春节返乡范文（精选4篇）

春节返乡 第1篇

2015年春节,上海大学王磊光博士的一篇返乡笔记《一位博士生的返乡笔记:近年情更怯,春节回家看什么》在微信朋友圈及微博等社交媒体疯传,引发了人们对农村现状的关注。而2016年春节,则开始了一波声势浩大的返乡笔记浪潮,篇幅之多、覆盖地域之广令人叹为观止。其中涉及到了农村生活的方方面面,在揭露农村当前存在的诸多问题的同时,也存在着写作失实的情况,这些假的返乡笔记对农村民众的情感造成巨大的伤害。

一、唱衰乡村是返乡笔记的基调

虽然各种返乡笔记风格迥异,但基调基本一致。2016年春节返乡笔记的基调依然是唱衰乡村。在这些返乡人的笔下,农村的道德是败坏的,农村的经济是落后的,农村的娱乐是无节制的,农村的环境是糟糕的……

1、败坏的道德。这一点几乎所有的返乡笔记均有提到。其中最具代表的莫过于《春节纪事:一个病情加重的东北农村》。

道德败坏首先体现在对老年人的态度上:春节期间,村里一些高龄老人正在东北的火炕上忐忑地活着——他们因活得高寿而倍感内疚。自杀之心早已有之,有着同龄老人的彼此宽慰、相劝,死心虽然没了,但活罪难逃。准备年夜饭时,村里一位年过8旬的阿婆刚刚被骂,幺儿的媳妇掐着细腰、抱着孩子,把她“祖宗八代”骂了个遍。在村里,春节越近,老人们的生活越发孤单和悲催了,挨骂被打的间隔也更短了。频率最高的一句诅咒是——“老不死的东西,你怎么不早点走(意指去世)了”。

其次,道德败坏还体现在混乱的价值取向。2016年春节,在家里的老人们生不如死、正遭活罪之时,几个农家妇人在密谋着一场向外省远征的组团“约炮”:通过微信,她们在陌生的群里与自称“很有钱”的外地人夸夸其谈,不知道对方什么来头,但已被“有X套房子、有X辆车、有大把花不完的钞票”的条件所吸引,她们也刻意地把自己的年龄缩小了几岁甚至十几岁,并时刻准备着一场声势浩大的“见面”——如果对方条件好,她们便不计划回村。

2、落后的经济。以《一个农村儿媳眼中的乡村图景》为例,作者在文中呈现出这样一个乡村:代际的贫穷不断轮回。在体力最好的时候,哥哥、嫂子当年丢下孩子外出打工,现在侄子、侄女长大成人,结婚生子后,随着生存的压力变为现实,也不可避免要重复父辈的命运,踏上下一轮的打工生涯,哥哥、嫂子像当年公公、婆婆一样,要承担起照看孙子的重任。农村自身的生产已经难以形成良性循环,更多时候,获取基本的家庭开销,还是不得不以肢解完整的家庭结构为代价。这样,结婚、生子、外出打工、制造留守儿童,就成为了事实上的轮回。对哥哥而言,新的挑战在于,他老了以后,甚至会面临老无所养的境地,毕竟他的子女,没有一人通过读书得以改变命运,而他在半生的劳作中,也仅仅只是维持了一种最简单的生存,并没有给自己留下半点养老的资本,贫穷和贫穷的传递,已经成为这个家庭的宿命。

3、无节制的娱乐。仍以《春节纪事:一个病情加重的东北农村》为例,最早先,村里的娱乐方式是略显单调的麻将与扑克。这个风气在长达20年的时光中长盛不衰,年老者负责操持家务、照看孩子,而坐在麻将桌上的是一群身强体壮的中年男女和一群敢于下赌注的年轻人。若是农忙时,白天种田,在家里吃过晚饭,一路小跑地直奔牌局,奋战到后半夜。两年前,村里个别时髦的女人将广场舞带回了故乡,风靡至今。邻村的小学互相合并,我童年读书的小学已废弃多年,跳舞者将学校的教室打通、粗糙改造一番,如到夜晚,拉上路灯,歌舞升平。一些村民刚从田地里放下锄头和铁锹,未顾得上洗手和吃饭,迅速加入到舞队中,直到体力不支,方才散去。

4、糟糕的生活环境。《上海姑娘逃离江西农村》的返乡笔记中“有图有真相”地晒出农村糟糕的生活环境。这位上海姑娘在网上发贴说,在男朋友的再三要求下,她跟着去了江西农村。不去不知道,一去吓一跳!这是今天到他家的第一顿晚饭。写下这句话后,她在网上晒出了在男朋友家看到的第一顿饭的照片。照片上是有些破旧的碗盛着的黑乎乎的饭菜。接着,她跟贴说,下午到的,下了火车,转了一次车,还搭了类似拖拉机一样的车,颠得我晕车了,一看到这个饭菜我真的想吐了。

二、真假难辨的返乡笔记

《春节纪事:一个病情加重的东北农村》一经露面便在网上引起轩然大波,作者笔下的东北农村实在令人胆战心惊。许多网友不停在质问中国的农村到底怎么了,变得如此妖魔化?这一点,身处东北农村的笔者深有体会。该文发布不久,笔者就收到了来自学界前辈、同仁们的“慰问”。然而,在笔者的家乡并未出现文中提到的种种现象,因此我们就此事展开了讨论。由于笔者与该文作者生活的村镇并不相同,故而不能完全辨别其真假性,但从其题目来看,作者以其身处的一个村子为描述对象,却堂而皇之将其扣上了“东北农村”这个大帽子,以偏概全,在经过对比分析后,我们认为作者有明显的哗众取宠之嫌。

随后,作者更将题目改为《东北乡村传统礼教崩裂:村妇谋划组团“约炮”》,将其近8000字的返乡手记中不足200字的内容当做耸人听闻的噱头。题目一改,点击率更创新高。此时,作者的目的昭然若揭——博人眼球。

这则返乡笔记引起了东北民众的强烈不满,因此派生出了返乡笔记的真伪性“怀疑论”的新浪潮,笔者认为可以称其为“后返乡笔记”,

较早对其产生质疑的是《也谈返乡:乡村,不是让你来隔靴搔痒洒狗血的》。作者立足自己生活的乡村环境,与《春节纪事:一个病情加重的东北农村》所描述的各种现象进行对比,主要对比如下:

总的来说,这则“后返乡笔记”较客观地评价了当下乡村的真实环境:既没有那么骇人听闻,也存在着诸多问题。

这则“后返乡笔记”使得人们开始重新考量这些“返乡笔记”的真伪。随后不久,便有媒体曝出《春节纪事:一个病情加重的东北农村》是一则虚假报道。记者深入事件发生地,发现“返乡日记”并非“返乡之作”,文中描绘的礼崩乐坏的“时间、人物、地点都是虚构的”。随后,经查实,《上海姑娘逃离江西农村》也是一则假消息。这样的造假不仅对媒体公信力、新闻记者的形象、网络舆论环境造成严重的伤害,更是对社会构成的巨大撕裂,是对社会情感的巨大伤害。

三、对2016年春节期间“返乡笔记”的反思

针对年关时节涌现的“春节返乡体”,中国社科院文学研究所助理研究员祝鹏程认为,当下返乡者在不同的时空中扮演着不同的角色,返乡体也相应地显示出城乡发展中的巨大差距,成为返乡者内心情绪的表达载体。由于城市占据了更多的资源,为了个人的发展,越来越多的乡村年轻人来到城市谋生。但另一方面,他们又无法完全在城市里扎下根来,春节返乡成为他们巩固和故土的血肉联系的机会。

春节返乡笔记的预设读者是以城市知识分子为主体的网民,在他们看来,这些返乡笔记描绘的农村,实质上成了一种“景观”。城市中的绝大多数读者都不知道真实农村是什么样子。在城乡二元分割的大背景下,能够从这些返乡笔记中找到一种代入感。

正如山东大学儒学高等研究院刘宗迪教授所说,今年媒体上突然涌现出这么多“春节回乡体”的“农村调查”,是一个值得关注的现象。这些“返乡体”的书写,在很大程度上是城市中高收入者的乡村想象或童年记忆预设之下所导致的对乡村景象的扭曲和误解。作者也许是真诚的,反映的现象也可能是真实的,但缺乏纵深视野和批判眼光的“观察”,对现象背后的隐性结构和本质缺乏清醒的认识。

然而也有一些并不真诚的作者,《春节纪事:一个病情加重的东北农村》一文中的村民在看到采访的记者时,开口的第一句话是:“我们快委屈死了!”他们向记者讲述了文章发布后对他们的生活造成的极大破坏。“现在一提小东沟村,旁边村子的人都说‘那村老多破烂事了’,还说‘就是组团约炮的那个村’。”这些在真实的生活中淳朴的村民,他们并不了解作者这样做的初衷到底为何。“高胜科(系该文作者)也是从小在这个村里长大的,他咋能那么抹黑自己的家?”

在采访过程中,高胜科对记者的说辞与对村支书解释时的说辞却完全不同。高胜科在与记者沟通时表示,他写的是新闻稿,文中的情况是他多年积累的真实情况,并不是编造的。然而当他向村支书解释时,他却说,“我想写乡村的现象,不是一个新闻报道,时间、人物、地点都是虚构的,每个人不要往里面对号啊。是写随笔,又不是写新闻报道,跟他们(村民)解释一下吧。”在问其写作目的时,高胜科解释说,“我们单位组织每人写一下家乡,上网就捅咕出来了。我写的像春秋笔法一样,像小说一样。”

这则假返乡笔记的作者对于自己的错误行径,非但不正确面对,还妄图用专业的术语去蒙骗那些淳朴善良的乡亲。成长于村庄却又为了一个“假期作业”消费村庄,道德败坏的到底是村民还是作者本身,答案不言而喻。

四、为何中国的乡村被污名化?

中国人民大学人类学研究所所长赵旭东教授指出,这些人带着预先的偏见,以为乡村正在变得失序,未来乡村可能会面临崩溃。他们忽略了一个更为重要的方面,那就是乡村作为一种文化与社会形态的自身转化能力。“春节返乡体”呈现出的农民问题是外来者想象出来的问题,那是短暂的城市工作生活的人感觉到的乡村问题,而不是农民自身最为核心的问题。

中南财经政法大学教授陈柏峰发表《“返乡体”在辟谣,乡愁经得起多少反转》,对负能量返乡笔记的写作和出现的原因进行了批评和探讨。陈柏峰教授认为出现这一现象主要有两个原因:第一个是“受众心理和传播规律的作用”,即为了达到传播效果或营销目的而刻意追求甚至制造噱头;第二个是“写作者知识结构的影响”。同时,陈教授也指出,“它确实揭露了农村当前存在的诸多问题”。最后,陈教授将“返乡体”写作归结为是“城市知识阶层关怀天下的有点和不接地气的毛病在当下的综合体现”。

这些虚假的返乡笔记吞没的不只是一个村庄,更是人与人之间的和谐。费孝通先生在《乡土中国》中谈到,“从基层上看去,中国社会是乡土性的。”当唱衰乡村、消费乡村已成为一种时尚,中国社会又该何去何从?这不得不引起我们深思。作为民俗学人,我们应对这些所谓的“返乡笔记”保持高度的警惕,努力甄别其真伪。随着现代化的发展,城乡二元结构给农民造成不可逆式的生存劣势,面对这种劣势,人们一边对其表示同情,一边又将其作为谈资,甚至成为一种传播手段、营销目的。从另一个角度上看,这未尝不是大众价值观念的体现,正是为了迎合大众的兴趣,这些假“返乡笔记”的撰写人才会如此消费农村,他们作为媒体人,从某种程度上说,引领着社会舆论的导向,国家相关部门应做好监督工作,一旦发现,应予以严惩。

当故乡的沦陷让人陷入一种惶恐,城镇化时代的乡愁该如何安放?乡村远去的焦虑表述在当下就变成弥散在社会的种种乡愁。

北京师范大学岳永逸教授在《“返乡文学”和“乡愁大军”背后,是被代言的农民日常生活》一文中说:“返乡体”成为热闹话题的2016年春节,“过日子”这一众生平等的日常命题,被许多写作者惊鸿一瞥的所见和观感逐渐妖魔化。整个中国近代史,贯穿着追求现代化的热情,也隐藏着农村社会式微的衰音,而哀叹农村“衰微”生活方式的各种“返乡笔记”,背后是一群多少有些赶时髦的语不惊人死不休的“乡愁”大军。

还需清楚看到,将农村浪漫成田园牧歌,与唱衰乡村看似截然相反,其实骨子里都是对农村的幻想与臆想。许多人在哀叹城市噪杂肮脏的同时把农村想象为田园牧歌式的生活。因此有意无意间希望农村保持着古朴原始的生态,维持所谓的“野趣”和“古朴”,以满足都市白领的特殊审美意识,寄托其对另一种生活的向往。

真正的乡愁应是对于家园、对于过去的深厚情谊和无限眷恋,是一种无法割舍、深沉而广阔的情怀。中国农业大学人文与发展学院副院长何慧丽教授说,乡愁是客观的也是主观的,是个人的也是民族的。她主张,乡愁需要化为乡建的切实行动,发挥农民的自发力量和主体力量。回家一趟并不是为了说一句乡愁。

农民需要成为许多农村工程建设的主体,许多支援农村的建设也须考虑到农民自身的需求。半月谈记者在安徽皖南基层调研时发现,长期以来,我们压抑了底层草根生命作为精神消费主体的基本文化权益和内心欲望,使农民在“早上听鸡叫,白天听鸟叫,夜晚听狗叫”的“文化荒野”中渐褪了生命的鲜艳。而乡村自发的文化艺术活动如草根剧团、农民文化大院等成本低,幸福感高,精神收益大,值得提倡。

诚然,返乡笔记热的背后,是对城乡发展不平衡的感喟与反思。但同时尤应理性地认识到,乡村一些困境只是在改革发展中呈现出的阶段性问题,问题的破解需要付出脚踏实地的行动。爱故乡不是一句口号,也不是兴之所至的乡愁冲动,不是为赋新词的唱衰乡村。而更需要我们返乡者用时间去沉淀乡愁,以务实精神去共建共享美丽乡村,使我们的农村不再是妖魔,而是美好的家园,使我们的乡愁有处安放。

参考文献

[1]费孝通:《乡土中国》[M].北京:北京大学出版社,2012.

[2]赵旭东:乡村成为问题与成为问题的中国乡村研究——围绕“晏阳初模式”的知识社会学反思[J].中国社会科学,2008(3),110-117.

[3]陈柏峰:“返乡体”在辟谣,乡愁经得起多少反转[N].大众日报,2016-2-26.

[4]岳永逸:“返乡文学”和“乡愁大军”背后,是被代言的农民日常生活[N].新京报书评周刊,2016-3-5.

春节返乡核酸检测须知 第2篇

以目的地要求为准。

1月28日之前返乡人员是否需核酸检测以目的地要求为准。1月28日春运开始后返乡人员须在返乡后第7天和第14天分别做一次核酸检测。

各地要根据当地实际情况，结合国家政策确定农村地区范围，制定本省的实施细则，做好相关配套服务。

深圳市哪里可以做核酸检测?

为了落实好今年的“返乡政策”，深圳目前有336个机构可以测核酸，包括——59家医院、265家社康中心、12家第三方机构。今后几天，深圳还将持续增设核酸检测采样点，大家可以不用再扎堆跑医院!至于核酸检测费用，可用医保支付，具体参照各医院实际收费为准。

春节返乡核酸检测须知

1月25日消息，沈阳发布21号通告。当前，国内多地尤其是周边省份出现局部聚集性疫情，疫情形势严峻复杂。随着春节临近，返乡来村人员增多，疫情传播风险剧增，为共同维护全市农村广大群众身体健康，现就做好返乡来村人员疫情防控工作有关事宜通告如下：

一、提倡就地过年。提倡在沈人员就地过年，在乡家人要积极引导在外亲友留在当地过年，通过现代通讯方式互相拜年、互致问候。

二、返乡提前报备。拟返乡来村人员(或其在乡亲友)必须提前72小时向目的地村委会(社区)报备并互留联系方式，如实报告返乡来村人员出发地、人数、时间、通行方式及接触史、发热史。返乡途中必须全程佩戴口罩、保持社交距离。村委会(社区)要对上述情况做好登记并逐级上报乡镇(街道)、区县(市)政府。

三、立即核酸检测。返乡来村人员抵沈后要第一时间到目的地区、县(市)指定的核酸检测机构，按要求做核酸检测。核酸检测结果出来前，持核酸检测采集单到目的地村委会(社区)和村医处报到，扫健康通行码、测量体温、详细登记相关信息。返乡后实行14天居家健康监测，期间不外出、不流动、不聚集，每7天进行一次核酸检测。对瞒报、谎报造成严重后果的，依法追究责任。

四、严守管控措施。返乡来村人员必须严格执行属地管控要求。如出现发热、咳嗽、腹泻等症状，要立即报告。对违反管控要求的，依法依规追究责任。

广州春节返乡核酸检测需要预约吗?广州春节返乡核酸检测需要预约吗?

广州市卫健委：广州全市可以做新冠病毒核酸检测的医疗机构共计167家(机构名单、地址、联系方式、预约渠道和春节前后开放时间)，市民朋友可按照方便、就近的原则，自行选择适合自己的检测点，提前预约检测时间，到达医院后应按照医院工作人员指引，有序排队等候，避免人员聚集。

广州有关核酸检测事宜，可以咨询020-12320。

广州市民做新冠病毒核酸检测前有什么注意事项?

个人携带身份证前往检测点，要注意以下事项：

①为避免出现呕吐情况，采样前2小时勿进食;

②为避免影响检测结果，采样前30分钟勿吸烟、喝酒和嚼口香糖;

③采样前，告知采集人员既往病史，如鼻腔手术史、鼻中隔弯曲、血液病、咽喉疾病，或服用抗凝药等;

春节返乡 第3篇

春节作为中国最特殊的节日, 对于普通民众而言, 春节是对过去一年的总结、反省和对过去一年辛勤劳动过程的验证, 对他们来说, 春节过得好坏意义重大, 关系到他们对下一年生活和劳动的希望与信心。外出农民工每年春节都不辞辛苦, 不管路途多么遥远都携款返乡, 他们在一年辛苦工作中节衣缩食, 但是春节返乡期间, 他们的消费却“大手大脚”, 那么他们在这期间消费有什么特征, 以及出现这些现象的社会因素是什么都值得我们去深思、研究。

在本次问卷调查里, 我们总共发放250份的问卷, 其中回收235份。其中有效问卷200份, 有效回收率为80%。

一、返乡农民工调查群体的基本情况分析

我们通过抽样调查中, 在接受我们的调查的农民工中, 男的比例占49%, 女的比例占51%。外出务工的基本上为50岁以下的青壮年, 具有较旺盛的精力和体力。其中18岁至35岁的占68%, 35岁至50岁的仅占21%。另外已婚人数占调查总人数的47%, 未婚的人数占52%, 也存在离异请情况的, 但比例较少只有总比例的1%。学历方面, 初中及以下学历占57%, 高中占22%, 中技占11%, 大专及以上文化程度占12%。多数农民工文化素质偏低, 所从事的工作中, 电子电工业占27%, 建筑业占5%, 服装加工业占9%, 餐饮旅游业占8%, 服务业占18%, 零售批发占8%, 其他占15%。统计显示返乡农民工大多属于低收入群体。其中月收入1000元以下/月的占7%, 1000—2000元/月占57%, 2000—3000元/月占28%, 3000—5000元/月占5%, 5000元以上的只占了4%。

二、农民工返乡期间的消费状况及相关问题分析

(一) 消费支出及其特点

据调查数据显示, 农民工春节返乡期间消费总支出在2000以上的约占了六成的比例, 而其中食品 (年货的购置) 支出占了25%, 交通费用占了23%, 衣着开支占了10%, 春节传统礼节占了22%, 赡养子女孝顺父母也分别占了5%和11%, , 娱乐只占了比例的6%。从中反映出, 农民工的收入水平并不高, 由于出外务工, 路途的遥远春节返乡高潮所带来的高价交通费用在不经之间就成为其一个重大支出项目, 每个人都渴望过上幸福的生活, 农民工更是如此, 但传统礼节与食品消费已经将他们那不高的收入用的差不多, 为此, 农民工作为是我国工人阶级的重要组成部分, 社会主义事业的主要建设者, 国家应该想法设法提高农民工的收入, 促进消费, 让大家过上一个幸福的生活, 快乐的春节同时又促进我国国民经济的健康快速发展。

(二) 消费途径

由数据统计表可知, 农民工春节期间购物的途径主要在百货商场, 占了总比例的32%;在品牌店的则占了26%;但仍有相当一部在小型的店铺或集市购买, 这两种途径个占了14%和18%:而只有极小部分是通过网购和在超市购买, 共占了总比例的10%。

由于百货市场的商品种类繁多, 而且经常有特价优惠活动, 所以大多数的农民工都纷纷选择在百货商场购买;而品牌店由于品牌效应让农民工在购买时感觉特别放心, 大家都要一种理念, 一分钱一分货, 因此他们选择在品牌店购买仍然占了相当大的比例, 说明品牌效应在生活中是有影响力的, 为此, 商家想要在这激烈竞争的社会中立于不败之地, 必须树立形象打好自己的品牌与文化, 从而吸引顾客的关注, 从而到达盈利的目的;而小型的店铺和集市则是出于方便, 并且这两种地方销售的商品种类繁多丝毫不比百货商场少, 所以农民工在这两种地方购物能占总比例的32%;同时网购和超市两种途径各自仅仅占了总比的5%, 表明农民工对网购这种购物方式仍然相当的陌生, 说明在网上购物这一方面在我国仍然有很大的发展空间, 而超市一般设置的地理位置都是在市区的中心位置, 人流量大, 但对于农民工来说, 路途的不便致使大家一般都不愿意为了购买生活必需品而去的太远。

(三) 消费方式的选择及其原因

现金的消费方式在目前为止, 在我国依然占据着重要的位置。从这次的调查问卷中有82%的农民工在购物时付款的方式主要使用现金, 用银行卡刷卡消费占总比例的17%, 赊账的仅仅则占2%。说明随着社会的不断发展, 传统的消费观还是占据了一定的位置, 我国要实现银行卡消费的想法, 还要经历一段漫长的过程。同时, 也从侧面反映出在农村, 能够提供刷卡的消费场所与用银行卡消费的理念还不是很盛兴。使用银行卡来消费, 还是有一定空间。

(四) 消费支出与消费计划

调查发现, 农民工在采购年货集中的时间段主要是节前的一周和节前的两周, 而在节前的前三天占总比例的17%, 在节前一个月的时间采购年货的则占了12%。根据调查的数据结果看, 农民工采购年货的时间集中在节前的一两周前, 其中最主要集中在节前的一周前, 从此说明农民工回家过节放假主要集中在节前的一周, 因此各商家会针对这个情况来制定销售计划和营销策略, 从而激起更多农民工的消费欲望。

由第十四题的图表显示出, 可以从中发现53%的农民工愿意选择在经过一年多的辛苦打拼后在春节期间好好犒劳一下自己, 也有42%的农民工是因为生活需要而在春节期间显得阔绰, 当然, 也少数人受从众心理和炫耀心理的影响而出手更大方。说明农民工的消费受多种消费心理的影响, 不同的人会有不同的选择。从中, 我们可以发现炫耀性消费并不是富有阶级的特权, 而是社会各阶级都存在的一种普遍现在, 当然, 从调查中, 我们发现农民工也不例外, 农民工返乡后表现出的炫耀性行为具有时代特点。

根据第十二、十三、十四题的分析可以得出影响农民工春节返乡消费的因素除了他们个人的收入情况外, 还存在其他的因素, 例如:商家的营销策略、他们自身的消费心理和消费市场的状况。其中第十二题就着重分析了农民工返乡消费的时段集中在节前的一两周, 所以商家也会根据这个情况来制定相关的营销策略;第十三、十四题就着重分析了对于一些平时因为价格不舍得买的东西, 绝大大部门的农民工在节前都会去购买的, 还有他们想借春节这一段时间好好地休息, 犒劳自己一年的付出, 说明了影响他们消费的因素有销售环境的状况和他们的消费心理, 所以商家在进行策划销售战略的时候, 要全面地分析营销农民工消费的因素, 这样不仅仅可以刺激农民工的消费, 还可以拉动经济的稳定发展。

(五) 消费主导因素

年终通常也是居民全年收入最多的时期, 春节也往往是消费最旺盛的时期。本次调查结果显示, 农民民随着腰包逐渐鼓起来, 在节日消费上也开始变得“大手大脚”, 约六成被调查家庭春节消费在2000元以上, 其中:消费2000-4000元的占39%, 4000元-6000元的占20%, 万元以上的占6%, 花费在2000元以下的占32%。说明春节消费的兴旺与居民不断丰满的腰包是分不开的, 而居民春节的花费与其收入也是成正比的。

根据十六题的调查数据显示, 农民工在今年春节支出项目, 绝大部分人春节的消费大体按照计划安排支出, 占了总比例的49%, 严格按照计划安排支出的约占10%, 但仍然有相当大的一部分人是没有计划地消费, 占了总比例的41%。从图表反映的结果看, 人们受商家和整个社会环境、氛围的影响, 会不自觉地产生更多的消费行为。一般而言, 在节日期间促销活动多, 很多商品的价格的确要明显低于平时, 但这并不是节日可以疯狂“血拼”的理由。因为有时价格便宜的东西并非是当前所需要的, 贪便宜的心态是一种需要避免的消费心理。为此, 要想成为一名理性的消费者, 面对一年一度的春节, 应制定好必要的计划, 做到合理消费, 适度消费。

由第十七题的图表反映的数据, 我们不难发现影响消费的重要因素有个人收入, 物价水平以及个人需要等, 其中收入的影响力最大, 占了总数的34%, 说明收入是消费的前提和基础, 政府应扩大就业, 完善分配制度等, 就要城乡居民提高收入。另外物价水平也占了比例的22%, 说明商品本身的价格也是影响消费者消费的一个原因, 商品本身价格高需求量少;价格低, 需求量多。同时, 随着社会生活水平的提高, 个人需要, 即消费不仅要满足人们的基本生理需求还要满足种种心理与社会需求, 因此, 消费者偏好, 即社会消费风尚的变化对需求的影响也很大。

(六) 春节返乡的原因与方式

根据第十九题的图可以清楚看到, 大多数农民不辞辛苦的返乡的主要原因都是思念家人, 占了总比例的70%, 同时选择回家休息的也占了23%, 而别的如相亲、或因为感觉更有面子和其他原因的则占了极少数, 分别只占了5%、2%、和1%。

由此我们可以清楚的看出农民工远在他乡, 日复一日地不辞辛苦的工作, 不是为了别的, 而是那心头始终牵挂着的家, 他们仍然忘不了对家乡的情感, 再加上了春节, 节日的浓浓气息, 更加强了他们的思想之情, 所以到了春节他们便不辞辛劳地回家就为了跟家人聚一下, 感受一下家里的温暖;而想回家休息的人则是因为这些农民工通常都是一人在外地居住, 春节这个假期既可以与家人团聚的同时可以好好休息一下, 为下一年度的工作做好准备, 养精蓄锐。

根据分析可以说明一个企业要想留住人才, 留住外来务工人员不在仅仅局限于平时的收入, 同时也要在意农民工的想法, 体会外来务工人员出门在外的心态, 为此大部分企业都愿意在春节期间为广大农民工放一个假期, 并对他们进行一些政策性补助, 留住他们的心, 为企业的未来带来更多的效益。从调查的结果来看, 依然有一部分企业没有休息的福利政策致使一些想念家人, 渴望亲情的农民工宁愿辞工待春节欢聚一堂后在出去找一份新的工作, 最近今年政府也加大了对农民工的关注, 国家出台的一系列的优惠政策, 触使农民工开始选择返乡发展而不愿意留在城市里打工, 为此, 企业要想留住人还必须加强力度, 提高待遇。

(七) 满意度调查

统计结果显示, 可以清楚知道农民工对于返乡期间的生活满意度比较高, 其中非常满意的占总比例的25%、满意的占38%、一般的占27%、不满意的仅占3%、说不清的9%。

由于我国的经济发展水平不断地提高, 人民的生活质量在发展中不断的改善, 在春节返乡期间农民工的生活质量也在不断的完善, 物质上的满足和精神上身心山的愉快, 使得绝大多数的农民工都对他们返乡的生活感到非常满意或者满意, 但仍然有这么一部分的农民工认为返乡的生活质量一般, 这主要是因为我国在发展的同时, 对物价也同时在上涨, 工资没有提高, 但消费却在不经意之间多了, 腰包里的资产也逐渐减少, 致使农民工即使过年可以休息, 但对于消费方面仍然需要控制, 很多东西想买却因为价格昂贵而买不到, 只好买一些质量一般且价格相对低一点的替代品, 从而给农民工带来了一定的消费压力。

参考文献

[1]国务院研究室课题组.中国农民工调研报告[M].北京:中国言实出版社, 2006, 4

[3]张启春:《谈谈进城务工人员的社会保障问题》, 《江汉论坛》, 2003年第4期。

春节返乡核酸检测什么时候开始 第4篇

持核酸检测阴性证明返乡从1月28日春运开始后开始实施，到3月8日春运结束后结束。也就是说从1月28日开始春节返乡人员需持7日以内核酸检测阴性证明，如果没有的就不能返乡。

返乡人员核酸检测在哪里做

返乡人员可在出发地或目的地的任意一家有核酸检测资质的医疗机构、疾控机构或第三方检测机构进行检测，凭7天内核酸检测阴性证明或包含7天内核酸检测阴性信息的健康通行码“绿码”返回农村地区。据了解，为了让市民安心过年，目前支付宝“疫情服务直通车”已上线全国核酸机构位置查询、核酸检测预约、上门采样预约、核酸检测结果查询等多项服务。步骤流程如下：

1.第一步

用户通过支付宝搜“核酸检测”;

2.第二步

点击进入“新冠核酸检测服务”专区，即可查询全国采样点位置或附近核酸检测机构位置，可进行提前预约检测，或预约上门采样。

此外，上支付宝搜“疫情”进入“抗击新冠肺炎”专区，也可直达核酸检测预约页面。另外，检测采样完成后，用户还可进入上述支付宝“抗击新冠肺炎”专区查询“核酸检测证明”结果。据了解，支付宝核酸检测机构预约服务已覆盖超76个城市、超200家第三方机构;另外，上门采样的服务目前覆盖了北京、上海、杭州、成都、南京、石家庄、保定、天津、义乌等45个城市，其他更多城市正在陆续上线中。

核酸检测怎么做

新型冠状病毒的核酸检测根据采样方式，大致分为上呼吸道标本和下呼吸道标本，上呼吸道标本主要为鼻咽拭子、鼻咽抽取物，下呼吸道标本主要是支气管肺泡灌洗液、深部痰液。其具体检测方式如下：

1、鼻咽拭子：咽拭子是用两根一次性拭子，同时擦拭双侧咽、扁桃体及咽后壁，来获得上呼吸道标本，鼻拭子的采取部位为鼻道内、鼻腭处;

2、深部痰液：要求患者深咳，将咳出的痰液收集后进行检测;

3、鼻咽抽取物：将与负压泵相连的收集器头部插入鼻腔或气管，接通负压后抽取黏液标本;

4、支气管肺泡灌洗液：需要应用纤维支气管镜，是较为复杂的操作。