爱国 敬业 诚信 友善（精选6篇）
爱国 敬业 诚信 友善 第1篇
“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感，也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结合在一起，要求人们以振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效祖国。敬业是对公民职业行为准则的价值评价，要求公民忠于职守，克己奉公，服务人民，服务社会，充分体现了社会主义职业精神。诚信即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助，和睦友好，努力形成社会主义的新型人际关系。
社会主义核心价值观，是指社会主义社会的政府和人民共同为之努力奋斗的价值取向，也就是共同理想。如果一个社会不是社会主义社会就无所谓社会主义核心价值观。
诚信是人必备的优良品格，一个人讲诚信，就代表他是一个讲文明的人。讲诚信的人，处处受欢迎；不讲诚信的人，人们会忽视他的存在；所以我们人人都要讲诚信。诚信是为人之道，是立身处事之本。子曰：人而无信，不知其可。所以人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。
友善，指朋友之间亲近和睦。友善待人，他人必友善待之。生活中我们也要践行友善的准则，共同营造一个氛围良好的环境，为创建和谐社会做贡献。
展青少年培育和践行社会主义核心价值观的有效途径。注重发挥社会实践养成作用，完善实践教育教学体系，开发实践课程和活动课程，加强实践育人基地建设，打造大学生校外实践教育基地、高职实训基地、青少年社会实践活动基地，组织青少年参加力所能及的生产劳动和爱心公益活动、益德益智的科研发明和创新创造活动、形式多样的志愿服务和勤工俭学活动。注重发挥校园文化的熏陶作用，加强学校报刊、广播电视、网络建设，完善校园文化活动设施，重视校园人文环境培育和周边环境整治，建设体现社会主义特点、时代特征、学校特色的校园文化 关于诚信，这些年来我们讲得可不少，这一方面是因为诚信很重要，另一方面是因为诚信缺失的现象还很严重。
真实无妄叫做诚，不食言、不欺瞒谓之信。世界上哪个民族、哪种文化，都提倡诚信。咱们中国人更是将诚信看得很重。诚信是做人之本，“人而无信，不知其可也”，一个人满嘴假话，口是心非，人们就会把他当作骗子、伪君子，他还能混得下去吗；诚信是交友之基，“与朋友交，言而有信”，言必信、行必果，能赢得最多的朋友；诚信是为政之道，“民无信不立”，如果信用破产，一个政府就很难获得老百姓的拥护；诚信是经商之魂，童叟无欺，一诺千金，既是古老的商业规则，也是现代市场经济的精髓；诚信还是心灵良药，君子坦荡荡，暗室不欺心，就吃得下饭，睡得着觉，没有心灵的烦恼。
我国的诚信现状不容乐观。有的人欺上瞒下，弄虚作假；有的人假冒伪劣，短斤少两；有的人抄袭剽窃，欺世盗名，这样的例子可不少见。央视2014年春节联欢晚会上，小品《扶不扶》典型反映了人与人之间缺乏诚信的困境。因此，大力宣传诚信理念，弘扬诚信之风，批评失信行为，很有必要。
友善是人与人和谐相处的润滑剂。“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。谁都希望自己碰到的人是友善的，也都希望身处一个友善的社会。友善是待人心平气和，谦虚有礼，是在别人遇到困难时你伸出的一只手，是对陌生人的一个微笑。咱们中国人讲“行善积德”、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。与人为善，是公民应当具备的基本道德修养。
友善是爱心的外化，一个充满爱的世界才是美好的世界。赠人玫瑰，手有余香。一个人友善待人，别人就会友善待他。有的人因为一些鸡毛蒜皮的小事，就恶语相向，甚至大打出手；有的人“事不关己，高高挂起”，对别人的困难漠不关心；有的人在网络上一言不合，就大爆粗口，这都是不友善的表现。友善说起来容易做起来难。一个人可以对家人、朋友、同事友善，但对于陌生人却做不到这样。古人说，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“四海之内皆兄弟也”，推己及人，广具爱心，这才是友善的理想境界。一个人偶尔对人热情容易，难的是永远做一个暖心人。这既需要善良的天性，也要靠自觉的修养。按照生态文明的要求，我们不仅要友善地对待人类，还应当友善地对待动物和自然界。那些虐狗虐猫的人、糟蹋自然的人，就不能说是一个友善的人。
社会主义核心价值观的生命力在于实践，在于每一个社会成员自觉行动。只有人人成为积极活跃的实践主体、成为自觉能动的建设力量，社会主义核心价值观才能获得最富营养的培育沃土，才能生根发芽，才能开花结果。只要每一个公民都努力做到热爱祖国、爱岗敬业、诚实守信、友爱善良，从自己做起，从身边做起，一个人人为国家发展助力、为民族进步铸魂的良好社会风尚的形成必定为期不远。
党的十八大报告提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。报告从国家、社会、公民三个层面，对社会主义核心价值观做了最新概括。作为一个公民，应该从我做起，爱国敬业诚信友善，践行社会主义核心价值观。
爱国、敬业、诚信、友善，对每个公民提出了基本行为准则。在网络极其便利的今天，人们沟通交流的自由度得到进一步提升和改善。轻敲键盘，鼠标一点，一条信息就可以发出去。可是这发出去的信息是真是假，却往往牵动社会的神经。诸如秦火火造谣案等等，便是不诚信的典型。“民无信不立”。诚信，是为人之本，立人之基。周幽王烽火戏诸侯，帝王无信，臣子离心，最终西周覆亡。商鞅徙木立信，实施变法，为秦国强盛奠定基础。“人而无信，不知其可也。”只有诚实，才能获得人们的信任；只有守信，才能赢得别人的尊重和支持。古人就有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”之说，今天我们更应该以诚相待、互相友爱。战争与和平在历史这部剧中交替上演，但是和平与发展始终是人类社会永恒的主题。在人类社会的发展过程中，诚信与友善是润滑剂，更是助推器。失去了诚信和友善，人与人之间便失去了信任与安全。互不信任的社会，人该怎样生存呢？这是一个无法回答的难题。
践行社会主义核心价值观，才可能为国家、为社会，也为自己创造未来。正因为爱，才能做到奉献。我们要爱职工、爱企业，爱国家。这种爱能够拉近人的心，产生无穷的动力，是倡导诚信友善的一种体现。做立足岗位、履职尽责的“雨中树”，做为国家着想、为职工服务的“心中伞”，为建设美丽中国而努力奉献。
从我做起，爱国敬业诚信友善，践行社会主义核心价值观。人人有义务让爱国、敬业、诚信、友善渗透到每一天每一刻的行为举止上，时刻践行社会主义核心价值观，进而推动中国全面建成小康社会。
诚信”,即诚实守信,是一个人处理人与人、人与社会、人与国家的道德准则,要求做老实人、说老实话、办老实事,以信立业,以质取胜,讲信誉、重合同、守诺言,坚决杜绝责任缺失、见利忘义、制假售假、隐瞒欺诈等行为。我们在与人相处的过程中，应该遵循诚实守信的作风，不欺骗更不欺诈他人。对于考试，更应该诚信参考，杜绝作弊行为，反映自己的真实成绩。这是对学校的负责，更是对将来的自己负责。信誉是做人的基本准则，拥有信誉，就会赢得他人的尊重，赢得社会的认可。只有一个诚实守信的才能在日益激烈的社会竞争中生存下去。赢得更美好的未来
“友善”,即友好善良,要求人们修身律己,从好心出发、与人为善,尊老爱幼、互谅互让、扶危济困、助人为乐,推动形成我为人人、人人为我的社会氛围。与人为善，是一个人良好道德品质与素质修养的体现。随着时代的发展，人际关系越来越得到人们重视，拥有一个良好的了人际关系，是判断一个人成功与否的重要准则。同时，处理好与同学，老师的人际关系，会使得自己在学习生活中更加顺利畅快，也有利于自己取得更加优异的学习成绩。从此我们不难看出人际关系的重要性
要成为一个讲信用的人，就要从身边的小事做起。比如不要忘记自己说过的话，答应过别人要办的事；尊重别人的隐私别人不愿意告诉你的事情，不要绞尽脑汁去打听；别人把自己的秘密告诉你，你就不要到处传；不掩盖自己的错误，有勇气承认自己的错误诚信不仅要求不欺骗他人，还要求不欺骗自我，做到忠实于自己，言行一致，表里如一。一个不忠于自己的本性，言行不一的人，根本不可能忠于他人，也不可能得到他人的信任。一个诚信的人，不要总是急于向别人表现自己是如何真诚，而是要常常倾听自己的心声，去捕捉自己真实的心灵。诚信无论对于自己还是对他人，都是一种责任。一个讲诚信的人，就应是一个负责的人；而一个负责的人，才能算得上是一个讲诚信的人，因此，没个人都应认识到：做一个诚信的人并不容易。因为一旦做出了承诺，就应努力地去实现，否则就是失信于己，更失信于人。诚信对于所有人来说，都是弥足珍贵的，它使人于人的关系变得和谐，使心于心靠得更近，使个人成功的道路变得更加坦荡。因为有了诚信，借与还之间才产生了循环，经济活动才得以顺利进行下去，诚信不仅是企业经营之道，还是为人之本，诚信的缺乏是造成人际冲突的重要原因。人们总是愿意和守信的人打交道而不讲诚信的人就很难被别人接受，诚信并不是单方面的，它包括人与人之间的相互信任。要形成良好的人际关系，需要我们人人都讲诚信。人不信不立，对个人来说，讲究诚信对个人的发展是非常重要的。诚信是个人获得认同的重要条件，是个人走向未来的通行证。诚信既是古老的道德范畴，也是令人钦佩的道德品质。所以一定要做一个讲诚信的人！
社会主义核心价值观的培育和践行的路径应该是什么？如何落实？这是当下广大理论工作者应该积极研究探讨的主要问题。本文仅以社会主义核心价值观在公民个人层面的践行、落实谈几点认识。
切实加强道德实践。“道德者，行也。”道德品质是通过道德行为表现出来的。培育和践行社会主义核心价值观不能停留在坐而论道，必须是起而践行。因为实践不仅是个体思想品德修养的根本途径，思想品德修养的动力和目的，而且是检验思想品德修养成效的根本尺度。所以，公民践行“爱国、敬业、诚信、友善”的道德要求，必须落实在行动上，而不能只作为口号停留在口头上、满足于文件的解读上。比如践行“爱国”，就必须做到无论何时何地都要保持强烈的民族自尊心和坚定的民族自豪感，要热爱祖国的一草一木、热爱祖国的历史文化，要自觉维护国家利益和民族尊严，要时时处处把国家利益和人民利益放在首位。同理，“敬业”、“诚信”、“友善”的道德要求也必须通过具体的实践来体现，要有载体和平台。《意见》指出：“以城乡社区为重点，围绕扶贫济困、应急救援、大型活动、环境变化等方面，围绕空巢老人、留守妇女儿童、困难职工、残疾人等群体，组织开展各类形式的志愿服务活动，形成我为人人、人人为我的社会风气。”概言之，道德如果仅仅停留在“知”的层面毫无意义，毫无价值。
努力营造良好社会环境。亚当斯密说：“良好的社会制度和政治制度将能够给那些既有益于个人完善又有助于他人幸福的品质提供培养和发挥作用的环境，同时，又能够有效地控制那些损人利己的恶劣品质和行经。”人是社会的人，人们的思想品德修养总要受到社会环境、尤其是社会制度的制约和影响。因此，要求公民践行“爱国、敬业、诚信、友善”的道德要求，在当下必须要以着力建设讲规则、讲诚信，公平、有序的市场经济秩序为前提，进一步完善有利于形成并弘扬良好道德行为的评价机制、奖惩激励机制和监控机制，充分发挥社会舆论的功能和作用，促进扶正祛邪、扬善惩恶社会风气的形成和发展。一定要避免“劣币驱逐良币”的不良环境生成。如此，才能鼓励和引导公民自觉践行社会主义核心价值观。《意见》当中关于“创新社会治理，完善激励机制，褒奖善行义举，形成好人好报、恩将德报的整向效应。”“开展道德领域突出问题专项教育和治理，加大对失信行为的约束和惩戒力度，在全社会广泛形成守信光荣、失信可耻的氛围。”的论述，正是这样一个观点的表达。
注重党员干部模范践行。在现实生活当中，由于广大党员干部身为集领导、管理（治理）、协调、服务等角色为一身的特殊道德主体。决定了社会对他们的道德要求高于其他社会成员，同时也决定了该群体道德水平之高下对社会公众的道德追求和行为选择具有重要示范和导向作用。全社会看党员，党员看党的领导干部。道德修养高尚的党员领导干部，能以自身优良品德在组织内部甚至外部产生强烈的影响力。反之，品德低下，作风恶劣，道德败坏的党的领导干部极易导致“上梁不正下梁歪”的效应。因此，要求公民践行“爱国、敬业、诚信、友善”的道德要求，首先必须要求作为公民中的精英的党员领导干部率先垂范，用自己的一言一行和人格力量为广大群众做出表率。《意见》指出，“党员、干部特别是领导干部要在培育和践行社会主义核心价值观方面带好头，以身作则、率先垂范，讲党性、重品行、做表率，为民、务实、清廉，以人格力量感召群众、引领风尚。”
强调遵守基本道德规范。邓小平同志说过：“不讲多劳多得，不重视物质利益，对少数先进分子可以，对广大群众不行，一段时间可以，长期不行。”古今中外道德建设经验表明，脱离现实、大而化之、让人可望不可及甚至望而生畏的道德要求，结果往往是适得其反。因此，要求公民践行“爱国、敬业、诚信、友善”的道德要求，一定要改变我们以往在道德教育当中把道德标准拔高再拔高的做法，要树立“提升常人，提倡善人，学习贤人，向往圣人”的理念。即在一般意义上，提倡公民从生活小节入手，从日常生活习惯入手，在家庭生活、职业生活和社会公共生活当中遵守基本的为人处事之道，遵守基本的职业守则和基本的公共道德，说文明话、办文明事、做文明人。对一些特殊公民的最低要求是起码不能突破人之为人的基本道德底线。
24个字概括了社会主义核心价值观，从公民个人层面看，是爱国、敬业、诚信、友善。
“爱国、敬业、诚信、友善”，既是价值观，也是一个公民应当具备的基本素质，也是作为一位公民做人的基本修养。无国哪有家，国已不在，何以为家，每个有良心的公民都会有一颗爱国之心。爱国总能给人以正气，爱国总能给人以力量，爱国总能给人以勇气。爱国不仅仅是体现在国家处于危难之中时的情怀，也体现在国家处于和平建设时期的奉献精神。
敬业是公民对工作态度的一种普遍要求，更是对工作的敬畏、对事业的敬重，对生命的尊重。只有敬业才会做好工作，才能从工作中得到乐趣，才能从工作中实现个人的抱负和价值。每个岗位都承担着一定的工作职能和社会分工职能，就业不仅意味着以此获得稳定的生活来源，而且还意味着你在社会上有一个在由社会给你安排的身份，有一个在社会上的立足之地，给你打开一个社会上与人交际的渠道，也就是敬业乐群之义。
国无诚信则亡，人无诚信则不立。诚信是金，诚信是胜，诚信是秤，一旦拥有诚信，则终身受益，一旦失去诚信，虽一时侥幸得逞，但最终会遭到失败。中国自古就是礼仪之邦，有着推崇诚信的传统，几千年的历史流转，诚信之人功成，失信之人落败的事例处处都是。我们是社会主义新时期，更应是诚信当道，不让老实人吃亏。谁在社会上失去诚信，就一是让其失信行为爆光，二是限制其在经商、就业等许多方面权利，失去诚信基本就意味失去人生。唯有如此，才能最大程度减少失信蔓延开来，败坏习气。
与人友善，是我们历来提倡的与人基本相处之道。当今社会，是人际交往频繁的社会，在人口流动、商品流动更为频繁的情况下，每个人都面临着更多与人打交道的机会，与人友善相处，给别人能带来愉悦的同时，也给自己行事带来方便。对人友善，也是公民应具备的基本道德素养。如和风煦日般、如春风细雨般、如轻风拂面般，总是让人觉得易于沟通，容易相近而接触，容易彼此产生好感。唯有友善，才可长相处，与人如是，与大自然也如是。友善是双向的，当今环境一定程度的恶化不就是我们不好好对待大自然的报应吗？一个真正友善的人，也必将是一个诚信之人，也必将是一个品德高尚之人，也必将是一个幸福之人。
社会主义核心价值观是整合中国传统思想精华、马列主义在中国的应用和我们复兴中国强国梦理论的一个融会贯通、放之四海均可行的价值观。这不仅是我们中国的核心价值观，也是可以向全世界推出的价值观。我们不仅仅是向全世界推荐我们古代老祖宗的文化，也完全可以创造条件向全世界推荐这24字核心价值观。更为自信的中国人，以更为自信的核心价值观，迈着更为自信的步伐，必将走出一条社会主义强国之路。（顾建新）
三是积极倡导诚实守信。在发展社会主义市场经济、构建社会主义和谐社会的过程中，需要大力倡导诚实守信的美德。诚实守信是市场经济条件下经济活动的一项基本道德准则。市场经济是讲究信用的经济，我国实行的是社会主义市场经济，市场经济越发达，对诚实守信的道德要求就越高。诚实守信是职业道德的一项基本要求。它要求我们在自己的工作岗位上，都要诚实劳动、实事求是，杜绝弄虚作假、虚报浮夸现象。诚实守信是做人的一项基本道德准则，我们要为人诚恳，待人诚实，做事实在，追求信誉等。
四是人与人之间友善相处。友善是做人处事的社会基础，我们要提倡仁爱、中和、宽恕、礼让等为人处事准则，人与人和睦相处、互谅互敬，要时刻看到别人的长处，反省自己的短处，从而对自己严格要求，做到宽人严己，人与人之间友善相处。
只有人人做到爱国、敬业、诚信、友善，才能使全社会形成敬业奉献、团结互助、宽容和睦、和谐融洽的社会氛围和道德风尚，社会主义核心价值观越深入人心，人民的幸福就会越高，全面建成小康社会的奋斗目标才能顺利实现。（周光明）
诚信是一种美德。人们常说“诚信者赢天下，失信者寸步难行”。与人相处，最重要的是讲诚信。诚信是生存之道，是立业之基。待人不诚，会造成朋友反目，夫妻分离。第四届全国道德模范吴恒忠，十年种田替亡子还债，他的诚实守信感动中国，让人称道。践行社会主义核心价值观，必须要做到诚信为本，做到言必行、行必果。友善是一种品格。顾名思议，友善的友是友好，善是善良。友善是一种品格，是对人的态度。俗话说“善有善报、恶有恶果”，待人接物，也是“种瓜得瓜，种豆得豆”，抛下什么籽，发出什么芽，结出什么果。如同QQ聊天，给他人发一张笑脸，收到的也将是一张笑脸；若是给他人一刀，可能他人会回敬你一剑。践行社会主义核心价值观，必须要做到与人为友、与人为善；做到虚怀若谷、善行天下。
核心价值观是人们对社会价值的性质，构成、标准各评价的根本看法和态度，它深深影响着民众的思想观念和价值取向，引领着社会的发展方向，社会主义核心价值观是社会主义中国的精神支柱，这种精神是一种理想，一种信仰，也是一种凝聚力和向心力，它是中华民族几千年优秀文化传统的结晶，是世界人类文明的伟大成果。
社会主义核心体现在方方面面，但是有一种精神，能使身处黑暗的人看见光明，使困于逆境的人看见希望；有一种力量，能给我们以无穷的动力，给我们美好的前景。这是信念理想，如同心中的灯塔，不屈脊梁。平凡的人因有理想而伟大，有理想者就有一个“大写的人”。夏明翰在他短暂的革命生涯中，抱着革命事业必胜的坚定信念，为真理以身殉志，为理想视死如归，为我们后人树立了一座永不磨灭的丰碑；江姐在狱中面对敌人的威逼利诱，严刑拷打所展现出来的铮铮铁骨，再次证明信仰的力量多么伟大，人格的力量多么坚强。历史证明，信念理想是人类一代又一代生存发展所不可缺少的宝贵因素，理想如珍珠，一颗缀连着一颗，贯古今，串未来，莹莹光无尽。国无法不治，民无法不立。唯有民主法治，方能治理国家和管理社会。跨越千年，大道曾是古代政治上的最高理想；当代的中国，民主是社会不懈追求的政治理想，法治是治理国家，管理社会的最高权威，作为约束所有社会成员的根本规范。“长期共存，相互监督，肝胆相照，荣辱与共”的方针引领我国的政党民主法制制度一步步走向成熟，走向光明。
再论爱国，爱国主义是民族精神的核心，是我们的魂，我们的根。爱国主义精神塑造了中华民族的崇高气节，培育了无数爱国志士，民族英雄和革命先烈。从屈原忧虑的眼神中，我们能感受到他的正直和刚烈，他对祖国的无比忠诚。从岳飞的戎马一生，我们能更深刻地理解他的爱国精神和“无愧”之心。从文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句中，我们看到了他那“光照日月、气壮山河”的民族气节。从钱学森“国为重，家为轻，科学最重，名利最轻，五年归国路，十年两弹成”伟大精神中，我们能看到他义无顾地回到祖国，开创航天事业的卓越贡献。从闵恩泽院士“国家需要”四字如明灯照耀着他的创新之路，他燃烧了自己，把才华和成就献给了祖国，照亮能源产业。新时代的爱国主义不需要那么多血与泪的牺牲，要的是更多的平凡的付出和奉献，是尽职尽责、克勤克俭的努力和奋斗。
当代中国青年为建设有中国特色的社会主义，为祖国繁荣富强，继承和弘扬社会主义核心价值观。请看5.12四川汶川大地震中，在一片废墟中，哪里最危险，哪里有艰难，哪里有险阻，哪里就有我们的钢铁长城——中国人民解放军战士的身影，他们是新时代祖国的脊梁，是社会主义核心价值观的实践者。还有今年的玉树大地震，甘肃舟曲泥石流抢险中大批地中国青年志愿者用自己的满腔热情，谱写动人的新篇章，用自己的行动来体现社会主义核心价值观，续写历史的丰碑。
我们青少年学生是祖国的未来，是中华民族复兴的希望；是早晨的阳光，朝气蓬勃；是奔涌的激浪，豪情万丈；是高飞的雄鹰，勇往直前。【征文；我心中的社会主义核心价值观】征文；我心中的社会主义核心价值观。历史赋予我们新生命，我们就应该刻苦努力，学好文化科学知识，练就过硬的本领，时刻准备着，履行社会主义核心价值观，高举社会主义核心价值观的精神旗帜，为全面建设小康社会的宏伟目标，为祖国的繁荣昌盛而努力奋斗。
信念理想的追求，爱国主义的展现，和谐文明的构造，敬业爱岗的奉献，这些都是以社会主义核心价值观为维系中国社会的繁荣与昌盛的精神纽带。我们要努力学习，躬身实践社会主义核心价值观，用我们的满腔热血，用我们的才华和成就，不断谱写社会主义建设的新篇章，共同推进我们的伟大事业，让中华民族恒久屹立于世界民族之林。
征文；我心中的社会主义核心价值观
（二）社会主义核心价值观，是集社会主义的指导思想、理想信念、民族精神与时代精神、荣辱观为一体的思想文化体系。它是社会主义意识形态的本质体现，是党在思想文化建设上的一个重大理论创新和重大战略任务。它鲜明地回答了在新的历史条件下，我们党应该用什么样的精神旗帜团结带领全体人们开拓前进、中华民族应该以什么样的精神状态屹立于世界民族之林的重大问题，它为发展中国特色社会主义提供了强大精神动力和思想保证，具有十分重大的意义。
社会主义核心价值观的基本内容包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观等。其中，坚持马克思主义指导思想是社会主义核心价值观的灵魂，树立中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值观的主题，培育和弘扬民族精神与时代精神是社会主义核心价值观的精髓，树立和践行社会主义荣辱观是社会主义核心价值观的基础。我们学习社会主义核心价值观，最重要的是要把握其精神实质，并以之指导我们的改革创新实践，发展我们的中国特色社会主义建设事业。对此，我个人的认识和体会有以下几点，仅供大家交流和参考。
一、把坚持马克思主义和发展马克思主义有机地统一起来
我党、我国之所以把马克思主义作为指导思想写进党章宪法，是因为马克思主义是迄今为止人类最伟大的文明成果与最高境界的思想体系。因此，对于马克思主义，第一位的是必须坚定不移地坚持以马克思主义作为我党我国建设中国特色社会主义的指导思想。这是社会主义核心价值观的灵魂，是系关举什么样的旗帜、定什么样的性质和走什么样的道路的大是大非的原则问题。
要坚持马克思主义指导思想，第一是必须了解到底什么是马克思主义，第二是必须了解坚持马克思主义的什么，第三是必须了解怎样才能坚持马克思主义，第四是必须了解如何践行马克思主义。
什么是马克思主义？马克思主义是由马克思、恩格斯创立、经世界各国马克思主义者发展创新的、关于自然界、人类社会和思维的最一般规律的科学理论体系，是无产阶级解放全人类的思想武器。马克思主义由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，其最精华部分是辩证唯物主义与历史唯物主义的世界观和方法论、立足于实践基础之上的唯物主义认识论、立足于劳动价值论之上的剩余价值学说和科学社会主义理论。
我们坚持马克思主义，最重要的是要坚持其理论的精神实质，即坚持其科学的世界观和方法论，坚持其对社会历史发展规律的分析判断，而不是拘泥于马克思的个别论断和结论。我党在其发展史上，所受挫折失败，究其原因，皆与拘泥于马列的个别论断和结论的教条主义态度有关；而其所获胜利与成功，皆与坚持正确的实事求是思想方法不可分离。
坚持马克思主义，必须把坚持和发展两者有机结合起来。在坚持马克思主义基本原理实质核心的基础上，根据时代的变化与时俱进、根据民族与国情的特色发展创新，使马克思主义在实践和科学的发展中不断赋予新的生命力。马克思主义本来就是在批判继承人类优秀文明成果（包括资#from 本文来自学优高考网，转载请保留此链接！。因此，我们坚持马克思主义，必须在坚持马克思主义立场、观点、方法的同时，不断吸收、借鉴、融合人类各种思想文化成果（甚至包括各种非马克思主义者创造的优秀成果），以丰富和发展马克思主义的理论宝库，实现理论创新、实践创新。在坚持中前进，在创新中发展。
我们践行马克思主义，就是要建设好我们的中国特色社会主义事业。中国特色社会主义，是在21世纪的时代背景下，由中国共产党人根据时代发展的要求，科学发展的趋势，根据中华民族的民族特色和国情特色创立的一种新型的社会主义模式。建设好我们的中国特色社会主义事业，不仅有利于我国现代化的实现、国力的增强、人民生活水平的提高；也有利于马克思主义在全世界的发展、有利于国际工人运动的兴起、有利于世界格局的改变和我国国际地位的提高。因此，潜心为建设中国特色社会主义的政治民主、经济现代化、文化教育事业复兴做贡献，就是践行马克思主义最好的实际行动。
二、把树立中国特色社会主义共同理想与实现个人理想统一起来 中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值观的主题，它解决的是走什么路、实现什么目标的问题。
共同理想体现了人们对美好生活的共同向往和追求，是一个国家、民族奋勇前进的精神动力。一个国家、一个民族，如果没有共同理想和信念，就会因缺失一面旗帜而迷失方向，就会因缺少一个精神支柱而失去动力，就会因缺少一个核心而丧失凝聚。我们要树立的共同理想，就是在中国共产党领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族伟大复兴的理想。这是一个能够代表广大人民群众根本利益，为社会各个阶层广泛认同和接受的理想。有了这个共同理想，全国人民才能有共同步调，才能在当今社会意识多样化的今天，有效的凝聚各方面的智慧和力量，打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想基础。
理想也是每一个个人追求美好生活的奋斗目标和精神动力。对共同理想的追求并不排斥社会个体对自身个人理想的追求，相反，它是个人理想得以最大化实现的前提和基础。共同理想是个人理想的凝聚和升华，它只有符合社会最大多数人群的个人理想，才能真正化为人们自觉认可并为之奋斗的共同理想；而个人理想是共同理想的组成部分，个人理想只有符合社会共同理想的需要才有望获得最大化实现。因此，我们应该倡导把共同理想与个人理想有机统一起来，让共同理想涵盖个人理想，把个人的命运与国家和人民的命运紧紧联系在一起，用个人理想的实现为共同理想的实现开辟道路，真正实现个人与社会的和谐。
三、把弘扬民族精神和时代精神统一起来
民族精神是一个民族在长期共同社会实践中形成的民族意识、民族心理、民族品格、民族气质的总和，是民族文化中固有的并且延绵不断的一种历史文化传统，是民族最本质、最集中的体现。中华民族在其五千多年的历史发展中，形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，它是千千万万中国人自信、自立、自强的精神支柱，是中华民族生生不息百折不挠、奋发向上、发展壮大的强大精神动力。因此，弘扬中华民族的民族精神是社会主义核心价值观的精髓之一。
民族精神主要强调民族个性和民族传统。在21世纪的今天，伴随着科技的现代化和经济、政治、文化的国际化趋势的发展，世界民族趋于融合的趋势日渐明显。因此，我们在弘扬民族精神的同时，还必须强调弘扬时代精神。在新时期，中华民族在自强自立的奋斗过程中，积累和形成了以改革创新为核心的兼收并蓄、与时俱进、开拓进取、奋勇争先的时代精神。正是依靠这种精神，我们战胜了各种艰难险阻，经受了各种严峻考验，取得了改革开放和现代化建设的辉煌成就，开辟了百年来发展最好的历史新时期。
中华民族的伟大复兴事业，离不开民族精神和时代精神的弘扬。我们只有把民族精神和时代精神统一起来，坚持“天下兴亡、匹夫有责”，“富贵不淫、贫贱不移、威武不屈”，“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”等民族优良传统精神；坚持井冈山精神、长征精神、延安精神、抗战精神、西柏坡精神等革命时期的优良传统；坚持大庆精神、雷锋精神、“两弹一星”精神等建设时期的优良传统；坚持改革开放时期形成的创业精神、抗洪精神、抗击“非典”精神、青藏铁路精神、载人航天精神和抗震救灾精神、北京奥运精神灯时代优良传统，才能铸造起中华民族铁的灵魂，把我们的事业推向一个又一个新的胜利。
四、树立社会主义荣辱观
有规矩才能成方圆，知荣辱才能守礼节。荣辱观，是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度。【征文；我心中的社会主义核心价值观】征文http://。树立正确的荣辱观，是形成良好社会风气的重要基础。只有分清是非荣辱、明辨善恶美丑，一个人才能形成正确的价值判断，一个社会才能形成良好的道德风尚。
在市场经济的大潮中，我们加速了经济现代化的进程。但同时也应该看到，经济市场化也有其难以避免的负面效应。它会在一定程度上，产生社会关系的市场化，从而扭曲人们的精神道德风尚。因此，胡锦涛总书记及时的提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观：“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”。
社会主义荣辱观，是马克思主义世界观、人生观、价值观基本原则和行为规范的具体化。它丰富了社会主义道德规范，反映了发展社会主义市场经济的客观要求，弘扬了中华民族传统道德的精华，确立了人们行为的道德尺度，是社会主义思想道德体系全面系统、准确通俗的表达。它继承了中华民族传统美德，又发扬了我们党优秀革命道德传统，概括了社会主义思想道德建设的新鲜经验，集中体现了改革开放以来形成的时代精神和时代风尚。涵盖了个人、集体、国家三者关系，设计了人生态度、社会风尚的方方面面，体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了依法治国和以德治国的结合，标志着我们党对社会主义思想道德建设认识的深化，对新形势下加强社会主义思想道德建设必将产生积极而深远的影响。
五、树立社会主义核心价值观是一项长期而持久的艰巨任务 树立社会主义核心价值观，属于思想道德建设的范畴，它不可能指望凭借一项法令或一场运动一劳永逸的加以完成，它只能通过长期的宣传教育和熏陶才能逐步完成。因此，它必然有一个长期而持久的过程，是一项长期持久而艰巨的任务。
树立社会主义核心价值观，不仅要靠宣传教育，更需要各方面的共同努力。要坚持以制度建设为根本，按照重在实际行动、重在持之以恒、重在形成机制的要求，建立和完善与社会主义核心价值观基本要求相适应的评价机制、激励机制、约束机制和监督机制，从而形成践行社会主义核心价值观的长效机制。
一、做一个诚信的好学生。孔子曰：“人而无信，不知其可也。”说的是一个人如果不诚信，这个人就不可能做成什么事情，更不可能在社会上立身处事。诚信乃为人之本。只有诚信的人才能获得别人的信任和尊重，才能有所作为。譬如曾子诚信教子，商鞅立木树信，晋文公退避三舍。不诚信之人终会落得个像《狼来了》故事中的小男孩那样害人又害己的下场。诚信是人类的普世价值，也是中华民族的传统美德。诚信的要义是真实无欺不作假、真诚待人不说谎、践行约定不食言。希望同学们坚守诚信的底线，诚信学习、诚信考试、诚信做人，为维系好社会诚信的大厦做出我们微薄的贡献。
二、做一个友善的好学生。法国作家雨果说：“善良的心就是太阳。”友善具有给人温暖和力量的神奇魔力，这也是处理人际关系的基本价值准则。你可以不伟大，也可以不富有，但你可以成为一个友善的人。做一个友善的人，和人相处要亲近和睦；要懂得微笑，对他人微笑，也对自己微笑；要保持一份冷静，遇到纠纷，要理性地分析，该坚持的坚持，该宽容的宽容，该道歉的道歉，该担责的主动担责；要懂得给予，送人玫瑰，手留余香，让那份友善温暖他人，也温暖自己。做一个友善的人，要知足且懂得感恩。总之，希望同学们在学习和生活中，少一点谩骂，多一点宽容；少一点冲动，多一点理智。用友善来春风化雨，用友善来海阔天空，使我们的同学关系更加融洽，师生关系更加亲近，家校关系更加和谐。
最后，再次号召同学们向王心怡、丁顺、叶建勋、孙恺阳、刘昊、朱慧等同学学习，学习他们孝敬老人、关爱同学的博爱情怀，学习他们热心助人、勇于担当的正义品质，做个诚信、友善的好学生，让爱国、爱人、爱己成为我们人生的信仰！用我们一点一滴的善言善行浇灌出美丽芬芳的道德之花！
“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感，也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结合在一起，要求人们以振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效祖国。敬业是对公民职业行为准则的价值评价，要求公民忠于职守，克己奉公，服务人民，服务社会，充分体现了社会主义职业精神。诚信即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助，和睦友好，努力形成社会主义的新型人际关系。
爱国 敬业 诚信 友善 第2篇
---准确理解公民层面的社会主义核心价值观
爱国就是对祖国的忠诚和热爱。热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。也就是我们常说的：我以我血荐轩辕、国家兴亡，匹夫有责、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐、人生自古谁无死，留取丹青照汗青。
古时有屈原为国投江，岳飞精忠报国，林则徐虎门销烟，邓世昌视死如归，文天祥鞠躬尽瘁，老矣尚能饭否的廉颇，横扫倭寇的戚继光，造福南岭百姓的张九龄。
现代有朱自清饿死不吃嗟来之食；“人民数学家”华罗庚放弃在美国的终身教授职务，奔向祖国，服务祖国；“导弹之父”钱学森越过千难，从大洋彼岸回国效力，中国导弹、原子弹的发射因此至少向前推进了20年；“两弹元勋”邓稼先不图个人名利，舍弃个人幸福，几十年默默无闻地为国家大业奋斗；抗洪英雄李大为，不顾个人安危，为解救群众与洪魔以展开殊死搏斗，为祖国为人民献出了自己年轻而宝贵的生命。
敬业就是专心致力于自己的事业。脚踏实地、埋头苦干，不计得失，兢兢业业做好本职工作就是敬业；在工作中不断研究新情况、探索新办法、解决新问题就是敬业；淡泊名利、甘于奉献，咬定青山不放松就是敬业。
我们常说的：吃苦耐劳、默默无闻、一丝不苟、精益求精、拳不离手，曲不离口、呕心沥血、诲人不倦、鞠躬尽瘁、孜孜不倦、恪尽职守就是对敬业精神的最好提炼。
诚信就是诚实无欺，讲求信用，内诚于心，外信于人。这要求我们做老实人、说老实话、办老实事，用诚实劳动获取合法利益；以信立业，讲信誉、重合同、守诺言；平等竞争，以质取胜。
我们常说的“言必信，行心果”、“精诚所至，金石为开”、“一诺千金，一言九鼎”、“一言既出，驷马难追”、“赤诚相待”、“言而有信，取信于人”都是对诚信的精辟诠释。
友善是指朋友之间亲近和谐。其实，当今“友善”的含义更加丰富，不仅包括人与人之间的友善，包括为人谦恭庄重、待人宽厚和气，处事诚实刚正、行事勤快敏捷、常怀慈善之心等等，还包括人与自然的友善。党的十八大报告单篇列出“大力推进生态文明建设”，提出“我们一定要更加自觉地珍爱自然，更加积极地保护生态”，也正是要告诉我们要对自然友善。
“爱国、敬业、诚信、友善”，这四者之间有密切联系：“爱国”是统领，“敬业”是基础，“诚信”是保障，“友善”是表现，是精神面貌，是公民的外在反映，也是对“爱国”、“敬业”、和“诚信”的集中体现。
从古代诗文中读懂诚信和友善 第3篇
一.话诚信———莫道黄金千两,不如季布一诺
1.花言巧语似吹簧,厚颜无耻不忍睹
《诗经·小雅·巧言》中云:“盗言孔甘,乱是用餤。匪其止共,维王之邛。……
蛇蛇硕言,出自口矣;巧言如簧,颜之厚矣!”节选的大意为:盗贼话儿甜如蜜,祸乱不断难胜防。小人不能尽职守,只会为王增祸殃。骗人大话夸夸谈,都从谗人口里出。花言巧语似吹簧,厚颜无耻不忍睹。原诗从个人遭谗人手,但并未落入狭窄的个人恩怨之争,而是上升到谗言误国、谗言惑政的高度加以批判,因此,带有了普遍的历史意义与价值,这正是本诗能引起后人共鸣的关键之处。白居易《天可度》中云:“但见丹诚赤如血,谁知伪言巧似簧。”意谓:看上去一副诚心诚意的样子,谁想到好听的言辞全是假话。
《礼记》云:“君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。”《墨子》云:“言必信,行必果。”《荀子·不苟》云:“诚者,君子之所守也,而政事之本也。”《左传》云:“信,国之宝也,民之所庇也。”这些金口玉言从正面论述了诚信在做人、从政、治国上的重大意义。《孟子·滕文公下》中有:“瞰其亡也,而往拜之。”句中涉及到一个故事:阳货探听到孔子外出时,给他送去一个蒸小猪,借此召孔子来答谢。孔子则以其人之道还治其人之身,既不失礼,又避免与阳货见面。两个人都是为达到自己的目的,虚假地做样子,走过场。如果说阳货与孔子玩的这场游戏令人发笑,那么北朝孔稚珪《北山移文》中描写的则是另一种形象:“焚芰制而裂荷衣,抗尘容而走谷状。”写假隐士周颙穿着用芰荷制作的隐士衣裳,一旦听到皇帝征召,马上撕裂并烧毁用芰荷制作的隐士衣裳,脸上显露出鄙陋的笑容,奔走驰趋摆出俗不可奈的情状。
《尚书·周官》中说:“作伪,心劳日拙。”意谓弄虚作假之人费尽心机,处境越来越困窘。我们必须杜绝那种“悬羊头,卖狗肉”、“金玉其外、败絮其中”那类事、不作“当面输心背面笑”、“外君子而内小人”这种人。
2.尽诚可以绝嫌猜,徇公可以弭谗诉
《左传·公十五年》载:“我无尔诈,尔无我虞。”意思是:我不诈骗你,你不欺骗我。有关史事为,楚国围困宋国都城达数月之久,攻打不下。宋国派人与楚国谈判,如果楚军后退三十里,宋国愿意与楚国订立盟约,楚国同意了宋国的要求,实现了和平。两国在盟约中写上了上面的话。唐代张九龄《亲贤》中说:“推心置腹,开诚布公。”比喻诚挚地对待别人,真诚地表露内心、坦率地提出见解。现为人们处事的重要准则,赞美心境磊落的人。南朝范晔《后汉书·光武十王列传》中有:“精诚所加,金石为开。”大意是:真诚所施加的地方,再坚硬的金石也能把它打开。唐代刘禹锡《上杜司徒书》中说:“尽诚可以绝嫌猜,徇公可以弭谗诉。”提倡相见以诚,一心为公,是我们民族的传统美德,如能做到“尽诚”、“徇公”,即使有了“嫌猜”、“谗诉”,也是可心消除的。故《礼记·儒行》中有说“不宝金玉,而忠信以为宝。”《史记·季布栾布列传》中说“得黄金百斤,不如得季布一诺。”季布是项羽将领之一,以得信义著名,古人把“季布一诺”看得比黄金还要贵重。从中可以看出诚信有多么重要,做人之本要“言必信,行必果”,“论必作,作必成”(《苏轼·荐诚禅院五百罗汉记》),讲过的话就一定要做,做了就一定要努力做成功。
二.话友善———千里家书只为墙,让他三尺又何妨
友善是一件神圣的东西,是感情与仁慈的姐妹,是憎恨与贪婪的死敌。它时刻准备着为了他人,而且完全出于自愿,不用他人恳求。人与人的友善,把大多数人的心灵结合在一起,有了这种宝贵的联系,我们生活的环境才是温柔甜蜜的。汉代刘安《淮南子·缪称训》中说:“君子不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。”意思是:君子不认为小的好事不值得做而舍弃它,小的好事积累起业就成为大的好事;君子不认为小的坏事没啥大妨碍而去做,小的坏事累积起来就是大的坏事。汉代韩婴《韩诗外传》中说:“人善我,我亦善之;人不善我,我亦善之。”大意是:别人对我友善,我也对他友善;别人对我不友善,我也要对他友善。这种团结友善的态度对干好团队工作是相当重要的,当然,对个别居心叵测者要例外。隋朝王通《中说·魏相》中说:“见利争让,闻义争为,有不善争改。”这是友善待人的严格标准。清代程允升《幼学琼林·人事》中说:“为善则流芳百世,为恶则遗臭万年。”
清代(康熙年间)文华殿大学士兼礼部尚书张英留下一则和谐友善的美谈:张英的故乡家里人与邻居吴家在宅基的问题上发生了争执,两家大院的宅地都是祖上的产业,时间久远了,本来就是一笔糊涂账。公说公有理,婆说婆有理,谁也不肯相让一寸土地。由于牵涉到尚书大人,官府和旁人都不愿沾惹是非,纠纷越闹越大,张家人只好把这件事告诉张英。张英大人阅过来信,只是释然一笑,挥起大笔题诗一首:“千里家书只为墙,让他三尺又何妨。长城万里今犹在,不见当年秦始皇。”张英家里人一见书信回来,喜不自禁,以为张英一定有一个强硬的办法,或者有一条锦囊妙计,但家人看到的只是一首打油诗,败兴得很。后来一合计,确实也只有“让”这唯一的办法,房地产是很可贵的家产,但争之不来,不如让三尺看看。于是立即动员将垣墙拆让三尺,大家交口称赞张英和他家人的旷达态度。张英的行为正应了那句古话:“宰相肚里能撑船。”尚书一家的忍让行为,感动得邻居一家人热泪盈眶,全家一致同意也把围墙向后退三尺。两家人的争端很快平息了,两家的院墙之间有了一条宽六尺的巷子。这条巷子,虽只六尺宽,几十丈长,但留给人们的思索却十分深长。
毛泽东主席在建国后会见苏联驻华大使尤金时,曾经讲到这个故事,说起这四句诗,用来表达两国之间的事宜应该谦让、平等。2008年2月21日,国务院副总理吴仪来桐城视察,在与讲解员谈到即将视察的六尺巷时,吴仪风趣地说:“我知道六尺巷的故事,那时的吴家做得不太好。”引得周围人笑声一片。吴仪很严肃的说:“六尺巷的故事告诉世人:大度做人,克己处事。”2006年11月21日,国务委员唐家璇在参观六尺巷后,欣然题辞:“桐城六尺巷,和谐名城扬”。他说,六尺巷里曾诞生过一个真实的历史故事,它昭示中国人民追求和谐的传统美德,闪耀着超越时空的思想光辉。
参考文献
[1]钱仲联等主编.中国文学大辞典[M].上海:上海辞书出版社,2007.
[2]刘兰英、赵桂藩等.中国古代文学大辞典[M].广州:广东教育出版,2012.
爱国 敬业 诚信 友善 第4篇
关键词：爱国；敬业；诚信；友善
高校教师队伍的素质决定着“人才培养、科学研究、社会服务”这三项使命的完成情况，师德是高校教师最重要的素质，师德决定着国家百年盛衰，建设高素质教师队伍的首要任务是加强师德建设，只有教师具有良好的师德修养，学生才能“亲其师，信其道”进而“乐而道”。党的十八大提出社会主义核心价值观在公民个人层面的价值准则——爱国、敬业、诚信、友善，高校教师的师德建设要以这八个字为价值准则，形成与高校教师职业相适应的道德观念、道德情操、道德规范和行为准则。
一、以“爱国”为核心提高高校教师的政治素质
“爱国主义”是中华民族的民族精神的核心，大学生是国家民族的未来，大学生是否具有爱国主义精神直接关系者国家的前途和命运。高校教师的世界观、人生观和价值观对青年学生产生着潜移默化的影响，目前，高校教师在教育教学中存在着重知识传授轻思想影响的倾向，存在着遵从西方话语体系、宣扬西方价值观、推崇西方文明成果等现象，所以高校要督促教师在教育教学中体现爱国主义精神，以“爱国”为核心提高教师的政治素质。
1.1高校要激励教师在工作中体现爱国主义精神。高校应采取积极的措施激励教师通过不同的形式体现爱国主义精神，高校教师认真履行教书育人的职责，为社会和国家培养合格的建设者和接班人是体现爱国主义；高校教师积极投入到科学研究中，形成科学研究成果，并推进科研成果转化为现实生产力，促进社会科学的进步和社会生产力的发展，这也是爱国主义的体现；高校教师广泛参加社会活动，弘扬传统文化、讲授现代文明，为社会的发展提供更多的精神动力，这也是体现爱国主义。这些行为都应该的得到肯定和支持，促使教师自觉把爱国主义精神落到实处。
1.2高校要推动教师在教学中渗透爱国主义精神。高校要督促教师在教育教学中体现爱国主义，以民族使命感和责任感的高度在教学中结合教学内容进行爱国主义教育，从基本的国情到国际的热点、从专业发展的历史到专业发展的前沿、从基本理论的阐述到具体实践的应用，从传统文化到现代文明，等等，教师在教学和交流中如果能时时体现着自己的爱国主义精神，不仅能激发学生对祖国取得诸多成果的自豪感和成就感，也可以使学生树立忧患意识，以教师的爱国主义精神去感染学生、影响学生，培养学生的爱国主义精神。
二、以“敬业”为重点加强高校教师的职业素养
“敬业”是要求广大教师要树立崇高职业理想和坚定职业信念，教师的职业是培养人的灵魂，需要把个人理想、本职工作与祖国发展、人民幸福紧密结合在一起，要有奉献精神，全身心地投入到教育教学工作中。目前，高校教师队伍中存在着职业理想淡漠、爱岗敬业精神弱化等问题，所以高校要使教师有敬畏之心和进取之行，以“敬业”为重点加强教师的职业素养。
教师是人类灵魂的工程师，大学阶段是一个人成长的关键时期，高校教师是大学教育的基石，是大学生成长的引路人。“学高为师，身正为范”，教师的一言一行将直接影响学生身心的发展，教师职业道德素质的高低，决定了人才培养质量的高低。高校教师必须对教师职业存有敬畏之心，怀有对高等教育工作强烈的职业光荣感、社会责任感和历史使命感，以自己的模范言行影响学生、教育学生，从思想品德、学识才能、生活方式、言谈举止等多方面成为学生乃至全社会的表率。
三、以“诚信”为基础夯实高校教师的职业基石
“诚信”是中华民族自古以来的传统美德，也是社会主义社会和现代市场经济的基石，但随着社会主义市场经济的发展，诚信缺失现象十分严重，高校教师在多重的利益驱使下，诚信缺失的现象也层出不穷，在学术研究中存在着数据失真、论文抄袭、收受钱物等情况，在教学中存在人情分、金钱分的现象，所以高校加强教师个人的诚信修养教育的同时，把自律与他律的结合，发挥制度建设和监督机制的作用，以“诚信”为基础来夯实高校教师的职业基石。
3.1高校用制度建设构筑诚信防火墙。制度建设是诚信建设的保障，在高校师德建设中应积极进行制度建设，高校有国家层面的《教育法》、《教师法》、《教育部关于进一步加强和改进师德建设的意见》等法律和文件作为制度建设基础，还应结合学校实际，制定出一系列的师德建设制度，完善制度规范，针对学术造假、金钱分等诚信缺失的教师应严格处理，使教师的失信成本可以威慑到教师的言行，避免教师无视失信成本，不仅破环教育环境而且对教育对象产生极其负面的影响。
3.2高校用有效监督构建诚信约束网。高校的各项工作在阳光下运行，使高校教师自身的道德约束力与外部压力有机结合，构建自律与他律相结合的诚信约束网，监督高校教师的师德表现。如，在高校教师招生、发展党员、评奖评优、保送研究生等具体工作中，学校牵头组成学生、家长、学校教育管理部门、新闻媒体等立体监督网络，进行监督，并且使师德监督结果公开化，与教师的物质利益、名誉等有机地联系在一起，惩戒各种诚信缺失行为，进而杜绝这类行为。
四、以“友善”为条件构建高校教师的和谐环境
“友善”是处理人与人关系的价值标准，也是处理人际关系的一种态度。高校教师在处理教师与教师、教师与学生、学生与学生等人际关系中应以“友善”态度去处理，防止人情冷漠的人际关系，才能有大学里和谐的人文环境。目前，在高校中存在着教师为维护和实现个人利益而诋毁他人、损害他人利益的现象，严重影响校园的和谐，所以高校要培养教师的仁爱之心和建设友善校园氛围，以“友善”为条件构建高校的和谐环境。
孔子曰：仁者，爱人也。爱是教育力量的源泉，是教育成功的基础。教师是人类社会灵魂的工程师，充满爱的教育才能触动灵魂，教师只有真心诚意地去爱每一名学生，才能出动学生的灵魂，才能有感染学生、教育学生的情感魅力。教师只有把对学生的爱贯穿教书育人全过程，才能发挥一名教育者的教育作用，才能成为一名合格的教师。教师要真正做到一切为了学生，为了学生一切，为了一切学生，真心地关心关爱每一名学生，努力成为学生的良师益友，才能使学生成长成才。
总之，教师是神圣的职业，师德建设则是永恒的课题，要加强高校师德建设就要以爱国、敬业、诚信、友善的价值准则引导高校师德建设，真正把师德建设落到实处，使高校教师不仅一名合格的公民，更是一名合格的高校教师，其言行符合高校教师的职业道德和行为准则。
参考文献：
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[2]教育部.关于进一步加强和改进师德建设的意见[Z].教师[2005]1号.
[3]何齐宗，沈辉香.论人文关怀与教师的发展[J].教师教育研究，2006（06）：49.
[4]冯刚.用社会主义核心价值体系引领高校思想政治教育深入发展[J].高校理论战线，2008，（7）.
[5]王树荫.高等学校师德建设论[J].思想政治教育研究，2010（05）：7.
爱国 敬业 诚信 友善 第5篇
“爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观，立足于公民个人层面，集中体现了公民道德规范的核心要求和社会主义价值追求的本质属性。“国无德不兴，人无德不立”，爱国、敬业、诚信、友善，从个人的政治道德、职业道德和德性品格等方面，强调了作为一个社会主义国家的公民，应当具备的核心道德价值。
爱国是核心。国家是一个近代的概念，它具有双重性质，即民族性和政治性。前者指的是历史文化共同体，中华民族就是国家共同体的国族表现形式；后者指的是以宪法为核心的法律政治共同体。因此，爱国既是千百年传承下来的人们对中华民族的一种深厚情感，也是每一位公民对自己祖国所负有的责任和义务。
经过漫长的历史锤炼，爱国主义已深深融入中华民族的内核，成为中华民族精神的核心。从陆游的“位卑未敢忘忧国”到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，从林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”到周恩来的“为中华之崛起而读书”，都深刻体现了中华民族的爱国传统。
在新的历史条件下，爱国涵盖多个层次：一是要热爱祖国河山，捍卫国家领土完整和主权统一；二是要热爱骨肉同胞，积极维护民族团结；三是要热爱民族优秀文化，推进中华文化的创新发展；四是要热爱社会主义制度，坚持走中国共产党带领人民开拓的中国特色社会主义道路。积极践行社会主义爱国观，还需要我们坚持爱国主义与国际主义的辩证统一，坚持国家利益、集体利益和个人利益的辩证统一，并将这种爱国认同努力淬炼成美好的“立国之精神”。
敬业为本分。敬业，是个充满中国意味的价值观。从成家立业、安居乐业、敬业乐群等习语，都可以看出中国人对“业”的珍视。古人云“肃肃宵征，夙夜在公”“业精于勤荒于嬉”等，都是对敬业的经典概括。作为价值要求，敬业不仅是公民的基本职业道德，更是一种人生价值观和人生哲学观，涉及的是公民个人与生产劳动、职业活动之间的价值关系。
敬业首先是一种对待劳动、工作、职业、事业、使命、义务、职责等的敬畏态度和负责精神。孔子把“事思敬”作为对待一切工作的总要求，做事的精义就在于“敬事”，这是做好工作的基本前提，也是践行一种职业的伦理契约。
敬业的深层含义还在于具备全身心投入的专注精神和刻苦勤奋、坚持不懈、精益求精的优秀品质，它体现在对工作全心全意、一丝不苟的执著精神；体现在刻苦耐劳、乐以忘忧的吃苦精神；体现在终始如
一、持之以恒的坚持精神。
敬业的第三层含义是视劳动和职业为公民的社会责任和义务，视工作和创造为实现个人理想和个人价值的基本途径，视职责和贡献为个人的一种生活方式或价值追求，正如伯特兰·罗素所言“使事业成为喜悦，使喜悦成为事业”，在工作的大爱中实现人生的升华，这是敬业的最高境界。
诚信是基础。《论语》记载“子以四教：文、行、忠、信”，诚信被列为孔子“四教”之一，它既是我国传统伦理的基本概念，也是修身处世治国的基本品质。真实无欺不作假叫做诚，真诚待人不说谎、践行约定不食言谓之信。从价值主体来看，诚信不仅表现为个人诚信、企业诚信和政府诚信的综合，更体现在由这些主体共同建构的具有丰富内涵、多重属性的社会信用体系。
首先，诚信是个人的基本素质。“与朋友交，言而有信”“海岳尚可倾，吐诺终不移”，诚信之义要求人们诚实劳动、信守诺言、诚恳待人，做到言必信、行必果，这是为人之道、立身之本。
其次，诚信是企业的经营准则。进入现代社会之后，诚信不仅具有伦理性质，而且日益具有经济性质。童叟无欺，一诺千金，既是古老的商业规则，也是现代市场经济的精髓，谓之经商之魂。
第三，诚信是政府的执政信念。“信为政基，树威立信”，政府承担着引导、示范、监督和管理社会信用的职责，这就决定了政府诚信是建立和维护社会信用体系的基石和灵魂，是社会信用的“定盘星”。作为一种基础性执政资源，诚信是为政之道，是政府的政治名片和必须拥有的政治资本，必须加倍珍视方能获得人民的拥护和支持。
友善为本来。核心价值观落脚于友善，即对待他人要像朋友一样和善。孔子提出“仁者爱人”，孟子强调“与人为善”，内涵都在于以善为原则关心帮助他人，创造和谐相处的友爱社会。中国传统文化中始终蕴涵着“行善积德”“助人为乐”的要义，这是一种个人的高尚品质，也是一种作为公民的道德规范，更是一个国家、一个民族的精神瑰宝。
作为个人品质的友善，是把善心传递给他人的过程。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，友善之义要求人们以开放、包容的心态对待他人，以善意拉近彼此间的距离，在公共生活中推己及人、求同存异。
作为道德规范的友善，本质上是友好善良的公民伦理关系和公民秩序。这要求公民之间必须建立公共意识，明晰自我权利与他人权利之间的边界，在维护自我合法权益的同时也维护他人的合法权益。作为民族精神的友善，是一种民族自豪感和身份认同感的体现。它本质上呼唤公共精神，期待人们在公共领域的道德自觉，即公民能够认同所生活的社会体系，认同公民身份，在与其他公民的社会交往中积极建立善意的情感联系。
爱国敬业诚信友善作文 第6篇
“爱国、敬业、诚信、友善”，是立足于公民个人层面概括出的核心价值观，涵盖了社会主义公民道德行为的各个环节，贯穿了社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德等各个方面，是公民基本道德规范的核心要求，是我们党在新形势下对社会主义公民道德和价值理念的新发展。改革开放以来，我国经济社会发展取得巨大成就，但在“软实力”方面还显得比较薄弱。特别是由于社会转型期法律法规的不够健全、体制机制的.不够完善、思想道德领域建设的相对滞后，导致社会上出现了道德滑坡、诚信缺失、人情冷漠等现象，一些人的理想信念和道德信仰出现了动摇。面对发展形势的复杂化、价值观念的多元化、社会思潮的多样化，如何形成社会共同的主流价值观，如何把公民的道德观教育提高到新的水平，成为摆在全党全国人民面前的重要课题。从公民个人层面提炼出“爱国、敬业、诚信、友善”的价值准则，有着鲜明的现实针对性，有利于建设社会主义良好道德风尚，有利于推动经济社会健康持续发展，有利于促进人的全面发展。
“爱国、敬业、诚信、友善”，用凝练的语言概括了公民个人层面的价值准则。它是公民日常生活中必须恪守的基本道德规范，也是评价公民道德行为的基本价值标准。爱国，即热爱祖国，爱国主义是中国人民对自己祖国最神圣、最深厚的情感，是中华民族生生不息、自立于世界民族之林的强大精神动力。倡导爱国，既要从情感上发自内心地爱国，也要理性冷静而不是狭隘偏激地表达爱国情怀，要成为遵纪守法、自信包容、成熟理智的现代公民。敬业，是对公民职业行为准则的价值评价，要求公民有事业心和进取意识，要忠于职守、克己奉公、服务社会，体现社会主义职业道德，弘扬社会主义职业精神。诚信，即诚实守信，诚是内心的态度，信是外在的行为，诚信要求公民诚实劳动、以诚待人，为人处世讲信用、守承诺。诚信是中华民族的传统美德，是几千年来流淌在民族血脉中的优秀基因。在社会主义市场经济条件下进行公民道德建设，尤其要注重培养公民的诚信品格。友善，包含两层意思，一是强调人与人之间的友善，即人与人和睦友好、互相尊重、互相关心、互相帮助，让人人感受到社会主义大家庭的温暖;二是强调人与自然之间的友善，人可以利用自然，但要尊重自然、善待自然、爱护自然，做到人与自然和谐共处。
公民是社会主义核心价值观的实践主体，这决定了规范公民个人的“爱国、敬业、诚信、友善”在社会主义核心价值观中的基础地位。社会主义核心价值观三个层面的基本内容是一个内在统一、相互联系的有机整体。从立体思维审视，社会主义核心价值观既有从国家、社会、公民的纵向逻辑，也有每个层面的横向思路，构成纵横交织的立体结构。在这个立体结构中，公民个人层面的“爱国、敬业、诚信、友善”是培育和践行社会主义核心价值观的立足点和基本点，它将“富强、民主、文明、和谐”、“自由、平等、公正、法治”与人们日常生活紧密联系起来，使核心价值观在落细、落小、落实的过程中融入生活、扎根群众。只有将“爱国、敬业、诚信、友善”内化到每个人的心中，外化于每个人的行为规范，才可能建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家，才可能形成自由、平等、公正、法治的现代社会。
