三字经发言稿范文（精选8篇）

三字经发言稿 第1篇

念好“三字经”

促进城市规划建设工作快速健康发展

贺州市住房和城乡建设委员会（二〇一〇年十二月七日）

今年以来，贺州市住建委在开展反腐倡廉工作中，认真贯彻落实上级的部署和要求，围绕落实科学发展观、构建和谐社会和本委中心工作，以创建“学习型、服务型、创新型、廉洁型、和谐型”机关为目标，深入贯彻《实施纲要》，不断推进制度建设和制度创新，突出工作重点，加大工作力度，抓好有关廉政工作会议部署的各项工作任务的落实，不断推进建设规划工作深入开展。为我市城乡建设的发展提供有力保证。

一、2010年党风廉政基本情况

（一）念好“学”字经，从源头上强化党风廉政教育

1、抓住重点对象重点教育。领导干部是党风廉政教育的重点，领导干部肩负着部门和单位党风廉政建设和反腐败斗争的双重责任，倘若不能正确看待自己的位臵和职能，就会使思想和意识发生异化，最终导致自身角色的错位，引发一系列的腐败问题。我委落实以党组书记负总责，其他党组成员履行分管科室的党风廉政建设责任和业务工作责任的“一岗双责”，形成了“党组统一领导，班子齐抓共管，科室各负其职，干部职工

积极参与”的反腐倡廉工作格局。委党组对在职领导干部定期进行集中教育，对新提拔的干部进行任前廉政谈话教育，对后备干部进行必备的基础知识教育，对履职一段时间后的干部及时进行廉政勤政教育，领导班子成员与分管业务科室干部职工谈话谈心，了解其思想动向，发现苗头性问题及时警醒和纠正。通过教育，使领导干部思想受到触动，觉悟得到提高，打牢了思想政治基础，筑牢思想政治防线。

2、抓住重点时机重点教育。在抓好经常性反腐倡廉教育的基础上，突出抓好重大节假日的廉洁自律教育及专项治理工作，定期观看党风廉政建设教育片，进行正反典型教育，使党员干部划清是非界限。我委结合当前开展“学先进 作表率 话廉洁 促发展”主题实践活动，10月中旬，组织广大干部职工和入党积极分子到钟山监狱、英家起义纪念馆、钟山县纪律检查委员会（钟世才生前工作的地方），开展“学先进 作表率 话廉洁 促发展”主题实践活动。11月8日组织干部职工100余人到贺州学院西校区，参观广西检察机关预防职务犯罪警示教育展览。对干部职工和入党积极分子进行了生动的廉政教育、警示教育。做到用正面典型引路，用反面事例警示人，从而不断增强干部职工的纪律意识和法制意识，使干部职工在工作中自重、自警，身体力行，自觉依法行政和廉洁从政。

3、抓住重点领域重点教育。管钱、管物、管人的重点部门及岗位，往往是腐败现象的易发多发区。因此，我委针对规划建设工作规定性强、涉及面广、责任较大的特点，把规范管

理作为预防权力腐败的重要手段，按照科学、规范、公开、高效的要求，积极推进制度建设和制度创新，依托规范化制度，强化规划建设权力运行规程，最大限度地减少自由裁量权。在工作实践中，把坚持落实各项管理规定作为重点。一是严格执行廉洁自律规定。把贯彻执行“党员领导干部廉洁从政若干准则”和廉洁从业等规定贯穿于日常的工作和生活中，各级领导从我做起、从严做起、从点滴做起，坚持原则，秉公办事，不循私情，凡涉及个人的重大事项都按规定向组织报告。二是严格执行民主集中制原则。凡涉及贯彻党的路线方针政策、上级的指示、决议、干部任免、重大事项安排和大额资金使用等事项都集体研究决定；凡涉及行政许可项目和监察案件处罚等事项都通过每周的业务例会会审，严格按法律法规和技术规定作出行政许可。三是严格执行述职述廉和勤廉公示规定。委领导班子成员在机关干部、直属单位主要领导及行风作风监督员、服务对象会议上述职述廉；科室和直属单位主要领导在委机关干部和直属单位中层以上干部会议上述职述廉；其它人员在所在科室（单位）会议上述职述廉，并进行民主测评。同时，从委到各科室（单位）及各级领导干部都作出廉政承诺，并在市规划网站公示，广泛接受监督。

（二）念好“建”字经，从根本上强化队伍建设

1、加强机关效能建设。根据《贺州市人民政府办公室关于进一步清理行政审批事项的通知》要求，我委通过整合部门内部职能，进一步清理行政审批事项，精简许可申报材料，压缩

办事时限，优化审批流程，提高审批效率，规范审批权限，限制自由裁量权。已把涉及我委的行政许可和事业性收费所有事项集中在政务窗口统一办理，由原来29项行政审批事项，增加行政审批和行政服务事项到43项，行政审批提速45%以上，压缩了行政审批时间，方便群众办事。

2、深化政风行风建设。通过设立举报信箱、聘请社会监督员、开通举报电话、网站开设政风行风评议专栏等形式，在全系统范围内开展民主评议政风行风活动，聘请5名社会监督员，对市住建委政风行风进行监督指导。今年以来，共受理信访件26件，接待群众来访100人（次）。反映的问题归纳为城市规划、工程监管、施工安全、违章建筑、征地拆迁等五大方面，针对反映的问题，落到各责任科室，及时进行调查处理，共处理来信来访34件(次)。今年，我委在广西红豆网贺州论坛开设建设系统政风行风评议专栏，截止目前，征求到意见和建议14条,已全部进行整改。

3、落实干部轮岗制度。为进一步从源头上防治腐败，解决有关领导干部在关键岗位长时间工作可能带来的各种弊病。我委严格执行选拔任用干部规定。按照德才兼备、任人唯贤的原则和选拔任用干部规定的程序识人、育人、选人、用人，让群众知情、参与、监督，做到公开透明、公平竞争、择优任用。按照党政领导干部选拔任用的相关规定，加强对年轻干部和专业技术干部的培养力度，突出干部科室内交流轮岗，对单位的中层干部进行了调整，提拔正科级干部6人，副科级干部1人，由副科级非领导提任副科级领导职务的2人；平级干部交流4人。全委上下形成心往一处想，劲往一处使，聚精会神搞建设，一心一意谋发展的良好格局。使一批德才兼备的干部得到提拔任用，也使一批干部得到了多岗位锻炼。

（三）念好“管”字经，从行业上强化效能监察

1、加大规划审批管理力度。根据《中华人民共和国城乡规划法》和《贺州市城市规划技术管理规定》、《贺州市建设用地容积率规划管理暂行规定》等有关规定，我委逐步形成“规划一张图、审批一支笔、管理一盘棋”的规划审批管理制度，确保城市总体规划的实施。同时，强化城市规划“一书两证”制度，对随意改变、调整规划的行为，做到严肃依法查处，追究责任，确保规划的顺利实施。进一步坚持和完善专家评审、公众参与、市规委会会议制度，建立和完善公众参与规划的机制，在规划编制和实施中广泛听取和征求社会各界和广大群众对规划的意见和建议，积极推行重大规划项目社会公示制度，接受广大群众对规划编制和实施的监督。

2、加大工程质量监管力度。我委以全面实施城市建设大会战为和工程建设领域突出问题专项治理工作契机，加大建设工程质量监管力度，建立和逐步完善一整套工程质量有效监督机制，强化建筑工程质量和施工安全监督检查。为我市重点建设项目质量安全提供有力的保障。自专项治理工作开展以来，对2008年以来立项、在建和竣工的建设项目进行排查。共排查项目180个，其中2010年以来的新开工项目79个，排查出问题

项目28个，目前专项治理工作处于纠正问题阶段。

3、进一步完善工程建设验收制度。针对项目规划审批、施工许可、变更设计、竣工验收等容易滋生腐败的环节，我委深入查找存在的突出问题及问题根源，有针对性地提出整改措施和治理对策。项目竣工验收是我委履行行政职能的关键环节，为规范工程验收行为，我委制定了《贺州市住房和城乡建设委员会工程竣工验收有关规定》，《规定》明确了重大项目竣工验收的具体操作规程，从源头做好预防腐败现象的发生。

二、存在的问题和建议

（一）关于建筑工程材料检测责任主体问题

建筑材料检测机构作为一个中介服务机构，但是又承担着建筑物质量安全的社会责任。目前建筑材料检测单位市场竞争混乱，为了拉到业务，除了降低收费和提高服务质量外，还要 “配合”客户的要求。按照行规目前建筑工程材料送检是建筑施工单位。施工单位除了要求检测费用低、服务好之外，相当多的施工单位都会提出要求检测数据必须保证合格甚至还会提出不送样也要出报告等违规的要求，大部分检测机构为了在残酷的市场竞争中能够生存，不得不配合客户们这些“要求”，出具假报告。从而导致建筑质量安全的诸多问题。

要彻底根治这一顽疾，除要加大行业监管处罚力度外，最有效的方法必须对症下药，朔源正本，完善行业监管法规。

建筑工程材料检测费是建设业主单位承担（已包含在建设预算中），建设业主单位是肯定不会接受出钱建设的建筑物是一

个由假的检测报告支撑起来的实际存在质量安全隐患的建筑产品。因此，由建设业主单位直接委托建筑检测机构承担自己的建设项目的建筑材料检测工作并直接支付检测费用，是杜绝建筑工程材料不合格，而导致建筑工程质量安全隐患问题。建议出台行业管理规定，明确建筑材料送检的责任主体应该是建设业主单位。

（二）关于贯彻执行劳保费管理规定问题

近年来，一些改制的股份制企业为了获得80%的劳保费基本部分回拨，在工商营业执照登记不变的情况下，自治区住建厅有关处室依申请更改了企业资质证书成立时间，并在企业资质证书上更改了企业成立时间，以获得老企业享受的待遇。按照《公司法》的有关规定，营业执照核发之日为企业成立日期，而营业执照核发权归属工商行政主管部门，作为建设行政主管部门不能超越职权擅自改变企业的成立时间，因此建议督促住建厅有关处室下文更改。

（三）关于规划建设综合验收问题

规划建设的审批和验收是建设行政主管部门的重要环节，现实工作中，一些项目开始取得政府批准后，但在规划项目实施过程中，擅自改变原来规划或建设中不完全执行，规划设计中该完成的技术指标和要求没有得到落实，最后又是政府买单。因此，为完善验收工作环节，建议实行综合验收制度，由建设行政主管部门成立综合验收小组，验收小组由建设行政主管部门相关科室人员、非建设行政主管部门的规划建设专业人员、同级纪检监察部门有关人员组成。对整个建设过程中的工作进行审核验收，以确保相互脱节、漏管的现象发生。

三、2011年工作打算

（一）提高认识继续筑牢拒腐防变的防线

以贯彻执行《廉政准则》为契机，结合正在开展的建设学习型党组织和创先争优活动，进一步坚定理想信念，注重学习提高，提高党性修养，做到“四个正确对待”，正确对待权力，正确对待金钱，正确对待交友，正确对待监督。利用各种形式和渠道进行党纪法规宣传教育，加强与组织、宣传部门之间的联系，开展好上党课和观看警示教育基地等活动，进一步增强各级干部遵纪守法的自觉性。

（二）完善制度，加大制度执行力

继续深化“四项制度”建设，延伸、拓展规范权力运行和行政自由裁量权工作，健全完善相关配套制度，加大制度落实情况监督检查，加大制度的执行力，培育制度精神和规则意识，促进依法依规办事，从源头上防治不正之风和腐败现象。

（三）强化治理，加大惩处力度

按照上级纪委监察部门的工作部署，既要坚持开展明查暗访、主动征求各方面的意见，完善投诉信箱及电话等，还要及时关注新闻媒体的相关报道，十分注意对网络的认识与关注。通过媒体、网络来发现线索，积极解决群众反映的各类问题。突出抓好城乡规划、征地拆迁、安全生产等重点领域党风廉政建设和反腐败工作，切实解决社会关注程度高、群众反映强烈 的突出问题。

（四）强化意识，促进惩防体系建设

严格落实党风廉政建设责任制，切实履行“一岗双责”，以层层签订责任书等形式，把党风廉政建设、政风行风建设工作任务层层分解，具体到领导班子成员，落实到具体科室，使每一位领导干部和每一个科室都知其任、明其职、出其力、尽其责。围绕坚决惩治和有效预防腐败，推进惩防体系制度建设，加强队伍建设和行业监管，切实形成推进反腐倡廉建设的合力。

三字经发言稿 第2篇

【三字经译文】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。苟不教 性乃迁 教之道 贵以专

【三字经译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

昔孟母 择邻处 子不学 断机杼

【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

窦燕山 有义方 教五子 名俱扬

【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

养不教 父之过 教不严 师之惰

【译文】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

子不学 非所宜 幼不学 老何为

【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？

玉不琢 不成器 人不学 不知义

【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

为人子 方少时 亲师友习礼仪

【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

香九龄 能温席 孝于亲 所当执

【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

融四岁 能让梨 弟于长 宜先知

【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

首孝悌 次见闻 知某数 识某文 【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。

一而十 十而百 百而千 千而万

【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

三才者 天地人 三光者 日月星

【译文】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光"呢？三光就是太阳、月亮、星星。

三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺

【译文】什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷

【译文】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

曰南北 曰西东 此四方 应乎中

【译文】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。

曰水火 木金土 此五行 本乎数

【译文】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

十干者 甲至癸 十二支 子至亥

【译文】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。

曰黄道 日所躔 曰赤道 当中权

【译文】地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。

赤道下 温暖极 我中华 在东北

【译文】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个 方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。

寒燠均 霜露改 右高原 左大海

【译文】我国地处寒、温、热三带，主要部份在温带，冷暖均匀，冬霜夏露会随着季节的改换而变化。当你面向南方，那么右边是高原，左边是大海。

曰江河 曰淮济 此四渎 水之纪 【译文】中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。

曰岱华 蒿恒衡 此五岳 山之名

译文】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。

曰士农 曰工商 此四民 国之良

【译文】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。

曰仁义 礼智信 此五常 不容紊

【译文】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

地所生 有草木 此植物 遍水陆

【译文】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。

有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走

【译文】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。

稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食 【译文】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。

马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲

【译文】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱

【译文】高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

青赤黄 及黑白 此五色 目所识

【译文】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。

酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含

【译文】在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。

膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

匏土革 木石金 丝与竹 乃八音

【译文】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。

曰平上 曰去入 此四声 宜调协

【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。

高曾祖 父而身 身而子 子而孙

【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。

自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦

【译文】由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭

【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。

此十义 人所同 当师叙 勿违背

【译文】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。

斩齐衰 大小功 至缌麻 五服终

【译文】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

礼乐射 御书数 古六艺 今不具 【译文】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。

惟书学 人共遵 既识字 讲说文

【译文】在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。

有古文 大小篆 隶草继 不可乱

【译文】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。

若广学 惧其繁 但略说 能知原

【译文】假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。

凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读

【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。

为学者 必有初 小学终 至四书

【译文】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

论语者 二十篇 群弟子 记善言

【译文】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。

孟子者 七篇止 讲道德 说仁义

【译文】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

作中庸 乃孔亻及 中不偏 庸不易

【译文】作《中庸》这本书的是孔亻及，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。

作大学 乃曾子 自修齐 至平治

【译文】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

中书熟 孝经通 如六经 始可读

【译文】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。

诗书易 礼春秋 号六经 当讲求

【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。

有连山 有归藏 有周易 三易详

【译文】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

有典谟 有训诰 有誓命 书之奥

【译文】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。

我周公 作周礼 著六官 存治体 【译文】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。

大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏

【译文】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。

诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶

【译文】后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。

三传者 有公羊 有左氏 有谷梁

【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。

尔雅者 善辨言 求经训 此莫先

【译文】《尔雅》是我国第一部词典，一部分辨别古今文学的差别，另一部分解释文字的意义和给事物的名字下定义，所以我们要读经书之前，应当先读《尔雅》，然后才能读懂群经。

古圣著 先贤传 注疏备 十三经

【译文】 古代圣人著作的经典，经过诸先贤加以解释意义而成为完备无缺的经书共有十三部是《易经》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《尔雅》、《论语》、《孟子》，这十三部书称为十三经。

左传外 有国语 合群经 数十五

【译文】 左丘明著作除了《左传》外，还有《国语》，称为《春秋外传》。《国语》记录周末春秋时期周、鲁等国贵族言论，以每个国家来记述，而《左传》是按年编排，侧重记事。十三经之外再加《左传》和《国语》便是十五经。

经既明 方读子 撮其要 记其事

【三字经译文】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的 来读，并且要记住每件事的本末因果。

五子者 有荀扬 文中子 及老庄

【三字经译文】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的 书，便称为子书。

经子通 读诸史 考世系 知终始

【三字经译文】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝 各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。

自羲农 至黄帝 号三皇 居上世

【译文】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。

唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世

【译文】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。

夏有禹 商有汤 周文武 称三王 【译文】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。

夏传子 家天下 四百载 迁夏社

【译文】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。

周武王 始诛纣 八百载 最长久

【译文】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。

周辙东 王纲坠 逞干戈 尚游说

【译文】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。

始春秋 终战国 五霸强 七雄出

【译文】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。

嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争

【译文】战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。

高祖兴 汉业建 至孝平王莽篡

【译文】汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。

光武兴 为东汉 四百年 终于献

【译文】王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。

魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋

【译文】东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马懿篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。

宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵

【译文】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时 代。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。

北元魏 分东西 宇文周 兴高齐

【译文】北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。

迨至隋 一土宇 不再传 失统绪

【译文】杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。

唐高祖 起义师 除隋乱 创国基

【译文】唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。

二十传 三百载 梁灭之 国乃改

【译文】唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由

【译文】后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。

炎宋兴 受周禅 十八传 南北混

【译文】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。

辽与金 皆称帝 元灭金 绝宋世

【译文】北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。

舆图广 超前代 九十年 国祚废

【译文】元趄的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。

太祖兴 国大明 号洪武 都金陵

【译文】元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，他自己当上了皇帝，号洪武，定都在金陵。

迨成祖 迁燕京 十六世 至崇祯

【译文】到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了。

权阉肆 寇如林 李闯出 神器焚

【译文】明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，明朝最后灭亡。

清世祖 膺景命 靖四方 克大定 【译文】清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。

由康雍 历乾嘉 民安富 治绩夸

【译文】顺治皇以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛。

道咸间 变乱起 始英法 扰都鄙

【译文】清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起鸦片战争。英、法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。

同光后 宣统弱 传九帝 满清殁

【译文】同治、光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不堪，当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。

革命兴 废帝制 立宪法 建民国

【译文】孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制、建立了宪法，成立了中华民国政府，孙中山任临时大总统。

古今史 全在兹 载治乱 知兴衰 【译文】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，我们通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。

史虽繁 读有次 史记一 汉书二 【译文】中国和历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。后汉三 国志四 兼证经 参通鉴

【译文】第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。

读史者 考实录 通古今 若亲目 【译文】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好象是自己亲眼所见一样。

口而诵 心而惟 朝于斯 夕于斯

【译文】我们读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。

昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学

【译文】从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢？

赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤

【译文】宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。

披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉 【译文】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。

头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦

【译文】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。

如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍

【译文】晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。

如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓

【译文】汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。

苏老泉 二十七 始发愤 读书籍

【译文】唐宋八大家之一的苏洵，号大泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。

彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思

【译文】象苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。

若梁灏 八十二 对大廷 魁多士

【译文】宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。

彼既成 众称异 尔小生 宜立志

【译文】梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。

莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋棋

【译文】北齐有个叫祖莹的人，八岁就能呤诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。彼颖悟 人称奇 尔幼学 当效之

【译文】他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，现在我们正是求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。

蔡文姬 能辩琴 谢道韫 能咏吟

【译文】在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。

彼女子 且聪敏 尔男子 当自警

【译文】象这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会作诗，天资如此 聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。

唐刘晏 方七岁 举神童 作正字

【译文】唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推 举为神童，并且做了负责刊正文字的官。彼虽幼 身已仕 有为者 亦若是

【译文】刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。

犬守夜 鸡司晨 苟不学 曷为人

【译文】狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。

蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物

【译文】蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。

幼而学 壮而行 上致君 下泽民

【译文】我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，替国家效力，为人民谋福利。

扬名声 显父母 光于前 裕于后

【译文】如果你为人民做出应有的贡献，人民就会赞扬你，而且父母也可以得到你的荣耀，给连祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。人遗子 金满赢 我教子 唯一经

【译文】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，而我并不这样，我只希望他们能精于读书学习，长大后做个有所作为的人。

勤有功 戏无益 戒之哉 宜勉力

师德三字经 第3篇

师之本德为重明于心施于行尚师德讲修养铸师魂塑形象乐奉献履职责忠于党爱祖国学政治提觉悟法与纪谨遵守立宏志育英才显身手展风采爱集体主人翁校为家心在公教有法导有方素质高学识广知理论懂科学通规律晓策略敬其业精而专治其学谨而严钻教材细熟深研教艺巧活新基本功刻苦练说与写务规范日有学学不辍与时进永求索重积累频总结多借鉴思卓越拓新路克难关勇改革重实践为师表自身正芝兰馨玉冰清情操美襟怀广正堂堂坦荡荡容批评纳意见勇改过勿护短秉正义疾丑恶明是非恤贫弱言必信始有终表如里口应行日三省勤反思自律戒慎其独戒骄傲须谦恭少做作别卖弄抽喝赌吹拍钻坏习气莫沾染气质雅作风优拘小节修边幅谈与吐不粗俗举与止有风度仪与态要大方穿与戴宜端庄赶时髦追奇异逐潮流非所宜同志间互尊重同荣辱不相轻有合作有竞争常切磋谋共赢师心慈牛舐犊父母爱尽倾注育桃李做园丁蜡烛泪春蚕情德与智获双馨既教书又育人

其启蒙发其智授学法交“钥匙”

积极性求知欲善鼓动会激励有互动乐寓教既活跃又高效教之道贵以严丝与毫不敷衍观其末察其微循循诱谆谆诲晓以理动以情意拳拳情浓浓色和悦性平易话亲切态真挚毛毛雨涓涓流润心田暖心头避生硬免急躁防简单杜粗暴打罚骂辱讽斥此六者为大忌不亲亲不远远同对待师心端劣则厌优则喜偏心眼要不得后进生益亲近诚且笃热而忱营和谐行民主当良师做益友摆架子耍威风强尊严必无功我教师职神圣责任大担子重教育业永忠诚献青春干终生兴中华振家邦师无德怎承当谨斯言图共勉诫之哉奇功建

更年三字经 第4篇

众女性，进更年，时间短，时间长，得几年。

主表现，经血乱，分泌变，是根源。

卵巢功，始衰退，雌激素，大量减。

性功能，多障碍，性欲低，性冷淡。

子宫腔，易出血，规律失，周期变。

有时少，一点点，有时多，似涌泉。

间隔期，也不同，有推后，有提前。

最长时，几个月，最短时，十几天。

阴道内，环境变，弱酸性，变为碱。

免疫低，抗力减，易患病，易感染。

滴虫生，霉菌染，外阴痒，内发炎。

尿频急，灼热感，尿疼痛，排尿难。

综合征，最易发，主潮热，加出汗。

情绪杂，心不安，喜与忧，常变换。

多疑心，易激动，身边事，看不惯。

关节痛，肌肉酸，背变驼，腰变弯。

骨质松，脆性添，怕跌跤，骨易断。

劝女友，重保健，学医道，度更年。

更年事，属自然，心明白，早防范。

排紧张，祛焦虑，弃消极，减负担。

爱事业，爱工作，寻开心，找乐观。

走出去，多交往，知心话，对友谈。

看电视，读书刊，长知识，解心烦。

养鱼鸟，种花草，育晚辈，乐天年。

动与静，巧安排，不疲劳，不过闲。

常活动，气旺盛，血脉畅，精力添。

日三餐，讲科学，巧搭配，营养全。

蛋白质，多摄取，控体重，少吃甜。

喝牛奶，食禽蛋，蔬与果，天天见。

豆制品，经常吃，创条件，尝海鲜。

常洗漱，净口脸，内衣裤，勤洗换。

化妆品，宜少用，常梳理，少烫染。

防肿瘤，最关键，常体检，到医院。

读三字经有感三字经有感 第5篇

我读完了《三字经》这本书，让我感受颇深。

《三字经》把我国从古到今的许多故事、知识，以三字经文的方式展示给我们，其中有教我们做人的，有教我们做事的，还有教我们学习的等等。

这些故事有着深刻的哲学道理，生动而有教育意义。比如“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”，讲得就是孟母三迁和孟子逃学后孟母剪布教子的故事，告诉我们学习不仅要有好的方法，而且要有好的环境，特别是要持之以恒，不能半途而废。又比如“香九龄，能温席。孝于亲，所当执”。这段话讲得是黄香九岁时就懂得孝敬父亲，冬天把被窝捂热后再请父亲睡。读了这个故事，我很受启发，我觉得我要向黄香学习，多为父母做些家务，做一个孝敬父母的好孩子。

骑行三字经骑自行车三字经 第6篇

你有听说过《骑行三字经》吗?你知道怎么骑行吗?你知道骑行中要注意什么呢?

众车友，细听好，骑行规，要记牢

单车行，高风险，车上路，心要专

头戴盔，最重要，护手套，不可少

若夜骑，还不够，前车灯，后尾闪

组队时，常协调，律八条，不能忘

列队行，慎换车，保间距，限超车

控车速，勤查车，护具全，禁脱把

勿急拐，勿急刹，苟不慎，意外生

君不见，难友亲，泪长流，泣无声

新车友，勿擅为，经济账，算分明

头上盔，一百多，项上首，值几何

半指套，几十块，腕掌伤，贻亲忧

全护具，费不多，或摔车，佑命神

闹市区，车似龙，休闲地，人如鲫

骑行时，需谨慎，讲文明，多礼让

三字经考题 第7篇

【温馨提示】 ： 本试卷共 50 道题，均为单项选择题，请同学们认真读题，将正确答案填写在答题卡对 应的位置上，做完后上交答题卡。本试卷请自己保留，不上交。希望你取得好成绩哟！

1、“人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。”是（）的意思。

A、人之初，性本善。B、三纲者，君臣义。C、苟不教 父之过。

2、“玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物。”是（）的意思。

A、马牛羊，鸡犬豕。B、玉不琢，不成器。C 性相近，习相远。

3、“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”这个故事发生在（）身上。

A、孔子 B、孟子 C、老子

4、“人之初，性本善”是说人生下来时，本性是善良的，这是（）的观点。

A、告子 B、孟子 C、荀子

5、《三字经》 中介绍了哪个人很会教育子女，五个子女长大后都很有出息。（）A、黄香 B、曾参 C、窦禹钧

6、“香九龄，能温席。”讲的是（）的故事。

A、孔融 B、黄香 C、王祥

7、“融四岁，能让梨”告诉我们（）

A、要认真学习B、要帮助别人 C、要学会谦让

8、人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。是()的意思。A、融四岁，能让梨。B、子不学，非所宜。C、昔孟母，择邻处。

9、李白是受了（）的启示，才刻苦学习的。A、父亲 B、老婆婆 C、老爷爷

10、李白小时候十分（）

A、爱学习B、贪玩 C、聪明

11、春季是四时之首。（）

A、是 B、不是 C、不确定

12、“三光”是指日光、月光和（）

A、灯光 B、火光 C、星光

13、“马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。”中的“豕”指的是（）

A、猪 B、鸭 C、鸽子

14、笛子和箫属于八音中的（）A、木 B、丝 C、竹

15、《论语》共有（）篇。A、10 篇 B、15 篇 C、20 篇

16、《中庸》的作者是（）。

A、孔子 B、孟柯 C、子思

17、有一本书，“七篇止。讲道德，说仁义。”这本书是（）A、《孟子》 B、《中庸》 C、《大学》

18、有一本书，曾子写的，“自修齐，至平治。”这本书是（）

A、《孟子》 B、《中庸》 C、《大学》

19、《小学》是朱熹和他的学生编写的一部启蒙教材，讲的是（）

A、如何写文章 B、如何对对子 C、如何接人待物 20、“春秋三传”包括《公羊传》、《谷梁传》和（）

A、《水浒传》 B、《左氏传》 C、《右传》

选出下列作品的作者： A、李耳 B、庄周 C、荀卿

21、《道德经》的作者是（）

22、《庄子》的作者是（）

23、《荀子》的作者是（）

24、传说为了帮助人们寻找可以种植的粮食，尝遍百草的是（）A、伏羲 B、神农 C、黄帝

25、传说为了治理水患，三过家门而不入的是（）A、唐尧 B、虞舜 C、大禹

26、为了博取美人一笑，周幽王烽火戏诸侯，这位美人是（）A、西施 B、褒姒 C、貂蝉

27、中国历史上持续时间最长的王朝是（）

A、夏 B、商 C、周

28、“家天下”是从谁开始的？（）

A、唐尧 B、虞舜 C、大禹

29、楚汉相争，最后谁胜利了？（）A、刘邦 B、项羽 C、刘备

30、刘备“三顾茅庐”是要请谁出山帮助自己呢？（）A、庞统 B、贾诩 C、诸葛亮

31、魏国的创建者是（）A、孙权 B、曹丕 C、刘备

32、蜀国的创建者是（）

A、孙权 B、曹丕 C、刘备

33、戏曲《小放牛》唱到“赵州桥什么人儿修？”，你知道赵州桥是谁负责设计 建造的吗？（）

A、鲁班 B、李春 C、李泌

34、我国目前所发现的最古老的文字是（）

A、殷商文 B、金文 C、甲骨文

35、“宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。”这句话中介绍了南朝的四个朝代，请 给它们排序：（）A、宋-梁-齐-陈 B、宋-齐-梁-陈 C、陈-宋-梁-齐

36、补充填空：夏有禹，商有汤。________________。（）A、号三皇，居上世。B、周文武，称三王。C、四百载，迁夏社。

37、我们中国人经常自称是“炎黄子孙”，这是因为（）

A、和唐尧虞舜有关 B、和大禹有关 C、和传说中的炎帝、黄帝有关

38、毕昇的发明是我国古代四大发明中的（）A、造纸术 B、印刷术 C、指南针

39、下列朝代顺序排列正确的是（）

A、清朝-唐朝-汉朝 B、唐朝-汉朝-清朝 C、汉朝-唐朝-清朝

40、补充填空：________________。彼无书，且知勉。（）A、披蒲编，削竹简。B、如囊萤，如映雪。C、如负薪，如挂角。

41、隋朝的李密为什么把书挂在牛角上？（）A、没地方放书 B、可以边走边看 C、好玩

42、你知道“削竹简”这个典故的主人公名字吗？（）

A、公孙弘 B、路温舒 C、孙敬

43、古代有个人，晚上怕打瞌睡影响读书，就用绳子把头发拴在房梁是，他是（）A、路温舒 B、苏秦 C、孙敬

44、补充填空：蔡文姬，能辨琴。________________。（）A、莹八岁，能咏诗。B、谢道韫，能咏吟。C、泌七岁，能赋棋。

相声“三字经” 第8篇

相声是起源于北京，以语言为主要手段，以引人发笑为目的的一种曲艺形式。它在清朝咸丰、同治年间产生，逐渐形成了以“说、学、逗、唱”为主要艺术手段的表演形式，一直流传至今。

相声在早期主要用北京话，20世纪80年代后期演员们开始有意摆脱北京方言的影响，用普通话表演。现在，相声已经流行于全国各个省市，可以说，相声是中国影响最大也是最受观众喜爱的曲艺形式。

相声的表演形式有一个人说的单口相声、两个人说的对口相声和三个人以上说的群口相声三种。但影响最广泛的还是由两人表演，以“聊天”为主要形式的对口相声。两个演员分别称为“逗哏”和“捧哏”，通过“系包袱”和“抖包袱”达到令人开怀大笑的效果。

相声的形式非常简单，演员们常说“我们相声不需要服装，也不需要道具，两个人往这儿一站就能表演。一句话，我们带着嘴来就成了。”当然，这是一个“包袱”，但也确实说明了相声的形式有多么的简单。往往两个演员只要身着相同或类似的衣服，无论是西服、衬衫、中式小褂儿、夹克……都可以上台表演，甚至在一般性的社区演出或业余演出中，两个演员穿的衣服不一样也没关系，观众不会觉得有任何不妥。这是由对口相声“两个人和大家聊天”的艺术特点决定的。

传统相声和现代有一定的时间间隔，所以在形式上还是有一定的要求。基本说来，演员要身着长衫（大褂儿）、白袜子、圆口布鞋，大褂儿不许挽袖口，如果要挽的话，通常只能逗哏演员挽手背上的一半，称为“马蹄袖”;要有一张长方形桌子，称为“场面桌”，桌子上往往有醒木、扇子、手绢三样道具。

虽然相声的形式简单，但是它却能引人发笑，并且是以能引人发笑作为安身立命之本，不可笑的相声就不是相声。无论是长段儿，短段儿，都会有很多引人发笑的地方，而且节目最后，一定有一个非常引人发笑的地方——称为“底”，使观众在大笑声中鼓掌，演员在笑声和掌声中退场。相声并不是笑声越多越好，有些经典的老段子也许让人笑出声来的地方不多，可它还是以逗人笑为目的。无论有多长时间的叙述和铺垫，最后都是为了让观众开怀大笑。

用聊天的形式达到让观众笑的目的，这就是相声最大的特点。

东方朔（前161—前93），字曼倩，平原厌次（今陵县神头镇）人，西汉辞赋家，历任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，暗中褒贬政治得失，陈农战强国之计，但武帝始终把他当徘优看待，不得重用，于是写《答客难》《非有先生论》，以陈志向和抒发自己的不满。司马迁在《史记》中称他为“滑稽之雄”。晋人夏侯湛写有《东方朔画赞》，对其高风亮节及睿智诙谐备加称颂。唐代大书法家颜真卿将此文书写刻碑，此碑至今仍保存于陵县。

武帝即位初年，征召天下贤良方正和有文学才能之人。各地士人、儒生纷纷上书应聘。东方朔也给武帝上书，用了三千片竹简，两个人才扛得起。武帝读了两个月才读完，读罢大加赞赏他的气概，命他待诏在公车署中。公车署俸禄不多，也得不到武帝的召见。东方朔并不满意当时的处境。一日出游都中，见到一个侏儒，恐吓他道：“你的死期要到了！”侏儒问他为何，他说“像你这样的人，活在世上无益，你力不能耕作，也不能做官治理百姓，更不要说拿兵器到前线去作战，像你这样的人，无益于国家，只是活在世上槽蹋粮食，所以当今圣上要杀掉你们。”侏儒听后大哭，东方朔对他说：“你不要哭，皇上就要来了，他来了你去叩头谢罪。”一会儿，武帝乘輦经过，侏儒号泣叩首。武帝问：“为何哭？”侏儒说：“东方朔说皇上对我们要将我们这些矮小的人通通杀掉。”武帝问东方朔为什么要如此说。东方朔回答道：“臣朔活着要说，死了也要说。那矮子身长只有三尺多，一袋米的俸禄，钱二百四十;我身高九尺多，却也只拿到一袋米的俸禄，钱二百四十。那矮子饱得要死，我饿得发慌。陛下广求人才，您认为我讲的话对，是个人才，就重用我，不是人才，也就罢退我，不要让我在这里浪费粮食。”武帝听了哈哈大笑，任命他为待诏金马门，这样见到武帝的机会就多了。

因东方朔的这些特质，所以相声艺人把东方朔尊为祖师爷。马三立曾回忆说，他拜师的时候，曾向东方朔画像磕过头。

溯源长，历史短。成行业，并不远。

关于相声的发展历史，已故著名曲艺理论家冯不异曾概括为——可溯之源长，可证之史短。说其源流之长，可追溯到古代的“徘优”;而真正形成行业，从艺人把相声作为谋生手段算起，至现在不过一百多年的历史。

相声在一百多年的发展史上，形成了三百段以上的大段儿保留曲目，小段儿的、片段的节目更是丰富，综合起来有千段儿以上。著名传统曲目有《关公战秦琼》、《口吐莲花》、《地理图》、《八扇屏》、《卖估衣》、《贾行家》、《扒马褂》等，新中国成立以后的新作品则以《夜行记》、《买猴》、《昨天》、《虎口遐想》、《五官争功》等影响较大。著名的相声大师有李德锡（1881—1926）、高德明（1909—1960）、张寿臣（1899—1970）、马三立（1914—2002）、侯宝林（1917—1993）、刘宝瑞（1914—1968）等。

大清朝，道光年。张三禄，始流传。

张三禄，北京人，是迄今已知最早见诸文字记载的相声艺人。据传，他原为八角鼓票友，因性情不好，受人排挤，愤而以卖艺为生，以“说、学、逗、唱”四大技能作艺，自称其艺为相声，曾是北京东、西、北城艺人的把儿头。

但传说亦有存疑。八角鼓在道光年间还没有专业艺人，八角鼓票友社会地位不低，而江湖艺人则处于社会底层，“玩儿票”的张三禄因小愤就转而卖艺，自趋下流，殊不可解。

八角鼓，唱全堂。使口技，演双簧。

已故资深曲艺编辑王决在《曲艺漫谈》中提到对相声发展有影响的五个曲种是：口技、全堂八角鼓、莲花落、评书和滑稽二黄。

八角鼓是一种打击乐器，直径不足一尺，木制鼓框，成八角形，单面蒙以蟒皮，鼓内一边立一短锥以持握，周围七边皆有梅花孔，每孔串三小钹为响铃，下端饰有丝穗。演奏时手指弹击鼓面，或摇震鼓身或指搓鼓面发出铃声。

满族人把八角鼓的每个零部件都赋予了神圣的意义——八角即暗寓八旗;围鼓的八个小钹及串梁，为三八二十四固山;鼓下所系的红黄丝二穗，黄者为宗室，红者觉罗，即所谓觉罗宗室八旗二十四固山;下缀双穗，象征着“谷秀双穗”。八角鼓自乾隆末年盛行于满族旗籍子弟中间，多组织票房（票友们活动的场所），唱出一定水平出应外局，即称子弟八角鼓;鼓（八角鼓、大鼓）柳（时调小曲）彩（戏法）齐全的，称为全堂八角鼓，包括五音大鼓、单弦或杂牌子曲、琴腔等。全堂八角鼓中有一种“逗哏”，类似三人相声的演出，又有“拆唱八角鼓”，由两人或三人演唱，插科打浑，这些都是相声的前身。

另外，江湖艺人的口技表演，称“象声”——将八仙桌横摆，围以布幔，一人藏身于其中，仿学自然声态，运用语言逗趣，拉拢观众。北京老艺人汤金澄（1890—1980）表演口技的录音，仿学技巧和包袱笑料浑然一体，几乎就是单口相声。

口技有时也两人表演，一人在布幔外，与布幔内的人配合，或引申发挥，或刁难嘲讽，目的都是把观众逗乐，这就已经很接近相声的今貌了。

据传双簧是由黄辅臣、黄辅亮所创，称“双黄”也称“双学一人”，后称“双簧”。两人表演，“前脸儿”不出声，称发托卖相，“后身儿”或说或唱，称横竖嗓音。双簧中也有大量用语招笑的桥段，现在演双簧也都是用相声的垫话儿。

口技、拆唱八焦鼓、双簧的形式已经很像相声，但在相声作为独立曲种登上历史舞台之后，它们作为单独的曲种依然存在。

说学唱，带逗哏。相声史，第一人。

说学逗唱，这是过去相声艺人总结的相声的“四门功课”，又称“四门口技”。具体说来，“说”是相声演员最重要的一门技艺，占主导地位。从狭义上讲，“说”指的是叙述故事或绕口令及大段儿贯口等等;但在广义上，“说”还有更为深刻的含义。人人都要说话，但相声的“说”不同于生活的“说”，相声的“说”要源于生活而又高于生活，必须要“美”，要字正腔圆，要有轻重缓急，而这种“说”又不同于朗诵，要尽量平和、不露痕迹地把观众引入到情景氛围中，叙述事情，讲解道理，描摹景物，勾画心理，这都是相声“说”的范畴。

在四门功课里，“学”的概念最明确。“学”，第一是学人物，学语气。学个老年人就要像老年人，不但形态上要像，语气声音上也要达到“神似”，这可不是一日之功。相声不是为学而学，而是要利用“学”来强化叙述能力和创造幽默氛围。比如学老年人，不是学完就完了，而是要在角色和演员两者之间灵活地转换，有时候没有语言上的提醒——不说“我学一个老大爷”或者“这个老大爷说”、“小女孩说”，要直接进入人物，进入对话。如果演员仿学的功力不够，不但达不到应有的艺术效果，还会让观众一头雾水。第二就是学其他艺术形式。比如学唱评戏，学唱京剧，学唱流行歌曲等等，不但要学得像，还要学得讨俏。如果学一句就非常像了，就尽量不学第二句，因为毕竟是仿学，不可能句句都像，多学无异于狗尾续貂。第三是学方言，行话叫“倒口”。相声中的方言都是为了刻画人物或者为了包袱，很少有纯粹为学而学。第四就是学其他杂项。比如学电台播音，学街市叫卖，学动物形态及叫声等。

相声的“逗”，不单单指的是“逗笑”，更指的是“抖包袱”的方法。“包袱”是相声的核心，组织运用“包袱”有很强的技巧，不会抖包袱、抖不好包袱的演员肯定不是合格的相声演员。其次，相声的“逗”往往是捧哏和逗哏之间逗，两个人就同一件事情表达见解，展示口才，你有来言，我有去语，让观众觉得妙趣横生。第三，相声的“逗”还有一种含义，即“引发”。北方话里常有诸如“把他的火儿给逗起来了”的话，即用此义。相声演员不但要善于说、学、唱更要善于把观众的热情“逗”起来，营造一种幽默的氛围，使现场观众情不自禁地情绪高昂、笑点降低。我们常见平时很严肃的人在听相声的时候却一反常态，开怀大笑，这就是演员把他“逗”起来了。

相声中的“唱”指的是唱戏曲、歌曲、太平歌词及各种小曲小调等。现代相声中运用“唱”的手段的节目很多，但要注意的是，“唱”和“学”在某些部分上容易重叠。比如唱一首歌，是算“学”还是算“唱”呢？这里有一个标准，用自己的嗓音唱，就算“唱”，如果把自己的嗓音装饰起来仿学他人，就算“学”。相声的“唱”不但有增加节目趣味、使现场气氛热烈的功效，在相声的原生态即街头卖艺的时代，还有聚拢观众的作用。

朱少文，穷不怕。一张口，走天下。

中国历史上第一位相声艺人叫朱少文（亦作朱绍文，1829—1903），清末北京汉军旗人，祖籍浙江绍兴，住在北京地安门外毡子房。他幼年学唱京剧，因有文化而靠教戏、编戏、唱戏生活。曾红极一时的《能仁寺》、《八大拿》等京剧剧目就是出自他的手笔。据传，清同治初年，由于“国丧”，朝廷下令不准唱戏，朱少文不得不改行到北京的各大庙会和天桥等处给观众说笑话。他随身只带一把答帚、两块竹板和一口袋白沙石的细粉面。竹板上刻有“满腹文章穷不怕，五车书史落地贫”两行字，另外一副竹板上写着“日食千家饭，夜宿古庙堂。不做犯法事，哪怕见君王”，穷苦相声艺人气节可见一斑。他自称“穷不怕”，后来收了徒弟“贫有本”、“富有根”、“徐有禄”、“范有缘”等，常常带着一两个徒弟共同表演一个笑话，这样就逐渐创造了对口相声和群口相声。现在的相声演员都尊“穷不怕”为第一代相声艺人。

一人说，二人逗。甲乙丙，称为凑。

一人使，叫单鞭。设范文，自己翻。

群口活，比谁笨。设冲突，矛与盾。

有分工，捧逗腻。或互补，戏中戏。

对口活，最常见。捧逗间，包袱现。

表演相声时，演员可以开门见山一上来就入活，也可以先和观众聊天气、热点新闻等等，还可以先评价和讨论上一个节目，通过“垫话儿”自然而然地引到自己的段子中去。无论作品的结构是什么样子，目的只有一个：拉近和观众的距离，把观众拉到聊天的氛围中来，从而制造幽默的气场，抖响包袱。

单口相声由一个演员表演，有的作品是讲述历史故事、民间故事，从故事的情节和人物的性格入手，通过设计有矛盾冲突的情节和塑造夸张的人物形象制造笑料、组织包袱。比如传统相声《君臣斗》、《古董王》等。有时候，演员会在演出中加入一些与故事本身无关的幽默元素，构成包袱。比如在讲述中提到了扇子，就可以把相声小段儿《扇子论》加入其中。还有就是对一个问题展开讲述，用观点的奇特、事例的夸大等方法制造笑料，《扇子论》即是如此。类似的节目还有《漫话燕京》、《十二缺》等。有的节目很长，能连着说几天，内行称为“八大棍儿”，如《张广泰回家》、《马寿出世》、《双槐树》等。还有的节目干脆就是讲一个小笑话，但是要讲得丰富、精彩。

单口相声表演起来较对口相声难度大，因为只有一个演员，不好产生和制造矛盾，遇到观众有疑问时，演员不得不自设反问，如“那位说了……”。单口相声的包袱也许不很密集，但其历史性、知识性、故事性并重，这些方面都要优于对口相声。

群口相声又叫“群活”，由三个（含）以上演员表演。除逗哏、捧哏演员外，另外的演员称作“腻缝儿”。它的构成方式有很多种，有的是通过文字游戏比拼聪明才智，如《金刚腿》、《酒令》;有的是故弄玄虚撒谎圆谎，如《扒马褂》;还有的就是设局设套儿诓人上当，模拟表演，戏中有戏，如《大审案》。从形式上说，有的时候是先上两名演员，表演中途再上其他演员;有的时候是所有演员从一开始就上台，一起表演。它的构成和对口相声类似，但由于群口相声人多，如果是一开始所有演员上台的话，往往直入主题，很少聊更多其他的东西，这样是怕观众听着乱，演员自己也不容易找到感觉。

据侯宝林说，“腻缝儿”应为“泥缝儿”，不能说“丙”这位演员一定就是“泥缝儿”，三人相声并没有突破对口相声的格局，一般是一捧二逗，个别的也司一以是一逗二捧或一逗多捧，《五官争功》就是一逗多捧。

对口相声由两个演员表演，一捧一逗。逗哏——演出中主要叙述的演员，称作“甲”。因为两人的舞台形象和舞台作用均不同，所以往往对口相声的双方要有矛盾，展开争议，通过各种手段制造笑料及包袱，谓之“逗”。逗哏演员要讲述故事、仿学人物、引起矛盾、引发思考，尽全力展现自己的艺术能力，在表演中占主要地位;在艺术形象上往往比较机智、灵活，甚至比较刻薄、尖损。捧哏——演出中通过起承转合起烘托配合作用的演员，称作“乙”。捧哏要配合逗哏，通过衬托、铺垫等手段使逗哏的艺术形象更为丰满，使逗哏在叙述中逐渐组成包袱、产生笑料。

经过精心处理并经过相声手段来表现的笑料被称为“包袱”。用一个比较形象的说法，就是在表演过程中，演员要在观众不知不觉当中把一样一样的东西往一个铺开的包袱皮里放，再把包袱皮系好，到一定的时候再突然把包袱皮打开，使观众一下子看清了包袱皮里装的东西——既在情理之中，又在意料之外，观众自然地发出笑声，这就是包袱。包袱必须是用相声手段来表现的笑料，换言之，包袱是“抖”出来的，不是一般的笑料都可以称为包袱。

雅与俗，应有度。手段高，是为醋。

有规律，有禁忌。若不知，糊涂艺。

学与说，切忌贫。戒打骂，伦理哏。

在所有的舞台类文艺形式当中，相声与观众的交流是最密切的，它不但要求演员与观众必须交流，而且交流必须是双向的。这种“聊天”的形式大大满足了广大观众的参与意识，因此，观众在欣赏相声的时候，是最放松且最为娱乐化的。也正因为如此，很多观众在剧场、茶园听相声的时候搭下茬儿，甚至在演员表演时直接和演员说话，这种情况在相声的本质是娱乐观众，使观众发笑，观众看相声的目的也是为了发笑，为了娱乐的时候，是毋庸置疑的。

但相声要说出内涵，使观众忍俊不禁，或会心一笑，或开怀大笑，效果的产生当在情理之中，切不可以逗贫、打骂、占便宜为招笑手段。