适合儿童的基础绕口令（精选9篇）

适合儿童的基础绕口令 第1篇

雕和箫

一把雕刀，雕出好箫。

刀是小雕刀，箫是玉屏箫。

好箫出好调，箫靠好刀雕，刀要艺巧高。

慢表

表慢，慢表，慢表慢半秒。

慢半秒，拨半秒，拨过半秒多半秒;

多半秒，拨半秒，拨过半秒少半秒。

拨来拨去是慢表，慢表表慢慢半秒。

吊刀

楼上吊刀刀倒吊着。(重复五遍)

捆葱绳

昆昆捆葱绳，葱绳捆得松。

绳松葱捆松，捆松捆漏葱。

昆昆拾葱捆葱绳，捆紧葱绳不掉葱。

闷棍

门背后有根闷棍开门别碰闷棍。(重复三遍)

磙和棍

磙下压个棍，棍上压个磙。

磙压棍滚，棍滚磙滚。(重复一遍)

弯弯丘斑斑鸠

弯前弯后弯弯丘，

弯丘弯角里躲着个斑斑鸠。

有个弯背的弯老头儿，

在弯丘弯角里弯腰捡了个弯砖头。

弯老头弯里投砖头，

专打弯丘弯角里那个斑斑鸠。

适合儿童的基础绕口令 第2篇

【导语】常说绕口令，不仅能有效地锻炼孩子的口才，增强孩子的记忆力，还能培养孩子的反应能力！下面是东星资源网分享的适合儿童的趣味绕口令大全。欢迎大家阅读参考！

【篇一】适合儿童的趣味绕口令

1、六叔和六舅

好六叔和好六舅，借给六斗六升绿绿豆。

打罢秋，接住豆，再还六叔六舅六斗六升绿绿豆。

2、布谷鸟

布谷鸟，叫布谷，布谷布谷，忙忙碌碌，赶快布谷。

3、吃菱角

吃菱角，剥菱壳，菱角丢在北壁角。

不吃菱角不剥壳，菱角不丢北壁角。

4、小毛与花猫

小毛抱着花猫，花猫用爪抓小毛，小毛用手拍花猫，花猫抓破了小毛，小毛打疼了花猫，小毛哭，花猫叫，小毛松开了花猫，花猫跑离了小毛。

5、葱和松

东院想栽葱，西院想栽松。

是东院栽葱，还是西院栽松。

【篇二】适合儿童的趣味绕口令

1、画葫芦

胡图用笔画葫芦，葫芦画得真糊涂，糊涂不能算葫芦，要画葫芦不糊涂，胡图决心不糊涂，画出一只大葫芦。

2、猫鼻子

白猫黑鼻子，黑猫白鼻子；

黑猫的白鼻子，碰破了白猫的黑鼻子，白猫的黑鼻子破了，剥了秕谷壳儿补鼻子；

黑猫的白鼻子不破，不剥秕谷壳儿补鼻子。

3、数星星

天上小星星，地上小青青。

青青看星星，星星亮晶晶。

青青数星星，星星数不清。

4、水连天

天连水，水连天。

水天一色望无边。

蓝蓝的天似绿水，绿绿的水如蓝天。

5、白家伯伯

北贫坡上白空有个伯伯，家里养着一百八十八只白鹅，门口种着一百八十八棵白果，树上住着一百八十八只八哥。

八哥在白果树上吃白果，白鹅气得直叫：我饿！我饿！

【篇三】适合儿童的趣味绕口令

1、看电视

对门田老四，喜欢看电视。

电视里演戏，戏里有田老师。

2、分果果

国国和哥哥，树下分果果。

哥哥给国国大果果，国国把大个给哥哥。

哥哥让国国，国国让哥哥。

都说自己要小个，外婆见了乐呵呵。

3、狗与猴

树上卧只猴，树下蹲条狗。

猴跳下来撞了狗，狗翻起来咬住猴，不知是猴咬狗，还是狗咬猴。

4、河里有只船

河里有只船，船上挂白帆，风吹帆张船向前，无风帆落停下船。

5、汤烫塔

老唐端蛋汤，踏凳登宝塔，只因凳太滑，汤洒汤烫塔。

【篇四】适合儿童的趣味绕口令

1、蚕和蝉

这是蚕，那是蝉，蚕常在叶里藏。

2、妞妞和牛牛

东头有个李家妞，西头有头刘家牛，刘家牛要吃李家豆，李家妞赶走刘家牛。

3、喂蝈蝈

哥哥喂蝈蝈，蝈蝈要果果，哥哥给果果，蝈蝈叫哥哥。

4、登山

三月三，小三去登山。

上山又下山，下山又上山。

登了三次山，跑了三里三。

出了一身汗，湿了三件衫。

小三山上大声喊：“离天只有三尺三！”

5、华华和爸爸

画画的是华华，画的是爸爸，华华爱画爸爸爱花，爸爸爱华华画的画。

6、小礼和小丽

小礼家有梨，小丽家有李。

小礼帮小丽摘李，小丽帮小礼摘梨。

7、橡皮泥

丽丽有盒橡皮泥，揉好泥儿捏个梨，捏好梨儿捏狐狸，捏了狐狸还有泥。

【篇五】适合儿童的趣味绕口令

1、画狮子

有个好孩子，拿张图画纸，来到石院子，学画石狮子。

一天来画一次石狮子，十天来画十次石狮子。

次次画石狮子，天天画石狮子，死狮子画成了活狮子。

2、捉兔

一位爷爷他姓顾，上街打醋又买布。

买了布，打了醋，回头看见鹰抓兔。

放下布，搁下醋，上前去追鹰和兔，飞了鹰，跑了兔。打翻醋，醋湿布。

3、扣纽扣

小牛扣扣使劲揪，小妞扣扣对准扣眼扣，小牛和小妞，谁学会了扣纽扣?

4、蛙和瓜

绿青蛙，叫呱呱，蹦到地里看西瓜。

西瓜夸蛙唱得好，蛙夸西瓜长得大。

5、种冬瓜

东门童家门东董家

童、董两家，同种冬瓜，童家知道董家冬瓜大，来到董家学种冬瓜。

门东董家懂种冬瓜，来教东门童家种冬瓜。

适合儿童的室内光环境设计研究 第3篇

1 光环境对儿童的影响

光作为视觉的媒介, 对儿童的视觉成长有着极大的影响。儿童的视觉功能与光的照度、显色性、光色等息息相关。光的照度是指光照在物体表面单位面积所产生的明亮程度。极高的照度会干扰儿童的大脑中枢神经系统, 对儿童视觉的正常发育造成危害。在光照不足的低照度的光环境中, 视觉的分辨能力差, 难以辨清物体的细部和微小字体。此时, 为了看清物体或字体只有将眼睛的晶状体肌肉收紧, 时间过久眼睛则易疲劳受损, 甚至导致近视。如果室内的照度较高, 光环境优良, 视觉分辨能力较好, 此时能轻易辨清字体、图像以及物体的细节, 眼睛也不易产生疲劳, 心情也随之宽松。

光的显色性是不同光源还原物体固有色的能力。自然光显色性是最佳的, 人工光由于光谱的分布不同, 其显色性也存在着较大的差异。光的显色性也是衡量室内光环境优良的重要指标。光源的显色性好能够使儿童轻易识别出色彩的差别, 提高儿童对世界的认知能力与审美能力。彩色光作用于局部空间, 在短时间内能起到吸引儿童注意的作用, 如果长期使用会引发儿童产生焦躁易怒、坐立不安等负面情绪, 严重的还会影响到儿童视力的正常发育。

2 适合儿童的室内光照度

儿童的学习、生活及游戏空间, 适宜选择照度值在75lx至500lx之间的光源, 并且光源的光色应舒适柔和, 能够保护视力。室内人工光采用荧光灯时, 最好选择4000K中色温的三基色荧光灯, 该灯的光效高、分辨率高、显色性佳。当室内人工光采用LED灯具时, 最好选用3500K以下的低色温灯, 此灯的显色指数较佳、蓝光较少。

室内的人工光不仅要满足照度的基本要求, 还要达到照度分布的均匀性。因此, 在特定的照明区域规定了最小照度值与平均照度值的比值, 称之为照度均匀度。室内光线分布的越均匀说明室内照度越好, 视觉感受越舒服。当照度均匀度值越接近1时为越好, 反之则说明照度不均匀, 易增加视觉疲劳。例如, 国标中规定中小学生教室的照度均匀度应大于0.7。光照的均匀度与光源的类型、安装位置、灯具结构的配光有关。

儿童居住空间的光环境是否优良也是保证儿童视觉健康的重要环节。夜间书写阅读时, 房间的一般照明要保证在100lx左右, 在工作面配备局部照明灯具, 使用专门的阅读书写台灯, 两种照明方式的综合照度应为400lx左右。儿童夜间读写所用照明灯具的色温应在2700K至4000K, 可选白炽灯或紧凑型荧光灯。如果选用LED灯时, 由于其含蓝光较多, 色温最好控制在3500K以下。此外, 灯具应无频闪、照度分布均匀、没有刺眼眩光直射眼睛。灯具最好带有调光控制, 根据儿童的视力情况和心情状态, 调节适宜的光照度。

3 适合儿童的室内光色

儿童不宜生活在单一光色的环境中, 其会使儿童对颜色的识别能力变差。国外研究表明, 蓝, 黄, 黄绿, 橙色有利儿童智力开发。而白, 黑, 棕色不利于智力开发, 更不能是闪烁跳跃的灯光, 因为它们不仅影响视力的正常发育, 也造成情绪上的急躁, 易怒和不安。

由于色彩光会影响儿童视力发展, 因此在儿童使用的室内空间除了作为点缀使用的局部区域, 不建议大面积使用色彩光。当使用白色光的时候, 需考虑使用显色性较好的光源, 才能把室内物体的色彩较为充分的展现在儿童眼前。白色光中, 3000K的暖白光会令儿童放松、安静;4000K的中性白光和6000K冷白光会让儿童集中注意力, 保持头脑清醒。

4 结语

总之, 儿童生活学习环境中的的光照和光色直接影响着儿童的健康成长。在使用对光环境的创造过程中, 要根据自然采光和人工光源的特点选择合理正确的照明方式, 为儿童打造一个舒适合理的光环境。

参考文献

[1]秦鑫, 王爱英, 刘宾.儿童空间照明设计探讨[J].灯与照明, 2004, (4) :26-27.

[2]诸玉华, 潘有彬, 严振志.照明光色对儿童视力和情感的影响[A].会议筹备组编.中国长三角照明科技论坛论文集[C].南京:中国照明学会, 江苏省照明学会, 2005.

[3]吴淑英, 李筱荣, 韩林.近视与照明光环境[A].中华医学会.第三届全球华人眼科学术大会暨中华医学会第十一届全国眼科学术大会论文汇编[C].北京:中华医学会, 2006.

适合儿童的夏季饮料 第4篇

这样的镜头恐怕是很常见的。的确，夏季出汗多，多喝水补充身体丢失的水分是十分必要的，否则容易造成脱水、中暑。目前市场上的饮料品种繁多，其主要成分为小苏打、柠檬酸、香精、糖精、色素等。饮用这些饮料，常会影响儿童对正常食物的摄入。同时，还有许多假冒伪劣产品掺杂其中，达不到合格的卫生要求，饮用这些饮料，不但无益，反而有害。

其实，给孩子喝凉白开就挺好，可是很多孩子不爱喝白开水，怎么解决这个矛盾呢？办法很简单，您可以亲自动手，给孩子自制饮料，孩子肯定会喜欢的。

一、温淡茶水：茶叶有较好的清热解毒和杀菌消炎功能，经常饮用有利于预防肠道传染病的发生。可选用绿茶消暑解渴，也可选用菊花茶清利头目。为什么要喝温茶水呢？因为当饮料温度在２０～３０摄氏度时，能较快地渗透到胃肠黏膜组织，使机体细胞内外水分达到平衡，迅速解除口渴，同时消除暑热，使身体有凉爽的感觉。需要注意的是，不要让儿童喝浓茶水，因为浓茶水可影响铁的吸收，还容易造成儿童兴奋过度。

二、西瓜水：西瓜为夏季消暑佳品。它不但凉甜可口，而且汁液中几乎包括了人体所需要的各种营养成分，如维生素Ａ、Ｂ、Ｃ和蛋白质、葡萄糖、蔗糖、果糖、果酸等。西瓜味甘性寒，有清热除烦、止渴解暑、利尿的功能。制作时，可教孩子自己用榨汁器将瓜肉榨成西瓜汁。孩子不仅会喜欢喝西瓜水，而且还会对亲自动手参与榨汁的过程感兴趣。真是一举两得！

三、绿豆汤：绿豆不仅能解暑止渴，而且还有较好的清热解毒、利尿消肿的作用。在炎热的夏季，让儿童经常喝绿豆汤可减少痱子、疖疮等皮肤病的发生。若吃了不新鲜的食物，引起轻度的食物中毒，可立即煮绿豆汤（绿豆不必煮烂）大量饮用，可以起到解毒的作用，然后尽快送医院治疗。

儿童绕口令的基础训练 第5篇

1.数星星

晶晶和欣欣，

一起看星星。

天上星星亮晶晶，

晶晶欣欣数星星。

2.我家有个肥净白净八斤鸡

我家有个肥净白净八斤鸡，飞到张家后院里。

张家院有个肥净白净八斤狗，咬了我的肥净白净八斤鸡。

我拿他的.肥净白净八斤狗赔了我的肥净白净八斤鸡。

3.荷花姑娘爱科学

荷花姑娘爱科学，

哥哥送她文具盒。

各科成绩前几名，

大家一起来祝贺。

4.瘸子

北边来了一个瘸子

背着一捆橛子。

南边来了一个瘸子

背着一筐茄子。

背橛子的瘸子打了背茄子的瘸子一橛子。

背茄子的瘸子打了背橛子的瘸子一茄子。

5.四个头

天上有日头，

地下有石头，

嘴里有舌头，

瓶口有塞头。

天上是日头不是石头，

地下是石头不是日头，

嘴里是舌头不是塞头，

瓶中是塞头不是舌头。

6.一个人

这边一个人，

挑了一挑瓶。

那边一个人，

担了一挑盆。

瓶碰烂了盆，

盆碰烂了瓶。

卖瓶买盆来赔盆，

卖盆买瓶来赔瓶。

瓶不能赔盆，

盆不能赔瓶。

7.一场空

抬头看，满天星，

低头看，一道坑。

坑里看，栽满葱，

葱上看，冻着冰。

屋里看，点着灯，

墙上看，钉的钉。

钉上看，挂的弓，

弓上看，卧的鹰。

寒冬天，刮大风，

刮散了，满天星。

8.学捏梨

盘里放着一个梨，

桌上放块橡皮泥。

小丽用泥学捏梨，

眼看着梨手捏泥，

比比，真梨、假梨差不离。

9.小花鼓

一面小花鼓，

鼓上画老虎。

妈妈用布来补。

到底是布补鼓，

还是布补虎。

10.分果果

多多和哥哥，

坐下分果果。

哥哥让多多，

多多让哥哥。

都说要小个，

外婆乐呵呵。

11.嘴和腿

嘴说腿，腿说嘴，

嘴说腿爱跑腿，

腿说嘴爱卖嘴。

光动嘴不动腿，

光动腿不动嘴，

不如不长腿和嘴。

12.瓦打马

路上跑来马，

撞上路边瓦，

瓦打坏马，

马踏碎瓦，

瓦要马赔瓦，

适合孩子练习的绕口令 第6篇

花和瓜瓜藤开花像喇叭，娃娃爱花不去掐。瓜藤开花瓜花结花，没花就没瓜。吃瓜要爱花，娃娃爱花也爱瓜。

妈妈骂马妈妈种麻，我去放马，马吃了麻，妈妈骂马。

白家伯伯北贫坡上白家有个伯伯，家里养着一百八十八只白鹅，门口种着一百八十八棵白果，树上住着一百八十八只八哥。八哥在白果树上吃白果，白鹅气得直叫：我饿!我饿!

比锤炉东有个锤快锤，炉西有个锤锤快，两人炉前来比赛，不知是锤快锤比锤锤快锤得快?还是锤锤快比锤快锤锤得快?

窝和锅树上一个窝，树下一口锅，窝掉下来打着锅，窝和锅都破，锅要窝赔锅，窝要锅赔窝，闹了半天，不知该锅赔窝，还是窝赔锅。

青龙洞青龙洞中龙做梦，青龙做梦出龙洞，做了千年万载梦，龙洞困龙在深洞。自从来了新愚公，愚公捅开青龙洞，青龙洞中涌出龙，龙去农田做农工。

分果果多多和哥哥，坐下分果果。哥哥让多多，多多让哥哥。都说要小个，外婆乐呵呵。

小毛与花猫小毛抱着花猫，花猫用爪抓小毛，小毛用手拍花猫，花猫抓破了小毛，小毛打疼了花猫，小毛哭，花猫叫，小毛松开了花猫，花猫跑离了小毛。

种冬瓜东门童家门东董家，童、董两家，同种冬瓜，童家知道董家冬瓜大，来到董家学种冬瓜。门东董家懂种冬瓜，来教东门童家种冬瓜。童家、董家都懂得种冬瓜，童、董两家的冬瓜比桶大。

六叔和六舅好六叔和好六舅，借给六斗六升绿绿豆。打罢秋，接住豆，再还六叔六舅六斗六升绿绿豆。

高高山上一条藤高高山上一条藤，藤条头上挂铜铃。风吹藤动铜铃动，风停藤停铜铃停。

小牛赔油小牛放学去打球，踢倒老刘一瓶油，小牛回家取来油，向老刘道歉又赔油，老刘不要小牛还油，小牛硬要把油还给老刘，老刘夸小牛，小直摇头，你猜老刘让小牛还油，还是不让小牛不油。

植树老顾大顾和小顾，扛锄植树走出屋。漫天大雾罩峡谷，雾像灰布满路铺，大顾关注喊小顾。老顾扛锄又提树，雾里植树尽义务。

扁担和板凳板凳宽，扁担长，板凳比扁担宽，扁担比板凳长，扁担要绑在板凳上，板凳不让扁担绑在板凳上，扁担偏要板凳让扁担绑在板凳上。

南南有个篮南南有个篮篮，篮篮装着盘盘，盘盘放着碗碗，碗碗盛着饭饭。南南翻了篮篮，篮篮扣了盘盘，盘盘打了碗碗，碗碗撒了饭饭。

鸟和猫树上一只鸟，地上一只猫。地上的猫想咬树上的鸟，树上的鸟想啄猫的`毛。

蒋、墙、杨、羊蒋家砌了一垛墙，杨家养了一只羊，杨家羊，撞塌了蒋家的墙，蒋家的墙，压死了杨家的羊，蒋家要杨家赔墙，杨家要蒋家赔羊。

葵花、蓖麻胖娃小筐手中拿，来到园中收葵花;小华小篮身上挎，一同进园收蓖麻。胖娃种的葵花花盘大，小华种的蓖麻密麻麻。小华去帮胖娃摘葵花，胖娃去帮小华收蓖麻。小华和胖娃，收了葵花、蓖麻献国家。

四老伯郭老伯、骆老伯，毕老伯、柏老伯，郭骆毕柏四老伯，约着城北买菱角，买得菱角阁上剥，菱角壳戳了四老伯的脚。

适合小孩子的绕口令 第7篇

1、小华和胖娃

小华和胖娃，两人种花又种瓜，

小华会种花不会种瓜，

胖娃会种瓜不会种花，

小华教胖娃种花，

胖娃教小华种瓜。

2、谁胜谁

梅小卫叫飞毛腿，卫小辉叫风难追。

两人参加运动会，百米赛跑快如飞。

飞毛腿追风难追，风难追追飞毛腿。

梅小卫和卫小辉，最后不知谁胜谁。

3、扔草帽

隔着墙头扔草帽，

也不知草帽套老头儿，

也不知老头儿套草帽。

4、浇花

浇花浇花快浇花，

你不浇花不开花。

一盆水，一壶茶，

浇好水，开好花。

两盆水，两壶茶，

花开好，花开大。

5、你别动我的豆腐

你会炖我的炖冻豆腐，

你炖我的`炖冻豆腐，

你不会炖我的炖冻豆腐，

什么样的传统文化教育适合儿童 第8篇

《 弟子规》 引发的 “ 儿童读经热” 正常吗

如果以为儿童传统文化教育就是上千遍地诵读 《 弟子规》 的话, 不要说培养不了现代儿童, 也培养不了合格的古代儿童。

南开大学中国古典文学博士、江南大学中文系副教授黄晓丹, 师从中国古典文学专家叶嘉莹多年, 对于“儿童读经”的流行一直心存不安和困惑。 她认为, “儿童读经”的流行正在改变人们对于古代社会和传统文化的想象, 在这样的想象中, “读经”被寄予了拯救道德沦丧、重塑家庭伦理、增强民族自信等种种希望。

“然而, 这些美好的目标是否能靠‘读经’完成?‘读经’就是在进行传统文化教育吗?”黄晓丹以 《弟子规》 为例, 做了深入的案例剖析。她介绍说自己的主要研究领域是清代文学, 接触的资料主要是清代的诗文集、传记和家谱, 却几乎没有看到相关文献中提到 《弟子规》。她发现, 海峡两岸的研究生把 《弟子规》拿来作硕士论文时, 都会碰到两个问题, 一是作者的生平非常不清楚, 二是清代和民国时期以及解放后一直到2000年, 对 《弟子规》 研究文献都非常少。

经过大量资料查阅和文献研究, 黄晓丹确认 《弟子规》 是清中期的作品, 作者李毓秀是清代的秀才, “20世纪末 《弟子规》开始大规模流行, 可见宣扬 《弟子规》 的人说古代出现了那么多贤人君子和多唐诗宋词, 是因为他们从小读了 《弟子规》, 这是不对的”。

“为什么从 《弟子规》 里很难找到反映儿童童真或童趣的内容?因为它本来就不是写给儿童的”。据黄晓丹考证, 清代有人曾用 《弟子规》 作教材, 而主要的教授对象是成年农民, “当时遇到的问题是农民不识字, 也看不懂政府的法律, 所以经常因不懂法而犯法, 学习了 《弟子规》, 这些人可以初步阅读政府法令, 并且遵守一些基本的道德规则”。

而 《弟子规》 的大规模流行, 与上世纪90年代台湾民间读经教育的兴起很有关系。当时台湾社会观念松绑下带来教育理念的多元化, 政策上允许孩童在家上学并可实行弹性课时。1991年, 台湾“教育部”停止把四书作为中学唯一的文化基本教材, 因此民间教育便填补了这一真空, 王财贵就是其中影响力最大的一个人。同时, 这20年间台湾读经教育的书单也在不断变化, 最初书单中包括不少中西经典, 但由于推广和师资上的困难, 经典教育开始变得窄化, 更多偏向于儒家经典, 实践中又更多地出现以读 《弟子规》 为主。

黄晓丹说, 中国的古代典籍中有大量优秀的故事、传说、童谣、诗歌……“当我还是孩子的时候, 就曾被深深地吸引。如果以为儿童传统文化教育就是把一千多字的 《弟子规》 诵读上千遍的话, 不要说培养不了现代儿童, 也培养不了合格的古代儿童, 因为这样的儿童放在古代, 也只是一个会复述、却不懂得鉴赏诗词歌赋的有趣味的人, 在古代也是不会受欢迎的”。

“《弟子规》 肯定不能代表传统蒙学的全貌”, 黄晓丹表示, 要防止对儿童传统文化教育的窄化。同时, 传统中本身存在很多互相对抗、互相补充的因素, 这是传统不断焕发生机的动力来源, “因此也要防止对传统文化教育的极端化”。

亲近母语创始人徐冬梅曾提出, “儿童不可跪着读经”。她认为, 倡导儿童读经的人们心愿是好的, 但他们的立足点是“弘扬传统文化”。而孔子言:人能弘道, 非道弘人。一切的文化, 包括传统文化和当代文化, 都是为了让今天的人们更幸福, 明天的社会更美好。除此以外, 再好的传统文化也不过是给少数人欣赏和玩味的古董。因此, 儿童的传统文化教育不能仅仅是为了传承和弘扬传统文化, 而更应该是为了丰富当下儿童的生命体验, 并帮助他们拥有更为广阔的视野和世界的眼光, 具备未来与世界对话的能力。

中国老故事有哪些隐含的教育功能

可以用儿童文学的思想和方法来梳理、 甄别和改造传统文化中的资源, 而不是直接拿来“ 圣经贤传”, 不问青红皂白, 捏着孩子的鼻子灌下去。

关于文化传统的传承方式, 美国心理学家布鲁诺·贝托海姆指出:“今天, 像过去一样, 养育孩子最重要的, 也是最困难的任务就是帮助他找到人生的意义。”“对于这一任务, 父母和其他照料孩子的人的影响最为重要;其次是我们的文化传统, 但我们必须以正确的方式将它传授给儿童。在儿童时期, 只有文学能最好地传播这种知识。”

对此, 中国海洋大学教授朱自强主张, 用儿童文学的思想和方法来梳理、甄别、改造传统文化中的资源, 而不是直接拿来“圣经贤传”, 不问青红皂白, 捏着孩子的鼻子灌下去。他认为, 对儿童进行传统文化的教育, 民间文学是重要的资源, “与 《论语》 《三字经》 等经典不同的是, 民间文学不论是思想内容还是表现形式, 都更加贴近儿童心理和接受能力, 更有助于儿童的精神成长”。

在思想内容方面, 民间故事触及并解决着儿童成长的深层心理问题。心理学家雪登·凯许登在《巫婆一定得死》 一书中就指出:“童话故事不只是充满悬疑, 能激发想象的冒险故事, 它所提供的并不只是娱乐效果。童话故事在追逐奔跑, 千钧一发的情节后, 还有严肃的戏剧起伏, 能反映出孩童内心世界发生的事件。虽然童话故事最初的吸引力可能在于它能取悦孩子, 但它的魅力持久不衰, 则是因为它能帮孩子处理成长过程中必须面对的内心冲突。”

雪登·凯许登抓住了民间故事中的“女巫” (凡是对故事主角造成致命威胁的都是女巫) 这一形象, 进行深入剖析。他认为民间童话处理的正是虚荣、贪吃、嫉妒、色欲、欺骗、贪婪和懒惰这“童年的七大”, 它由“女巫”来代表和呈现。但是, 女巫并非真实的人, 而是一种心理力量的表征, 在无数民间童话中, 女巫都代表所有孩子努力抗拒的某种天性。

雪登·凯许登说:“童话故事之所以能解决这些冲突, 是因为它提供孩子一个舞台, 演练内心的冲突。儿童在聆听童话故事时, 会不自觉地把自己内心各部分投射到故事中不同角色身上, 在各个角色身上‘存放’内心对立的各种特质。”

为什么在民间童话中“巫婆”即代表邪恶力量的角色一定得死?朱自强引用了雪登·凯许登的解释:“从心理观点来看, 快乐结局象征自我正面的力量获胜, 女巫被除掉, 她代表的邪恶部分随之消灭, 儿童就不再受到自我谴责, 自我怀疑的干扰。自我经历了变化———也就是所谓的洗涤, 让小读者感到安全, 自我肯定。”

在中国的老故事中, 有神话、传说、故事、童话等各种民间文学作品, 也具有雪登·凯许登所说的“演练内心的冲突”“解决这些冲突”的教育功能。

朱自强指出, 文学与科学不同。科学的发展往往是新的取代旧的, 但是文学则不是这样。文学有变化, 但是, 却往往不是否定和取代, “《诗经》 的艺术光泽不会因时光的流逝而被洗去, 同样, 古老的民间故事也会历久弥新, 在儿童的阅读中, 在儿童的精神成长中, 显示其不‘老’的价值”。

朱自强说, “读这些中国的‘老故事’, 我就想到同样老的‘经典’。由给儿童读这些‘老故事’, 我也想到一些地区风行的儿童‘读经’。多年前, 我与阿甲等人讨论儿童教育领域的传统文化的传承问题, 共同表达过需要重视民间文学的观点, 我也曾写有《童谣之“大”与王财贵的儿童读经之“小”》 一文, 从题目中即可看出我对儿童读经, 特别是将儿童读经搞成运动的看法”。

传统文化教育如何与儿童生活对接

传统文化教育应与儿童的生活相连接, 用符合儿童心性和特点的方式, 采用艺术的手段和体验的模式实施。

汉语言文学专业毕业的女孩卢璐, 大学毕业后去英国学习戏剧, 她分享了自己的特别感受和体验, “当时我们学习了一种先锋戏剧———身体剧场, 内容涉及的都是西方的宗教故事和神话传说, 与文艺复兴及近现代艺术思潮紧密相连。而我作为一个中国学生, 又能在舞台上呈现什么样的表演呢?当时的我既感到挑战又面临疑惑, 也深深懊悔自己的传统文化积淀太缺乏了”。

卢璐回国后发现, 像她一样困惑的年轻‘海归’还真不少, “我们这些年轻人想要寻找答案, 于是就一起创办了为儿童提供传统文化教育的‘禾邻社’”。他们花了6年时间, 围绕自然节气、历史传说和风俗手艺等, 为孩子们提供乡土艺术课程, 并尝试把各种公共教育资源连接起来, “我们的目标就是要培育他们的中国根和民族魂”。

2012年, 刚被调到扬州市汶河小学做副校长的余耀, 正面临学校难以招满生源的窘境, “眼看着周边的两所重点学校把生源都吸引走了”。余耀心里知道, 其实汶河小学自身有着十分特殊的优势———悠久的历史和珍贵的传统文化资源。原来, 在这所学校里有一个纪念汉代大儒董仲舒的庙宇———正谊书院, “为此, 我们对学校进行了重新定位, 即做适合儿童的国学教育”。

很快, 正谊书院被修缮一新, 汶河小学做适合儿童的国学教育开始起步。吟诵、阅读、围棋、国术、琴棋书画……孩子们在课表上看到了很多新鲜的课程。新生开笔礼、十岁成长礼、中秋诗会……各种注重体验的传统文化教育活动, 不定期地在学校开展起来。如今, 汶河小学不但成为扬州市的国学教育基地, 而且因其独特的国学教育而远近闻名, 开始受到家长们的青睐。

湖南长沙名师朱爱朝老师, 多年来一直尝试通过带学生上自然笔记课的方式, 引导学生感受汉字之美、节气之美、自然之美, “比如, 当我们学习‘冬’字时, 我会从‘冬’字的汉字演变讲起, 然后会讲到节气, 并让孩子们用线条和色彩来描绘他们心目中的冬天”。

朱爱朝认为, 中国的24节气是几千年前的老祖先把太阳“留”在大地上的痕迹, “节气既是大自然的节奏, 也是祖先们的生活节奏, 而我们开发的自然笔记课程, 就是以24节气为经、以自然观察为纬, 让孩子们体验节气中的传统文化之美, 感受四季循环中的生生不息”。

真正的传统文化教育需要从成人的自我教育开始

儿童的传统文化教育不仅仅是为了传承和弘扬传统文化, 而是应该丰富当下儿童的生命体验。

中国古典文学专家叶嘉莹, 曾谈到自己因从小学习中国古典诗词而受益良多, 甚至对一生都有很大影响, 包括为人处事和修养性情。所以她认为, 教小孩子读诵中国的古典诗词是一件非常重要的事情, 而要做好这件事, 首先要从培养教师做起, “教师所教的方法一定要符合中国古典诗词的美感和特性, 教师本人要能体会出这些古典诗词的美感和特性”。只有教师能有感受和感动, 才能把这种感动传递给孩子们, 而不是只会让他们死记硬背。

20年前, 台湾道禾书院创始人曾国俊, 为了即将上幼儿园的女儿能接受良好的教育, 便以一位父亲的方式邀请几位好友, 一同在台湾创办了幼儿园, 后来又创办了小学、初中、高中……如今, 女儿已赴美读大学了, 曾国俊则在教育这条路上越走越有感觉, 他说:“道禾教育所做的, 正是探索办一个根植于华人传统文化的教育”。

曾国俊认为, 真正应该学习中国传统文化的首先是教师和家长, “因为只有他们学了之后, 才知道怎么转换到学校教育和家庭生活中”。他说, 今天学校中的很多课程并没有跟人的情感连接起来, 因此效果会大打折扣, “孩子们在学习的过程中需要情感连接, 需要通过身心的感悟和体验才能真正有所获得”。

曾国俊以道禾书院的探索为例。在道禾书院, 孩子们从一年级开始就会有一本属于自己的文字护照笔记本, 他可以每天选择一个自己感兴趣的汉字, 并通过查字典来学习, 包括这个字的字形和字意, 还可以用图画的方式表达他对这个汉字的理解。“因此, 每个孩子每天学的汉子都各不一样。因为是自己选择的汉字, 他们会学得很认真和用心”。这样学下来, 到小学毕业时就能够深度掌握2000多个汉字。在家中, 则要有文房四宝桌, 父母可以每天送给孩子一个字, 比如孩子今天做了一件很诚实的事, 就可以送他一个“诚”字, 旁边还可以稍做注释, 并签名盖章。这样学6年, 又会认识2000 多个汉字。“这些字对孩子来说都是‘礼物’, 有一天, 当孩子长大后要去国外念书时, 你就让他带上这些‘礼物’, 他毕业后一定会记得回来”。

在道禾书院, 有精工、木工、造纸等五六个工作坊, 还开设有古琴、茶艺、书法、射箭等相关课程。所有这些课程, 都非常强调体验和情感连接。“其实, 我们的传统文化就是在品味女儿红和状元茶中, 在家书一般的文字中, 在饭后一起喝一套茶的过程中, 慢慢就形成了。我们不需要到很远的地方去‘求’, 它一直就在你的身边, 而孩子们的感悟和体验所获得的即是国学, 即是我们传统文化中的经典”。

北京南山华德福学校创始人、立品图书出版人黄明雨, 在儿童传统文化教育方面有着深入的思考和探索。“我们的孩子通过学习 《诗经》, 来感受中国传统文化中的礼乐文化, 一二年级的孩子已经开始学习传承了46代以上的西安古谱———《南集贤西邨乐社曲谱》, 到了高年级则可以学习相关的古乐器”。多年的教育探索让他深有感触地说, 教育因孩子而起, 但是教育不能仅仅将目光投向孩子, 而是要投向我们成人自身, “真正的传统文化教育是从成人的自我教育开始的”。

寻找适合儿童的习作 第9篇

1982年我第一次教三年级，看到那么多聪明可爱的孩子在作文课中咬笔杆、发呆、焦虑与痛苦，迫于无奈我开始新的尝试，试验着上“玩玩说说”课，把儿童喜闻乐见的游戏引入课堂，玩“自画像”“盲人摸象”“斗鸡”“吹鸡毛”……一下子原本枯燥的文字技巧的训练，竟变成唤醒儿童天性的快乐的习作。受孩子们习作快乐情绪的感染，我坚持实验研究两年，试着把实践探索变成文字投寄出去。不仅在国内小语界很有影响力的《教学月刊·小学版》1984年第4期上发表了，还给我的文章一个很有震撼力的标题《“玩玩说说”——作文新课型探索》。

从那以后我满怀着激情和使命，一直往前走着，用实践丰富着活动作文。从1982年单一的“玩玩说说”的“捏鸡蛋”等游戏作文发端，到“神奇的纸桥”等科学小实验作文；从1991年《吹鸡毛》《50+50=？》等一批教学录像进入《张化万习作教学专辑》成为联合国儿童基金会的礼物，到1991年执教的科学小实验习作《烧不破的手帕》被《人民教育》等7家杂志评为教学设计一等奖，课题进入浙江省义务教育语文教材；从新世纪课程改革执教的《摔鸡蛋的学问》在天津全国小语会的习作教学研究会上引起人们热议，到2003年在杭州西湖博览会《张化万小学语文教学40周年研究会》上《我发现》《心的建议》引起热烈反响；从《乒乓打架》《保护鸡蛋》《新年贺卡》等一批活动作文教学光盘进入《中国名师 张化万小学语文教学专辑》，到省内外的一些学者开始对我的作文教学进行研究分析；从“吃西瓜”“保护鸡蛋”的儿童生活作文，到深入学生社区生活，去大街小巷查找错别字，探访敬爱的老师的综合系列活动作文……

这30多年，我和学员们通过无数次艰苦跋涉的探索实践，跌宕起伏的坚持与反思跟进，才慢慢寻找到今天受到教师与学生欢迎、充满生机而又问题不断的活动作文。

这30多年，是杭州市天长小学著名的小学教育改革家、全国劳动模范李承龙引领着我；是特级教师罗云仙、 杨明明、曹晓虹、王莺、俞国娣、虞大明等一大批人帮助着我；是杜威的生活即教育、陶行知的解放儿童的思想、巴班斯基的最优化、列昂杰夫的活动理论召唤着我；是杨再隋、吴立岗、刘力、汪潮等国内一流的专家教授点拨着我。这30多年，是天长小学“敢为天下先”的勇气鼓舞着我，是天长小学民主自由争鸣的文化厚泽了我，是理论与实践的交融帮助了我。

30多年的实践探索终于让我们明白，传统习作教学最根本的问题是我们的习作是师本作文而不是生本作文。我们煞费苦心地在寻找适合习作的儿童，而不是寻找适合儿童的习作。我们公开和内隐的最根本的假设是学生不会习作，他们的习作是完全需要我们教的。我们千辛万苦在寻找的不是如何唤醒儿童对习作的需要，激发儿童习作表达的欲望、运用的意识，而只是站在教的角度期盼一种习作教学序列，能够分门别类、分期分批按照所谓的科学教学的序列进行教学灌输，让学生学会系统的写作技巧，提高习作水平。

习作是什么？不是创作，是练笔，更是儿童生命的一部分，是他们成长发展的记录和证明。习作是儿童生活、情感、思维、语言的一个活着的整体，不是可以无限分割的句子、段落的表达训练。从根本上说习作不可能条分缕析、清晰科学地一点点分别地教和操练的。习作呈现在儿童面前的是一个情感的、生活的、语言的整体。小学生习作要成功只有全身心地、自然地投入到习作中去，把习作当作是自己的一种学习生活，当作是自己的一种情感抒发，当作是自己的一种思想表达，当作是自己的一种思维与语言的倾吐。只有这样习作才能够说是生本习作，才会从根本上具有勃勃的生机。

30多年千百度的探寻，终于找到活动作文——它鼓励学生以课堂内外各种活动的经历为基础，以学生的主动参与、主动探索、主动思考、主动实践为主要手段，让学生在体验生活、学习生活，主动探索的过程中，获得并提升对生活的感受与认识，从而使习作成为学生主动倾吐情感、学习个性化表达、融入社会、提升多方面能力的一个过程。它是开放的习作教学观与教学模式。

我认识的活动作文不是从理论家的书斋中走出来的，也不是舶来品。它是生长在中国基础教育一线的教育教学改革的实践产物。

它从一诞生就是为了儿童而存在的。活动作文的教学设计系统、课堂教学系统、教学评价系统都服从和服务于小学生，为他们的健康成长而存在。

活动作文的内涵

一、活动的界定、特点与分类

1.“活动”的界定

中国著名的小学语文教育家朱作仁先生认为：活动，人有意识有目的地影响周围环境的过程。作为“社会关系总和”的人，一切活动都是社会的活动，包括游戏、学习、社交、劳动等等。…… （朱作仁，《教育辞典》“活动”544，江西教育出版社，1987.）

苏联教育家列昂杰夫所说：“人的主体性的发展是以活动为中介的，是通过内隐与外显活动的无数次交替而逐步形成、发展和完善的。活动是人的主体性的生成和发展机制，也就是说，人的主体性是活动生成、活动赋予并在活动中发展的。” （列昂杰夫1975年《活动·意识·个性》）巴拉诺夫更断言“活动之外不存在发展”。（巴拉诺夫等1976年《教育学》）学生的学习活动显然是生成与发展主体性活动的主要内容和主导因素。“活动过程是主体自主的，主体态度不仅自觉，而且是积极主动的，主动寻求解决问题的方法，设计自己的行动步骤，经历着情感的体验，始终处于积极追求中，关注行为和目标的实现，这是最富有发展意义的活动。”活动作文以学生乐于参加的“活动”组织作文教学，这无疑能激发学生的学习兴趣，激活发展的潜能。

杜威说过：“教育并不是一种告诉和被告诉的事情，而是一个主动建设性的过程。”活动作文的“活动”就是学生“主动建设性的过程”。学生在活动的情境中为实现某种交际（理解和表达）需要进行语言实践活动，从中学习语文。活动能激发学生了解、感知、探究外部世界的愿望，加深对交往对象的体验和感悟，促进交际表达成为学生内在的积极需求，这样的语文学习不再是被动的灌输与塑造，而是学生自主活动、主动发展的过程。

活动作文的“活动”承担的是全面核心的教育教学任务。它是活动作文教学的主线，而不仅仅是一个环节，更不只是营造气氛的开头；它是师生、生生和活动多向互动碰撞的过程，学生不只是活动的被动裹挟的对象，更不是毫不相干的看客；它是教育教学的核心，是习作教学三维目标达成的主要凭借；它是撬动习作四个支点（欲望、内容、构思、表达）的路由器，而不只是学生观察的对象，获取的习作素材；它的功能是全面的，不仅能促进学生习作的顺利成功，还让教师真切地感受习作教育教学的快乐与幸福。

2.活动作文的特点

小学活动作文以“活动”为平台，以学生年龄特征和心理特点为依托，进行多形式、多角度的习作训练，从而提高学生的各项习作能力，使学生乐于习作。它鼓励学生以各种亲身经历的活动为基础，体验生活、认识生活，探索和发现生活，并在此基础上记录和表现生活的一种教学模式。

（1）它是语文学习活动

活动作文是语文学习活动，不是其他学科活动，也不是一般意义上的“综合学习”。

活动作文一切均从语文学科目标、特点和性质出发来进行的，正如“语文课标”所建议的那样：“主要体现为语文知识的综合运用、听说读写能力的整体发展、语文课程与其他课程的沟通、书本学习与实践活动的紧密结合。”活动作文教学包含的“综合”主要指：一是作文知识的综合，如在家庭生活、学校生活中，尝试运用作文知识解决问题；二是作文能力的综合，如组织学生参加作文趣味活动，自主组织文学活动，在办刊、演出等活动中，体验合作与成功的喜悦；三是作文教学与其他课程的综合；四是作文实践过程的综合，让学生在读书、写作、调查、研究等多种学习活动中提高语文素养。是带有综合性质的语文学习。

（2）它是活动化习作实践

活动作文除其学习的对象、内容和环境是“活动”的外，还在于：一是学习的过程是“活动”的；二是学习的方法是“活动”的；三是学习的手段是“活动”的。可以走进现实世界考察、采访等，也可走进人们的心灵世界和情感世界。

（3）它是自主的习作生活

它不是逻辑严密的科学研究。它是一种学习、一种生活、一种特殊的作文生活。一是作文实践的文化性，即所开展的作文综合性学习活动要有文化意味、文化内涵。二是作文实践的自主性。三是作文实践的体验性。四是作文实践的合作性。

（4）它是过程性习作实践

它不是结论式的知识掌握，侧重在活动过程中形成语文素养，不是通过获取最后的结论来掌握作文知识。在对其进行评价时，一看活动确立和内容设计是否具有学习作文的价值和可探索性。二看其资源利用是否具有最优性。三看学习方法是否具有科学性，即看学生思考问题的方式、策略是否科学。四看学生作文实践是否具有全员参与性和全程体验性，即看是否人人参与到作文学习中，个个都经历了实践、领悟、探索和创新的全过程。五看作文结果是否具有深刻性和广阔性，学习成果怎样。六看作文教学的综合学习效率是否高。

3.活动的分类

活动作文的活动设计只要充分尊重儿童的活动天性，儿童必将释放出巨大的学习能量。

需要创设活动作文的哪些活动情境呢？

这种活动情境包括现实情境和想象情境，这种语言实践活动有很强的综合性，不仅有模仿性和应用性活动，还有探究性和创造性活动；不仅包括课堂教学，还包括校园、社区和社会活动。大致可以分为三类。

一是儿童日常游戏与生活情境，比如斗鸡、吹泡泡、盲人摸象和吃西瓜等；二是课堂内外的校园学习情境，比如洗手帕、称金鱼、听力考试、神奇的纸桥等；三是学生家庭亲情生活和小区社会活动情境，比如保护鸡蛋、劝戒烟、心得建议等。诱导学生进行表达和交流……在这种相互作用中既把外部的东西转化为自己内部的东西，也把自己内部的东西转化为外部的行为。在这个转换过程中，儿童是以个体的、独特的方式实现的。学生在主动活动中产生表达的需求，积极有效地把识字教学、阅读教学、作文教学等有机地整合起来，提高学生整体语文能力。

它源自真实生活，又不是自然的生活活动；它需要将自然状态的生活与活动和儿童的社会生活与精神生活相衔接，赋予生活认识与习作教学的意义。

它是模拟的、浓缩的、精选的教学活动；它需要激活和引导儿童在活动中敏锐的感知和多种感官的观察，获取观察的表象，激活大脑中类似生活的认知记忆，努力和大脑中原有的在生活与阅读实践中建立起来的认知网络并网，把在课堂活动观察中获取的表象转换成一种意象。这样“活动”才可能促进一种见识，一种生活的阅历，活动经过才有可能转化为学生的一种经历，启动与人、与自我心灵沟通的一种冲动与表达欲望。

二、活动作文是一种现代的教学思想

习作教学是儿童学习语言的主要平台之一。但儿童一直生活在母语环境中，受到成人语言的影响。尽管那时儿童学习语言无明确目的，无计划，无组织，但他们不是孤立学习语言，而是在生活中认识自我和他人，认识身边的世界和生活，在互动交往中学习语言和掌握语言。进入学校，学习语言的时空和方式方法更加丰富多样，课内外学生的语言输入量远远大于输出量。

亚里士多德有句名言： “整体大于它的各部分的总和。”习作是儿童生命成长的需要。它是儿童生活、情感、思维、语言的活的整体。不是可以孤立地无限割分的用词造句，布局谋篇的点状、线性的表达训练。习作要成功，只有把习作当作自己的学习生活，一种情感抒发，一种认识表达，一种思想和语言的倾吐。将学生表达的欲望、内容、方法、实践等整合起来，习作才从根本上具有了勃勃的生机。活动作文就是如此。

为什么活动才能成为适合儿童习作的整合平台呢？

活动是儿童生命的本性，他们是在活动中学习的。正如意大利教育家蒙台梭利所说：“儿童对活动的需要几乎比食物的需要更为强烈。”心理学家让·皮亚杰认为，一切知识起源于认识主体的实践活动，认识的形式主要是一种活动的内化作用，即主体对客体的行动，保持主客体一致性的基础性在于活动。儿童只有自己参与各种活动，才能真正获得知识。他认为： “动作是思想的根源，活动是一切能力的基础。”“在儿童时期实践智力先于反省智力，而反省智力在很大程度上是有意识地掌握实践智力的结果。”皮亚杰把“活动教学法”视为儿童教育的最重要原则。他指出，社会知识直接来自于与他人的交往活动。语文属社会知识，应通过与他人的交往活动去获得知识。活动教学已经成为现代一种基本的教学主张。活动作文，学生在新颖而有意义的活动中，兴趣浓厚，参与积极，从而增长实践能力，发展创新精神。

30多年的实践探索，30多年的理论学习，让我们认识到构建“活动”平台，才能唤起学生内在的表达需求，激活表达的欲望，以需求为机制，实现多种知识和能力的有机整合，从而实现习作学习的综合性。

活动作文以儿童“感觉在前，语言在后；思维在前，词语在后；情感在前，道德在后”的三个客观规律为基础，努力贴近学生的最近发展区，设计儿童喜欢的、符合成长规律的、有利于全面成长的活动作文。而不再是单纯地站在习作教学的角度，看是否对学习习作技巧有用；也不单纯地站在教师的角度，思考是否有利于教师的教学。活动作文让学生在活动中，体脑结合，手脑并用，减轻了习作心理负担，真实地感受到习作的愉悦、轻松、快活。正如苏霍姆林斯基所说：“当知识与积极的活动紧密联系在一起的时候，学习才能成为孩子精神生活的一部分。”

三、游戏精神是核心价值

活动作文离不开“玩”。学生对于习作的情趣，对于习作意义的认识，对于习作的喜爱与语言技巧的掌握，都是在“玩”的过程中逐步实现的。从这个意义上说，要顺利地进行活动作文教学必须“把玩进行到底”。

在中国，许多人把玩作为一种负面的东西，必须节制。以为玩的功能就是娱乐消遣，其实玩更重要的功能是社交。玩的一个很重要的目的是去一个新的地方，认识新的人，和新的人一起体验新的好玩的感觉。使玩变成锻炼自己、充实自己的活动。玩，让我们有可能成为儿童平等的玩伴，找回快要失去的童心，唤醒真实的情感，走进学生的心灵。玩，让我们忘记一本正经的说教，开始真正平等的师生对话，实现心灵碰撞，激活学生的潜能，释放内心的情感。那时教育教学才能真正成功。孩子们在玩的时候会神采飞扬，在玩的时候会迸发个性。当孩子没有意识到自己在学习时，这样的学习效果就会特别好。因为玩是源于学生自己的需求。“玩”大有文章可做。玩中有学，寓教于乐，玩中创造的教学方式能在课堂内外长存长盛。玩的过程能激活语言，把孩子们喜闻乐见的游戏带进课堂，让玩激活观察、说话、思维和表达的潜能。

玩，是孩子的天性，游戏是孩子生命历程中不可或缺的存在状态。儿童生命状态是一种游戏化的存在。游戏是人类童年时期的主体活动，对儿童生命发展具有本质意义。儿童从幼儿到儿童再到少年的生命成长过程，某种意义上说，就是游戏方式不断变迁、演化、延伸、升腾的过程。从婴儿期咿呀学语时的玩物游戏、动作游戏，到幼儿初期的身体游戏、运动游戏，再到幼儿后期认知发展基础上的装扮游戏、象征游戏，最后到儿童期、少年期的探索游戏、社会游戏，游戏伴随儿童一路走来，不断谋取生命发展健康、和谐、昂扬、乐观的人格状态。没有游戏的儿童，是残缺的，也是遗憾的。在儿童的生活中，游戏是一种精神的体现，是儿童认识、理解、体验、超越生活的方式。儿童的游戏与成人所从事的游戏活动有根本的不同。成人的游戏只是为了解除生活的疲劳，暂时忘记人生的忧烦，他们无法为游戏而游戏。游戏之与儿童，是其生活本身。游戏的意义即生活的意义，游戏是儿童大半的生活。儿童在各种各样的游戏活动中，获得对生活世界的认知，获得与人交往的基本能力，获得智慧潜能的滋养生发，获得丰富独特的情感体验，获得弥足珍贵的游戏精神！

活动作文倡导“把玩进行到底”。它的核心价值就是游戏精神。游戏精神源于人类的游戏文化史，源于儿童真实快乐的游戏生活。但游戏不等于游戏精神。活动作文倡导的游戏精神，追求的是自由创造的精神，平等的精神，非功利的合作精神；追求一种民主快乐同时又学习规则遵守契约的学习和生活过程，它是儿童快乐的来源和本质。它启迪儿童智慧，释放活力，发展自由创造的能力。它关照的是儿童内心的自由、愉悦和本真。

游戏精神就是“玩”的儿童精神，是“以情趣为本”（即以快乐为原则），是自由的、非功利的。这种精神融合了独特的儿童文化，伴随着儿童生命的成长！游戏精神是一种童年的精神。缺失了游戏精神的小学教育，实际上就是对于儿童天性和成长秩序的漠视和背离。只有当游戏精神贯穿于小学习作活动之时，习作才可能成为童年健康生活与快乐成长的自由乐园。

（未完待续）