合国儿童基金会、国际环境保护组织等密切合作，并寻求各国政府体育部门对奥林匹克运动的支持。
国际奥委会与各国政府合作开展的反兴奋剂斗争等活动取得了很大成效。奥林匹克运动的内外环境得到根本改观。同时，国际奥委会开始积极主动地对大众体育、体育科学、文化教育等多种领域进行开拓，使奥林匹克运动日益成为一项持续的活动，而不仅仅是四年一度的奥运会。倡导人与自然地和谐相处如果说，80年代奥林匹克运动变封闭为开放，找到了自己在新的社会条件下进一步发展的途径，那么进入90年代后，它在保护生态环境方面又试图为人类社会提供一个人与大自然和谐相处的榜样。这一新的奋斗是以1993年落成的奥林匹克博物馆新馆和1994年利勒哈默尔冬奥会为标志开始的。坐落在洛桑的奥林匹克博物馆为了不破坏周围的自然景观，采取了依傍地形、向下发展的建筑原则，与环境融为一体。为了保存一棵百年老树不惜改变设计，使这棵与奥林匹克运动同龄的树和博物馆共存。在利勒哈默尔冬季奥运会的筹备工作中，国际奥委会和奥运会组委会也将环境保护列为首要原则，为了保护生态环境，曾几度修改设计方案，从而赢得了环境保护组织的尊敬。国际奥委会对夏季奥运会建筑对城市生态环境和冬季奥运会对自然生态环境的影响提出要求，并强调奥运场馆的会后利用。
改革给世纪之交的奥林匹克运动带来勃勃生机的同时也提出了许多新的问题与挑战，其中最核心的是:1.如何控制商业化的副作用，保持奥运高尚的道德目标。2.如何在各种政治力量斗争中保持奥林匹克运动的独立性。3.如何控制奥运会规模，让更多的城市可以有机会举办奥运会。4.如何更有效地进行全球的反兴奋剂斗争。
奥林匹克运动会（英语：Olympic Games 希腊语：Ολυμπιακοί Αγώνες），简称“奥运会”，是一个由国际奥林匹克委员会主办的国际性综合运动会，包括夏季奥林匹克运动会、冬季奥林匹克运动会、青少年奥林匹克运动会、残疾人奥林匹克运动会、听障奥林匹克运动会和特殊奥林匹克运动会。奥林匹克运动会每四年举办一次（曾在两次世界大战中中断三次，分别为公元1916年、1940年和1944年），每届会期不超过16天。
奥林匹克运动会因起源于古希腊奥林匹亚（Olympia）而得名。古代奥运会从公元前776年到公元394年，共历经293届，后被罗马皇帝狄奥多西一世以邪教活动罪名而废止。1894年在巴黎召开的国际体育会议，根据法国贵族皮埃尔·德·顾拜旦（Pierre de Coubertin）的倡议成立了国际奥委会，并决定恢复奥运会。现代第一届奥运会于1896年在希腊雅典举行，此后在世界各地轮流举行。由于1924年开始设立了冬季奥林匹克运动会，因此奥林匹克运动会习惯上又称为“夏季奥林匹克运动会”。奥林匹克运动会现在已经成为了和平与友谊的象征。
上一届夏奥会是2008年北京奥运会，共设28个大项和302个小项。下一届夏奥会是2012年伦敦奥运会。2016年夏奥会在巴西的里约热内卢举行。最近一届冬奥会是2006年都灵冬季奥运会，共设7个大项84个小项。下一届冬奥会是2010年温哥华冬季奥运会。
奥运会商业价值大于文化价值 第2篇
当今社会生活中，如何对待文化遗产已经成为了一个受人关注的议题。而商业化则为其中方式之一。商业化指以盈利为目的，将文化遗产与现代商品服务相结合的过程和结果。其初衷表现为趋利性，从而导致其为了逐利难能确定自我满足的平衡点。而我们所说的文化遗产则指具有历史、艺术、科学价值的文物和建筑群，以及同群众生活密切相关、世代相传的传统文化的表现形式。今天基于商业化对文化遗产保护及传承的影响这个标准，我方认为文化遗产商业化弊大于利。将从以下三个方面进行论述。
其一：从文化遗产的自身特点来看，商业化会导致文化遗产的发展重心产生偏移。宽窄巷子的清代韵味被盆栽冰淇淋、土耳其烤肉串所取代；丽江古城的民族特产、宋元特色被各具情调的酒吧以及千篇一律的义乌小商品市场占领。商业化出于其逐利性，将文化遗产打造成了休闲旅游产业链，文化特点被灯红酒绿所掩盖，精神内涵也淹没在喧嚷嬉闹之下，本来各具特色的文化遗产最终只能被迫趋同相似。
其二：从文化遗产实体来看，商业化的肆意干涉会损害其外观，挤占文化工艺的生存空间，造成不可逆转的结果。黄山西海景区海拔2100米处，建有21个宾馆和招待所，近万张床位，为了供水就地拦截山上溪流泉水，修筑水库，改变了黄山的生态环境，甚至造成了一些黄山松的死亡。黎族传统纺染织绣技艺商业化后，大机械工厂生产出的简单样式得到热卖，而传统的纺染织绣技艺却因成本较高而不得不淡出市场。无论是生态的人为损坏还是传统工艺被挤占发展空间，商业化打着保护的大旗，实则让文化遗产被迫的卑躬屈膝，看似是修缮改进，其实是让文化遗产像利益低头，变成一副迎合受众的模样，这样对于文化遗产本质的损害是无法挽回的。
其三：从文化遗产的呈现来看，企业会将商业噱头包装成文化精神内涵，导致大众关注点产生偏差。欧阳修钟爱的会峰阁在电视剧琅琊榜播出后，为博人眼球而毅然改名琅琊榜。商家将电视剧中的虚构故事包装为此处的传统精神内涵，抹杀了会峰阁原本的文化价值。如此，在商业化的宣传之下，浮夸的广告语被当作精神内涵，拍照留念被当作领悟文化。这样的引导偏差会导致文化遗产的原有价值被掩盖甚至被扭曲，一切的宣传推广只能让文化传承变了味道。
现奥运文化的教育价值 第3篇
现奥运会本身就蕴涵着丰富的对人、对社会、对人类、对自然生态环境的极致关怀, 有着重要的教育价值。如何利用举办现奥运会的契机, 向国人乃至全世界人民展现奥林匹克运动的教育价值, 在探索普遍性的奥林匹克运动教育价值的基础上, 研究现奥运会文化自身独特的教育价值及其实现途径, 将直接影响奥林匹克运动的教育成效, 并作为奥林匹克教育的“中国模式”补充进整个奥林匹克运动之中, 为后期开展奥林匹克教育活动提供参考依据。
二、现奥运文化的教育价值意义
1. 提升运动员的道德认识。
运动会是体育竞技的赛场, 也是道德人格的“检验场”, 因为体育比赛背后有着物质利益的驱动和对于经济回报的追求。在荣誉、地位和名利的强烈刺激下, 个别参赛者禁不住物质诱惑, 丢掉了体育精神和社会责任, 逾越了道德底线, 成为奥林匹克精神的背叛者, “黑哨事件”、“兴奋剂事件”等丑闻的发生, 让奥林匹克精神蒙了尘。北京奥运会远离了这类丑闻, 成为“历史上最干净的奥运会”, 成为高尚人格展示的殿堂。
2. 磨砺大学生的意志品质。
现在的学生大多敏感脆弱, 遇到一点挫折就悲观气馁, 这就需要对他们进行意志品质的磨砺和培养。在奥运赛场上, 有的运动员克服伤痛坚持比赛, 有的运动员藐视困难挑战自我, 他们把拼搏精神和祖国荣誉视为了自己的生命。北京奥运会中, 我国举重选手一次次挑战世界纪录, 体操选手不顾伤痛尝试高难度动作, 射击选手克服环境干扰保持平稳心态, 游泳选手劈波斩浪迎战强大对手, 非优势项目选手十年磨一剑实现零的突破……学生们在鲜活的事例面前, 更能产生内在的认同感和趋同感, 从而主动追求人格的完善和意志力的提升。
3. 培养国民的体育意识。
当今, 众人大多喜欢看体育比赛, 但体育意识薄弱, 认识不到强身健体的重要性;体育实践的自觉性差, 懒得运动。据调查, 我国中小学生身体素质已呈现严重下降趋势:学生肥胖率增加;眼睛近视的比例, 初中生接近六成, 高中生超过七成, 大学生达八成以上;“跳高项目的校运会纪录, 已近20年无人打破”。缺乏体育锻炼, 忽视体育实践, 导致我国青少年和我国国民在身体素质上的国际竞争力下降。为了培养学生和我国国民的体育意识和兴趣, 教师可组织学生分享北京奥运会上小运动员 (如女子体操队队员) 为理想奋力拼搏的成长故事, 让学生从中获得启发, 提高认识能力和参与体育实践的自觉性。
本文通过文献资料、逻辑分析等方法, 对文化、教育、现奥运文化、教育价值、现奥运文化的教育价值的概念, 现奥运文化的教育价值意义进行了探讨与分析。结果得出:现奥运文化的教育价值对提升道德认识、磨练国民意志及培养国民体育意识具有重要的意义。
参考文献
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[7]袁贵仁.价值与认识[J].北京师范大学学报 (社科版) .1985 (3) .47
奥运金牌的商业价值 第4篇
2007 年, 中国品牌研究院发布《中国奥运金牌价值报告》( 以下简称《价值报告》), 报告显示110米栏冠军刘翔的金牌, 其商业价值已达到了4.61 亿元。
中国品牌研究院院长郑展威介绍,《价值报告》总共算出了10 块奥运金牌的价值。这是国内首次有研究机构对奥运金牌的商业价值进行评估, 对象为获得第28 届奥运会金牌的50 名中国运动员。
此次对其商业价值的评估, 主要从企业支付给运动员的代言费、广告投入、媒体传播价值三方面计算。例如, 罗雪娟为飘柔洗发水代言, 拿到了800万元的代言费, 宝洁为这个代言广告投放了3000 万元的费用, 即表示宝洁愿意为罗雪娟的奥运金牌,支付3800 萬元的投入。同时, 罗雪娟还是强生美瞳的品牌代言人, 强生也为罗雪娟的奥运金牌投入了数千万元的广告费。此外, 罗雪娟还代言了其他一些品牌, 那么罗雪娟所有的代言费和企业所有的广告投入累计出结果, 再加上媒体传播折算值, 就成为罗雪娟奥运金牌的商业价值。
企业选择代言人差异大
在对50 名奥运冠军长达3 年的跟踪调查过程中,中国品牌研究院发现了一些奇异的现象: 举重、摔跤、柔道、射击、皮划艇、跆拳道、羽毛球等项目的冠军很少成为代言人。但体操、跳水、乒乓球等项目的冠军, 是众多企业追逐的目标。
即使是同项目的金牌得主, 企业也有偏爱。比如, 同为男子双人3 米板冠军, 田亮代言的品牌达30 多个, 和田亮搭档跳水的杨景辉几乎没有品牌找他代言。同为跳水冠军的胡佳、劳丽诗、彭勃等人,也很少得到代言的机会。张怡宁是乒乓球女单、女双的双料冠军, 郭晶晶是女子3 米跳板、女子双人3 米板的双料冠军。虽然同为双料冠军, 但是两人代言品牌的数量却相差很远, 找郭晶晶代言的企业明显多过张怡宁。同为双料冠军, 郭晶晶的金牌价值为2.33亿元, 张怡宁的金牌价值仅为2900 万元。
明星特质和企业形象
通过本次研究, 似乎可以总结出体育明星代言品牌的一些规律。比如, 根据体育明星的特质, 最适合代言哪一个行业的品牌。或是根据企业的特质, 最适合寻找哪一类体育明星作为品牌代言人。
研究还发现, 企业对体育明星的选择极为重要。企业选择的体育明星, 如果能融入自身的品牌内涵,往往能产生事半功倍的传播效果。相反, 企业选择的体育明星, 如果与自身的品牌特质不吻合, 甚至会产生负面的效果。
《价值报告》还着重指出, 企业赛前选代言人具有相当的风险。赛前选择运动员代言的做法操作难度很大, 企业必须对运动员进行周密的调查和客观的评估, 做出正确的预测。否则, 前期投入可能无法取得回报。比如, 安踏曾经凭借孔令辉在2000 年奥运会获得冠军而一炮走红。2004 年安踏还是选择了孔令辉以及王皓为品牌代言, 广告语从“ 我选择我喜欢”到“ 赢的力量”, 但这一次安踏的运气似乎没有以前好, 孔令辉和王皓两人都在双打中被淘汰。
奥运会商业价值大于文化价值 第5篇
当然大众文化的商业价值和社会价值并非全部是截然对立的, 具体情况比较复杂, 如果单从经济和社会两个因素来考量大众文化的话, 我们可以把大众文化分为四种类型。
高商业价值低社会价值
这种类型的大众文化在现实生活中很常见, 被称为电子毒品的网络游戏就是一个很典型的代表。在2008年的“3·15”晚会上, 网络游戏对青少年的毒害被作为一个很严重的社会问题连同垃圾短信对受众的骚扰一并提出, 我们可以看到对垃圾短信的治理, 有关部门很快就出台了有效的整改措施。但是如何对待网络游戏却一直众说纷纭, 没有很明确的声音出现。
一些教育专家和学生家长认为, 网游文化有很多方面的负面因素, 如金钱至上、崇尚暴力、逃避现实、自暴自弃等, 并且青少年缺乏自控力, 很容易网游成瘾, 因此他们把网络游戏称为电子毒品, 认为网游对青少年的成长产生了非常不利的影响, 应该严格治理甚至取缔。与此相对立的是, 一些经济学家认为文化产业是当前最具增长活力的产业, 很多国家如韩国已经把文化产业提升到了文化兴国、文化软实力的高度, 对于文化产业 (包括网游) , 国家应该大力扶持。
这些争议实际上体现了大众文化商业价值和社会价值的博弈, 本文的观点是:对待类似网络游戏等高商业价值低社会价值的大众文化, 不能简单地治理或者取缔, 更不能放任自流。要引导它在确保商业价值的基础上提高社会价值。
高商业价值高社会价值
这种大众文化应该是最理想的一种文化形态, 也是大众文化应追求的最高境界。这方面的典型代表也有很多, 如金庸的武侠小说、韩国的电视连续剧等。
金庸的武侠小说在商业性、普及性、娱乐性等方面达到了极致, 可以说有华人的地方就有金庸的小说, 可以说金庸靠自己的武侠小说支撑了《明报》的出版发行。金庸武侠小说热是当代中国不可忽视的文化现象。从作家和作品的关系看, 金庸自强不息、积极进取的精神赋予其作品人物特殊的性格魅力;从作品和读者的关系看, 金庸武侠小说以深厚的中国传统文化蕴涵唤起了世界华人读者的“中国情结”而获得认同;从现代社会大众传播机制看, 金庸武侠小说热是运用现代大众媒介传载文化艺术而获得成功的典型个案。金庸融合中国深厚的文化传统与现代精神, 以传统的武侠形式表现现代社会的积极追求, 以“地道”的中国方式赢得了千万华人读者的认同, 及充分借助现代大众媒介传载文化艺术以争取最优效果, 为市场经济条件下文学艺术的生存与发展提供了重要启示, 实现了大众文化商业价值和社会价值的双重丰收。
低商业价值低社会价值
这种类型的大众文化既因为商业价值低, 缺乏市场发展的动力, 又因为社会价值低, 缺乏政府的扶持, 因而此种类型基本上已经销声匿迹, 可以忽略不计。
低商业价值高社会价值
1996年开播的《读书时间》是全国第一个读书节目, 它的出生带动了各地读书类电视节目的扎堆开播, 到了2003年中央电视台开办了7年的《读书时间》进行改版, 这次改版是为了改变栏目排名落后的状况。自2002年12月31日起, 央视开始实施《中央电视台栏目警示及淘汰条例》, 也就是所谓的“末位淘汰制”, 实际是以收视率等因素为杠杆, 对栏目进行测评, 每年将淘汰各频道排名比较落后的栏目。《读书时间》在央视十套40多个栏目中, 处在倒数几名。如果按照测评结果《读书时间》也在淘汰之列, 但是考虑到它具有较高的社会价值, 最后决定让它改版后继续播出。
这类大众文化虽然不太盈利, 但是考虑到它有较好的社会导向功能, 弘扬正确的社会价值观念, 所以会有政府或公共资金对其进行援助。
在上述4种大众文化类型中除第三种可以忽略不计外, 最理想的是第二种类型, 即高商业价值、高社会价值的大众文化, 在本文中我们先姑且称之为先进文化或先进大众文化, 那么什么样的制度措施以及理念才能促使这类文化占据更多的文化市场份额呢?本文研究的对策如下:
大众文化应具备一定的思想内涵来作为形成传播张力的内在因素
大众文化的生产商应该意识到:只有具备一定思想内涵的大众文化才能形成强大的传播张力, 实现商业价值、社会价值的双丰收。分析影视产品的世界市场流向, 可以发现一个不容抹杀的事实, 不管美国政府是敌人还是朋友, 在美国知名影视大片面前, 人们都被它的曲折情节所吸引。美国影视已经形成一种“媒介趋力”, 迫使接触者陶醉在其思想和艺术的意境里。
具有传播张力的先进大众文化, 像鸦片一样俘获了世界观众的注意力。人们不难发现, 几乎所有的孩子, 已经不再听妈妈讲本民族古老的神话传说了。电子游戏、变形金刚、唐老鸭已成为他们生活中的一部分。这不是靠武力和不平等贸易打进来的, 更不是文化帝国主义的“买断”和“塑形”, 而是先进大众文化的强大艺术魅力, 使人心驰神往。所谓“电子殖民主义”不是以推销武器来征服世界的, 而是以超凡的文化理念钻进了人们的心理世界。 (1)
政府采取有效的制度措施来保障先进文化的推行
美国经济学家雷·罗森曾经说:我们的经济将向何处发展?什么能够带动我们前进?——那就是文化。与我们一衣带水、同是儒家文化的韩国的成功经验对我们有很大的启示作用。
韩国1998年正式提出“文化立国”方针, 调整传统产业结构, 将文化产业作为21世纪发展国家经济的战略性支柱产业。韩国文化观光部文化产业局局长李普京指出, 如果一个国家不能创造出自己的文化内容而使本国的内容资源不足的话, 将遭遇严重的文化独立性危机。这是比经济上或政治上的依附更为严重的问题。在“文化立国”战略方针的指导下, 1999年至2001年, 政府先后制定了《文化产业发展5年计划》、《文化产业前景21》和《文化产业发展推进计划》, 并先后成立了“文化产业局”、“文化产业振兴院”等专门扶持文化产业发展的机构, 有力地推动了文化产业的发展。
韩国迅速跻身世界文化产业大国行列。其中影视、网络游戏等优势产业迅速发展, 电影出口增长147倍, 电影产业成为韩国经济增长最强劲的产业。同时, 政府通过加大投入、培养人才、推动出口等多种方式推进网络游戏产业的发展。到2005年, 韩国网络游戏业的销售额已经达到15亿美元, 几乎占全球网络游戏市场的一半, 其相关产业链的价值超过了汽车业, 并且形成了具有韩国特色的发展模式。
韩国发展文化产业的政策目标不单是维护文化独立性和保护本国产业的发展, 而是要超越这一层次, 将其培育成在世界市场上具有竞争力的产业, 带动相关产业链的发展。2004年韩国的文化产品已占据世界市场3.5%的份额, 成为世界第五大文化产业强国。 (2)
借鉴外国的先进经验, 本文认为中国政府应该做的是:
首先, 培育完善成熟的文化市场环境。中国的文化市场受太多政治因素的影响, 这在某种程度上阻碍了优秀文化产品在激烈的市场竞争中脱颖而出, 文化企业只有进行市场化的运作, 和其他企业一样, 以市场竞争对产品进行服务创新, 才能不断壮大文化企业的实力, 出现一批能和迪士尼、贝塔斯曼相抗衡的文化实体。
其次, 对文化产业要重视和扶持, 并制定相关的法律制度加以管理。以文化产业中的游戏产业为例, 韩国拥有相当完善的游戏产业相关管理和指导机构, 这些机构促进了游戏产业的飞速发展。在我国, 新闻出版总署是网络游戏出版物前置审批和监督管理部门, 而与游戏产业发展直接相关的管理和指导机构缺位。我国有必要建立如游戏产业协会、游戏制作协会、游戏产业开发院等专门性机构, 它们在企业宏观调控和决策、可持续性的成长、教育和咨询、装备设施的支援、市场营销和技术上的支援等方面给予管理和指导, 从而促进游戏产业的健康快速发展。 (3)
对于某些特殊的文化产业, 如被称为电子毒品的网络游戏要制定相应的法律制度进行监管。尽快出台网游分级管理制度, 利用法律规范网游市场。早在2004年11月28日, 全国青少年网络协会制定的《绿色游戏推荐标准》就已向外公布, 《标准》通过暴力度、色情度、社会道德度等5项静态指标和PK行为、非法程序、社会责任感等7项动态指标, 将游戏分为适合全年龄段、初中生年龄段、高中生年龄段、18岁以上年龄段和危险级共5个等级。中国青少年网络协会将免费按该标准开展游戏认证, 推荐给适龄玩家使用。但是由于《标准》的非强制性, 近几年的实践收效甚微, 所以应该由国家有关部门、行业协会和有关专家通力合作, 尽快出台网游分级标准, 用法律强制手段对网游市场进行规范和净化, 创造健康向上的网游文化。 (4)
最后, 完善文化人才培养机制。一些新兴的文化产业 (如动漫产业、游戏产业) 人才极其匮乏。据统计, 截至2004年4月, 中国内地共有网络游戏从业人员6000人, 远远不足以支持庞大的中国网络游戏用户的需求。据业内人士介绍, 目前我国包括美术编辑在内的专业网络游戏技术人员仅有3000人左右, 按照成熟网络游戏市场的比例推算, 中国在这个领域的人才缺口高达60万。 (5)
不但是游戏产业缺乏人才, 动漫等新兴的文化产业也面临着这个问题, 所以政府要充分发挥各方面的优势, 培育和完善新兴文化产业专业教育体系, 提高新兴文化产业人才的综合素养, 有针对性地培养新兴文化产业专门性人才。
大众传媒自觉加强传播先进文化的社会责任意识
大众文化是借助商品经济和现代传媒两个翅膀而勃兴的。媒体是大众文化进行传播的平台, 如果媒体能够认识到传播先进文化才是促使品牌增长的可行之路, 就能够在很大程度上保障先进文化的推行。
中央电视台在2006年工作会议上首次提出“绿色收视率”的概念, 央视认为绿色收视率是一种能够形成品牌持续增长的收视率。其概念的中心原则是:不唯收视率, 重视收视效果, 在满足受众不同需求的同时, 强调先进文化, 以构建和谐社会为己任。追求绿色收视率的媒体, 既要努力提高收视率和收视份额, 又要杜绝媚俗和迎合, 抵制低俗, 坚守品位, 有效体现节目的思想性和导向性, 实现收视率的可行、健康、协调可持续增长, 维护和增强媒体的品牌价值。 (6)
传媒对受众不能只是一味地迎合, 媚俗、迎合并不能得到受众的尊敬和认可, 只有真正关心受众的利益、切实提高受众的审美品位、坚守传媒的职业道德, 才能最后赢得受众的认可和支持。
总之, 大众文化遵循的是经济原则, 是市场化大潮在文化上的蔓延;在大众文化的任何一类事件性文本中, 毫无疑问地蕴藏着丰富的市场掌控成分, 无论它表面是一种纯情展示还是情欲挑逗、是一种心理抚慰还是暴力宣泄、是一种正义宣扬还是语言狂欢……对于大众文化既不能因其负面因素而全盘否定, 也不能放任自流, 在文化产业肯定会急剧扩张的现实情势下, 要健康地发展中国的大众文化与文化产业, 就必须注意协调发展商业价值和社会价值, 这正是大众文化与文化产业持续良性发展的重要因素。
摘要：以商业性为主要特征的大众文化是法兰克福学派抨击的靶子, 其为世人所诟病的主要原因是商业价值凌驾于社会价值之上, 带来了一系列的社会问题, 本文研究的重点在于采取一定的制度和措施来确保先进大众文化在文化市场中占据更多的份额。
关键词：大众文化,商业价值,社会价值
参考文献
[1]刘建明:《影视艺术全球传播的张力》, 《新闻与传播评论》, 第67页。
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[3][5]《世界文化产业案例选析》, 四川大学出版社, 第253页, 第255页。
[4]李琳:《中国网络游戏文化浅析》, 《新闻爱好者》, 2008 (12) 。
论奥运文化的社会教育价值 第6篇
关键词：奥运文化奥运精神学校教育价值
1引言
在2008第二十九届奥运会在中国北京成功举办的大背景下，体育产业的发展在中国开始全面“提速”。奥运效应促进了体育行业持续快速发展，也使体育产业成为一门新兴的产业经济综合体，并逐渐成为我国国民经济发展中的一个新的增长点，展现了其特有的广阔的发展空间。据统计数据显示，近十年内全世界体育产业的年产值约在4000亿美元，而且每年以20%的速度快速增长。
2奥运文化在社会教育作用的体现
21奥运文化已经融入了我国的传统民族文化中
在2008年北京奥运会开幕式中，中国著名的影视导演张艺谋秉承其多年来的从影经验，将歌剧、舞台剧的灵感与实践积淀，创新性地策划了2008年北京奥运会开幕式，向世人展示了奥运文化这一特殊艺术形式。在他的构思中，他将奥运主题美学思想、具有中国元素的意象符号及中西合璧的艺术表现手法完美结合，同时也充分展现了天人合一、中国传统的和谐观“民族之间的和谐、万邦与社会关系的和谐、人与人之间的和谐、家庭之间的和谐”等。其文化内涵也展现了中国的“仁”、“礼”、“论语”、“中庸”等儒家思想与境界，也传承了诗、乐、舞、画相结合的中国元素之意象符号，共同完成了最美丽的行为艺术，使传统民族精神也得到升华。当诗歌、音乐、舞蹈、书画相融为一体时，整个开幕式文化意象呼之欲出，审美境界也得以体现。
22奥运文化已经渗透到我国体育产业文化中
中国的体育文化产业起步较晚，目前在理论研究和实践操作层面还处于摸索成长阶段。奥运会是世界上规模最大和影响最广的体育赛事之一，自从1984年导入商业化运作以来，它便成为世界性的注意力经济与借势经济的载体，由此为承办国及其赞助商带来了良好的发展机遇，也成为各国政府、党派组织、企业以及国际组织和众多跨国公司经济文化交流的重要载体。奥运会为我国体育文化产业创造了巨大的市场空间，从我国的文化属性及特点分析来看，奥运文化是我国体育文化的主导思想，造就了我国体育文化产业化运作、走市场化道路的必然性，对提高中国体育文化产业的整体商业化运作水平和市场规范程度递到了关键性的助推作用，可以说我国体育文化产业具有良好的开发与利用前景。
23奥运文化在我国学校思想教育中起着重要作用
奥运文化可以说是知识、文化、精神、科技的综合体，重大体育赛事的举办给大学志愿服务的发展提供了一片沃土，志愿服务精神在大学里获得了极大的弘扬，大学生的人生观和价值观得到了洗礼和升华。奥运精神和体育精神的融入在世人面前全面地展示了以奉献、友爱、互助、进步为主要内容的志愿精神，也凝聚了中华民族从衰落到复兴的强烈的爱国热情、参与意识和社会责任感。奥运精神的教育性不仅强调志愿服务活动本身，还能锻炼志愿者的能力、提高志愿者的素质、陶冶志愿者的情操、完善志愿者的品质。它以自愿、奉献、友爱、进步等为核心内容，使广大学子正确的认识生命价值、社会、人类和人生观。奥运文化所体现的公平竞争的社会竞属性，也是学校思想品德教育的重要内容。奥运教育具备天时﹑地利﹑人和，是对大学生进行思想政治教育的良好契机。学子们在参与志愿者的过程中深刻理解奥林匹克的精髓，践行奥林匹克的生活哲学、理想信念、价值追求，促使他们他们树立科学世界观，人生观，价值观。
3奥运框架下的大学生教育新途径
31用奥运精神引导充满活力的大学生适应世界的巨大发展变化，引导大学生健康成才、提高大学生政治素质和综合素质。
32大学生是奥运精神的重要实践者、参与者和传播者。利用奥运精神的“更快、更高、更强”的理念鼓励大学生树立 “自尊、自强、自信”的信息和理念，成为他们发展的重要动力，树立良好的品质与个性，以更好适应激烈的社会竞争。
33利用奧运精神提高大学生政治素质。《奥林匹克宪章》从精神层面强调“友谊、团结和公平精神”。这不仅是奥林匹克文化的精神结晶，更是校园文化建设的核心内容。通过奥林匹克运动精神来教育大学生努力维护校园稳定、社会和谐，促进经济发展的责任感，勤奋学习、理性表达爱国诉求，具备较高的政治热情和政治素养不断提高政治判断力。能够科学、全面、客观地看待和分析国内外政治形势，坚持不懈动力积极投身于科学文化知识的学习和为促进社会和谐做出当代大学生应有的贡献。
34奥运思想教育助推器的主要方法：大学生在奥运精神指引下努力参与各类奥运志愿者实践活动；人文奥运理念的灌输；积极开展各种奥运理念专题教育活动。
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奥运会商业价值大于文化价值 第7篇
潮汕功夫茶, 源于宋朝, 兴于明清以后, 在广东的潮州府 (今潮汕地区) 及福建的漳州、泉州一带最为盛行, 乃唐、宋以来品茶艺术的承袭和深入发展。[1]潮汕功夫茶在全国之中是最讲究、最精细的, 是中国茶文化的重要代表, 在海内外颇负盛名。在潮汕一带, 每家每户基本都会自行备有一套功夫茶具, 无论你到哪户人家家里拜访, 主人家二话不说, 会先泡一壶功夫茶来接待你。 所谓功夫茶, 具体指一种细致讲究的泡茶技法, 因其各个步骤极为讲究严格, 需要一定的泡茶技术, 所以人们统称它为功夫茶。而其中这些步骤技法, 即沏泡的学问, 品饮的功力之所在。苏辙有诗曰:“闽中茶品天下高, 倾身事茶不知劳。”[2]
潮汕功夫茶具有丰富多彩的文化价值。首先, 潮汕人爱喝茶的生活习惯传达出了潮汕地区人们的好客心理。 从明朝中期开始, 整个潮汕地区就已经盛行喝茶的社会风气, 各家各户的家里都自行备有一套茶具。在潮汕地区, 以茶待客、以礼待人, 这不仅仅是潮汕人的良好传统, 这其中也蕴含了潮汕茶道中内在的“和、敬、精、 乐”儒家文化精神。在人们的日常生活中, 功夫茶更是已经成为潮汕地域风俗文化的一个重要部分。“寒夜客来茶当酒”, 无论何时, 潮汕地区的人们都会用敬茶以此表示自己对客人的敬重, 这是功夫茶茶道的根脉所在, 也充分传达了潮汕人的一种好客心理。
其次, 潮汕地域的风俗礼节大部分都跟潮汕功夫茶紧密相连。比如, 潮汕一带的嫁娶风俗, 里面就有新娘得向长辈下跪敬茶的环节。如果有亲属从海外回来, 或者家里面的媳妇及晚辈, 如初次见面, 也不得不行“跪茶” 的礼节。在丧事方面, 如果娘家长辈到来, 晚辈媳妇也要践行捧茶叩跪的礼节, 然后大家才能讨论事情。至于祭祀拜神方面, 除了必要的贡品、纸钱等等, 也不得不端上几杯清茶, 人称“清茶三杯”。
另外, 潮汕功夫茶在维系潮汕人种族之间的感情更是有着不可磨灭的功劳, 有增强潮汕地区人们彼此之间的亲切感与认同感的功能。几个潮汕人相聚一块, 沏上一壶热茶, 便可以开始互话家常, 彼此谈心, 增进人们之间的情感。在国外, 出国做生意的潮汕人也不会忘记沏上一杯家乡的功夫茶, 调节精神状态, 好好放松一下。 著名诗人李曙光曾高声咏叹:“淳朴的乡亲捧起你/ 捧起对生活的诚挚和热爱/ 海外的赤子捧起你/ 捧起对故乡缠绵的眷恋/ 一杯功夫茶, 是一阙古老的歌谣。”一壶功夫茶, 表现出潮汕人彬彬有礼的优秀内在品质, 增强了潮汕族人彼此之间的亲切感。
最后, 潮汕文化中的大部分生活谚语也与功夫茶紧密相连。潮汕平原不一样的地貌环境、人文氛围互相融合, 造就了一种儒雅有礼的特殊的潮汕文化。很多潮汕谚语就体现了潮汕人饮功夫茶的谦虚的优秀品质, 敬茶与请喝茶之间, 充分表现了潮汕人的温文尔雅。“酒满敬人, 茶满欺人”, 酒是冷的, 客人接过手时不会被烫到。但是, 茶水是热的, 茶杯如果满了的话, 客人在接主人递过来的茶杯时, 茶杯外壁太烫, 客人的手很有可能因此被烫伤。 “先客后主, 司炉最末”这一句讲的是在敬茶时除了按照辈分之外, 还必须优待客人, 然后再敬本家人。等到全部人喝过茶后, 这个俗称“司炉”的, 老百姓称为“柜长”的 (泡茶冲茶的人) 方可饮用。而“强宾压主, 响杯檫盘”一句, 主要说的是客人在端过茶杯饮用茶的时候, 不能把杯脚在茶盘的盘沿上檫, 喝完茶以后要轻放茶杯, 不能让茶杯发生碰撞以此发出响声, 不然的话就会被认为是“强宾压主”的行为示警。“喝茶皱眉, 表示弃嫌”, 讲的是客人在喝茶的时候不能乱皱眉头, 这个不经意的动作在主人看来却是一种示警行为, 内心便会自认为别人是在嫌弃自己的茶不对口味, 不上档次。此外, 喝茶之时, 主人和宾客互相之间的谦虚礼让更是在“先尊后卑, 先老后少”这一句谚语中展现得很彻底, “先尊后卑, 先老后少”, 请人喝茶时必须到人家跟前说一声“请喝茶”, 对方便以“不客气”、“谢谢”来作答。若是碰到喝茶的人很多的情况, 各个人的茶杯不方便接回来, 便可放在每位客人跟前相应的桌子位置。在首次斟茶时, 要严格按照先老后少的次序, 第二次斟茶时便可以按照首次顺序依次进行。宾客在接受主人斟茶的时候, 要做相应的动作以示回敬, 是长辈喝完茶的话, 就用自己的中指在桌面上轻轻扣两下, 用这个动作来表达自己的感激之情;如果是小辈同辈的话, 这个就略微不一样了, 可以用自己的食指或者中指轻轻扣两次桌面, 用这个行为表达自己的谢意。
二、潮汕功夫茶的商业价值
(一) 潮汕地区茶店经营现状
我们主要针对潮州、汕头、揭阳三市的茶园、茶店, 采取了专访、走访、问卷调查等方法展开调查。通过对三市茶叶主要经营区域的现状调查, 对其不足之处做出了如下分析:
1. 潮汕地区的茶店分布范围较零散, 商店经营总体规模小, 茶叶的品种不够齐全。在这些茶店中, 大部分茶店都是自家小本经营, 前期资金投入少, 店铺一般都是自家的起居生活地, 以此来降低开店成本。在这些茶店里, 商家所采购的茶叶品种相对有限, 一般都是铁观音、 炒茶等, 不能很好满足不同人群的不同需要。
2. 潮汕地区茶店的消费群众相对单一, 客源分散。 在我们调查的茶店中, 大部分茶店的顾客主要都是茶店老板的亲戚或者是朋友, 其他消费群众较少。此外, 茶店老板对于茶店的定位不够清晰, 只把所有精力投放在店面销售层面, 对于顾客群体的范围也仅限于商店周围地区的实体人群, 而忽视了存在于网络的人群, 忽略了非实体经济对于茶店生意的带动作用。
3. 潮汕地区的茶店缺乏对生产链的拓展。目前, 在潮汕地区, 大部分的茶店都是卖茶叶以及相关的茶具而已, 而与茶叶相关的产业却很少有茶叶商进行拓展。潮汕地区的茶叶采集基地、茶园茶庄很少, 茶叶加工产品也相对单一, 目前比较出名的只有袋装茶叶包, 但其销量也拼不过立顿、雀巢的茶产品, 面临着较大的困境。
4. 潮汕地区的茶店缺乏有效的宣传、营销手段。由于大部分茶店的负责人是年长的一辈, 对于互联网技术了解不够深刻, 不懂得有效利用淘宝、微商等网络平台。 大部分茶店仅仅是依赖店面收入, 很少进行一些宣传活动、商品展示、促销活动, 茶店顾客数量有限, 收入增长缓慢, 整个茶店发展规模受限。
5. 潮汕地区茶店的经营模式单一, 复制化现象严重。 在调查过程中, 我们发现潮汕地区大部分茶店的运营模式基本是相同, 都是选择店面, 通过采购几种茶叶进行售卖, 一般依赖亲朋好友关系进行宣传, 从而树立自己的形象与口碑。很少有商家对此商业模式进行反省与创新, 更多的是复制这种模式, 在激烈的竞争中努力去寻求生存, 导致了潮汕地区茶店客源分散, 竞争激烈, 缺乏一个强大有力的商业领导核心。
6. 潮汕茶店不够重视品牌文化, 对茶品牌文化开发不够充分。大部分茶店所销售的茶叶都是从茶叶采集地或茶叶批发商进货而来, 商家很少对于茶叶进行有效的加工与后期的商业包装, 只进行茶叶直销, 手段单一。 目前潮汕地区对茶叶进行后期加工包装的企业不多, 为茶叶进行品牌包装、进行品牌营销的企业更是少之又少。
(二) 潮汕茶叶的市场分析
1. 文化共鸣
“潮人无贵贱, 嗜茶辄成癖。”喝茶是潮汕人生活中一项不可缺少的休闲项目。而在茶艺茶道文化风行的当今中国茶叶市场上, 潮汕茶所代表的是一个群体的文化认知。这种文化不仅仅是茶知识、茶历史, 更多的是通过环境熏陶而流淌、传承在潮汕人血液中的独特情怀。 在潮汕大地, 无论是年轻人还是老人, 男人抑或女人, 都对茶有一种深深的文化认同。潮汕人聚会时会不由自主地说, “去我家呷两杯茶吧”, 重点不是在喝茶, 而是在于潮汕人集结在一起的共同的文化共鸣, 在喝茶的过程中拉拉家长里短, 谈谈人生趣味, 分外的清幽和惬意。
2. 有利于增强企业的核心竞争力
党的十七大进一步要求, “大力发展文化产业, 实施重大文化产业项目带动战略, 加快文化产业基地和区域性特色文化产业群建设, 培育文化产业骨干企业和战略投资者, 繁荣文化市场, 增强国际竞争力。”因此, 潮汕茶文化, 作为潮汕地区传统文化中不可或缺的重要元素, 是当地茶产业发展的内在源泉和动力, 也是增强茶企业国内竞争力的重要因素。
企业的核心竞争力对一个企业生存与发展的重要性是毋庸置疑的。在纷纭复杂的国内市场上, 不仅有有着强大经济支撑的国外茶企业, 还有许多出类拔萃的名牌特色茶企业。面临强大的市场竞争, 潮汕茶企业在竞争风潮中仍旧延续着强大的生命力。当然, 传统文化必须依靠现当代的科技注入, 才能提升传统文化的价值和魅力, 达到提升核心竞争力的要求。这要求经营者牢牢抓住潮汕茶文化的核心内涵, 结合内容、形式、管理、营销上的创新, 提炼出产品的核心要素, 倾力整合资源打造各产品线, 并努力在后期不断完善建设, 建立独树一帜的信誉与口碑, 从而形成独立而强大的核心竞争力。 潮汕传统文化的存在, 无疑为潮汕茶市场的开拓和潮汕茶企业的发展提供了不可多得的机遇与支撑。
3. 消费者的更高要求
近年来, 随着社会政治经济的发展, 人们的生活水平逐步提高, 人们的消费需求也越来越高。因此, 那些简单计划生产、推销、出售的产品并不能在消费市场中占据一席之地。相应的, 当地潮汕群体的消费倾向也发生了一些变化。以前喝茶消食、解渴的单纯生理目的已不再是人们的需要。目前消费者更加追求“理念性”的高倾向。这种更带文化底蕴、更具“理念性”的产品更能得到消费者的青睐和信赖。尤其作为消费主力的年轻一代消费者, 拥有更高知识文化素养, 他们对一项好产品、 一个好企业的定义已不再那么肤浅庸俗。因此, 生产出符合消费者的文化需求的产品, 对消费者而言是非常具有吸引力的。
这种“理念性”的高倾向消费在茶产业市场具体表现为:拥有养生理念和功能的品牌茶畅销不衰;品质优良、 性价比高的大宗名茶仍占主导地位;本地特色风味茶种细水长流。这种新的消费倾向正显示出消费者更加理性、高品质的消费需求。简而言之, 消费者更加需要有文化底蕴, 有地域特色, 并能为广大群众广泛消费接受的绿色健康产品。
三、潮汕功夫茶的商业开发
茶文化是茶品牌的灵魂所在, 一个地区的茶叶产品与当地的人文历史文化是关系密切的。乾隆皇帝下江南捧红了西湖龙井, 武夷秀才献茶汤得名大红袍, 这些名茶的品牌建设都离不开故事。品牌认知度是品牌建设的重要组成部分, 它是衡量消费者对品牌内涵及价值的认知和理解的标准。在商品日趋同质化的今日, 对品牌的熟悉程度成为实现消费者购买行为的一个核心因素。潮汕茶产业的道路要进一步发展, 离不开其所依附的文化内涵。如何建立一个具有持久性、深远性的品牌, 是茶企业者要解决的重点问题。
以凤凰单枞茶为例, 潮州潮安县凤凰山是凤凰单枞茶的原产地, 凤凰镇栽制茶叶历史悠久, 是闻名海内外的产茶区之一。然而与国内名茶相比, 凤凰单枞茶的知名度和市场占有率较低, 其进一步发展受到产业规模、 品牌建设和推广等因素的制约。在潮汕, 不少茶企业拥有质量和口碑都为人称道的产品, 在小范围内的销售量也不错, 但却很难形成品牌优势, 在国内市场占有一席之地。原因有二:一方面, 大部分茶企业管理者经营理念落后, 企业普遍缺乏对产品经营与品牌建立的概念; 另一方面, 潮汕茶农经营的茶叶门市和商铺比较零散, 缺乏统一组织, 市场信息的不对称、农户自产自销辐射范围有限等因素都在一定程度上限制了潮汕茶叶“走” 出去。下面就以潮汕茶叶凤凰单枞为例试论潮汕茶叶的商业价值开发。
1. 包装设计
从文化角度对凤凰单枞进行包装可以有三个方面的开发。第一, 与凤凰单枞相关的物质文化, 例如它本身的生长环境、历史遗迹等。凤凰单枞茶生长在粤东第一高峰潮州凤凰山上, 自然风光绚丽旖旎, 环境幽静惬意, 在对茶叶的包装设计过程中就可以加入与凤凰山风景相关的元素, 例如用凤凰天池展现茶叶生长环境的独特性。 第二, 在茶叶包装上融合当地茶文化传说或关于凤凰山的民间传说。《潮州府志》载:“凤凰山名茶待诏茶亦名贡茶。”[3]民间传说南宋末代皇帝赵昺, 逃到潮州凤凰山, 口渴思饮, 采山中茶叶咀嚼, 清甘止渴, 称赏不已, 所以凤凰山的这种茶树, 便是被后人称为宋茶。[4]传说未必真实, 但凤凰山茶是一种优质茶, 却一直为世人所公认。第三, 茶叶制作过程的工艺。采茶场景、茶叶加工制作、沏茶饮茶的方法都可以展现在茶叶的包装上。
2. 茶文化旅游的开发
茶文化旅游是集茶叶生产、旅游观光、休闲购物于一体、有明显生态效应、社会效应和经济效益的一种旅游形式。在潮汕地区, 尽管有许多茶园, 但是其产业模式大多仅限于种植茶叶, 当地旅游资源的开发力度也不够强。近几年来当地政府也积极举办茶文化节等活动, 促进茶文化旅游的发展, 但是其规模及形式仍不能满足当今消费者的需求。造成“茶香可惜巷子深”的格局。
潮汕茶文化旅游的开发可以从以下三方面进行。第一, 建立凤凰单枞茶文化村。在茶文化村内设茶史馆、 茶楼、茶具室、茶艺室、诗书画欣赏室等一系列拥有丰富历史典故和人文气息的建筑, 让世界各地的游客领会到凤凰单枞从采摘到收成每个环节的情况和文化。第二, 开发茶旅游纪念品。除了当地特色茶叶之外, 茶旅游纪念品也是受旅客青睐的一个因素。纪念品可以是印有历史典故、传说的书签和字画。第三, 深入开发凤凰山天池旅游景区, 建立度假村。目前来说, 潮州凤凰山虽为当地茶叶种植重地, 风光旖旎, 但旅游开发的力度不够强。 凤凰山茶产业要立足于其本身的外在自然风光和内在的文化底蕴, 结合游客需求, 建立观光茶园、度假村, 让游客既有风景可看, 又有茶可品, 有产品可购, 增强游客体验。茶文化旅游的开发在带动当地经济发展的同时, 也可以使凤凰单枞这一品牌得到很好的建设和推广。
3. 互联网资源的利用
当今的互联网社会很大程度上打破了以往的地域局限, 网络成为宣传企业品牌、产品销售的一个重要平台。 潮汕茶叶企业应抓住这个潮流指向, 利用互联网这条新干线, 针对当地茶企业的核心竞争力, 定制符合企业总体战略的网络品牌策略, 提高潮汕茶叶品牌在市场上的规模数量和市场占有率。
在互联网方面, 潮汕茶叶企业者主要可以从以下三个方面着手:第一, 微博和微信是与消费者进行互动的好平台。建立品牌微信公众号, 从文化宣传的角度可以给客户提供详细的品牌文化、品牌产品、品牌活动等各方面的信息, 建立自己的数据库, 在网络中掌握消费者的动态消息和数据, 形成相互交流和沟通的良性循环机制。在如今移动终端占据了大量互联网市场的情况下, 这种营销模式是比较有效的。第二, 建设自己的茶品牌网站或论坛。互联网上的销售平台繁多, 出名的也不少, 但在实际操作过程中会受各种因素的限制。因而茶企业除了与门户网站进行对接外, 最重要的是建立自己的品牌网站有利于把握市场的自主权, 同时也有利于更大程度地加强品牌的宣传力度, 打造专属潮汕茶文化的茶品牌。第三, 利用互联网进行新闻事件营销, 突出品牌重点进行公共宣传活动和策划新闻事件, 参与电视剧或纪录片拍摄, 重视与各界的合作, 提升潮汕特色茶在海内外的知名度和认知度。
4. 茶副产品的开发
茶叶消费的方式正日趋多样化, 其衍生出来的副产品也可以是多样化的。陆羽曰:器为茶之父, 水为茶之母。 [5]潮汕功夫茶是世界上最讲究、最精湛的茶叶饮用方法, 对茶具要求也很讲究。潮州作为“中国瓷都”, 其陶瓷系广东省著名的汉族传统制瓷工艺之一, 那么茶具相应地便可以成为与其特色茶配套的一种特殊商品。当地陶瓷厂家可以在茶具上做文章, 研究如何生产出有时代特色的好茶具, 加上好茶叶, 相辅相成, 更好地促进茶文化与茶产业的有机结合。
民以食为天, 由茶叶加工制成的茶食品、饮茶时所配的糕点也是茶叶副产品中的“潜力股”。将潮汕地区独特的饮食文化和茶叶有机地结合起来, 打造与众不同的潮汕茶点, 走绿色健康茶食品的道路, 相信会是行业内的一个亮点。茶食品本身定位除普通消费市场外, 年货也是一个潜在的市场。茶叶企业可在年底推出茶食品礼盒, 或者茶食品加茶叶的礼品组合。
此外, 潮汕老一辈习惯边喝茶边听潮剧, 将潮剧与茶叶结合起来, 打造具有茶文化特色的音乐CD, 也是潮汕茶品牌建设的一个独特走向。潮剧选段如《功夫茶》、 《茶女皇后》、《三香茶店》都是潮汕茶叶做品牌建设过程中的有力素材。其他的还可以有如茶香烛、雕像、 杯盘抹布、纸巾、茶文化和历史书籍等围绕品牌而设计的一系列副产品。
5. 运营资金的筹集
过渡期, 也相当于一个企业创业起步的瓶颈期。每个刚发展的企业行业, 都会面临这样的问题:在整个企业盈利生涯上, 初期, 企业积累了初步发展资金, 并按计划在投资、构建、招兵买马、设计生产、销售反馈和培训管理开展一系列的运营。在这个阶段企业必定投入极大部分的资金, 但该阶段是没有明显的利润回报的, 甚至是不间断的投入。过渡期往往处在企业资金消耗大、 利润回收远远跟不上、完善管理运营机制的阶段。更何况, 潮汕茶产业的发展, 是一个由建立地区性专业品牌转向全国性名牌的过程, 期间的发展更加需要一个强大的资金支持。
企业需要通过改变原来的资产分配、资金运营、生产经营, 以及综合长远的发展眼光及发展需要, 来确保企业的正常生产。通过科学的预测和决策, 采用适当的方式, 从多种渠道向公司的投资者和债权人去筹集资金, 融资上市。1991年邓小平同志视察上海时指出:“金融很重要, 是现代经济的核心, 金融搞好了, 一着棋活, 全盘皆活。”这更全面有力地指出, 金融在市场发展的重要性:企业的发展离不开金融的支持, 企业必须走上这条康庄大道。
另外, 在调查中发现, 潮汕当地的茶文化组织与相关的协会, 都对潮汕茶产业的发展十分关注和重视, 在一些采访中甚至能感受到他们为之做贡献的热情与支持。 因此, 借由相关的机构组织的力量, 以及唤醒潮汕同胞们的文化共鸣, 在潮汕地区乃至全国的市场投放融资, 从而解决过渡期的难题。
6. 政府资源的借力
虽说政府应该在品牌宣传上发挥着主导作用, 但从目前潮汕茶的宣传推广来看, 其作用还没有充分发挥。 首先, 政府要加大对当地茶产业的扶持力度, 完善道路建设, 使茶叶运输更为畅通和方便。其次, 省先进卫生镇、 生态示范镇、活力广东特色旅游镇的头衔又为凤凰镇实现其茶产业与文化旅游之间的互动提供了条件, 将茶文化、茶产业与旅游经济相融合, 是不断提高凤凰单枞品牌知名度的一个有效途径。
潮汕当地政府可以根据茶叶产地例如凤凰山的茶情, 制定相对应的茶旅宣传方案, 开展“潮州凤凰单枞”品牌推广活动, 利用茶旅结合、茶旅互动、以茶促旅、以旅兴茶的整合营销模式拓展销售市场, 在宣传凤凰山旅游资源的同时又宣传提升了品牌知名度, 达到双赢的效果。
此外, 政府还可带动各界名士和艺术家举办形式多样的展会、赏茶汇、茶叶节、产品交流会让更多人了解凤凰单枞茶, 全面打响凤凰单枞茶的品牌, 带动潮汕地区经济发展。潮汕人团结的特点众所周知, 政府还可积极推广打造茶叶一条街, 将潮汕地区茶叶的龙头企业组织在一起, 相互交流互相带动, 团结起来共同建设潮汕特色茶品牌, 扩大其自身的影响。
四、结语
文化是一个国家的软实力, 潮汕文化作为中华文化的一部分, 在当今具有重要的作用。茶文化作为潮汕文化的重要核心, 作为潮汕文化的文化载体, 更是有着举足轻重的地位。潮汕茶文化具有丰富的文化价值, 对于潮汕人的文化传承更是具有重大意义, 对于我们研究潮汕人群体也具有重要的借鉴指导作用, 对于丰富我国的文化宝库更是具有不可缺少的作用。如今, 随着互联网技术的提高, 网络平台空前发达, 网络虚拟经济对于带动经济发展的作用不容小觑, 对实体经济造成了极大的冲击, 潮汕地区传统的茶店实体经营的模式也受到了空前的挑战, 潮汕茶文化亟待进行新的转变。顺应时代发展潮流, 树立茶文化品牌, 延长潮汕茶的生产链条, 采用线上线下相结合等多种运营模式, 充分挖掘其潜在的、 丰富的商业价值, 这才是茶文化获得活力的途径。保护潮汕茶文化, 保护中国文化, 这是我们每个人的责任。 让文化焕发活力, 更好地传承文化, 这更是我们每个人应有的担当。
摘要：潮汕茶文化作为潮汕文化中必不可少的一部分, 具有其举足轻重的地位。至今一个多世纪, 随着潮汕人的外迁与发展, 中国茶道艺术的代表潮汕工夫茶, 也随着潮汕人的足迹遍及世界各处。本文重在挖掘潮汕茶文化的文化价值, 在把握时代机遇的同时, 提供一份开发潮汕茶文化商业价值的策略方案。
关键词：潮汕茶,文化价值,商业价值,开发
参考文献
[1]翁小筑.广东非物质文化遗产丛书·茶甲天下:潮汕工夫茶[M].广州:广东教育出版社, 2013.
[2]国松.茶情[M].北京:工业大学出版社, 2011.
[3][清]周硕勋.潮州府志[M].台北:成文出版社, 1967.
[4]黄瑞光.凤凰单丛[M].北京:中国农业出版社, 2006.
商业文化的核心价值与功效 第8篇
中国商业在全国解放后是非常落后的。主要有两个系统：一是国营商业，二是供销合作社商业；只有贫乏的三种形态，称为“三家店”，即百货店、副食店和粮店。它们的经营运作实质上是凭证凭票的分配供应系统。再加上历次的政治运动，尤其是文化大革命的“扫四旧”活动和“假大空”成风，把中国优秀的传统文化破坏殆尽，何谈商业文化。
改革开放以后，商品生产、国民经济得到大发展，需要在国际国内扩大经济交流。商业作为中介交流的组织，逐步由国民经济的末端产业转化为先导产业得到迅速发展与壮大，商品流通的领域也在不断地扩展，商业营销业态也日益增多，商业文化也就丰富多彩地深入到商品流通的各个层面，“析衡于樽组之间，交游于五湖四海”沟通、交流、开拓市场，推动商品经济的发展，传导与提高商业文化素质。在市场经济活动中，行为是观念的反映，观念是文化的结晶。商业行为是受市场观念和商业文化决定的。商业文化既是商品生产的观念与意识，反映着商品生产发展的水平，又同商品消费密切相关联，体现着消费观念与意识，反映着生产习惯的改变，生活素质的提高。
总结改革开放以来，三十多年中国商业的迅速发展、壮大与水平的不断提升，是汇聚与运用商业文化的理念、功效，是商业文化的优质内涵深入到各类商业业态的成果。商业文化内涵着丰富的核心价值，组合着多种功能效用，产生着巨大的影响力，形成为经济与文化结合发展生产力的助推力量。
商业文化的核心价值有四
核心价值一：诚信之道。诚信作为商业文化核心价值之首。因为，它是做人做事最基本的准则。孔子说：“人而无信，不知其可也”。对商人来说更是如此。企业、经营者如果丧失诚信就会失去一切只有出局。因为在经济领域中一定的社会或企业用以调节个人、集体、社会的利益关系和评价意识、行为、规范的就是伦理道德标准。简言之就是诚信准则。西方一位学者说：经济现象和伦理文化是同一因果链的两个侧面，经济现象背后是文化力。成哉如斯言也。
诚信就是诚实守信。待人以诚，处事以信。管子枢言：“诚信者，天下之结也”。诚信始于“物信”指以物易物；进而是“言信”指“一诺千金”；以后发展为契约、合同；现代发展成联系世界经济的信用体系。
中国历史上有诚信仁爱、以义取利的优秀的儒商；也有缺乏诚信的重利轻德、惟利是图、假冒伪劣、坑蒙拐骗的奸商。这代表着不同质的商业文化。我国在计划经济年代经历过历次破坏性的运动，尤其是文化大革命使国民经济处于崩溃的边缘，后患无穷。最近发生的“三鹿奶粉事件”给中国食品行业在国际国内造成极恶劣的影响，使许多企业面临生存危机。这就是缺失商德的极大教训。这也是政府主管部门不作为的严重表现，应当引以为戒。
核心价值二：和合之道。论语中提出：“礼之用，和为贵。”就是礼让的作用是要和谐和睦。“和”是处理解决矛盾的原则和方法。中国经商的箴言：“和气生财”、“和则两利”都是指在商业活动中处理人际关系应有的态度。
现在我国政府提出要营造和谐社会的政策方针就是要解决过去各个领域都是以斗争为纲给国家、社会造成极其严重的恶劣的后果，使国民经济遭受极大的破坏。国家发展规划提出建设小康社会的战略目标，就需要全社会同心同德、和衷共济、和谐相处、努力奋斗。正如诺贝尔经济学奖获得者、欧元之父蒙代尔先生所说的：“中国的思想家认为世界是一个有机的整体。这一思想在中华文明几个世纪的时间里一直延续，这使得人们崇尚人与人之间的和谐、社会团体之间的和谐、政府与百姓之间的和谐以及中国与世界各国人民之间的和谐相处”。为了发展壮大我国的企业就需要创造公平竞争、共存共荣的和谐环境。既能使企业得到各方面的支持与合作，又能使企业遵纪守法并承担一定的义务与责任，维护社会的安定。与此同时企业对自然生态环境必须是爱护、保护和培育，使生态环境有益于社会的发展，有益于人民生活质量的提高。这才能为企业提供和谐稳定可持续发展的条件。企业和供应商是流通过程链条中两个主要环节。如果由于双方不和谐使链条断裂，企业就会倒闭出局。因为没有供应商的积极供货，营销活动就成了无本之木、无源之水，渠道就会断流。要使“货畅其流”双方必须和谐合作，诚信结合，细节服务，情感交流，形成双赢的合作格局，谋求长远的发展。企业的主体是职工，是企业创造财富的主力军。没有职工的和谐友爱、团结合作，就形不成有战斗力的团队。这就要求企业要落实企业文化、确立企业目标、培育企业精神，努力向上进取，要把企业做强做大成为职工的共同理想。企业把顾客看成是“上帝”、是“亲朋好友”、是“衣食父母”。这一切说法都是说明顾客是企业最重要的、第一位的关系，是生存的源泉。没有顾客企业就不能存在。企业的一切活动都要落实到使顾客满意。这就需要企业从营销环境、组织机构、设计设备、产品结构、产品价位和服务态度、服务质量等方面都能符合企业定位的目标群体的需要，构成一个和谐的整体。营造一个购物是享受、是休闲、是娱乐的营销环境。以优质服务不断提升顾客的满意度与美誉度。
核心价值三：仁恕之道。古人云：没有“仁者爱人”的仁爱精神，就不可能有“推己及人”的恕道行为。所以仁和恕是统一的整体。“仁”字就是二和人组成的。有两个人就有怎样相处，怎样相爱，怎样行事，怎样互助等问题。如何处置这些问题，孔子提出：“仁者爱人”的原则。有了你我他产生了人群就有了社会，社会上的人要和睦相处就要把爱心“推己及人”，做到“己所不欲，勿施于人”。论语中子贡问孔子：“有一言可以终身行之者乎？”孔子说：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”。在1993年《全球伦理世界宗教会议宣言》中提出恕道的“己所不欲，勿施於人”这句话，作为《伦理金律》。这种仁恕之道适用于一切人和事情。对商人、商业企业来说更是如此。在商品流通过程中供应链条的各个环节，生产商、供应商、批发商、销售商和零售商之间，企业与职工和顾客之间，在处理交易行为、人际关系时，如果能够做到仁恕之道，“推己及人”，换位思考就会形成和谐双赢的格局，使国民经济正常地、健康地、持续地发展。
核心價值四：美情之道。“美”是一种情操，一种修养，一种气质，一种品位；是真、善、美的和谐统一；是“文质文饰”的外在显现。“情”是情谊、亲情是仁爱的一种表现，是发之内心的真正的情感流露。对商业来说“美”的内容是多样性、多方面的，既包括物质美，也包括心灵美。从物质方面看：商店建筑的外观、店堂内部的布局、商品、广告宣传的陈列都有独特的风格美；商品的组合体现着企业的经营定位，商品的造型、款式、质量、功能和包装、品牌都具有着相当的文化附加值；营销方式也具有特有的风格。这都是企业在营销过程中真善美的综合体现。对顾客与各方面的服务既有态度问题，也有质量水平问题。微笑服务、享受服务、零距离服务、方便服务和各种售后服务等都是心灵美、精神情操的展现；也是情谊、亲情发自员工内心的表露。这都需要企业的领导层、管理层和执行层具有很好的文化修养和商德素质。这是美和情在商品流通过程完美的结合汇聚到商业、商人的一切活动中呈现出来。
商业文化的发育、发展是世界范围内经济活动的文化内涵的逐步深化、成熟的表现。随着市场经济日趋完善，商业活动中的观念、方式、手段也在不断更新。这是商业文化本质特征的推进。商业文化作为在历史过程的时间关系的文化现象中体现出纵向的贯通，使其具有继承性和兼容性的内涵；在扩展和开拓的空间关系的文化现象中又体现出横向的交叉，使其具有开放性和创新性的内涵。它们通过商业文化核心价值渗透到流通领域的各种组织、各个环节、各个企业，运用各种方式、手段、技术、方法和媒体落实到经济运作的各个层面，就能够充分发挥商业文化的功能效用。
商业文化的功能效用有五
功能效用一：传导作用。商业处于国民经济的中介桥梁地位，在运行过程中把商业各业态、网络结构组合起来使地区市场、国内市场和国际市场联结构成巨大的商品流，也汇众聚合民族文化、地域文化、城乡文化和科技文化等通过商业文化的传播和引导深入到民族、社会、国家的各个层面发挥着沟通交流的作用，促进共同提高。商业在联结生产、分配、交换和消费的连续不断地再生产过程中，作为国民经济的先导产业，发挥着指导生产、引导消费的导向作用。商业文化的主要载体：商品、管理、服务充满着传统文化与时代文化的内容融合形成商业发展的内在动力推动着生产力的发展、生活水平的提高和生活素质的提升，促使商业不断更新、换代、升级且日益丰富和个性化。在现代科技日新月异的发展，新材料、新工艺、新产品层出不穷的条件下，就需要通过商业传播信息、宣导促销激起消费者的购买欲望，为生产者开拓新的消费领域，使产供销有效地结合起来推动国民经济的持续发展。
功能效用二：增值作用。商业的主要物质载体商品与服务都具有使用价值与交换价值的实现功能。它通过商业文化的“包装”就具有特殊内容的文化附加值。这主要表现：艺术附加值的增值。人们生活随着物质的日益丰富，就会对精神文明，对美的追求，对审美价值不断提高。这就使商业文化附加值在生活质量中占有的地位越来越重要。从商业来说，商品的设计、开发要有形体美、造型美、色彩美等；商标与包装要有审视美；商场的营销环境要体现生态美；营销手段与营销策略的构成要具有形象美与情感美等。这使商业营销活动的文化附加值不断增加。如运用得体、组合得当就会增加企业文化品位的含金量，赢得顾客的青睐，扩大销售，增加效益。时尚心理的增值。随着生产力与科学技术的发展，人们购买力的增长，消费领域的文化时尚，个性化的心理消费日趋强烈。这是更高层次的心理需求、精神需求会形成消费者追求时尚、推崇新潮，追逐名牌、追求款式和流行色泽的时尚心理的潮流。企业如果能够抓住这个变化充分发挥文化附加值的增值功能就会增加利润。优质服务的增值。商品越丰富、科技含量越高、消费越个性化，营销服务就越重要。实践证明，只有优质产品，合理价格，没有一流的服务，产品也不会畅销。日本企业家说的好：没有服务的商品是半商品。现代企业只有对商品实行售前、售中、售后的全过程服务才能使顾客满意。商业服务本质上是为顾客提供一种特殊的使用价值，是一种文化价值的附加。它体现在员工言行举动的文明礼貌、道德情操、文化素养和技术水平。是服务质量的综合表现，是企业获益的根本条件。
功能效用三：展示作用。商业是一个城市、一个地区、一个国家的窗口行业。展示着优秀的传统文化与现代科技文化的融汇发展水平，呈现出物质文明与精神文明的建设状况。对企业来说，体现多种形象、内部结构、陈列摆布、软硬件设施的运作情况以及员工精神面貌、品位素质的状态。这都是商业文化档次的展现。它对于所在街区与城市的整体形象的文化风貌有着直接的影响，对提升当地经济、提高居民生活有着积极的作用。商务贸易与旅游观光结合起来有效地运用商业文化的展示功效就能带动地区、城市经济链条的活跃与发展。其实这是市场经济推动人文资源的发掘，利用商业文化创造价值。这样使地区经济在更广阔的领域、更高的档次、更先进的水平上持续不断的发展。
功能效用四：创新作用。任何事物没有创新就没有特色，没有生命力。创新使各种业态的商业形成风格各异独具特色的文化功能。商业创新来源于市场竞争，来源于现代科技各种手段的发展，还来源于传统的优秀文化的发掘应用。商业文化创新功效主要作用于：商场内外部环境的营造。多年来中国商业在“三家店”的陈旧模式下“千店一面”、“老面孔”没有特色，没有创新。随着市场经济的发展，现代商业的形成与繁荣，新业态层出不穷，商场的建筑结构、造型设计都具有自身独有的“流动性音乐”的品格，给消费者以明快美丽的感受，是一道靓丽的风景线。它成为社区、城市经济繁华发达，文化品位高雅的象征。商场内部的装潢设施、陈设摆布、品牌组合、橱窗陈列都体现着企业独特的风格。企业营销艺术的创新。使企业不墨守成规，不拘泥于传统方式，勇于探索，积极开拓，创造适应时代新潮流的营销举措与营销技艺，不断提升营销艺术品位，推动企业市场营销水平的不断提高。推动企业服务质量的综合发展。企业服务质量的优劣、高低和好坏，顾客的认同和满意度是基本的。这不仅决定于企业现代化设施的采用，服务技术措施的完备，更主要的是决定于职工素质的水平，也就是“人的因素”。企业如果能培养出一支和谐团结有高素质的团队就会为顾客提供全方位的一流服务。为顾客营造一个整体优美的环境，使顾客购物成为享受，增加顾客的情趣，赢得顾客的青睐，为企业提高知名度和美誉度，树立优秀的形象，不断创新增強企业的生命力。
功能效用五：约束作用。商业伦理文化是商业文化的重要内容。它规范与制约着企业行为。关系到人际关系的和谐和社会秩序的安定。在同样的物质层面上，商店在顾客心目中的好坏关键是职工的道德水准。服务一流即使物质条件稍差也会有很高的满意度与美誉度，取得非常好的经济功效。优秀的企业都重视培养提高职工的道德素质、行为规范与智行运作，使商业伦理文化成为一种运作力量。商业管理就是组织运用这种力量，一方面发挥感召力和鼓舞力形成凝聚的向心向上的奋发力量；另一方面营造特定的道德氛围，对职工活动行为形成一定的约束作用。它虽然没有法律制度的强制性；但它是一种群体自觉行为的道德约束性，是不成文的群体“法律”，有强大的舆论压力，使企业增优驱劣不断成长。
在具有中国特色的社会主义市场经济条件下的商业文化的核心价值与功能效用融合运作会产生巨大的影响力。
商业文化的内涵不是外在的，而是内在的本质要求。它使以产供销为主体的流通领域的整体运行链条的优质化，会对经济发展的各个层面发生不同的影响作用。商业文化对推动城市的繁荣发展有着巨大的影响力。商业的昌盛使各种业态五彩纷呈，文化品位高雅各异形成城市各个街区、商业群体靓丽的特色。城市可以运用商业的先导产业作用和商业文化的传导、展示与增值、创新的功效带动着生产行业、流通行业、旅游行业和服务行业等不断发展，提高城市的竞争力。
商业文化对促进地域经济的合作提高也具有巨大的影响力。各个地区都有其优势资源，如果能够有效地组合起来就会充分发挥特殊功效，产生巨大的经济效益。商业作为经济的桥梁纽带，发挥商业文化的核心价值与功效的组合作用就会形成合力取得多赢的局面，推动地域经济的大发展。
