推荐的埃及旅游区导游词（精选12篇）
推荐的埃及旅游区导游词 第1篇
埃及是世界四大文明古国之一，历史悠久，文化古老，名胜古迹众多，素有“世界名胜古迹博物馆”的称号。地跨亚、非两大洲，大部分国土位于非洲东北部，苏伊士运河以东的西奈半岛位于亚洲西南部。北濒地中海，南接苏丹，东临红海并与巴勒斯坦、以色列接壤，西临利比亚。海岸线长2700公里左右，全国面积102.3万平方公里。首都开罗，人口有1500万，是非洲最大的城市。埃及旅游资源丰富，旅游事业发达，除了著名的金字塔、尼罗河、狮身人面像等，这里的独特的阿拉伯的风土人情也是独具特色。
埃及的首都开罗，位于东西方交界之地，融合了东方的情调和西方的精美，是非洲大陆上最大的城市和阿拉伯世界的中心。在这里处处是古迹，只要稍稍了解一点历史，那么对开罗的印象一定会十分不同的。有人说看开罗就像“欣赏一部精心绘制的画”。1之后的今天，埃及依然容颜未改。成千上万的神殿、如画的东方情调的市场、豪华的尼罗河畔的宾馆和公寓，以及广阔的居住区，形成了仍充满生气的漫长过去与蓬勃发展的现代社会的和谐的统一。
自古以来，金字塔被称为世界七大奇迹之一，被受瞩目。今天关于它的考察依然在进行，而且不时有新发现。古埃及古王国时代的首都孟菲斯和周围的古迹群为世界文化遗产。其中以位于吉萨的胡夫金字塔和巨大的斯芬克斯像最为著名。吉萨的金字塔被认为是4500年以前建造的。公元前5世纪希腊人来此观光过，从此作为观光胜地，这里已经有了以上的历史。环游此地区，您将了解到金字塔的建筑艺术是如何日臻成熟。
埃及除了金字塔之外，还留有许多巨型建筑物。有神庙、葬祭殿，以及兼备此两种功能的建筑物等。他们点缀着尼罗河流域，是绝妙的景点。巨大的壁画以及石柱上的浮雕直到现在依然是彩色的，这引起了人们很大的兴趣。如此众多的巨型建筑物的“聚居地”，就是卢克索东岸的卢克索神庙和凯尔奈克神庙，西岸的哈特谢普苏特女王的葬祭殿，是绝对不可错过的景点。
推荐的埃及旅游区导游词 第2篇
明朝万历二十四年(15)在汉代关庙的原址上，开始建庙种植柏树，清朝乾隆年间(1735—17)加以扩建，基本形成如今的关林庙的规模。关林庙的建筑规格是按照传统的宫殿式修建的，游客进入关林大门后，步行沿着中轴线向前游览，依次可以看到关林庙的大门、仪门、甬道、拜殿、大殿、二殿、三殿、石坊、八角亭等祠庙部分，在祠庙的后面，就是埋葬着关羽首级的墓冢(地)。
当你来到关林庙，除了拜祭武圣人关二爷之外，还有很多亮点值得你去观赏。明代(修建)仪门上的七七四十九颗门钉和清代(修建)大门上的九九八十一颗门钉，反映了从明代到清代，关羽的地位从王侯级别上升到了帝王级别。
当你来到仪门和二殿时，不要忘记抬头看看上面的匾额：“威扬六合”和“光昭日月”两块匾额，分别出自慈禧太后和光绪皇帝之手。当你从仪门走向拜殿时，能看到两边有一百多尊“甬柱顶雕石狮”，小狮子各个圆润生动，一点没有生硬之感，代表了乾隆时间中原石刻的最高水平。在大殿和二殿内，还有不少和关羽相关的木刻和雕像，如：桃园三结义、三英战吕布和关羽夜读春秋等。
体验旅游导游的培训研究 第3篇
关键词：体验式导游,体验层次递进,体验旅游
一、体验经济时代旅游的特征
(一)体验旅游的基本特征
自Pine和Gilmore1998年[1]提出体验经济(The Experience Economy)的概念以来,体验的思想开始贯穿服务领域的各个方面。体验是一种心理的和思维的活动,包括感觉、知觉、表象、想象和行动,通过行动与感知环境或场景建立联系。根据顾客参与的主动性,他们把体验分为四种基本类型。如果是想“学”,就是教育体验;想要“做”,就是逃脱现实的体验;想去 “感受”,就是娱乐的体验;而“心向往之”就是美学的体验。一般来讲,一项体验活动可以让游客产生多种体验感知(图一、体验要素的基本构成)。
由提供体验的公司和雇员所创造的服务景观,是一种可以让顾客实现“演出”体验消费过程的“体验景观”(Experiencescapes)[2]。生态学家也认为这种空间感知实质是围绕体验景观形成的生态场,任何生物所感知的周围景观,都是具有特殊含义和特定空间配置的环境,而且是一个新属性不断出现并不断改变整体性的特殊区域[3]。这种生态场与人们在知觉过程中的感知场类似,人们选择适合自身需求的景观作为“场景”所参与体验。
体验旅游的特点之一就是“游客参与,双方互动”。在体验旅游过程中,游客是主角,旅游景区作为一个制造快乐的场所,导游与其他景区工作人员就是为游客达到其体验目的而服务的,为游客打造“体验剧场”。体验旅游是展示而不是描述[4]。在导游的培训过程中采用体验式培训方式提高导游的素质。体验式培训(Experiential Training),就是通过个人在活动中的充分参与,来获得个人的体验,然后在培训师指导下,团队成员共同交流,分享个人体验,提升认识的培训方式。
(二)体验过程的构成要素
由于体验感受是基于主观对客观的多重感知,是积极情感的主观感受过程;其价值的评价只能与体验感受有关,而不能以产品特性为主的传统方式来衡量。从营销角度来看,体验过程包括品牌、实用性、功能性和文脉等四种属性的体验媒体。借助这些媒体可以充分展示体验过程中的六个要素,可以实现四种基本体验类型。第一,个性。个性是体验价值最重要的要素,它意味着产品要拥有自己的优越性和独特性:相同或类似的产品在其他地方是不能产生体验效果的。第二,真实性。真实性意味着产品的可靠性,真实性是由游客的最后分析决定的。如果游客感到真实可靠,那么这个产品就是真实的(即原真性)。第三,故事。一个真实可靠的故事能够提供体验产品重要的社会文化内涵。讲故事就是提供给一个游客指南,去指导应该做什么和怎样去做。故事能吸引游客在感知层次上体验产品,也可以在智能层次和情感层次上体验产品,是体现主题的主要载体。第四,多重感知(Multi-sensory character)。是通过视觉、嗅觉、听觉、味觉和触觉的共同作用来感知外部世界的,是对体验对象的一种整体把握,这种感性体验是升华到理性体验的重要基础。特瑞拉的实验表明:我们的学习1%是通过味觉,1.5%是通过触觉,3.5%是通过嗅觉,11%是通过听觉,83%是通过视觉。可以看出,人们通过听觉和视觉获得的信息占其所获得总信息的94% [5]。第五,比较。每种体验产品必须有别于游客的日常生活,游客才能够体验出与日常生活不同的一些新奇的、奇异的内容,使人从日常生活的习俗和限制中解脱出来。第六,互动。导游与游客之间有互动,也可以与其他团体和社区有互动关系。互动在创造个性的过程中尤为重要,它表示体验过程可以成为社区、团体或家庭的一部分。
(三)体验旅游与观光差异
1.产生的经济形态不同。
体验旅游是与体验经济和大众消费的演变联系在一起的。它们是在体验经济和服务经济两种不同的经济形态下的产物,二者在产品形态、消费心理、旅游经营者和游客之间的关系等诸多方面都有着不同。体验旅游用个性化旅游产品代替原来的标准化旅游产品。面对同样的景区景点或娱乐设施,不同的游客亦可能有完全不同的体验;即使为了同样的一种体验,不同的游客也会选择不同的实现方式、地点等。
2.满足的需求价值不同。
在体验旅游过程中,导游介绍的线路主要是响应游客的需求,并且是通过提供游客单独的和综合的体验来实现的。观光旅游尚处于走马观花的较低水平,旅游体验不深,重游率不高。按照马斯洛的需要层次理论,“自我价值的实现”是人类的最高需要,体验消费心理转向更高级的情感需要和自我实现的需要,最终通过改变游客的态度和观念来开启游客的所有潜能,并让他们将这些潜能运用到实际场景中,从而能够为游客带来值得回忆的体验享受过程。
3.与游客互动方式不同。
体验旅游强调与游客的沟通,只有导游与游客之间有了良好的互相沟通,才能使游客全身心的放松,充分融入到景物中,情景交融,从而加强旅游体验。观光导游的“导”不一定导致“游”,更不一定产生“畅”。而在体验旅游中,游客通过具体场景中的活动获得体验的乐趣,有效促进了游客体验层次的不断提升。在体验旅游中,“导”是旨在通过提供体验的场境、信息、游戏等方式,为游客创造适合体验的外部条件和环境,其作用是产生“游”。
4.指导思想有明显的区别。
在观光旅游中,导游模式基于行为主义思想,而体验旅游的导游模式基于建构主义思想,建构主义是行为主义发展到认知主义以后的进一步发展。观光导游中以导游员为中心,体验式导游以游客为中心,导游发挥指导作用;观光型导游强调旅游景观的各种背景知识,而体验式导游则强调即时的感受;观光导游讲究记忆(精通景区景点的导游词),体验式导游讲究旅游主体的领悟和体会;观光导游以游客接受程式化的知识为导向,体验式导游以分享总结经验,解决问题为导向;观光导游注重知识、技能,体验式培训注重观念、态度;观光导游强调在导游词中学习了解知识,体验式导游强调在具体旅游场景中通过体验来学习。
二、导游提升体验旅游的过程
(一)提升不同的感知阶段
伯恩德·H·施密特在其《体验式营销》[6]中,从消费者的角度划分了五种战略体验营销模块,即从感官——情感——思考——行动 ——关联五种体验类型。感官体验、思考体验和情感体验属于个人独自的体验,而行动体验和相关体验是通过群体的互动产生的体验。按照体验之轮的原理,体验是按照由浅入深的顺序进行的,是一个感知不断提升的过程。
第一、知觉体验即感官体验,视觉、听觉、触觉、味觉与嗅觉等知觉器官在体验过程中属于身体层次的体验感知。这种感官体验可以与品牌、引发游客的体验消费动机和增加体验产品的附加价值等。
第二、情感体验是一种情感层次上的体验。情感体验即体现游客内在的感情与情绪,使游客在体验过程中感受到各种情感,如亲情、友情和爱情等。
第三、思维体验是一种智力层次上的体验,即以创意的方式引起游客的惊奇、兴趣、对问题进行集中或分散的思考,为游客创造认知和解决问题的体验。
第四、行为体验是指通过增加消费者的身体体验,是一种能力上的层次(Behavioral level)。主要是指游客参与体验旅游过程中的内容,使游客被激发或自发地改变旅游形态的过程。
第五、关联体验是一种最高层次上的体验。通过实践自我提高个人渴望与升华。它使游客与相对较广泛的旅游地社区等真实性的场景产生密切的联系,从而建立对旅游地品牌的偏好。
按照美国著名社会学家戈夫曼的“拟剧理论”,社会是一个由多重剧幕组成的大舞台。每个人或是个体表演者,或是剧班中的一员,在不同舞台上、特定的场景下按照自己的角色要求来表演。他认为,人们在社会舞台上的角色行为与他们“表演”的区域——社会情境有很大的关系[7]。从旅游体验的角度出发,景区应该理解为一个以游客参与表演为主的真实剧场场景。随着“表演”与体验层次的递增,场景与剧情的真实性也逐渐在凸现出来。真实性和完整性是自然与文化遗产的核心价值[8]。导游引导游客逐步对真实性的认识,通过故事、多重感知、比较和互动加强对体验过程个性的感知,并与体验提供商共同创造“体验景观”,使得游客的体验过程由知觉体验向精神体验升华。
事实上,借助体验的品牌、实用性、功能性和文脉等媒体也能展示出社区的真实性,扩大体验性旅游产品在业界、社会、公众、传媒、政府等方面的影响力。
(二)变换导游过程的角色
建构主义认为,知识是学习者在一定的情境即社会文化背景下,借助学习获取知识的过程中其他人(包括教师和学习伙伴)的帮助,利用必要的学习资料,通过意义建构的方式而获得的。因此,建构主义理论认为“情境”、“协作”、“会话”和“意义建构”是学习环境中不可缺少的四大要素或四大属性[9]。
在体验旅游过程中,游客在导游的指导下,在某个规划创建好的“场景”中,以一定的“剧情”为主要线索,通过参与某项旅游活动获得初步体验,与团队成员共同交流、分享个人体验并提升认识,从而获得值得回忆的价值。在这个过程中,以导游讲解为中心向以游客为中心的指导转换,指导游客从知觉——思维——行为——情感——互动的体验层次递进,体验过程由浅入深。导游以沟通、视觉与口头的识别、产品呈现、空间环境以及电子媒体等体验媒体的方式,确保体验旅游正常运作并产生一种持久的效果。因此,在体验旅游过程中的角色作用主要有以下几个方面。
第一、做好沟通工作。
导游向游客介绍体验旅游场景的概况,了解游客的背景、职业、爱好等相关信息,达到了解游客体验需求的目的。
第二、协助视觉识别。
导游要通过对能够引起视觉、情感、行为、思考及关联的品牌识别,让游客了解到体验场景、“剧情”及真实性等信息。
第三、相关产品呈现。
体验旅游产品是一个由导游和游客共同参与互动的体验过程。在体验之前能够用相关媒体(如真实性背景的故事)等提醒参与体验游客的大致过程。
第四、空间环境展示。
任何一种体验活动都是在一定的空间中进行的。其设计要体现地域特色及“个性化”的独特要求。
第五、借助电子媒体。
通过电子媒体展示体验过程的各种要素及其组合具有很大的优势,它有助于让游客有更多的方式了解整个体验过程,并在体验过程中不断地提升其体验价值。
三、提高导游基本素质的途径
(一)实施体验式培训过程
在培训过程中,转变以教师为中心的培训模式,形成以导游员为中心的培训模式。同时要把握五个体验旅游设计的原则,即:主题体验;以积极的线索塑造正面印象;减除负面线索;充分利用纪念品;整合五种感官刺激。
体验式培训强调学员(未来的导游员)去“感受”学习,而不是单在课程上听讲,在体验式培训中,学员是过程的主宰。实践表明,对各种知识的吸收程度也远比课堂讲授式的要高,能更加有效地将技能传授给学员。在体验式的导游培训过程中,导游员通过培训教师的“导”来深刻感受旅游区体验一系列主题突出的“场景”文脉;培训要确保体验产品相关信息的一致性,以积极的线索塑造正面印象,整合导游员的感官,协助导游员不断提升体验层次,同时借助旅游纪念品加强导游员的体验感受。在八年的导游培训实践中,我们也深切地感受到,那种千篇一律的复述相同导游词的做法,不仅未能使得导游员真正能深入了解旅游目的地的文脉、剧情以及当地风俗习惯、文化渊源,而且也直接导致导游员理解肤浅,难以做到举一反三,更难以承担日后的体验式导游重任。
(二)强化体验的设计过程
在导游培训过程中,针对某景区景点所需要、所能够传递给游客的体验,深入思考并揣摩不同游客的审美特点、心理习惯、消费观念乃至身体状况,全面分析体验旅游产品。要求导游员亲身参与一些个性化的旅游体验过程,以便于日后能引导游客融入场景中并和他们一起体验。除了把握体验式培训的环节外(体验—分享—交流—整合—应用),培训中还要做到:
第一、构思体现文脉的体验主题。这意味着为一个参与性的故事撰写剧本(如围绕丹东的地域文化板块——边境文化板块、历史文化板块、战争文化板块、民俗文化板块等进行专题体验式培训代替那种观光式的拉练式培训),为剧情的发展提供线索,并由此展开体验的剧情。我们在培训导游员的过程中,从鸭绿江几个重要景区的联动与互动,增强了认识与理解,而且还能加强导游员在活动中的综合体验感,并容易留下深刻的印象,提高旅游产品的活动品位和体验价值。
第二、设计场景和营造体验氛围。利用现有的体验场景或“舞台”,为导游员提供一个体验的真实环境。针对具体的体验主题,可以设计若干活动场景,这些活动场景要紧紧围绕体验主题,要精心组合而不是简单罗列,由体验线索把它们内在地串联起来。如在辽宁省作为东北世界文化遗产最多的省份,其历史文化的内涵及空间分布特征,形成了具有情景化的空间场景,因而,围绕以“一宫三陵”为核心的“世界文化遗产廊道”进行清朝入关及清帝东巡的体验场景(沙盘式推演及实地考察集合)设计,对导游能力的培养起到了积极的作用。
第三、策划体验过程的活动项目。根据主题线索设计体验“剧情”,策划各种活动项目,打造一个高享受的体验过程。同时,只有确保整个体验过程的真实性,提交给值得(导游员)游客回忆的服务(培训),才能拥有创造超值和竞争优势的能力。
参考文献
[1]PINE II,JOSEPHB.&GILMORE,JAMES H.Welcome to the experience economy[J].Harvard Business Review,76(4),1998:97-105.
[2]O.DELL,T.Experiencescapes:Blurring Borders and Testing Connections[M].In O.Dell,T.&BILLING,P.(EDS.).Ex-periencescapes Denmark;Copenhagen Business School Press,2005:.11-33
[3]ALMO FARINAL,ANDREA BEIGRANO.The eco-field hypothesis:toward a cognitive landscape[J]Landscape Ecology,2006(21):5-17.
[4]WILLIAMLS.Experiential Tourism around the World and at Home:Definitions and Standards.International[J]Journal of Serv-ices and Standards,2006,2(1):1~14.
[5]万嘉若,曹揆申.现代教育技术学[M].北京:中国科学技术出版社,1991:52-80.
[6]白恩德.H.施密特.体验式营销[M].北京:中国三峡出版社,2001:151-170.
[7]黄建生.戈夫曼的拟剧理论与行为分析[J].云南师范大学学报:哲学社会科学版,2001(4):91-93.
[8]于岚.谈谈旅游真实性研究[J].北京第二外国语学院学报,2000(3):33-36.
推荐旅游区蜀南竹海导游词 第4篇
此外，色泽特殊的还有紫竹、湘妃竹等，形态奇异的有方竹、鸡爪竹等。现在也有从国外引进的竹类珍品，有日本的花叶竹，绿叶上显现出白色的花纹，就像银丝镶在弱翠上一般漂亮;还有菲律宾的毛笋竹、泰国的南洋竹、越南的巨竹等等。
各位游客，我国是一个竹类资源非常丰富的国家，相信今天通过蜀南竹海的游览，大家一定对竹有了更进一步的了解和更深的体会。今天的游览到此结束，谢谢大家!
蜀南竹海位于四川宜宾地区长宁、江安县一带，总面积达六万多亩，像这样广阔的楠种植区，为国内外所罕见，称得上是一大奇观，自古就是有名的风景区。
蜀南竹海1991年被评为中国旅游胜地四十佳之一。竹海距长宁县20公里，方圆120平方公里，海拔400-1000米，在28座山岭、500多个小山丘上，密密麻麻生长了7万多亩楠竹和其它十多中竹类。
这里是竹的世界，竹的海洋，空气中也饱含着竹的清香;一望无际的竹子连川连岭，整整覆盖了500多座山丘。这里的海拔高度600米至1000米，气温最低不低于摄氏零度，最高不超过摄氏30度，冬暖夏凉，十分宜人。一年四季都适于旅游。在幽重间有几十里游览小径，被称为”翡翠长廊”,在这条长廊中漫步，清新的空气，使人有如置身世外之感。这里还有忘忧谷，琴蛙湖、龙吟寺、天后交界的擦耳岩上 的仙洞是其中一 处比较重要的景 点。这一带山势回环，丹崖如削。去仙 寓洞要从构筑在悬崖边的小径上行百余米、甚为惊险。相洞长约1000米，进深10米，高约 15米。洞内原为古道观，有 大佛殿、玉*殿、观音殿、灵宫殿等。现 道现已不存，但仍有石刻佛像和道教 神像四十多尊。这里是观赏竹海的好地方，站在洞口眺望，只见万竹掀涛， 竹海的奇特风光尽在眼底。
另一处观赏竹海的景点是龙吟 寺。这寺位于九龙山顶。这里地势较 高。在这里远眺不仅可以观赏波涛似 的竹海，而且可看到如带的长江在远 处流过。不久前，风景区内修整了一条 长达1500米的天宝古栈道，这条栈道 开凿在悬崖峭壁之上，沿栈道行进，好似腾空走壁，异 常惊险。’修整之后，有走壁攀天之乐，无惊魂夺魄之 虞，为游人增添了情趣。
此外，天*寺、忘忧芬也是竹海的主要景点。天 寺在海拔一千多米的山巅上，视野最开阔。忘忧谷是一 条窄长山谷，这里铺竹长得既密集又粗壮，遮天蔽日， 使整个山谷显得更深幽。游人或走在九曲回肠似的小 径上，或躺在软绵绵的竹叶上，听瀑声鸟语，观山花翠竹，此时此刻，即使有满腹忧愁也会忘得一干二净。
竹海的竹，主要为直径10厘米左右的楠竹，根连枝翠，高风亮节。竹海中部有一长5公里的茂竹夹道，称为“翠竹长廊”，老竹新篁，刺破云天，晴日，阳光透过枝间页缝，筛下点点金光，游览“翠竹长廊”，心凉意爽，心旷神怡。
竹海揽胜之余，品尝竹类珍品，更是终生难忘。
推荐著名景点孔庙旅游区导游词 第5篇
孔庙是祭祀孔子的庙宇，孔庙规模宏大、气魄雄伟，与故宫、承德避暑山庄并列为中国三大古建筑群，被列为世界文化遗产。相信今天你一定会不虚此行。
进入孔庙，你会看到古木参天，与宏伟的建筑群相互照映，特别是夏季，上千只鹭鸟居住在古木之上，非常独特，鹭鸟已被曲阜市定为市鸟。我想给大家介绍最特别的是龙凤树，据说，当年乾隆皇帝来孔庙参拜时，一时疲劳就顺便靠在树旁休息，没想到这棵树沾了皇帝的真龙气息后，出现了龙型树纹，所以叫作龙树!有龙就有风，在这棵龙树旁的就是凤树。
整个孔庙建筑群以中间为界，左右对称，主次分明。顺着中间的主道，你会来到杏坛，杏坛相传是孔子讲学的地方，四周杏树繁茂，生机盎然，孔子当初是在土台上大杏树下给弟子们讲学，站在这里，你可以想象到当年孔子教弟子的情景，孔子诲人不倦，学生学而不厌。
请跟随继续向前走，我们就来到最有名的大成殿，孔庙是孔庙的主殿，与太和殿、天贶殿并称东方三大殿。四周有28根用整个石头雕成的龙柱，每根柱上雕刻两条巨龙，上下盘绕，二龙戏珠，形态逼真。殿正中供奉着孔子的塑像，他五官端正，目光炯炯，让我们对他肃然起敬。每年的9月28日是孔子文化节，世界各地的游客齐聚这里，举行隆重的“祭孔大典”，希望你们到时间来参加。
现在是大家自由观赏的时间，请你们细细游赏。
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主要景点：仙都鼎湖峰黄帝祠宇步虚山、仙水洞、倪翁洞、仙女照镜、老鼠偷油、独峰书院、小仙都、黄龙寺、猕猴摘桃、飞舟、灵芝洞、角锥岩、八角洞、一线天、路堂洞。
仙都，在丽水市缙云县境内，是一处以峰岩奇绝、山水神秀为景观特色融田园风光为一体的国家重点风景名胜区，国家AAAA级旅游区。 境内九曲练溪、十里画廊、山水飘逸、云雾缭绕。有奇峰一百六、异洞二十七，有“桂林之秀、黄山之奇、华山之险”的美誉。仙都风景名胜区由仙都、黄龙、岩门、大洋四大景区组成，由鼎湖峰、倪翁洞、小赤壁、芙蓉峡、黄帝祠宇等三百多个景点组成，总面积为166.2平方公里。其中，鼎湖峰，状如春笋，直刺云天，高170.8米，是世界最高大柱石，堪称“天下第一峰”、“天下第一石”、“天下第一笋”。 峰巅苍松翠柏间蓄水成池，四时不竭，相传中华民族始祖轩辕黄帝在此架鼎炼丹，跨龙升天时，鼎塌成湖，故称“鼎湖”。
推荐的埃及旅游区导游词 第7篇
一、导游员在旅游审美中的重要作用
1. 能够满足游客的精神文化需求
导游员可以满足游客的而精神文化需求,同时也能够为游客展示自身的良好形象。首先,从导游员的外在特征来看。一般的导游员在外在特征上有一定的要求,例如身材良好,外贸较为突出等。从这方面来看,当游客看到外在形象较为优秀的导游员时,游客们的爱美之心能够得到满足,导游员也将成为游客在旅游过程中的审美对象,有利于满足游客的审美需。之所以要强调导游员的外在形象主要是因为导游员有较好的外在形象包括性质等可以较好的产生光晕效应,让游客能够对导游员产生喜爱之情和亲近、信任感,从而增强游客对旅游的信心,帮助游客更好的融入旅游环境中。此外,导游员除了外在的条件之外,还要注意自己的穿着。导游员的穿着应该以美观和得体为主,展现出自己较高的审美情趣。虽然部分导游员可能并没有先天的外在优势,但是得体的穿着和谈吐可以帮助导游员树立良好的内在气质形象,同样可以达到提高审美情趣的作用。一般来说,导游员的衣服和着装必须要根基自己的年龄和形象气质来选择,年龄较小的可以选择比较为轻便、活泼的服装,而年龄较大的导游员则可以搭配端庄、整洁的俯视,这样可以更好的突出自己的性格和年龄特征,给游客们耳目一新和舒适的感觉。当然,导游员在化妆和其他配饰方面的安装板也必须要相应游客的审美需求。根据大众审美使用时尚流行的妆容和配饰可以获得游客更高的认同,有助于拉近游客的导游员之间的距离,树立导游良好的形象,满足游客的审美需求。
2. 能够发挥对游客的言行示范作用
良好的外在形象和气质可以给游客带来较好的视觉体验,但是如果导游员的内在气质不足,游客对导游员的喜爱和认同感也会下降。因此,导游员在旅游过程中不仅需要重视自己的外在形象,还需要不断丰富自己的内在气质,重视自己的言行举止规范和谈吐规范,向游客展示自我的教养和品质。导游员对内在修养的重视可以通过言行举止和谈吐等多方面表现出来。例如,导游员坐、立的姿势,陪说话的语气和态度以及说话的方式等均会给游客留下深刻的印象。因此,导游员在旅游过程中要严格规范自己的言行举止,走路时应该将腰板挺直,说话语气要温和或者活泼,要始终面带微笑,注意但是不可以,让游客能够切实感受导游气质的自然流露,带给游客更好的审美体验。导游员良好的言行举止不仅能够让游客获得更加舒适的体验,还能够有助于带动游客进行旅游消费,为游客提供更加优质的旅游服务,促进旅游行业的更好发展。
3. 能够让游客感受到导游员的贴心
导游员不仅要重视自己的外在美和言行美,还需要重视心灵美的体现。心灵美指的是导游员在旅游过程中能够从游客的角度出发,真实的为游客们着想,为游客们提供更加贴心和优质的服务,让游客们能够切实感受到导游员对自己的关心和爱护,满足游客的审美需求。导游员工作并不是简单的旅游景点讲解工作,在这些本职工作之外,导游员还需要锻炼自己的心灵美,保持内心的商量和真诚,真诚对待所有的游客,以游客为宗旨,为其提供必要的旅游服务。审美体验不仅包括视觉上的审美,还包括感觉上的美。当导游员能够从日常的小事中对游客进行帮助,例如在炎夏为游客多带一瓶凉水,在旅游途中提醒游客注意脚下的石子时,游客就能够感受到导游内心的商量,审美需求也絮叨较好的满足。因此,具有心灵美的导游员不仅能过给游客带来外在形象和气质的美感,还能够给游客带来心灵的美感,帮助获得游客的好感,推动旅游活动的更好发展。
4. 能够熟练地为游客讲解景点知识
讲解旅游景点的知识是导游员必须具备的业务能力。我国国土资源较为辽阔,历史发展也较为悠久,这就决定了我国的旅游行业发展较为迅猛。旅游地点各地,旅游类型也较为丰富。不同的地区可以发展自己独特的地域文化,丰富的旅游类型也能够为游客提供自然景观的辽阔和古代遗迹的雄伟。而要对不同地区的景点进行详细的景点知识解说,对导游员来说不可谓不是一项艰巨的任务。尤其对于各少数地区的旅游行业来说,导游员不仅需要了解当地景点的特色,还需要充分了解各民族的特殊文化和风俗习惯,以便更好的为游客提供丰富的知识储备,帮助游客对旅游景点有更加系统和形象的了解,以更好的满足游客们的审美需求,推动旅游行业更好的发展。对旅游景点的解说不仅需要导游员能够了解当地的文化习俗或者景点特征,还需要导游员能够具有较好的语言表达能力,能够灵活运用所指的文化知识、历史和地理知识等进行巧妙的结合,增强语言表达说服力,更好的吸引游客的注意。当然,在导游员进行言语表达过程中,导游员还需要重视对语言的灵活使用,只有当导游员能够做到信、达、雅三者的合一,才能够确保旅游审美信息的传递,满足游客的审美需求。
二、我国导游员的专业素质现状
1. 导游员流动性强,人员素质参差不齐
目前我国导游员的发展现状是,人员流动性较大,专业素质参差不齐。虽然近年来我国旅游行业获得了快速的发展,但是由于导游工作的辛苦,很多导游员将导游工作当成跳板或者临时的过渡,经常从事导游工作一年或者几年就会离开工作岗位,稳定性较差,不利于促进旅游行业的长远和稳定发展。而从我国导游员的专业素质发展来看,虽然近年来我国导游员的专业素质在整体上有了质的飞跃,但是从横向上来比较,我们依然可以发现,导游员的专业素质参差不齐,各级导游职称的发展比例严重失调,主要表现为,初级和中级导游的人员占据较大的比重,而高级和特级导职称的人数却较少。此外,导游员在带领游客进行旅游的过程中通常不会重视细节问题,例如穿着打扮较为随意,对游客的关心不足等,均会导致游客在旅游过程中无法获取更好的审美体验,影响旅游行业的长远发展。
2. 导游员的自主服务意识较差
目前我国导游员在旅游工作中只看重本职工作,服务意识较差,这种服务夏装不利于提高游客对旅游服务的满意度,严重影响了我国旅游行业的稳定发展。尤其,随着经济全球化的快速发展,越来越多的外国朋友选择来华旅游,此时导游员的服务态度和意识直接决定了外国友人对我国的整体形象和审美观念。较差的服务意识会导致旅游景点的吸引力下降,还会影响我国在国际上的印象,对行业发展和国家发展均十分不利。
三、提高导游综合素质的对策和建议
1. 建立专门的培训机构,提高导游员的业务技能
旅游行业的发展以及游客审美需求的满足均离不开导游员的专业素质,因此,要求旅游行业负责人应该充分重视对导游综合素质的提高,采取有效措施切实提高导游员的综合素质。首先,要求能够建立独立的培训机构,该培训机构主要负责培训导游员的专业技能。要满足游客的审美需求,不仅需要依靠当地的景点特色,还需要导游员能够结合景点特征采用合适的语言进行表达。因此,培训机构需要帮助提高导游员的口语表达能力以及文字能力。文字能力指的是导游员可以采用适当的、唯美的文字对景点进行再述,让游客在观赏景点的同时能够配合导游员的文字叙述,获得更加完美的审美体验。此外,培训机构还必须要提高导游员的应变能力。不同的游客所处的生活环境、思维习惯以及家庭文化背景均较为不同,如何正确处理好各种文化之间的联系,在尊重不同文化的基础上增强灵活应对各种旅游突发问题,尽量为游客争取更加完美的旅游体验,满足游客的审美需求。
2. 提高导游员的道德修养
道德修养是导游员必须具备的专业素质。导游员在工作中需要面对不同的游客,这些游客在身份背景、个人修养以及文化习惯等方面均存在较大差异性,要妥善处理好相关关系,满足所有游客在旅游中的审美需求必须要求导游员能够具备较好的道德修养。只有当导游员具备较好的道德素质,导游员才能够切实从游客的角度出发,更好的为游客提供满意的服务,带给游客更好的审美体验。除此之外,导游工作是一项比较辛苦的工作,因此导游员必须全程带领游客爬山涉水,走过漫长的旅游景点,途中还需要为游客进行必要的讲解。这就要求导游员必须具备较好的身体素质,要求导游员在日常的生活中要加强锻炼,不断提高身体素质,促进自我体能的发展。当然,考虑到经济全球化背景下,外国游客也有可能会来华进行旅游,导游员在提高得到修养的同时还需要提高自己的外语能力,以便能够更好的推广旅游产品,推动中国旅游行业的国际化发展。
3. 加强导游员和其他部门的联系
导游员在旅游行业的发展中发挥着重要的作用,导游员个人素质的提高可以加深游客的审美体验,满足游客的审美需求,继而推动旅游行业的发展。但是,旅游行业的发展不仅仅需要依靠导游员的服务和讲解,还需要依靠多个部门的相互配合。例如,旅游行业的发展离不开卫生管理部门、服务部门、营销部门等的配合。而导游员在带领游客进行旅游的过程中必然会由于各种各样的原因与这些部门产生冲突和误会,这时就需要导游员能够具备较好的协商能力和沟通能力,以大局为重,与部门负责人进行友好和适当的沟通,争取将问题以最合适的方式进行处理。当然,冲突和矛盾的发生也可能给游客带来心理上的影响,导游员在与各部门进行协商之后还需要采取有效措施,先控制游客的愤怒情绪,然后对游客进行引导和沟通,尽量提出能够让游客双方都满意的解决方案,保证游客的审美体验。
四、结语
综上所述,导游员在旅游审美中发挥着重要的作用:首先,导游员能够满足游客的精神文化需求;其次,导游员能够发挥对游客的言行示范作用;再次,导游员能够让游客感受到导游员的贴心;最后,导游员能够熟练地为游客讲解景点知识。这说明,导游员的专业素质与游客的审美体验有着直接的联系,因此,要求旅游行业在发展过程中要充分证实对导游专业素质的提高,建立专门的培训机构,提高导游员的业务技能,重视提高导游员的道德修养并加强导游员和其他部门的联系。
参考文献
[1]谢丹,朱斌.导游员的素质及形象塑造在旅游审美中的作用[J].旅游纵览(下半月),2014,04:13-14.
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[4]江新燕.浅析提高中职旅游专业学生导游词讲解水平的有效途径[J].当代职业教育,2012,10:73-75+7.
推荐的埃及旅游区导游词 第8篇
故宫，即旧时宫殿，沈阳故宫始建于后金天命十年。先后经过3次大规模建设，形成了东中西三路格局。其中东路为老罕王努尔哈赤进沈阳以后修建;中路为努尔哈赤的儿子清太宗皇太极继位以后兴建;西路则为清朝中期乾隆皇帝东巡和为了安放《四库全书》而修建。全部建筑70余座，300余间，组成20多组院落。作为我国现存保存最完好的两座宫殿之一，与北京故宫遥相呼应，却又有着与北京故宫截然不同的建筑风格和格局样式。那么我们今天就来领略一下昔日皇宫的风采。
沈阳故宫东路
东路建筑，主要有大政殿和十王亭。从建筑格局上看他们都是“亭子式”建筑，好像11座帐殿排列在广场中。这种建筑形式脱胎于女真等游牧民族中的帐殿制在皇宫建筑上的反应。其排列形式正是努尔哈赤崛起之初实行军政合一的八旗制度决定的。
大政殿
大政殿，俗称八角殿，又叫“大衙门”。外高18米是一座八角重檐攒尖顶“亭子式”建筑，下有约1.5米高的须弥座式台基，周围绕以青石围栏，上有各种精美雕刻。正门前两侧柱子上盘绕着一对栩栩如生的金龙。殿顶是黄琉璃瓦镶绿剪边，重檐上下各有8条五彩琉璃垂脊。殿顶正中为宝瓶火焰珠攒尖顶。8条垂脊上各站着一个蒙古力士，象征“八方归一”。
殿内有8根绘有云龙的巨柱支撑殿顶。中间是皇帝御用的九龙金漆宝座屏风。上方“泰交景运”匾额，为乾隆御笔。
大政殿作为17世纪初的建筑杰作，融汇了满、汉、蒙、藏等多民族建筑的艺术风格，是沈阳故宫的著名建筑。
十王亭
十王亭，又称“八旗亭”，在广场两侧呈八字形排列，每边5个。分别是左翼王亭、右翼王亭、正黄亭、正白亭、正红亭、正蓝亭、镶黄亭、镶白亭、镶红亭、镶蓝亭。左右翼王亭是当时左右两翼王爷办公的地方。八旗亭是八旗亭主办公的地方，也是在大政殿举行朝会和典礼时各旗官员集结之处。
沈阳故宫中路
中路共有三进院落，分别是大清门、崇政殿、凤凰楼、清宁宫依次排列在中轴线上，两侧还有一些对称的附属建筑。是满、汉等多民族传统建筑艺术的融合。
大清门
大清门，俗称午门，也就是沈阳故宫的正门，是无间硬山式建筑，式当时文武官员候朝的地方，也是皇太极接受群臣谢恩之处。
崇政殿
原名“正殿”，俗称“金銮殿”。是皇太极日常处理军政要务、接见外国使臣和少数民族的地方。崇政殿为无间九檩硬山式建筑，南北辟有槅扇口，前后出廊，围以石雕栏杆。
凤凰楼
它建在3.8米高的青砖台基上，是一座三层歇山式建筑，原名叫翔凤楼，是皇太极休息、宴会和读书之所。清入关后，曾用以存放帝王画像、行乐图及清初皇帝玉玺。凤凰楼正门上方悬挂的“紫气东来”金字横匾，是乾隆皇帝御笔，意思是大清朝福气是从东方盛京而来。
清宁宫
整个后宫建在高台之上，并高于前朝的宫殿。这种“宫高殿低”的特色反映了满族的传统和习惯。
清宁宫，原名“正宫”，为五间硬山前后廊式建筑，是沈阳故宫中最具满族住宅特色的建筑。东一间是皇太极和孝端文皇后博尔济吉特氏的寝宫，称“暖阁”;“暖阁”;寝宫分为南北两室，各有火炕，又称“龙床”。崇德八年(1643)皇太极就在南炕“无疾端坐而终”，终年52岁。东侧第二间的北窗下设两口大锅，南面宫门旁设一口锅，是祭祀时煮肉和烧炕用的。西侧三间通连，北、西、南三面搭成相连的环炕，称为“万字炕”，是帝后日常饮食起居及会见、宴请亲眷的厅堂。
沈阳故宫西路
沈阳故宫西路，是为了适应皇帝东巡的需要而增建的一组建筑，主要有文溯阁、戏台、嘉荫堂和仰熙斋等，套院相接，多而不乱，是文化气息较浓之处。
文溯阁
是仿照明代浙江宁波大藏书家范钦的“天一阁”修建的，专门收藏乾隆时期编撰的大型图书《四库全书》的地方。文溯阁是硬山式建筑，面阔6间，从外面看是重檐2层，从里面看则是3层，明显带有江南建筑风格的样式。与沈阳故宫内的其他建筑不同，文溯阁顶盖上用的是黑琉璃瓦绿剪边。这在沈阳故宫建筑中是独一无二的。根据五行八卦之说，黑是代表水，书最忌火，以黑瓦为顶象征以水克火之意。
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【海泉湾度假城概况】
海泉湾度假城坐落在珠海市金湾区，距离市中心50多公里，占地面积4.2平方公里，计划投资35亿元，倾力打造国内顶级，世界一流的超大型综合性旅游度假城。海泉湾度假城首期开发1平方公里，它由神秘岛，海洋温泉，度假酒店，梦幻剧场，医疗体检中心和体育运动俱乐部组成。是香港中旅继成功开发深圳锦绣中华，民俗文化村后的又一杰作。
今天我们的主要行程是，先去神秘岛，神秘岛神奇而动感的游乐项目定会让你激情四射，豪情满怀，中餐后去体验享有南海第一泉美誉的天然海洋温泉，让你尽享海洋温泉文化的浪漫风情。在渔人码头用完晚餐后到海泉湾度假城的梦幻剧场观看大型歌舞晚会海边的梦，晚上我们将下榻极富地中海风情的海泉湾度假酒店，希望大家能在海泉湾度过美妙而浪漫的一天。
【神秘奇幻的神秘岛】
神秘岛是海泉度假城最具个性和魅力的主题乐园，它根据天然优美的海岸线，自然天成的湖面，巧妙地将多种精彩刺激的高科技游乐设备与整个度假城地中海风格的建筑相融合，构成了激情四溢的神秘岛区，热情奔放的幸运大道区，惊险刺激的冒险丛林区，神秘诡谲的海盗城堡区，梦幻童话般的美人鱼湖区和拓展训练营等五区一营的格局。在神秘岛，如果你体验了中国及亚洲享有五项第一的游乐设施，亚洲第一座惊涛骇浪，亚洲第一辆E型战车，中国第一艘疯狂逃生船，中国第一座弹射式云霄飞车，中国第一台垂直极限，那么你一定会获得前所未有的游乐享受。
神秘岛入口处
这里是神秘岛入口处，绚丽缤纷的色彩和古色古香的小型塔楼，船坞造型再现了加勒比海土著居民的生活场景。进入景区，我们会看到幸运广场和依次铺开的充满异国情调的各种工艺品商店和饮食店，人们在挑选自己心仪的商品时，恍如走入了一个时空转换的神秘世界。
幸运大道区
接着我们踏上幸运大道，这里的互动剧场，听音室等游乐项目，将会令你有奇妙的感觉。特别是当你进入听音室，芳馨的木香就让你陶醉了，在这里你会情不自禁的闭上眼睛，静静地感受奇妙的天籁之音。
冒险丛林区
来到冒险丛林区，它会使你让你感受另类的刺激与体验。无论是极限飞速的云霄飞车，还是极度惊险的惊涛骇浪，都富有极大的挑战性。
世界最新，中国第一座惊涛骇浪像一只大鸟鹤立在大海边，让你有跃跃欲试的冲动。当你战战兢兢的坐上中国第一座弹射式云霄飞车时，刹那间，它以91公里每小时的速度冲上34米的高台，在你惊魂未定的时候，它再来一个垂直360度环转，环转后，云霄飞车沿倾斜轨道回转270度，经过两次失重，以驼峰线路冲向终点。
由于轨道刻意接近地面，乘客的速度感和震撼感更强，使游客感受到的移动速度比实际速度更快，短短85秒，让你感受前所未有的刺激。
这里的神秘剧场，每晚上演印度风情舞剧欢乐女神，一场华丽精湛的印度舞蹈，带给大家的将是轻松和欢乐。
神秘岛区
踏上神秘岛，高高耸立在神秘岛中央的海泉神塔和垂直极限，慑人心寒。每当夜幕降临，在蓝色灯光的映衬下，海泉神塔更加美轮美奂，神秘瑰丽。如果你没有体验一回垂直极限的极度刺激，等于没有来过神秘岛。
中国第一台具有双重功能的垂直极限，最大加速度达72.4米每小时，升上60米的高台让你同时感受失重和超重的刺激。突然身体垂直向下，让你头脑空白，瞬间体验抛却一切烦恼，彻底去除压抑的极度快感，享受极限疯狂。
海盗城堡区
进入海盗城堡区，神秘的奇幻感便扑面而来。这里最值得一玩的是E型战车和疯狂逃生船。那种如坠悬崖峭壁，极度惊险刺激的感觉，只有尖叫欢呼才能舒缓。
美人鱼湖区
来到美人鱼湖区，这里是一个奇幻的水世界。缤纷的色彩和可爱的海洋卡通，是美人鱼湖区的主题。它是孩子们的童话王国。在这里，带小孩的游客们可以让你的小宝宝去玩一下青蛙跳，转转马，奇幻旋涡等游乐项目。
拓展训练营
神秘岛还有一个海泉湾拓展训练营。它是中国首创的主题式拓展训练营，使海泉湾的重要组成部分。它整合了温泉、酒店，渔人码头等资源，创造了综合性体验训练的新模式。它的空中断桥，空中荡桥，空中独木桥，信任背摔，攀岩壁，毕业墙等丰富的训练项目是你抛却烦恼，释放压力的理想选择。
【海洋温泉的浪漫风情】
海洋温泉占地4万多平方米，首期总投资1.7亿人民币。海洋温泉是利用83度的富含多种有利于人体健康的矿物质和微量元素的海底温泉水精心打造的洗浴休闲地带。我国著名医疗矿泉专家陈炎冰教授称之为南海第一泉。根据入浴方式和设计方法，海洋温泉洗浴营造出了充满浪漫情调的异国风情。
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各位游客： 你们好，欢迎你们来到贺州旅游，我是你们的导游**。粤东会馆在英家七甲街背有始建于乾隆四十二年(1777年)的英家起义地址粤东会馆，该会馆为上七下七四合院结构，整个建筑以麻石硫璃瓦为主要建材，会馆门前檐柱、梁枋、斗拱间浮雕壁画琳浪满目，门前两侧是浅浮雕双龙戏珠额枋，其上是通体透雕瑞兽麒麟，枋下为俩俩相伴的石雕八仙人，叠梁及雀替上则是姿态各异，妙趣横生的戏剧故事人物木浮雕，而瓦檐下斗拱间则蜷曲着回首俯视的木雕龙，大门两旁是一付极为俊秀隶书体阴刻石对联，大门石匾额是“粤东会馆”四个阳刻楷书，字体非常厚重，石匾额上是画工精细的大幅山水人物彩画，人物的神态与情景栩栩如生，体现了这一清代岭南社会文化熔于建筑美学艺术风貌。英家粤东会馆在民国时期曾是-的粮仓，1947年6月，由广西区工委领导的英家起义，在这里开仓济贫，数千担谷子一夜之间成为方圆百姓鼎中之食，因此英家粤东会馆成为英家起义重要地址，该会馆曾是《酒是故乡醇》电视剧张府的景地。英家粤东会馆为省级重点文物保护单位。
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一、乐山地区创建导游词平行语料库的意义
通用文本、文学文本或新闻文本是目前已建成或在建的具有代表性的双语语料库的常见文本类型, 专属某一地域或领域的双语专门语料库并不多见(李德超、王克非,2011)。据研究统计,国内外著名旅游类语料库仅有如下四个:一是英语旅游文本语料库,由芬兰萨翁林纳翻译研究学院创建;二是英语旅游文本语料库,由英国埃塞克斯大学创建;三是英语“京都旅游语料库”,由日本大学构建;第四个是其中唯一的英汉双语语料库,由香港理工大学的李德超研制,容纳了200万词条。然而各地旅游资源迥异, 本土化旅游语料库建设至关重要。在这点上,中国优秀旅游城市衡阳走在了前面,衡阳市从2011年开始建设衡阳旅游汉英双语语料库。此外 ,北京导游语料库已由北京第二外国语学院于2006年建成, 但为单语语料库,目前正在建设双语平行语料库。从跨学科、跨领域视角来看,双语专门语料库对旅游产业、翻译研究、区域经济具有不可估量的价值。
乐山作为全国优秀旅游城市,拥有闻名于世的自然与人文景观,却连乐山旅游政务网、峨眉山乐山大佛官网都未配备英文语种检索。相比四川另一著名景区九寨沟,九寨沟官网早已配备英文检索。因此,优化导游传媒资源、创建本土旅游类双语平行语料库、把乐山市打造成国际化旅游城市迫在眉睫。
其次,就翻译研究来说,创建导游词平行语料库是提高翻译质量的重要保障。建库过程中可以研究中、英文导游词各自的语言特点,可以研究翻译策略、总结翻译规律、分析内在成因,尤其发现和分析导游词中的文化专有项的翻译特点;可以探讨不同类别景点导游词的语篇风格、句式选择上的差异等。再次,就翻译教学来说,可以直接用于翻译培训或课堂教学,为学生提供丰富的语言材料;学生通过计算机检索,找到各种翻译范例,快速准确地选择术语及习惯表达方式。我校旅游学院导游专业和外国语学院翻译专业的学生都可参与建库,教学实践都受益。
二、乐山地区导游词平行语料库的创建途径
探讨乐山地区双语平行语料库的建立, 首先要论证它的可操作性。课题组拟创建两个导游词语料库,其中重点语料库为乐山地区旅游资源导游词平行语料库,基础双语语料50篇,拟称“库一”。但是乐山这一特定区域的语料用于分析导游词文体的语言及翻译特点,研究结果难免有以偏概全之嫌。为解决这一难点, 课题组可另外在四川省范围内兼顾景点类别和地域平衡选择100篇左右的导游词双语语料,比照“库一”的构建思路创建另一个参照语料库:拟称“库二”。采用跨学科的研究范式,把文献学、阐释学、翻译学、计算机科学等研究方法结合起来。
建设双语平行语料库主要分为四个步骤:语料取样、文本英译、语料标注、文本对齐。课题组成员既具有语言学研究又具备旅游传媒研究的背景:一名人文地理专业博士,一名翻译专业博士,另有一计算机专业硕士做技术论证支持,已初步论证了该库建设的可行性。再者,我校除了外国语学院有英语专业和翻译专业的学生外,旅游学院还有导游专业的学生,计算机科学学院有计算机专业的学生, 若让这些专业的学生参与建库的前期工作,如语料取样、文本英译、语料标注,不仅锻炼学生,还必将大大丰富教师的教学和科研,而且迎合当下教育部提倡的“地方本科高校转型发展”和“建设中国特色应用技术大学”的趋势,是一举多得的好事。课题组落实了稳定的研究和实验场地 (外国语学院已建成翻译教学和研究机房),得到了乐山师范学院外国语学院、旅游与经济管理学院及四川旅游发展研究中心领导的支持和信任, 确定了详细的研究方案。另外,乐山师范院学院图书馆和乐山市图书馆有丰富的馆藏,现代教育技术设备齐全,为本课题顺利实施准备了必要的硬件条件。
三、乐山地区导游词平行语料库的应用前景
该库应用前景可从以下三方面探讨:第一,为今后逐步建立开放、共享的乐山旅游资源导游词汉英平行语料库、甚至多语种语料库提供可行性分析和奠定理论基础; 为乐山旅游政务网、峨眉山乐山大佛官网提供英文数据支持。第二,服务中国西部旅游博览会、乐山大佛旅游文化节和中国自驾游交易博览会的语言人文环境建设, 为打造国际化旅游城市提供优质智力服务。第三,指导培训双语导游从业人员的语言素质。同时,契合校企合作理念,为企业开发导游传媒类电子产品提供理论和数据支持。从服务地方经济角度讲,导游词双语平行语料库的构建必将多维度优化导游传媒资源, 提升乐山国际形象,吸引更多国外游客,提升营销层次,在深度和广度上进一步推动旅游产业发展。
关于数据支持这一应用前景,课题组成员在语料准备阶段就尝到了甜头。作为四川省唯一一处5A级自然文化双遗产景区,乐山在四川旅游资源中所占地位举足轻重。2014年10月四川首届国际旅博会就是在乐山举行的。会展期间,乐山师范学院外国语学院有数百名学生担任了翻译志愿者。试想这一百名学生不可能人人都是翻译能手,但在课堂内外老师早已训练他们为语料库建库做前期准备———收集并翻 译乐山地区旅游资源导游词,在课堂上分组讨论,遴选出最佳译文让学生熟悉,并让学生将这些初始语料存入自己手机以备不时之需。试举一例,澳大利亚某考察团一行在旅博会还未正式开馆之前到来。乐山馆里,当夹江千佛崖、郭沫若故居、嘉阳煤矿等经典“缩微景观”呈现在国际友人眼前时,杰勒德市长顺手指着千佛岩的缩微景观询问。幸得这些翻译志愿者收集整理过两段不错的双语语料,信手拈来:语料一“位于夹江县城外青衣江畔,约距乐山市32公里、峨眉山市18公里,是国家AA级旅游景区。靠青衣江左岸的石壁上,排列200多窟石刻造像,共2400余尊,故称‘千佛崖’。像开凿于隋,兴盛于唐,延及明、清;造像排列错落有致,少则独占一窟,多则上百尊集于一窟;大可逾丈,小不及尺,造型优美,技艺精湛,姿态各异,绚丽多彩,显示了中国古代高超的石刻艺术水平”。“JiaJiang Qianfo Rock locates along Qingyi River in Jiajiang County,about 32km away from Leshan City and 18km away from Emeishan City.It is a national AA tourist attraction.On the rock wall of the left bank along Qingyi River,there lies more than 2400 carved statues in over 200 caves,named‘the Rock of Thousand of Buddhas’.The caves were excavated in Sui Dynasty and thrived in Tang,Ming and Qing Dynasty,the statues are well -arranged—some occupy an entire cave,some can be found in a cave with hundreds of other statues;some are taller than ten feet,some are smaller than one foot.Their beautiful design,exquisite craft,various postures and colorfulness reveal the superb stone carving art in ancient China.”语料二 : “夹江千佛岩有‘青衣江绝佳处 ’之称,位于夹江县城青衣江畔,约距乐山市32公里、峨眉山市18公里,是国家AA级旅游景区,有始于隋唐,延及明清的历代摩崖佛像2470余尊。佛廊西端的万咏岩上,题刻有历代文人骚客的书法”。“The Thousand-Buddha Rock,named‘the Perfect Landscape by Qingyijiang’,is one of the national AA traveling scenic areas,only 32 kilometers away from Leshan city and 18kilometers from Emeishan city.Along the cliff there are 2470 previous Buddha statues,accomplished from Sui to Qing dynasty;On Wanyong Rock carved calligraphy by ancient poets or literates,both of which showed extremely high artistic attainments of ancient sculptors.”
综上所述, 乐山地区导游词平行语料库的建设具有必要性、可操作性和不可估量的应用前景。我们不希望看到当旅游资源这种特殊商品走向世界时, 本身高质量的旅游资源却因低劣的语言包装而身价倍跌。作为四川省唯一拥有世界级自然文化双遗产的乐山市在打造国际化旅游城市时一定要吸取这一教训。我们相信导游词双语平行语料库的构建将从本质上提高涉外导游词的翻译质量, 并且能多维度优化导游传媒资源,服务翻译教学、翻译研究和培训。
摘要：作为国际化旅游城市的乐山,创建本土旅游类双语平行语料库具有必要性、紧迫性和可操作性。从跨学科、跨领域视角来看,旅游领域的双语专门语料库对旅游产业、翻译研究、区域经济等具有重大而深远的意义。
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鸟瞰全镇，薄雾似纱，两岸粉墙高耸，瓦屋倒影。傍晚，夕阳斜照，渔舟唱晚，灯火闪耀，酒香飘溢，整座水乡古镇似诗如画，人处其间，恍然桃源琼瑶，不知是人在画中游，还是画在心中移。
古镇西塘，占地面积1平方公里，古镇区9条河道纵横交织，将古镇分为8个区块，在其中有27座古桥将市镇连通。古镇在春夏秋冬、晴阴雨雪的长久年代里，始终呈现着一幅“人家在水中，水上架小桥，桥上行人走，小舟行桥下，桥头立商铺，水中有倒影”的不断变幻的水乡风情画。 西塘在唐、宋时期就已形成村镇，到了元、明朝时，西塘凭借鱼米之乡，丝绸之府的经济基础和水道之便，发展成一座繁华、富庶的大集镇，窑业、米市、食品、制陶业等行业日益兴旺。
西塘坐落在水网之中，这里的居民惜土如金，无论是商号或是民居、馆舍，在建造时对面积都寸寸计较，房屋之间的空距压缩到最小范围，由此形成了120多条长长的、深而窄的弄堂，长的超过百米，窄的不到1米，形成了多处“ 一线天”。与此同时，街道弄堂的名称均形象地体现出古镇商贸的繁荣和弄堂的特色，如米行埭、灯烛街、油车弄、柴炭弄、石皮弄等数十个称号与当年的商贸、建筑等都有直接的联系。
西街是西塘东西走向的主要街道，分上下两段，古时候以东为上，西为下，所以有上西街和下西街之分。西街有着水乡极为典型的街道格局，它的最小宽度仅供 农民挑担换肩，即一根扁担的宽度。由于临街房屋二楼以上常常还有屋檐延伸，两两相对的楼屋近在咫尺，搁起竹竿就可以晾衣晒被，打开窗户就可以倚窗谈心，构成一道别致的小镇风景。西街上景点较多自西向东的景点有：石皮弄、种福堂(王宅)、西园、中国钮扣博物馆、江南瓦当陈列馆。
塘东街是民国至解放时期西塘最为繁华的街道之一，塘东街上还有好多酒楼，以前有“借问酒家何处有，胥塘河边处处楼”的说法。说起这条 商业街不得不说说西塘的商人。有位来西塘的作者说：西塘是儒商文化与平民文化的交会点。是有一定根据的。这里的读书人很多，但做官的道路毕竟太窄，多数读书人做不了官，只好回来经商。这些人受儒家文化的熏陶，其经商的思想也与一般的商人不同。塘东街上有一家百年老字号的药铺钟介福药店，大门上有一副对联是这样写的：宁药架满尘，愿天下无病。也就是说店家情愿药卖不出去，也不希望百姓受病痛之苦。充分反映儒家的“仁”、“和”思想。塘东街上还有源源绸布庄的旧址，1927年秋 陈云同志在“枫泾暴动”时期被国民党追捕转移到西塘，在布庄伙计高廷梁处住了几日，后由高廷梁安排小船由水路去往安全的地方。
烧香港不是要把香港烧了的意思，而是以前河道两岸庙宇众多，善男信女们乘着小船来此烧香，故名烧香港。烧香港的景点有倪天增 祖居纪念馆、五福桥、圣堂、明清木雕馆等。
塔湾街因西面原有一寺庙名雁塔禅院，又地处市河转弯处而得名。七老爷最后就是投身于塔湾街的雁塔湾自尽的。这一带在明时酒楼云集，明代有一诗人周鼎写了一首《西塘晓市》来描写这里的繁华：旭日满晴川，翩翩贾客船。千金呈百货，跬步塞齐肩。布褐解市语，童乌识伪钱。参差鱼网集，华屋竟烹鲜。塔湾街上的景点有醉园、七老爷庙等。
西塘历史悠久，是古代 吴越文化的发祥地之一。早在 春秋战国时期就是 吴越两国的相交之地，故有“ 吴根越角”和“越角人家”之称。唐、宋时期就已形成村镇，到了元、明朝时，西塘凭借 鱼米之乡，丝绸之府的经济基础和水道之便，发展成一座繁华、富庶的大集镇，窑业、米市、食品、制陶业等行业日益兴旺。
在唐 开元年间就已建有大量村落，人们沿河建屋、依水而居; 南宋时村落渐成规模，形成了市集; 元代开始依水而市渐渐形成集镇，商业开始繁盛起来; 明清时期已经发展成为江南手工业和商业重镇。“ 春秋的水，唐宋的镇，明清的建筑，现代的人”，是对西塘最恰当不过的形容。 后弦的《 唐宋元明清》也是在古镇西塘时有感而发而写的。
西塘古镇还有以提倡 民族气节，推翻封建的清王朝，建立民主 共和政体为志的南社，是在 孙中山领导的 中国同盟会革命浪潮汹涌澎湃的激荡下，于1911月在苏州秘密成立的。南社的发起人是 吴江著名诗人柳亚子，他在西塘发展南社社员18人，较为著名的有 余十眉、李钟麒、郁佐梅、沈禹钟、江雪塍等。南社是一个革命团体，它主要是以文字鼓吹反清 革命，与同盟会互相呼应，成犄角之势。一时 京、沪、苏、浙、湘甚至 南洋等地不少报纸，都为南社社员所掌握。“欲凭文字播风雷”(柳亚子语)，为反清 民族民主革命大造声势。后来，南社在大革命的浪潮中也四分五裂，但西塘的一班诗友，又组织了胥社，宗旨不变，人员不变，成为南社在西塘的延伸组织。胥社成员的诗文绝大多数保留了下来，这些诗和他们的“ 宗师”柳亚子在西塘留下的90首诗文一起，并且共同成为西塘的千古绝唱。
嘉兴西塘导游词 (二)
西塘位于嘉善县北，地处江浙沪交汇处，是著名的千年古镇。在西塘，你可以细细品味这里的慢生活，可在茶楼里品茶听曲，或等夜晚的西塘披上惊艳外衣后，乘上摇橹船看水中的各色倒影，也可以去酒吧坐下来找一点儿古朴中的现代感。即使是站在桥上俯视川流的木船、远眺整片屋檐，或在廊棚下漫无目的地闲逛也是一种乐趣。古镇内住着不少本地居民，你会看到常有阿婆在河边洗衣、阿公在廊棚下下棋，生活气息相当浓郁。
数不清的古桥和弄堂是西塘的特色，而且走到哪儿都有廊棚(有屋顶的街道，也称为“雨廊”)，很多廊棚一侧是卖特产、饰品、小吃的铺子和民居，另一边则是河道。有的廊棚一侧还有靠背长凳，走累了可以坐下歇息，从送子来凤桥到北栅街这段廊棚最为经典。西塘的廊棚有“烟雨长廊”之美名，如果是雨季，可坐在廊棚下欣赏烟雨中的西塘，感受江南水乡的柔情多姿。
西塘有一百多条长短各异的老弄堂，弄堂多为石板铺路，有的两侧墙头高耸，有的宽有的窄。其中宽度仅为1米的石皮弄最为有名，你可以进去体验与对面游人侧身而过的拥挤感，还可感受弄堂中与世隔绝般的宁静。
西塘的河道水巷上横卧着各种石桥近百座，其中永宁桥为西塘的最佳观景点，可纵观河道交汇处的美景，清晨可来此拍摄到静谧纯朴的水乡风情。此外还有造型独特的送子来凤桥、站在桥头可远眺层层青瓦的环秀桥、曾出现在电影《碟中谍3》场景中的万安桥等。
古镇内的古迹景点众多，有西园、醉园、种福堂等别致的园林及民居，还有护国随粮王庙、圣堂等香火甚旺的庙祠，你还能在江南民间瓦当陈列馆、中国酒文化博物馆、纽扣博物馆中了解到当地的民风民俗。这些景点都包含在景区联票中。
西塘还是有名的“艳遇之都”，塘东街一带有很多酒吧，晚上音乐声、歌声此起彼伏。西塘也是许多影视剧的取景之地，电影《碟中谍3》中阿汤哥飞奔于廊棚中的那一段场景也许很多影迷都历历在目，此外还有许多酒楼、客栈、弄堂、老宅也都留下了各大剧组的足迹。
来西塘一定要坐一回摇橹船，体验从水上欣赏古镇，尤其是晚上坐在船上品味西塘夜景，赏心悦目。景区主入口内和送子来凤桥前各有一个游船码头，乘坐摇橹船每船150元(须凭门票，限坐8人)，散客为每人20元，时间约25分钟。
