中华民族共同体意识（精选8篇）

中华民族共同体意识 第1篇

此次专题培训活动让我受益匪浅，作为一名高中政治教师，我更加深刻体会到筑牢中华民族共同体意识的重要性，我会把学习到的有关内容运用到今后的教学工作中，武装头脑，认真工作，并坚定不移地推行国家统编教材。现将本次培训活动的体会总结如下。

坚持各民族一律平等，筑牢中华民族共同体意识，实现共同团结奋斗、共同繁荣发展是我国国家制度和治理体系的显著优势之一。 _

为了筑牢中华民族共同体意识，在今后的教学工作中，我将从以下几个方面努力。

1、全面提高对中华民族共同体意识的认识中华民族共同体意识是人们在社会实践中对中华民族和中华民族共同体的态度、评价和认同结果，主要包括两方面的内容：一是中华民族认同，二是共同体成员对中华民族利益的认识与维护。筑牢中华民族共同体意识事关国家统一和民族团结，事关国家改革发展稳定全 _， _就要以筑牢中华民族共同体意识为主线，把民族团结进步事业作为基础性事业抓紧抓好。中办、国办印发的《关于全面深入持久开展民族团结进步创建工作筑牢中华民族共同体意识的意见》明确指出，中华民族共同体意识是国家统一之基、民族团结之本、精神力量之魂。

2、大力加强中华民族共同体教育近代以后，在百年抗争中，各族人民血流到了一起、心聚在了一起，共同体意识空前增强，中华民族实现了从自在到自觉的伟大转变。中华民族共同体意识的形成，也有一个由自在到自觉的发展过程，其中，教育发挥着重要作用。要不断丰富发展中华民族共同体教育的内容和形式，建立完善中华民族共同体教育的体系和制度，将其纳入国民教育各学段、各环节，纳入干部教育、社会教育全过程，构建课堂教学、社会实践、主题教育多位一体的教育平台。要坚持不懈开展马克思主义祖国观、民族观、文化观、历史观教育，引导各族群众不断增强“五个认同”。要牢牢把握舆论主动权和主导权，充分利用现代信息技术和手段，积极推进“互联网+民族团结”行动，让互联网成为构筑各民族共有精神家园、筑牢中华民族共同体意识的最大增量。

3、不断增强各族群众对中华文化的认同文化认同是最深层次的认同，是民族团结的根脉。要深刻认识到，中华文化是各民族文化交汇融合形成的，是各民族共同创造的宝贵精神财富。在高中政治教学中，文化认同属于学科核心素养中的政治认同。我国公民的政治认同包括认同中华人民共和国、认同中华民族、认同中华文化，弘扬和践行社会主义核心价值观。中国特色社会主义是改革开放以来中国共产党的`全部理论和实践的主题，是党和人民历尽千辛万苦、付出巨大代价取得的根本成就。社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。认同中国特色社会主义和社会主义核心价值观，才能形成全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。青少年的政治认同是他们创造幸福生活的精神支柱、价值追求和道德准则;发展政治认同素养，才能牢固树立中国特色社会主义理想信念，成为社会主义合格建设者和可靠接班人。

4、全面正确贯彻党的民族政策和宗教政策这是促进民族团结的必要条件，在教学工作中要全面分析我国的民族政策和宗教政策，让学生形成对民族政策和宗教政策的正确认识，形成政治认同并且增强青少年的法治意识。我国公民的法制意识就是尊法学法守法用法，自觉参加社会主义法治国家建设。建设社会主义法治国家是推进国家治理体系和治理能力现代化的必然要求;全面依法治国，必须坚持党的领导，人民当家作主，依法治国的有机统一，坚持依法治国和以德治国相结合，实现科学立法、严格执法、公正司法、全民守法，在全社会树立法治意识。增强青少年法治意识，有助于他们在生活中依法行使权力，履行义务(维护国家统一和民族团结)，严守道德底线，维护公平正义，做社会主义法治的忠实崇尚者，自觉遵守者、坚定捍卫者。

5、青年学生应该以实际行动维护和发展社会主义民族关系我国已经形成了平等团结互助和谐的社会主义民族关系，这种新型的社会主义民族关系是我国各族人民在生活中都能够感受到的。我们应该十分珍惜、不断巩固和发展这种民族关系。生活在统一的多民族的国家里，处理好民族关系问题，既是国家的重大问题，又是人们生活中必须面对的具体问题。自觉履行宪法规定的维护国家统一和民族团结的义务，是每个中国公民的责任。作为当代青年学生，我们应该增强中华民族共同体意识，以实际行动共同维护和发展社会主义民族关系。

中华民族共同体意识 第2篇

中华民族共同体意识是国家统一之基、民族团结之本、精神力量之魂。习近平总书记在中央第七次西藏工作座谈会上强调，要深刻认识到中华民族是命运共同体，促进各民族交往交流交融;在第三次中央新疆工作座谈会上强调，要以筑牢中华民族共同体意识为主线，不断巩固各民族大团结。做好新时代民族工作，必须牢牢把握筑牢中华民族共同体意识这一主线，不断增进各民族成员对中华民族这一共有身份的认同，多谋长远之策、多行固本之举，把强化各民族的中华民族共同体意识、厚植对中华民族的认同感作为一项根本性、战略性任务抓紧抓好。湖北少数民族常住人口有247万，占全省总人口的4.5%，是民族工作任务较重的省份之一。湖北统战系统强化使命担当，牢牢把握筑牢中华民族共同体意识这一主线，推动中央关于民族工作各项决策部署全面落地生根、开花结果，不断巩固各民族大团结。

在坚持党的领导中增进政治认同。习近平总书记强调：“民族工作能不能做好，最根本的一条是党的领导是不是坚强有力。”坚持党对一切工作的领导，是新时代坚持和发展中国特色社会主义的必然要求，也是做好民族工作、促进各民族大团结的根本保证。筑牢中华民族共同体意识，首要的就是加强党对民族工作的集中统一领导，把党的领导贯穿到做好民族工作的全过程、体现到加强民族团结的各方面，确保中国共产党始终成为推进民族团结进步事业的中流砥柱，确保民族团结进步事业始终沿着正确轨道向前推进。全面正确贯彻党的民族政策，坚持和完善民族区域自治制度，着力加强民族团结进步教育，不断增强各族人民对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同，切实增强听党话、感党恩、跟党走的政治自觉、思想自觉和行动自觉。

在弘扬爱国主义精神中增进国家认同。爱国主义精神是中华民族精神的核心，是把中华民族坚强团结在一起的强大精神力量。习近平总书记指出：“爱国主义精神深深植根于中华民族心中，是中华民族的精神基因，维系着华夏大地上各个民族的团结统一，激励着一代又一代中华儿女为祖国发展繁荣而不懈奋斗。”面对世界百年未有之大变局，站在我国发展新的历史方位上，筑牢中华民族共同体意识，必须把弘扬爱国主义精神、加强爱国主义教育作为重要内容。不断挖掘和大力弘扬各民族爱国主义传统和精神，加强中华民族共同体历史、中华民族多元一体格局研究，引导各族人民把爱国情、强国志、报国行自觉融入坚持和发展中国特色社会主义事业、实现中华民族伟大复兴的奋斗中。持续深化正确国家观、历史观、民族观、文化观、宗教观教育，把中华民族共同体意识教育纳入干部教育、青少年教育、社会教育，让中华民族共同体意识根植人们的心灵深处。深入开展党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史教育，引导各族群众自觉以民族大义为念、以中华民族共同体为重，把国家的安全、荣誉和利益放在高于一切的位置，自觉维护民族团结、促进祖国发展繁荣。

中华民族共同体意识 第3篇

关键词：中华民族共同体,社会主义核心价值观,民族团结教育

2015 年8 月, 国务院印发了《国务院关于加快发展民族教育的决定》 (以下简称《决定》) , 这是第六次全国民族教育工作会议贯彻落实中央关于教育工作和民族工作决策部署出台的重要文件, 《决定》就“打牢各族师生中华民族共同体思想基础”专门提出了四个着力点, 这对于民族院校的共青团组织做好思想引领工作指出了新的方向。

一、培育中华民族共同体意识的工作着力点

2014 年召开的中央民族工作会议指出, 加强中华民族大团结, 长远和根本目的是增强文化认同, 建设各民族共有精神家园, 积极培养中华民族共同体意识。在这方面, 民族教育的作用至关重要、必不可少。加快发展民族教育, 《决定》重点强调了要打牢各民族师生中华民族共同体思想基础, 为此提出了四个着力点。

1. 积极培育和践行社会主义核心价值观

在民族院校中, 让各民族学生充分认识到我们的国家是由各族人民共同缔造, 中华文明是由56 个民族共同创造, 中华民族是各民族共同拥有建设的大家庭。这是引导各族学生坚定走中国特色社会主义道路、开展中国梦主题宣传教育、领悟社会主义核心价值观丰富内涵的关键内容。做好与之相配套的教育工作就是抓好国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观等“五观”教育, 正确地理解和认识宗教, 理解党的宗教方针政策, 让学生从法制教育和思想教育层面牢固树立起维护各民族团结和国家统一的政治意识。在此基础上, 拓展社会主义核心价值观的教育载体和方式方法, 鼓励开展师生喜闻乐见的教育活动, 提升教育实效。

2.建立民族团结教育常态化机制

“中华民族一家亲, 同心共筑中国梦”。这是新时期做好民族团结工作的精神指向。要为实现中华民族伟大复兴筑牢思想基础, 让各民族兄弟姐妹感受到手足相亲、守望相助的重要意义和巨大能量, 这就必须强化民族团结教育, 并且把它摆到更突出的位置。这其中要做到, 让各族学生正确理解中华民族与各民族的关系, 理解并认同中华民族多元一体格局的历史形成和当下现实, 自觉树立“三个离不开”思想, 逐步强化对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义这五个方面的认同即“五个认同”。把握住以上内容, 就是把民族团结教育的实质抓住, 也把爱国主义的要领抓住, 从而更好地开展常态化教育机制构建。

3.促进各族学生交往交流交融

促进各民族群众交往交流交融是在尊重差异、包容多样的民族工作基础上提出的努力方向, 按照习近平总书记在中央民族工作会议上提出的“创造各族群众共居、共学、共事、共乐的社会条件”要求, 促进各族群众“三交”, 首先应当让各族群众相互了解, 继续加大民族地区的教育投入, 提升整体教育水平。在有少数民族学生就读的学校, 应积极推广嵌入式管理方法, 鼓励民汉合校、混合编班, 在相互交往的基础上, 增进情感, 增进互信, 只有按照这一方式长期、持久的不懈努力, 才能逐步坚实中华民族共同体的思想基础。

4.促进各民族文化交融创新

少数民族优秀传统文化是中华文化也是社会主义先进文化的重要组成部分, 中华文化也是各族人民创造共享的优秀文化, 是各民族共有的精神家园。在民族文化交融上的创新工作, 就是要宣传少数民族文化的独特魅力, 发挥文化引领作用。

二、将培育中华民族共同体意识纳入民族院校共青团工作的实践路径

培育和践行社会主义核心价值观与做好民族团结教育工作是培育中华民族共同体意识的两条主线, 也是民族院校共青团做好思想引领工作的主线。人心相聚, 其根本在于价值相通、认同相一。培育中华民族共同体意识, 必须用社会主义核心价值观凝聚人心, 推动全社会形成共同的价值追求, 巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。民族院校是培育和践行社会主义核心价值观以及开展民族团结教育的重要阵地, 必须自觉肩负起这一时代赋予我们的重要使命, 使社会主义核心价值观、民族团结、各民族学生交往交流交融成为引领、统摄校园多元文化发展的重要精神纽带。

1.努力“出骨干”, 积极吸收培养少数民族学生干部

团学干部队伍在共青团工作中起着重要的凝聚人心、上传下达的作用, 包括民族院校在内的高校团学组织体系中, 学校各级团委、学生会、社团联合会等组织中吸收和培养了大量的各族学生干部, 他们在贯彻共青团思想引领、成长服务两大工作宗旨中发挥着主力军的作用。民族院校的共青团开展思想引领工作时需要尤为注重团学组织建设, 努力把各民族优秀学生吸收进来, 特别是培养更多的优秀少数民族学生干部, 在践行社会主义核心价值观和开展民族团结教育的过程中, 调动这一群体的积极性和主动性, 引导少数民族学生干部带好头, 把培养少数民族团员干部的过程当成培育中华民族共同体意识的组织工作。

2. 真正“下基层”, 融入基层团支部“活力提升”工程

高校共青团实施基层团支部“活力提升”工程, 是高校共青团落实中央党的群团工作会议精神, 破解高校基层团支部活力不足等重点难点问题的主攻方向, 在接下来的一段时期内, 高校共青团将把团支部工作和建设放在最基础最突出最重要的位置。实施基层团支部“活力提升”工程, 抓好思想引领建设必不可少, 在这一环节中, 将开展丰富多彩的支部活动与中华民族共同体意识的宣传培育工作相结合, 积极拓展特色团支部建设, 如开展践行社会主义核心价值观“示范团支部”创建、学习宣传贯彻习近平总书记系列重要讲话精神“四进四信”活动项目建设及“书香团支部”创建等特色活动, 围绕主题主线, 在开展活动的过程中实现培育中华民族共同体意识入脑入心。

3.把好“实践关”, 在实践育人中推动各民族学生交往交流交融

中华民族共同体意识的培育和践行过程是一个强调实践探索、反复完善的过程, 需要从个体、社会、国家共同体等不同角度开展。在民族院校, 各民族学生是实践的对象也是主体, 如何让各族学生乐于参与、易于接受是实现“三交”目标的前提, 既要把握日常交往的细节, 又要在增进交流的韧劲上下持久功夫, 避免空洞、单调, 力求生活生动, 把“交往交流交融”的目标细化到一个个校园文化、志愿服务、社会实践、科技创新等具体的团学活动中, 让学生在参与的过程中感受到民族团结和爱国主义的内涵, 从心里接受, 从行为上自觉。逐渐引导师生在实践锻炼中了解国情、服务社会, 激发培育中华民族共同体意识的内在自觉, 真正使“中华民族一家亲, 同心共筑中国梦”内化于心、外化于行, 切实增强自觉践行能力。

社会实践活动是共青团打造实践育人平台的重要载体, 它以“受教育、长才干、作贡献”为宗旨, 以引领学校各民族同学团结互助、刻苦学习、树立正确的理想与信念为重点, 在民族院校, 紧密结合民族乡镇, 组织大学生紧紧围绕民族地区社会发展, 开展民族团结创建活动和内容丰富、形式多样的实践活动, 各民族学子在民族地区广泛开展支教、民族文化遗产调研、民族建筑测绘及保护考察、旅游资源开发论证等活动, 在这个过程中, 各族学子增进互信, 携手合作, 互进共融。

4.搞好“宣传秀”, 利用网络新媒体推动各民族文化交融

依托网络新媒体开展宣传工作, 是新背景下共青团工作提升凝聚力和影响力的重要阵地, 利用微信、微博等新媒体, 与网络及传统宣传渠道并举, 宣传典型, 扩大影响。在开展各类主题宣传教育、校园文化活动等过程中, 避免单纯地强调政治色彩, 单调的文字、生硬的表达方式不能吸引学生的注意力, 要善于利用新媒体技术, 提高趣味性, 如通过图片、视频或链接将硬性信息柔性表达, 用可视化、亲和力的表达营造更具吸引力的宣传内容。

参考文献

[1]国务院关于加快发展民族教育的决定[EB/OL].中国政府网, 2015-08-17.

[2]崔成男.中华民族共同体意识培养的路径思考[N].中国民族报, 2015-06-19 (6) .

中华民族共同体意识 第4篇

一、中华民族共同体思想是马克思主义共同体思想的继承和发扬

共同体思想是马克思人类社会发展理论的重要组成部分。马克思认为个人的发展和自由决不能离开共同体，他指出：“社会不是由个人构成，而是表示这些人彼此发生的那些联系和关系的总和。”作为人类在共处的一种组织化形式，“共同体”是一个描述群体而非个体的概念，是指“人们在共同条件下结成的集体”，共同意识是维系共同体群体性存续的关键因素。中华民族共同体就是一个由56个民族组成的，有共同认同的血缘融通、流动交汇的有机体，是一个历经五千年风雨锻造而成的“多元一体”的命运共同体。中华民族共同体是以中华文化为核心的文化共同体。

自党的十八大以来，习近平总书记在多个重要场合的讲话中阐述了积极“培育中华民族共同体意识”的极其重要性。2014年5月28日，习近平总书记在第二次中央新疆工作座谈会上发表的重要讲话指出：“要高举各民族大团结的旗帜，在各民族中牢固树立国家意识、公民意识、中华民族共同体意识，最大限度团结依靠各族群众，使每个民族、每个公民都为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量，共享祖国繁荣发展的成果。各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣赏、相互学习、相互帮助，像石榴籽那样紧紧抱在一起。”2015年8月24日，习近平总书记在中央第六次西藏工作座谈会上讲话中强调提出：“要大力培育中华民族共同体意识，广泛开展民族团结进步宣传教育和创建活动。”习近平总书记关于“中华民族共同体意识”的新思想，是对马克思主义国家观、民族观、历史观、文化观等的新发展，是对马克思主义关于民族理论及社会发展理论的继承和发展。

二、中华民族共同体意识的主要价值取向

（一）必须坚持意识形态的政治上高度认同

一个民族的繁荣，既需要雄厚的物质力量、丰富的精神力量、完备的制度和法治体系，也离不开各民族成员心理的认同和思想的统一。认同是人们心理层次的情感和认知，是个人或群体对社会组织的理想信念和作为的高度认可。中国共产党之所以成为中国现代化建设事业的领导核心，是中国各族人民经过长期探索，在认同的基础上而作出的选择。当前，全国上下协调推进“四个全面”，实现中华民族伟大复兴的中国梦，已成为各族人民的广泛共识，如果没有中国共产党的坚强领导，没有各民族对中国共产党的高度认同，这种共识是不可能达成的。我们在看到中国共产党领导是历史选择、各民族人心所向的同时，还要增强忧患意识，居安思危，深刻汲取世界上一些执政党的经验教训，更加自觉地加强执政能力建设，永葆先进性，以赢得各族群众的认同、信赖和拥护。

（二）必须坚持经济共兴繁荣价值理念

习近平总书记多次强调指出：“全面建成小康社会，一个民族都不能少。”民族共同体是一定地域内形成的具有特殊历史文化联系、稳定经济活动特征和心理素质的民族综合体。一个国家的健康发展、民族的进步，不能只看一两个省、一些省市地区的繁荣发展，而是要达到各民族的共同繁荣发展，这样才是真正繁荣富强的民族，正如习近平总书记所指出的“一花独放不是春，百花齐放春满园”那样。中华各民族的大家庭里，各民族之间，既有自己的发展经历和特点，又需要各方面利益协调，相互帮助、相互交流、相互交融，以达到共同发展与进步。党和国家几代领导人都非常重视少数民族地区的经济社会发展，多年来，党中央国务院多次制定重要政策和战略举措支持少数民族地区的繁荣发展。

（三）必须坚持“文化自信”

习近平总书记《在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话》中强调指出：“我们要坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。”“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。我们要弘扬社会主义核心价值观，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，不断增强全党全国各族人民的精神力量。”中华文化的丰富多样性表现为各民族各地区丰富多彩的文化特色，文化多样性是中华民族共同体赖以凝聚的核心和基础，中华文化是各民族优秀文化的集中体现。各民族、各地区文化在历史发展中逐步交融、整合形成的中华文化共性。文化多样性是中华文化的底色和基础，也是中华文化生生不息的生命力所在。国家的发展和强盛、民族的独立和振兴、人民的尊严和幸福都离不开强大文化的支撑。渊源于中华五千年文明、根植于当代伟大实践中的中国特色社会主义先进文化，是中华民族的象征，是激励各族人民建设伟大祖国、实现民族复兴的强大精神支柱。所以，中华民族共同体是全体中国人的共同体，也是各民族各地区文化交融的共同体。

（四）必须建立各民族相互嵌入式的社会结构和社区环境

建立各民族相互嵌入式的社会结构是一项系统工程，需要各方面和社会成员的共同努力。推动建立各民族相互嵌入式的社会结构和社区环境即是治本举措之一。必须构建各民族互相嵌入式的民族团结教育格局，民族团结教育的根本任务是增强全体社会成员对中华民族共同体的认同，要拓宽民族团结教育范围内容和形式，既要教育汉族，也要教育少数民族，进一步着眼于各民族的国家意识。中华民族意识和各民族大团结意识，大力弘扬以爱国主义为核心的中华民族精神，弘扬各民族大团结大发展大繁荣的主旋律在学校、社团、企事业单位、社区、家庭不同层面、不同领域全方位开展民族团结教育，形成纵横交错的民族团结教育网络，不断增强各民族成员之间的亲和力，促进社会安定，实现共同发展进步。以推动建立相互嵌入的社会结构和社区环境为抓手，推进城市民族工作制度化、规范化、精细化，让城市更好地接纳少数民族群众，让少数民族群众更好融入城市，切实加强各民族交往交流交融。

（五）必须坚持民族多元一体的和谐发展观

中华民族共同体在结构上具有“多元一体”的特点。“多元”是指我国各兄弟民族各有其起源、形成、发展的历史，文化、社会也各具特点而区别于其他民族。中华民族多元一体格局形成过程的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合，而又各具个性的多元统一体。“一体”是指各民族的发展相互关联、相互补充、相互依存，与整体有不可分割的内在联系和共同的民族利益。在漫长的历史进程中，我国各族人民密切交往、相互依存、休戚与共的关系，结成了血肉纽带和兄弟情谊，共同捍卫了祖国统一和民族团结，共同推动了国家发展和社会进步。

三、结语

我国是统一的多民族国家，民族团结是党和人民事业胜利的重要保证，是民族地区繁荣发展、各族人民幸福安康的重要保证。坚持打牢中华民族共同体的思想基础，积极培养中华民族共同体意识，是国家健康之基、民族团结之本、精神力量之魂。强化“三个离不开思想”“五个认同”理念，是促使民族团结、社会和谐及国家安全的根本遵循。增强民族团结，需要全民族每一位成员的共同努力才能实现。

铸牢中华民族共同体意识作文范文 第5篇

筑牢中华民族共同体意识范文1

“五十六个民族，五十六朵花，五十六个兄弟姐妹是一家。”每当这首歌响起的时候，我都深深地感受到祖国大家庭的温暖。

1963年，一名刚从扬州医专毕业的青年，满怀希望来到高寒缺氧、风沙肆虐的帕米尔高原，在海拔2100米的乌恰县做了一名医生。他就是已经退休的原克孜勒苏柯尔克孜自治州乌恰县人民医院院长吴登云。

来自江南水乡的吴登云没有被高原恶劣的环境吓倒退缩，而是兢兢业业地在西部边陲的高原上救死扶伤38年。他视柯尔克族牧民如亲友、如手足，忠实覆行着自己“做一名人民的好医生”的诺言，前后30次为病人无偿献血，累计献血7000毫升，被当地牧民亲切称作“白衣圣人”。

吴登云用自己的青春和热血换回了不少少数民族同胞的尊敬和爱戴，而白克日。卡依尔用自己的生命换回了一个汉族儿童的生命。白克日。卡依尔是塔什店火电厂的一位普通工人，去年为抢救不慎落入水中的汉族儿童，在救他时白克日。卡依尔也因次现出了自己宝贵的生命。在这位优秀的维吾尔族工人眼中，汉族同胞就是自己的“吐汗吾干木”(亲兄弟)。他不止一次伸手援助遇到困难的汉族乡邻和同事，替不认识的汉族病人垫付医药费。他们这样的事例在各种民族群众中间传唱成了一曲民族团结的赞歌。

一年有四季，民族团结就是春日的鲜花朵朵;也是夏日的和风习习;又是秋日的硕果累累;还是冬日的阳光融融。让我尽情品尝这四季的芬芳!让我们用心浇灌民族团结的花儿!让我们的爱，在民族团结中流淌吧!

筑牢中华民族共同体意识范文2

说起民族团结，生在边疆少数民族地区的我对它的感受异常深刻。可以说，在我的生活中，民族团结之花处处都在开放。

民族团结在我们祖国有着非同寻常的重要性。人们常说：汉族离不开少数民族，而少数民族也离不开汉族。我就举个例子吧：我们学校有很多的少数民族同学，由于他们汉语基础较差，经常把汉语倒过来说。

在学习中，经常遇见不懂的题和语文书中的词句。或者不理解题目的要求，在作业中常常出现文不对题、词不达意的情况。这时就需要我们汉族同学来帮忙了。各种习题汉族同学都会热心解答，让少数民族同学能渐渐熟悉汉语、理解汉语。使这些少数民族同学能够准确流利地使用汉语，学习成绩提高很快。

啊，少数民族真是离不开汉族。假如你对音乐和舞蹈感兴趣，不妨让我们学校的少数民族朋友们来教教你吧：像冬不拉、民族舞等很多种民族乐器和舞蹈，每一种都蕴含着浓厚的民族特色，那可真美啊，我们真象一个大家庭啊!

俗话说“五十六个民族五十六朵花，五十六个民族是一家。”这句话正点明了我们中华民族五十六个民族团结又友爱。只有我们心心相连、手手相牵，五十六个民族才会融为一个直正的大家庭，如果我们各民族和睦相处、共创和谐，我们一定能建设好我们的祖国。

筑牢中华民族共同体意识范文3

每年5月春暖花开时，新疆各地的民族团结教育蔚然成风。说到民族团结，我的眼前忽然闪现《冰山上来客》那熟悉的电影画面，那悠扬的旋律“花儿为什么这样会红……”在脑海里一遍遍回放。因为在我们身边也住着一群，同样信仰伊斯兰教的教民。他们的孩子和我同上一所小学，一个班级。同在蓝天下，我们牵手同行。

有一天，我曾高兴的对爸爸说：“我们班新转来两位哈萨克族姐妹。”也许语言不通，刚开始她们对同学们的关心显得很冷漠。独坐静想，她们需要的仅仅是尊重。不胜其烦的打扰让谁也会不高兴的。我试着用一颗理解的心去对待她们，真的获得意外惊喜：原来她们是那样的热情善良。不会的问题我们共同探讨，灿烂的笑容花儿般绽放。有一次，姐姐指着墙上的画问我：“张虎是谁?”我说就是我呀!她用本民族的文字把我的名字写在纸上。我珍藏着，虽然现在还无法读懂，但是相信有一天我能。

同学们，打消你的疑虑吧，现在就行动起来。走进这些少数民族同学的心中!将心比心，你会觉得天更蓝，地更宽。我们的未来更令人憧憬。在这片和平的土地上，让民族之花盛开，让花儿更红。至情无言，大爱无声。我们是祖国的未来，让社会变得更加和谐安定，请付诸行动吧。维护民族团结，从我做起，从身边做起!

筑牢中华民族共同体意识范文4

我们，21世纪的小主人，祖国的花朵，沐浴在爱的阳光下，快乐成长。我们要争做民族团结小公民。

中华民族是一个多民族的国家，民族团结，是维系中华各民族人民共同生活的精神纽带;民族团结，是支撑中华民族生存发展的精神支柱;民族团结，是推动中华民族共同走向繁荣强大的精神动力;民族团结，是中华民族最伟大的不朽的灵魂!

作为民族团结小公民在德、智、体、美、劳等方面要全面发展，争当热爱祖国、理想远大的好少年，争当勤奋学习、追求上进的好少年，争当品德优良、团结友爱的好少年，争当体魄强健、活泼开朗的好少年，时刻准备着为建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家贡献智慧和力量。热爱伟大祖国，是中华民族的光荣传统。热爱伟大祖国，就要把国家的安全、荣誉和利益放在高于一切的地位。要坚决维护民族团结和国家统一。

民族团结小公民，说一次，讲几次，压根儿不费力，但光会说有什么用?还是要从生活中的大小事体现出来：临夏县莲花码头上一辆准备上渡船的中型客运车因刹车失灵滑入深水中，一起特大路外交通事故发生了。出事的那一刻，不论是汉族大娘还是少数民族老人，不论是男人还是女人，没有人召唤，没有人命令，没有悬赏，没有承诺，没有任何世俗的想法，大家只有一个共同目的——救人。

一个国家，一个名族，只有精诚团结，才能自立于世界，将是我们的新世纪的接班人更应该团结，继承和发扬中华民族的传统美德也是我们作为子孙义不容辞的责任。

筑牢中华民族共同体意识范文5

伟大祖国的56个兄弟民族，在漫长的历史发展中和睦相处，团结互助，用自己辛勤的劳动，共同开拓了祖国的大好山河，创造了灿烂的中华文化，推动了人类社会的进步。

我国少数民族生活的地区，不仅有美丽如画的自然风光，而且土地肥沃，气候宜人，物产丰富，还拥有珍贵的动植物资源、水力资源以及矿产资源等。

我国南方气候温和，少数民族的服饰多种多样。男子一般穿对襟上衣和裤子。妇女穿的飘逸轻盈，各有特色。如傣族的绸料筒裙，景颇族的毛织花裙，苗族、布依族和部分壮族妇女的百褶大筒裙，彝族的多层百褶裙，黎族姐妹的绣花衣裙等。

由于我国各少数民族居住地区的地理、气候条件不同，经济、生活方式也不同，他们的住房结构各具特点。在湿润多雨的南方少数民族地区，人们一般居住在干栏式楼房里。这种楼房分上下两层，所用材料以竹木为主。楼房上层用于圈养家禽、牲畜，放置农具或杂物。有些少数民族人民甚至完全用竹子做材料，建成别致的小竹楼。一栋栋造型独特的小竹楼，掩映在青青翠竹和香蕉，柚子树织成绿色帷幕中，与大自然融为一体，美丽极了!

不同少数民族，对大米的吃法也各有不同。南方的傣族、佤族、黎族等少数民族，喜欢把米装入竹筒放在火上烧烤，使米饭带着竹子的清香味。壮族、布依族群众喜欢吃五色糯米饭和糯米糍粑。朝鲜族群众习惯用糯米打成糯米糕食用。新疆的维吾尔、乌孜别克等民族，常把大米和羊肉、胡萝卜、洋葱，有的还加入葡萄干、木瓜等，炒焖成喷香可口的什锦饭，由于焖好的饭用洗净的手抓食，所以又叫“抓饭”。

在春暖花开或秋收季节，壮族群众喜欢开展抛绣球的活动。抛绣球是壮族男女相互表达感情的一种方式。青年们在草坪或空地上竖起一根高十米的木杆，顶端钉一块木板，木板中心有些圆孔。男女各为一队，以抛出的绣球穿过木板上的圆孔为胜。也有在场中间搭歌棚，绣球抛不过棚或抛出界，或接不住对方抛过来的绣球，就要被罚唱歌，非常有趣。

少数民族也有许多风格各异的传统节日，如：火把节、泼水节、那达慕大会、开斋节、洛萨节等。其中泼水节是傣族、布朗族、德昂族、阿昌族等民族的传统节日，每年四月中旬举行，时间为三到五天。节日期间，人们身着盛装，互相泼水祝福，还举行划龙舟等活动。晚上灯火通明，人们点花灯，放烟花，纵情欢呼歌舞，洋溢着喜庆的气氛。

筑牢中华民族共同体意识心得感悟 第6篇

中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。文化是民族的重要特征，是民族凝聚力和创造力的重要源泉，文化和谐是民族关系和谐的重要保障。长久以来，各民族间碰撞升华的文化火种，使中华民族成为一个统一的有机整体。各民族在地域构成上交错杂居又相互包容、在经济生活中相互帮扶、在情感诉求中相互亲近依存，这是对中华文化认同的一种现实表述。各民族的文化交流与自身文化传承间的平衡状态是中华民族文化传承在当时当下的真实写照，更是中华文化的传承依据，是最珍贵的精神财富。

一个民族的长治久安，复兴兴旺更多的是依托于文明永固创新不竭的基础之上，而这一切的前提是对文化的认同及信心。党的十九大报告指出，中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化三者构成了中国特色社会主义文化的重要内容，为中华民族共同体意识的培育注入了灵魂。通过弘扬中华优秀传统文化，让各族群众树立对中华民族的文化自信;通过弘扬革命文化，让各族群众了解中国共产党革命的历史，进而将文化自觉和政治自觉相结合，形成正确的政治认同;通过弘扬社会主义先进文化，对中国传统文化进行传承、改造和创新，从而更具有现代性。

筑牢中华民族共同体意识培训心得 第7篇

今年53岁的王玉海出生在内蒙古通辽市，从小接受的是蒙文授课，到小学三年级才学习简单的汉语拼音。至今来到扎兰小城三十多年了，口音中还是能够能够听出些蒙古味道。高中毕业后，他成功考入内蒙古蒙文专科学校学习翻译和编辑专业，从此他与翻译结下了不解之缘。毕业后,他被分配到了扎兰屯市民族事务委员会从事翻译一职。

王玉海回忆初来扎兰小城的情景：来到了儿时憧憬的“外面的世界”,可置身其中,年轻的王玉海却有些心灰意冷。因为扎兰屯市虽地处呼伦贝尔，可人们普遍使用的是汉语，而自己在学校学习的知识只能支撑他听懂汉话，但要是想和大家交流，他是一个完整的句子也说不出来。可想起老师说过的“翻译不仅仅是把一种语言翻译成另外一种语言,也不是语码的简单转换,它是文化符号,更需要情感。”他便决心扎根在这里，拿出百倍的热情投注到汉语言及翻译专业学习中。一路走来，他把对本职工作的热爱，对民族团结的信念，全部熔铸于所从事的翻译事业中。

在王玉海的办公桌上，放着一本厚厚的汉蒙词典，“翻译人员的职业生涯,就是在不断学习、探索的，这本书就是我的老师。”王玉海说。扎兰屯市民族事务委员会人少事多，至今,他还在从事着个体商户牌匾、公章的蒙文翻译及校正工作。除了搞好自己的本职工作以外，他还积极参与民族团结进步示范创建、开展制作牌匾的个体商户蒙文培训、兼做少数民族群众事务调节等工作。王玉海介绍，之前有蒙古族游客坐火车丢失了钱包，下车后语言不通无法交流，最终民警找到了王玉海，在他的帮助下，游客的困难顺利解决。说到这件事，王玉海也表示希望少数民族地区的群众可以尽早接触汉语，学习汉语言，这样既不会有了游客所遇到的困难，也不会有自己刚刚工作时语言不通的尴尬。

中华民族共同体意识 第8篇

事实上, 上述两种理论并非截然对立, 不过是两种不同的研究视角。然而, 对于早已熟悉了“原生论”的我们而言, “建构论”还是为我们开启了一条新的探索“民族”形成的思维进路。于是, 笔者想到了古老的中国, 想到了那为国人所骄傲的共同名称“中华民族”。那么, 如果从“建构论”的视角上看, “中华民族”究竟是一种什么样的“共同体”?它是怎样被“想象”而成的?它“建构”的过程又经历了怎样的变化, 未来的趋势又将如何?带着这些问题与几分忐忑, 笔者尝试着以一种新的方法与视角, 去寻找自己的解答。

一、伦理、文化共同体的形成:古老民族的“共同想象”

在当下中国学界, 论及“中华民族”之建构, 当先以费孝通先生提出的“多元一体”论为基点。费老曾说:“我将把中华民族’这个词用来指现在中国疆域里具有民族认同的十一亿人民。它所包括的五十多个民族单元是多元, 中华民族是一体, 它们虽则都称“民族”, 但层次不同。” (2) 显然, “中华民族”是以超越我国各基本“民族单元”的族际聚合为特征, 基于各“民族单元”的共生、共存与文化中的共同因素而形成的一种一致的民族归属感与集体认同意识。从词源上讲, “中华民族”之概念产生于近代, 是近百年来中国与西方列强对抗而形成的产物。然而, 正如费老所言:“中华民族作为一个自觉的民族实体, 是近百年来中国和西方列强对抗中出现的, 但作为一个自在的民族实体则是近千年的历史过程所形成的。” (3) 为此, 我们不妨粗略地以1840年为界, 对古代中国和近现代中国的“民族”想象作一个较为深入的探讨。

(一) “中华民族”形成的“前民族主义”阶段 (1840年以前)

我国著名历史学家陈连开先生曾说:“世界上没有任何一个国家像中国这样古老而又从未割断其文化传统;也没有一个国家像中国那样在统一帝国分裂以后经过一段南北王朝对峙与诸王、诸汉分庭抗礼以后重新走向更高度的统一。” (4) 可见, 作为一个经历了两千余年历史连续发展而成的统一多民族国家, 任何对“中华民族”问题的讨论都无法脱离其深厚的历史背景与人文积淀。从客观上讲, 在现代“民族主义”产生以前的古代中国, 众多民族各有其发展的历史与文化, 同时伴随着各民族对于自身处境与文明的自我认识和对域外民族及其文化的共同想象, 中华文明呈现出“多元”发展的特点。从总体上讲, 在古代中国, 主要存在着以下三种共同“想象”:

1. 地域上的“想象”。

中国各民族单元的共同家园坐落“在亚洲东部, 西起帕米尔高原, 东到太平洋西岸诸岛, 北有广漠, 东南是海, 西南是山” (5) 的一片广阔大陆, 自成一个独立的地理单元, 生活在这片大陆上的中国古代居民将其想象为人类惟一的生存地, 因而称之为“天下”。当各民族单元由原始部落走向阶级政权后, 各政权首先是以“国”为中心、以“国”之疆域为范围形成了最古老的集体想象。如“中国”与“四夷”最初都是地理上的划分, 在西周初期出现的“中国” (6) 一词是指“周天子所居之城, 即京师”, 进而引申为黄河中下游地区, 而与“中国”相对的“四夷”概念则是将夷、蛮、戎、狄配以东、南、西、北四个方位, 形成“四方之夷”的地理界定。

2. 文化上的“想象”。

中国各民族单元的经济与文化, 在古代始终呈现出多元区域发展的格局, 各民族都形成了独具特色的民族风俗与文化传统。因此, 除了地理分界外, 各民族还孕生出在文化上的共同想象。譬如, 自春秋起明“华夷之辩”, 就是将文化作为区分族群的标准。《春秋》强调“夏夷之防”, 把语言、习俗和礼仪视为区分族类的基本要素, 由此“中国”和“四夷”又成为了与“诸夏”和“夷狄”同义的文化概念。在先秦诸子百家中, 儒家的“华夷有别”观念最为明显, 但自秦汉后统一成为历史潮流, 大一统思想也随之产生, 儒家思想也出现了主张兼容和各民族亲近的一面, 不再突出强调“华夷差别”, 而是宣扬“有教无类”和“普天一统”。

3. 政治上的“想象”。

基于在地理和文化上的共同想象, 又衍生出政治上的共同想象。首先, 仍以“中国”一词为例, 它不仅是地理和文化的概念, 同时也是国家的名称。据陈连开先生考证, “晚明以前, 历代中原王朝或南北对峙的王朝, 都有其朝代国号, 而又都以中国’为其通称。边疆民族地区由当地民族建立的边疆王朝, 也往往在其国号、王号上冠以中国’的名称”。 (7) 其次, 在古代中国, 无论是汉族建立的政权还是各少数民族建立的政权, 在国家治理中多有将“不同民族按不同法律治理”的思维观念, 由此形成“以汉法治汉人, 以夷法治夷人”的二元法律体制, 如出现在《唐律疏议》中的“化外人”条款就是在统一多民族国家内实行“蕃汉异治”政策的直接体现。

(二) “中华民族”形成的“民族主义”阶段 (从1840年至今)

费老在《中华民族的多元一体格局》中论述到, “中华民族”之共识源于中国人民之觉醒。尽管我国各民族在长期的统一多民族国家的历史中形成了深刻而有力的内在联系, 但在没有遭遇来自外部世界的威胁时, 各民族尚不能“自觉”地认识到这种内在联系的“一体性”。但当1840年帝国主义势力用枪炮敲开中国的大门时, 面对中华帝国体制的轰然崩溃, 面对外国殖民者阴谋瓜分中国领土的险恶用心, 面对是“亡国灭种”还是“救亡图存”的空前压力, “中华民族”利益的不可分割性逐渐为国人所认清, 伴随着中国近代民族民主革命的深入, 中华民族的“一体性”逐渐上升为国内各族人民的自觉意识和民族觉悟。在中国近代反帝、反封建斗争中, 有识之士开始意识到西方民族主义思潮的优越性, 并将其引入中国, 激发起各族人民对于“中华民族”的高度认同, 20世纪的中国实现了从“封建王朝”向“民族国家”的转变, 传统的“家国天下”观念也演变成了“民族主义”的自我认知, 中华民族作为“自觉”的民族实体开始立足于世界之林。

二、向“法律共同体”的演进:对“中华民族”未来发展趋势的思考

如前所述, “中华民族”诞生于中国从“君主制国家”向“民族国家”的蜕变过程之中, 在此过程中不仅实现了国家类型的重塑, 也实现了国民身份的转变, 同时还是对国族的再造。在费老看来, 中华民族在“国”“民”“族”三者上的转变首先是源于我国56个民族在追求新的“自觉”民族实体的过程中所形成的“共休戚、共存亡、共荣辱、共命运”的“高层次的民族认同意识”, (8) 而来自于外的殖民主义侵略恰是促成中华民族观念产生的重要诱因。但纵观当下之形势, 和平与发展已成为时代的主题, 建立在“共抗外敌”基础上的“民族认同意识”开始逐渐失去其现实根基。显然, 我们难以在今天的社会中通过重新树立共同的敌人, 来巩固这种高层次的共同意识, 因此, 我们有必要探讨重构“中华民族”共同情感与提升中华民族凝聚力的新途径。那么, 在未来的发展过程中, 怎样的观念与体制才能成为重新形塑“中华民族”一体性的基础呢?

对于这个问题, 笔者认为:

(一) 在民族意识与民族觉悟上应实现由“民族主义”

向“爱国主义”的转变

“爱国主义”一般被界定为对祖国的忠诚与热爱, 伴随着当今世界建立“民族国家”已成为普遍的历史发展趋势, “民族”一词在指称国族时已逐渐成为“民族国家”的同义词, “国籍”也逐渐成为“民族性”的同义语。 (9) 因此在民族国家中, “爱国主义”具有与“民族主义”相同的社会心理基础, “爱国主义”强调的是民族国家含义上的国家, 而“民族主义”也强调的是民族国家含义上的民族。无疑, 任何一个民族国家的公民, 不论其具体民族为何, 总是要在“祖国”这个地理的、社会的、文化的和政治的特定环境中求得生存与发展, 而一国公民由于生于斯、长于斯、老死于斯的人生经历和社会交往而产生的对家乡的眷恋、热爱以及甘愿报效的情感与认同便是“爱国主义”的社会根基。中国作为一个具有长期历史连续性的古老国度, “血浓于水”的观念早已深入人心, 国内各民族由“民族主义”的认同向“爱国主义”的认同之趋势也早已形成, 并在相当长的时期内仍将持续和发展, 正如陈连开先生所说, “像爱护自己的生命那样爱护祖国的统一与中华民族的大团结, 已经成为中国各族人民爱国主义的集中体现。这种伟大的爱国主义精神, 过去曾鼓舞中华民族打败帝国主义侵略, 今后同样会鼓舞中华民族, 在为实现社会主义现代化的奋斗中, 重振中华民族雄风并实现各民族的共同发展。” (10)

(二) 在共同体结构的发展方面应实现并完善“法律共同体”的构建

诚然, 在近代中国国家转型的过程中, 中华民族已经实现了从伦理、文化共同体向政治、法律共同体的初步转化, 以“天下观”为基础的伦理秩序也开始转型为“国家观”中的法律秩序。在新中国成立后, 伴随现代民族国家的建立, 中华民族作为政治共同体已经成型, 而我国《宪法》也使“中华人民共和国”“中国人民”与“中华民族”成为了法律概念。但在“宪政”制度犹未确立、“法治”体系仍待健全的今天, 中华民族要实现向“法律共同体”的根本转变还有很长的路要走。

基于此, 我们不妨大胆地展望一下“中华民族”的未来, 如果说其“多元性”体现在文化与族群上, 那么其“一体性”便将集中反映于政治与法律之中。中华民族“多元一体”的格局也必然是建构在以宪法为核心, 以“保障人权”和“主权在民”为原则的法权结构安排之上的, 而一种以宪法为核心的、对统一国家与公民身份的国家认同意识也将成为新的“高层次民族认同意识”的基石。

摘要：由伦理、文化共同体向政治、法律共同体演进是现代民族国家的发展趋势。“中华民族”这一概念诞生于中国从“君主制国家”向“民族国家”的蜕变过程之中, 而国家类型的重塑也促使了国民身份的转变。如今, 中华民族已实现了从“文化共同体”向“法律共同体”的初步转化。本文以民族起源、形成与发展为切入点, 具体探讨了有关“中华民族”的想象与形成, 并以此为基础阐述了实现与完善“法律共同体”的发展趋势。

关键词：建构论,中华民族,共同想象,法律共同体

参考文献

①吴晓萍, 徐杰舜.中华民族认同与认同中华民族[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社, 2009:135.

②③④⑤⑦⑧⑩费孝通等著.中华民族多元一体格局[M].北京:中央民族学院出版社, 1989:1, 1, 87, 2, 87, 33-35, 113.

⑥1963年陕西宝鸡贾村出土的“何尊”显示西周武王、成王时出现了“中国”一词.