热河普陀宗乘之庙乾隆朝建筑原状考--传统建筑装饰艺术

热河普陀宗乘之庙乾隆朝建筑原状考041热河普陀宗乘之庙乾隆朝建筑原状考 杨 煦普陀宗乘之庙〔后文简称为“普庙”，图一〕建于乾隆三十二年至三十六年（1767－1771），系乾隆皇帝为其本人六十寿辰和其母崇庆皇太后八十寿辰庆典而敕令兴建。普庙占地22万平方米，是热河外八庙建筑中规模最大的。它位于热河（今承德）避暑山庄北部狮子沟峡谷的北侧山体上，坐北朝南，占据了整个狮子沟寺庙群的中央位置。庙名中“普陀”为梵文Potalaka（音译普陀洛迦，亦称补陀洛山）的简写，即佛经所载观音菩萨住地，义同布达拉宫的梵文名称；“宗乘”是佛教弘扬某派教义的道场，“普陀宗乘”即观音菩萨道场之意。现存普庙建筑为20世纪80年代大规模复原修缮之产物，与原先遗存已有差异；而修缮前的建筑，保存的是清代后期的状况，历经演变，亦与乾隆朝初建面貌有所出入。对该庙的深入认识，必须建立在对乾隆朝原状的考证基础上，本文即拟从实物、文献与图像三方面对其原状加以讨论。今日所见普庙，在平面上由南向北可分为前院、白台群和主体建筑三部分〔图二〕。前院轴线上的山门、碑亭、五塔门及东西旁门、角楼等形成一个具南北轴线的封闭院落；由五塔门向北即无明显轴线，一条蜿蜒的甬道穿过琉璃牌楼向山巅延伸，两侧散落分布近30座藏式白台平顶建筑；主体建筑坐落于山巅人工堆起的土丘前。主体建筑作为全庙功能与视觉形象的核心，有实心花岗岩条石垒砌的白台基座，面积广大，由内容提要 清乾隆年间在热河修建的普陀宗乘之庙，经清中晚期变迁及 20 世纪修缮工程，建筑现状与乾隆朝已有较大出入。本文基于田野考察、修缮工程师访谈、清宫档案文本和历代图像资料，对该庙乾隆朝的建筑原状进行了细致考证，包括已塌毁的无量福海殿、九间房，形制发生改变的大红台群楼、御座楼区域、平台殿，非原始设计而属后续添建的塔罩亭、千佛阁以及档案名称失载或功能被误判的“呀达噶楼”、“哑巴院”等组成部分，捋清了该庙原初形制、变化时间节点和称谓指代。对原状的考证为进一步的建筑史研究提供了基础。关键词 热河 普陀宗乘之庙 乾隆 建筑原状042故宮博物院院刊 2013年第1期･第165期四面群楼围合成的大红台位居基座正中，群楼天井中为核心殿堂——“万法归一”殿。大红台北楼西端顶部凸起一层，上有重檐六角形六方亭，匾额为“慈航普渡”；南侧楼体顶部左右各有重檐正方形塔罩亭一座。紧贴大红台东侧有一稍矮、面积稍小的四面群楼，高两层，称“御座楼”。白台基座上，还分别在大红台西南侧建有单层藏式院落“千佛阁”、御座楼东南侧建有哑巴院。在白台基座之外，东南侧紧贴基座有一立于较矮白台基座上的四层平顶楼体“文殊胜境”；西侧靠北有一独立于其他建筑的二层圆堡。由平地登上白台基座的蹬道有三组，分别为千佛阁南侧两折蹬道、文殊胜境南侧折向哑巴院西侧两折蹬道以及圆堡东侧楼体内蹬道。此外，白台基座东、西、北三侧都有加固楼体避免滑坡的实心戗台〔图三〕。笔者对乾隆朝建筑原状的考证基于对宫廷档案文本、图像资料的利用，对现场的考察和对20世纪初欧、美、日学者图文记录和现代测绘资料的阅读，以及对该庙1980年代修缮工程师的访谈。笔者所用宫廷档案包括中国第一历史档案馆藏宫中朱批奏折、军机处录副奏折、活计档，成书于乾隆四十六年之《钦定热河志》，乾隆五十四年普庙陈设档，嘉庆十八年《热河园庭现行则例》以及庙中碑文等。〔图一〕 普陀宗乘之庙现状鸟瞰〔图二〕 普陀宗乘之庙总平面图 采自天津大学建筑系、承德文物局 《承德古建筑》 页284，1982年热河普陀宗乘之庙乾隆朝建筑原状考043〔图三〕 普陀宗乘之庙主体建筑现状的平面、正立面、纵剖面 采自 《承德古建筑》044故宮博物院院刊 2013年第1期･第165期一 见于档案、今已无存的建筑（一）“无量福海”殿乾隆五十四年《陈设档》载：“广圆妙觉二山门一座……威严总持东山门一座；宝光普耀西山门一座；一座，一铺……对面面北紫檀木案一张……左右设楠木三屏峰（风）二座……一铺……左设紫檀木炕案一张……右设紫檀木炕案一张……西面紫檀木案一张……紫檀豆瓣楠木心琴桌二张，左右设楠木三屏峰（风）四座...