读论权威有感范文第1篇

然而，论持久战的提出并非偶然。在此之前，毛泽东 在延安抗日军政大学作过《实践论》、《矛盾论》的演讲，提出过抗日的民族统一战线问题，1937年，毛泽东又提出了《中国共产党在抗日时期的任务》。最后在经历了长达10个月战争的考验后，毛泽东清晰地认识到了抗日战争的性质与前途。于是他在延安窑洞的油灯下，奋笔疾书，废寝忘食，直至沉思中右脚布鞋被火盆烧了一个洞，直至突然头痛一阵晕厥惊动了医生前来。终于，连续七天七夜，写就了长达5万多字的雄文《论持久战》。全文共论述21个问题。前9个问题，主要论述为什么是持久战，为什么最后胜利是中国的;后12个问题，主要阐明怎样进行持久战和怎样争取最后胜利。

在《论持久战》中，毛泽东指出：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”日本是一个强大的帝国主义国家，但它的侵略战争是退步的、野蛮的;中国的国力虽然比较弱，但它的反侵略战争是进步的、正义的，又有了中国共产党及其领导下的军队这种进步因素的代表。日本战争力量虽强，但它是一个小国，军力、财力都感缺乏，经不起长期的战争;而中国是一个大国，地大人多，能够支持长期的战争。日本的侵略行为损害并威胁其他国家的利益，因此得不到国际的同情与援助;而中国的反侵略战争能获得世界上广泛的支持与同情。这些特点“规定了和规定着战争的持久性和最后胜利属于中国而不属于日本。最后他得出结论：“中国会亡吗?答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗?答复：不能速胜，抗日战争是持久战。”从而有利地批判了当时国内存在的速胜论与亡国论，为人民指明了抗日战争的正确道路。

毛泽东还指出：这场持久战将经过三个阶段：“第一个阶段，是敌之战略进攻、我之战略防御的时期。第二个阶段，是敌之战略保守、我之准备反攻的时期。第三个阶段，是我之战略反攻、敌之战略退却的时期。”毛泽东着重指出，第二阶段是整个战争的过渡阶段，“将是中国很痛苦的时期”，“我们要准备付给较长的时间，要熬得过这段艰难的路程”。然而，它又是敌强我弱形势“转变的枢纽”。毛泽东强调“此阶段中我之作战形式主要的是游击战，而以运动战辅助之”。“此阶段的战争是残酷的，地方将遇到严重的破坏。但是游击战争能够胜利”。

为了实现持久战的战略总方针，毛泽东还提出一套具体的战略方针。这就是在第一和第二阶段中主动地、灵活地、有计划地执行防御战中的进攻战，持久战中的速决战，内线作战中的外线作战;第三阶段中，应该是战略的反攻战。

在《论持久战》中，毛泽东还强调了“兵民是胜利之本”。他说：“武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物”。“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。”只要动员了全国老百姓，就会造成陷敌于灭顶之灾的汪洋大海，造成弥补武器等等缺陷的补救条件，造成克服一切战争困难的前提。

读论权威有感范文第2篇

作者赵汀阳指出了几种对幸福的常见误解。有人认为在规范内生活，才能获得幸福，但是无论这些规范来自人世还是宗教信仰，都贬低了人的主体性和创造性，甚至可能背离人道;还有人认为获得了快乐就是幸福，不管这种快乐来自利益或者欲望的满足。的确，幸福常表现为快乐，但快乐是消费性的，幸福却可以保留下来，为生命留下永久的意义

在理想世界之外，没有一个时代是完全令人满意的。即使如此，仍有某些时代与另一些时代比较而言，较为接近理想状态。这让后人追慕不已。但如果从历史的角度进行考察，人们一般都会发现，那些所谓理想的黄金时代，亦并非总是如传说般美好。然而，我想在此讨论的主要问题，并非判定某个时代的是非;而是想从个人的角度出发，考虑如何在我们生活的时代里安身立命。

个人对时代的认识，在很大程度上取决于其世界观。在一个颠倒是非的时代里生活，个体性的痛楚可想而知;除非你放弃自身的价值标准，与肮脏的时代媾和。坏时代的表征之一，即普遍性的伦理崩溃：多数人安于肉体生命的延续，而不顾这是以另外一些肉体的受伤或消失为代价。毫无疑问，“肉体伦理”极为脆弱，原因在于：绝对之善的匮乏或绝版，注定今日之幸存者，极有可能在明天狼入虎口。人人自危的时代，道德冷漠症如流行性感冒一般，制造出大量的病患者。