孟子二章优秀教案范文第1篇

方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。

城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给并不是不充足，但是守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势(再好)，也比不上人心向背、内部团结。

孟子二章优秀教案范文第2篇

《论语》十二章

精彩开篇词

中国是一个有着五千多年悠久历史的泱泱大国，有文字记载的历史就达三千多年，在这辉煌灿烂的历史长河中，不知诞生过多少光耀千古的文化典籍，《论语》即是其中一部，这部被誉为中华民族的优秀文化遗产的著作，对我国几千年来的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。今天我们就一起去了解《论语》吧。

学习目标

1.积累文言词汇。

2.了解孔子和儒家思想，理解并运用《论语》中的名言警句。

3.感受孔子光辉的人格魅力、开阔的胸怀，提高处世的能力。

4.联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

教学过程

第一课时

一、新课导入

《论语》被誉为“中国的圣经”，古有宋朝宰相赵普“半部《论语》治天下”之盛名，今有遍地开花的“孔子学院”之盛势。孔老先生的《论语》到底蕴藏着多么强大的力量呢?今天我们就来学习《论语》中的一些精华，以期你们都能找到属于自己的答案。

二、自学指导(一)预习与交流

1.给下面加点的字注音。

论语(lún)

说(yuè)

愠(yùn)

三省(xǐng)

曾子(zēng)

传(chuán)

不习乎逾(yú)

罔(wǎng)

殆(dài)

一箪食(dān)

曲肱(gōng)

笃志(dǔ)

2.文体知识

《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部语录体著作，共20篇。内容以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出当时社会的政治生活情况以及孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法等。

3.作者简介

孔子(前551前479)，名丘，字仲尼，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。他知识渊博，是私人讲学之风的开创者，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。被誉为“万世师表”，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。其思想对朝鲜半岛、日本、越南等地区也有着深远的影响。

三、自学指导(二)合作与探究

(一)整体感知

1.采用多种形式朗读课文，注意读音和节奏。

【交流点拨】提示：①读时要字正腔圆。“字正”就是字音准确，“腔圆”就是发音饱满。②处理好停顿，控制节奏。③把握重读和轻读。④注意语速语调，做到声韵和谐，抑扬顿挫。

有朋/自远方来，不亦/乐乎?

人不知/而不愠，不亦/君子乎?

吾日/三省/吾身：为人谋/而不忠乎?与朋友交/而不信乎?

吾十有五/而志于学，三十/而立。

学/而不思/则罔，思/而不学/则殆。

人/不堪其忧，回也/不改其乐。

知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。

逝者/如斯夫，不舍/昼夜。

2.教师范读第一章，强化解读文意的方法，其余部分由学生讨论交流解决。

【交流点拨】“单”变“双”。如：学学习

朋朋友

乐快乐

温温习

师老师

思思考

知知道

择选择

3.学生自由朗读课文，结合注释理解其他章节的意思，将不懂之处圈出来。

(二)疏通文意

1.理解下列加点词的含义。

(1)子曰(先生，指孔子)

(2)人不知而不愠(生气，发怒)

(3)不亦君子乎(指有道德修养的人)

(4)与朋友交而不信乎(诚信)

(5)传不习乎(老师传授的知识)

(6)不逾矩(越过，超过)

(7)学而不思则罔(迷惑，感到迷茫而无所适从)

(8)思而不学则殆(有害)

(9)人不堪其忧(能忍受)

(10)知之者不如好之者(喜爱，爱好)

(11)饭疏食饮水(吃)

(12)曲肱而枕之(胳膊)

(13)逝者如斯夫，不舍昼夜(斯：这，指河水;舍：舍弃，放弃)

(14)匹夫不可夺志也(改变)

(15)博学而笃志(纯一，专一)

2.通假字

(1)不亦说乎(“说”同“悦”，愉快)

(2)吾十有五(“有”同“又”)

3.词类活用

(1)学而时习之(名词作状语，按时)

(2)吾日三省吾身(名词作状语，每天)

(3)温故而知新(形容词作名词，分别译为“学过的知识”“新的理解与体会”)

(4)好之者不如乐之者(形容词用作动词，以为乐趣)

(5)饭疏食饮水(名词作动词，吃)

4.古今异义

(1)可以为师矣(古义：可以凭借;今义：表示允许或能够。)

(2)饭疏食饮水(古义：冷水;今义：泛指所有的水。)

(3)三人行(古义：表示多;今义：表示确数。)

(4)吾日三省吾身(古义：每天;今义：日子。)

5.一词多义

①学而时习之(表顺承)

②人不知而不愠(表转折)

③为人谋而不忠乎(表转折)

④与朋友交而不信乎(表转折)

而

⑤吾十有五而志于学(表顺承)

⑥温故而知新(表顺承)

⑦学而不思则罔(表转折)

⑧思而不学则殆(表转折)

⑨不义而富且贵(表顺承)

⑩切问而近思(表顺承)

为

①为人谋而不忠乎(替)

②可以为师矣(做)

6.语气词

(1)传不习乎(相当于“吗”)

(2)可以为师矣(相当于“了”)

(三)重点句子的翻译。

1.有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

【交流点拨】有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?别人不了解(自己)，(自己)却不生气，不也是很有道德修养的人吗?

2.学而不思则罔，思而不学则殆。

【交流点拨】只学习不思考，就会感到迷茫而无所适从;只思考而不学习，就会有害。

3.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

【交流点拨】几个人(一同)走路，其中必定有可以作为我的老师(的人)。我选取他的优点来学习，(发现)他们的缺点，就(对照自己)，改正自己的缺点。

4.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

【交流点拨】孔子在河上感叹说：“时光的像流水一样消逝，日夜不停。”

5.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

【交流点拨】博览群书广泛地学习，志向专一，能恳切地提问，从身边的事情出发思考的问题，仁德就在这里面了。

四、拓展延伸

用本节课所强化的解读文意的方法，解读下面几则《论语》。

子曰：“由(姓仲，名由，字子路，孔子的学生)，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

1.解释加点的词。

(1)诲女知之乎(教导)

(2)是知也(通“智”，聪明)

(3)其恕乎(大概)

2.翻译这两则《论语》。

【交流】(1)孔子说：“仲由，(我)教给你对待知与不知的正确态度吧，知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧。”(2)子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概是恕’吧!自己不想做的事情，不要施加在别人身上。”

第二课时

一、新课导入

上节课我们解决了课文中的字词，疏通了文意，这节课我们将进一步探究课文内容，探讨《论语》给我们讲述的为人处世的道理。

二、自学指导合作与探究

(一)整体感知

1.这十二章《论语》分别讲了哪几个方面的内容?请分别找出相应的句子。

【交流点拨】分别讲了学习态度、学习方法、品德修养三方面的内容。

(1)学习态度：①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(以学为乐，培养兴趣)

②三人行，必有我师焉。(谦虚好学)

③择其善者而从之，其不善者而改之。(既要从正面学习其经验，又要从反面吸取其教训)

④逝者如斯夫，不舍昼夜。(珍惜时间)

(2)学习方法：①学而时习之，不亦说乎?

②传不习乎?

③温故而知新，可以为师矣。(强调复习)

④学而不思则罔，思而不学则殆。(学思结合)

(3)品德修养：①有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?(宽以待人)

②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?(忠实守信)

③吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(顺心而为)

④子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(安贫乐道)

⑤饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。(安贫乐道)

⑥三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(坚守志向)

⑦博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。(博学仁德)

2.“温故”和“知新”是并列的两件事吗?

【交流点拨】“温故”和“知新”不是并列的两件事。这是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，绝对达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”不是并列的两件事，关键在于要“知新”。

3.你是如何理解“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”这句话的?

【交流点拨】这句话说的是：军队虽然人多势众，但如果人心不齐，其主帅仍可能被人抓去，而主帅一旦被人抓去，整个军队失去了领导人，也就会全面崩溃了。匹夫虽然只有一个人，但只要他真有气节,志向坚定，那就任谁也没有办法使他改变了。这种宁死不屈的烈士事迹，可歌可泣，在历史上不胜枚举。相反,一个人如果没有气节，志向不坚定，则很可能在关键时刻经受不住诱惑或高压而屈膝变节，成为人们所鄙视的叛徒。

(二)积累成语

找出本课中出现的成语并解释。

【交流点拨】温故知新：温习旧的知识，得到新的理解和体会。

择善而从：采纳正确的建议或选择好的方法或好的制度加以实行。

三人行，必有我师：几个人在一起，其中必定有可以作为我的老师的人。

逝者如斯：形容光阴如流水一去不返。

箪食瓢饮：形容读书人安于贫穷的清高生活。

匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放弃主张。

富贵浮云：不义而富贵，对于我就像浮云一样。比喻把金钱、地位看得很轻。

(三)各抒己见

在日新月异的现代社会，你怎么看待“箪食瓢饮”?

【交流点拨】生甲：颜回的这种治学精神值得我们学习。他在这么艰苦的条件下，还能够保持乐观的心态，真是不容易，所以说，能吃苦是成功的必要条件。

生乙：我从颜回身上看到了他的那种高洁的学者风范。他不会因为物质条件的简陋，而放弃自己的追求和梦想，不会转而投身于追名逐利的大潮中，最终也不会迷失自我。

生丙：我不十分赞同二位的意见。我觉得没有必要完全摒弃优厚的物质条件，利用好它为我们的学习创造更好的条件，不也很好吗?

三、板书设计

学习

知之者不如好之者

以学为乐

三人行，必有我师

诚实谦虚

态度

逝者如斯夫，不舍昼夜

珍惜时间

学习是为了更好地做人

学

学而时习之，不亦说乎

习

传不习乎

勤于复习

方

温故而知新

学思结合

《论语》

法

学而不思则罔，思而不学则殆

十二章

人不知而不愠

吾日三省吾身

吾十有五而志于学

宽厚仁义

修身做人

贤哉，回也

饭疏食饮水，曲肱

坚贞守节

三军可夺帅也，匹夫

博学而笃志，切问

四、拓展延伸

1988年初，75位诺贝尔获得者在巴黎集会，发表了宣言，其中有人说：“人类要在21世纪生存下去，就要从中国的孔子那里寻找智慧。”从孔子这里找智慧，就要从《论语》里面找智慧。请你积累五则课本之外的《论语》名言，和大家分享。

【交流】①子曰：“智者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”

②子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

③子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”

④子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

孟子二章优秀教案范文第3篇

方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。

城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给并不是不充足，但是守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势(再好)，也比不上人心向背、内部团结。

孟子二章优秀教案范文第4篇

舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他体肤经受饿瘦之苦，使他身受贫困之苦，以种种行动去阻碍、干扰他的事业，(通过这些途径)来让他的内心惊动，使他的性格坚强起来，以不断增长才干。

一个人常犯错误，然后才能改正;内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为;(一个人的想法，只有)从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，在内部如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在 外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。

这样之后人们才会明白，(一个人或一个国家)因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。

《孟子二章》之《得道多助，失道寡助》

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

(比如一座)方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势(再好)，也比不上人心向背、内部团结啊。

所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他;帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，(能行“仁政”的)君主不战则已，战就一定胜利。 《鱼我所欲也》

鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。

孟子二章优秀教案范文第5篇

孟子是战国时期著名的思想家，是儒家学派的代表人物。《孟子》一书在宋朝时被朱熹列为《四书》之一，成为儒家经典。孟子思想在历史上有着深远的影响。因此在学习本文字句的同时，对孟子的思想体系略作剖析，这有助于学生正确地理解课文内容。《鱼我所欲也》一文主要是议论。其论证方法，学生不易掌握，因而在教学过程中，要抓住那些表述其观点的语句和他常用的术语加以分析，讲深讲透，并以此来剖析他的“舍生取义”的思想，以培养学生的分析判断能力。教学过程中还应加强朗读，使学生加深体会文章的内容和文章的气势，从而体现孟子善于论辩的特点。

课时安排

2课时。

第一课时

教学内容和步骤

一、简介孟子，导入新课

孟子(约前372一前289年)，名轲，字子舆。战国邹(今山东邹县)人。受业于子思(孔子之孙)的弟子，是孔子之后的儒家大师，也是战国时著名的思想家、政治家、教育家、散文家。

孟子政治上主张“法先王”。在孔予的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说：强调“民贵君轻”、省刑薄赋，对人民作一定的让步。其目的虽在维护和巩固统治阶级的长远利益，但在当时也具有一定的积极意义。他提出“性善”论，肯定人性生来是善的，但也重视环境和教育对人的影响。主张社会分工，却由此导出“劳心者治人，劳力者治于人”的论点。他的哲学体系属于主观唯心主义，过分强调人的主观精神作用，断言“万物皆备于我”，对后来宋代儒学影响很深。

孟子为了实现他的政治主张，曾游说齐、魏、滕、宋等国。当时各国诸侯正以攻伐争霸为贤，视孟子的“行仁政”学说为，脱离实际，因而不予采纳。孟子退而讲学著述，其言行的记载，保存在《孟子》一书中。

《孟子》现存七篇。每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，成为儒家学者初学必读的书籍。

《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展影响很大。

二、初读课文，把握关键词句，疏通文意

1.请一位同学诵读全文，其他同学认真听。在聆听的过程中注意发现读音、句读的差错，标记出来以便纠正。估计要正音、正句读的如下：

(1)正音(下面这些注音系课文注释以外的正音)：

①不为苟得也(读wéi，动词，做，干。)

②所恶(渎Wù，动词，厌恶)

③为宫室之美(读wèi，介词，为了)

(2)正句读：

①所欲/有甚于生者

②如使/人之所欲莫甚于生

③使/人之所恶莫甚于死者

④乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之

⑤是/亦不可以已乎

(3)全体同学朗读课文一遍。

2.学生自由朗读课文，结合注解初步感知课文，标记出有障碍的字、词、句。

(1)虚词：

所使如使则而弗于为之非独

(2)实词：

欲苟丧蹴屑加已谓

(3)句式：.

有者有所何不

所者亦不乎

(4)难句点拨：

①由是则生而有不用也。

译：采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。

②由是则可以辟患而有不为也。

译：采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。

③是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

译：由此可见，人们所想望的东西有比生命更重要的(“义”)，人们所厌恶的东西，

有比死更厉害的(“不义”)。

④非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

译：不只是有道德的人有这颗心(辨别“义’’与“不义”，并保持它)，人人都有这颗心

(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它罢了。

⑤呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

译：(轻蔑地)呼喝着给他(吃)，过路的人不(转载自第一范文网http://，请保留此标记。)会接受;用脚踢着给他(吃)，乞丐也不

愿意接受。(注：“而”相当于“地”或“着”。)

⑥万钟于我何加焉!

译：一万钟的俸禄对我有什么好处呀!(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。)

⑦乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

译：先前有的人宁可让身体死去而不接受的东西，现在为了能够享受美好的宫室而

去接受了。

⑧此之谓失其本心。

译：这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本)。

3.学生口头翻译全文，教师巡视答疑。

三、布置作业

1.朗读《鱼我所欲也》，背诵第一段。

2.在作业本上翻译第二段。

第二课时

教学内容和步骤

一、再读课文，分析讨论文章思路

1.

学生朗读课文，思考：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼’’和“熊掌’’的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌’’是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更为美者。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅人深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来;可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?

总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心;如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。

二、这篇文章主要运用了哪些修辞方法?

明确：运用了比喻、对比、排比等。

比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。对比。生和义比，义比生更可贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

三、引导学生讨论本文的论证方法。

明确：1.用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，

2.

用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。

第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后得出结论，使读者心悦诚服

四、讨论：《鱼我所欲也》一文在思想内容上有何进步性、局限性?

《鱼我所欲也》的论点是“舍生取义”。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的坏事来。他表扬了那些重义轻生、舍生取义的人;斥责了那些苟且偷生、贪图享受、为利忘义的人。这种思想显然有它的进步性。当然，孟子在文中阐发了唯心主义的性善说，说什么羞恶之心人皆有之，这是不合事实的。此类糟粕，应予剔除。

五、布置作业

背诵全文

教学目标

1.理解词语举、空乏、拂、所以、曾益、恒过、作、征、喻、恒的含义。

2.学习说理论证的方法，品味对比、排比等手法的表达效果。

3.理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。

重点

学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。

难点

理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。

教学过程

导入新课：

大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国;然而在此以后，沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢? 走近作者孟子与《孟子》

孟子(前372----前289)，战国时思想家、教育家。名轲，字子舆，邹国人。孟子受业于孔子孙子子思的门人，是儒家的重要人物。后世认为他是孔子学说的继承人，因此把他和孔子并称，并尊其为“亚圣”。 孟子主张“仁政”，提出了“民为贵，君为轻”的思想。

《孟子》是儒家经典之一，为孟子和弟子以及再传弟子所著，现存7篇。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育 、哲学、伦理等思想观点和政治活动。南宋朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》合为“四书”。

活动一：初读课文，整体感知

1.学生自读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。

2.学生齐读课文。

3.请同学们对照注释，调用已掌握的文言知识，也可以查阅工具书，疏通文意。小组交流，讨论，解答翻译中的疑难问题。

4.请解释下列句中加横线的字并翻译句子：

①傅说举于版筑之间。

②所以动心忍性

③曾益其所不能

④入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡

活动二：研习课文

①设问：本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。要求学生讨论，师引导明确。

本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。

②设问：这篇文章在论证方法上有什么特点?要求学生讨论交流，师引导明确。

这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。

活动三：拓展延伸

(1)“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同?请列出两句。

(2)哪些事例可以证明这一道理?请列举几例。

布置作业：

写一篇读后感。谈谈在物质生活日渐丰裕的今天，该如何认识“生于忧患.死于安乐”。

教学目标：

1. 积累文言知识，理解文意。

2. 反复诵读，培养学生文言文自学能力。学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。

3. 理解“生于忧患，死于安乐”的含义，并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。 教学重点、难点：

1. 理清论证思路，把握说理方法。 2. 正确认识“生于忧患”的时代意义。

教学方法：

1. 诵读法 2. 讲授点拨 3. 合作探究 课时安排： 一课时 教学过程：

一、 导入

1、复习

学生背诵《得道多助，失道寡助》

2、激趣导入

科学家拿着两只青蛙，把青蛙王子放进正在加热的温水中，而青蛙孙子放进了已沸腾的水中，结果? 王子死了，孙子却逃走了。 这样的实验结果证明? 生于忧患，死于安乐(板书)

二、 初读课文，扫除朗读障碍。

1、 学生自读课文，利用工具书，读准字音。

2、 学生读后汇报朗读时应注意的字音。 舜(shùn) 畎(quǎn) 说(yuè) 鬲(gé) 敖(áo) 奚(xī) 弗(fú)|(bì) 通假字：

曾：通“增”，增加。 衡：通“横”，梗塞。 弗(bì)：通“弼”，辅佐。

3、 教师播放范读磁带，提示学生注意听，动笔画出停顿标出重音。

4、 点名朗读课文，其他同学点评。

5、 全班大声齐读。

三、 再读课文，疏通文意。

1、 小组合作，结合注释和工具书，边读边译。(注意：记下不懂问题。)

2、 汇报，提出不懂之处，全班解答。教师同时引导学生归纳文言知识。 (1) 通假字(略) (2) 被动句：(发，举)

(3) 状语后置：于(从|在|给|不译)+ (介词短语) (4) 使动用法：苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍、生、死 (5) 名词作动词：过 (6) 动词作名词：入、内

(7) 一词多义：发、于、弗、而、亡 (8) 古今异义词：所以、喻、然后

四、 品读课文，理清论证思路。

1、 文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是什么? 开始地位低微，经历磨难后得到重用。

2、 成就一个人才要经历哪些磨难?

(故天将降大人于是人也，必先苦其心志，曾益其所不能。客观因素。人恒过然后能改，征于色发于声而后喻。主观因素。)

3、 归纳：摆事实讲道理，从个别推出一般，个人生于忧患。(举例论证，道理论证)

4、 我们还认识谁是“生于忧患”? 司马迁，孙武，毛泽东，邓小平

5、 孟子认为一个国家走向灭亡的原因是什么? 入则无法家弗士，出则无敌国外患者

6、 归纳：反面论证，国家“死于安乐”。个人“生于忧患”，反面论证，形成

正反对比论证。

7、 历史上有这样的国家吗? (清朝)

8、结论：“然后知生于忧患而死于安乐也”

9、忍不住想读课文的同学站起来朗读，读出气势。

五、升华主题，畅谈启示。 在逆境中磨练自己 居安思危

关心国家，肩负社会责任，要有忧患意识

六、 欣赏文章写法，指导写作。 文章应讲究逻辑，推理层层深入

论文可用举例论证，可用道理论证，可用对比论证

学习孟子善用排比、对比等修辞手法的特点，使语言有气势，文章富有说服力

七、 作业布置

1、 背诵课文

2、 搜集文中六个人物的相关资料，下节课展示。 板书设计：

生于忧患 死于安乐

《孟子》

六个人物的事例(举例论证) 个人生于忧患(正面论证)

国家死于安乐(反面论证)

孟子二章优秀教案范文第6篇

孟子是战国时期著名的思想家，是儒家学派的代表人物。《孟子》一书在宋朝时被朱熹列为《四书》之一，成为儒家经典。孟子思想在历史上有着深远的影响。因此在学习本文字句的同时，对孟子的思想体系略作剖析，这有助于学生正确地理解课文内容。《鱼我所欲也》一文主要是议论。其论证方法，学生不易掌握，因而在教学过程中，要抓住那些表述其观点的语句和他常用的术语加以分析，讲深讲透，并以此来剖析他的“舍生取义”的思想，以培养学生的分析判断能力。教学过程中还应加强朗读，使学生加深体会文章的内容和文章的气势，从而体现孟子善于论辩的特点。

课时安排

2课时。

第一课时

教学内容和步骤

一、简介孟子，导入新课

孟子(约前372一前289年)，名轲，字子舆。战国邹(今山东邹县)人。受业于子思(孔子之孙)的弟子，是孔子之后的儒家大师，也是战国时著名的思想家、政治家、教育家、散文家。

孟子政治上主张“法先王”。在孔予的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说：强调“民贵君轻”、省刑薄赋，对人民作一定的让步。其目的虽在维护和巩固统治阶级的长远利益，但在当时也具有一定的积极意义。他提出“性善”论，肯定人性生来是善的，但也重视环境和教育对人的影响。主张社会分工，却由此导出“劳心者治人，劳力者治于人”的论点。他的哲学体系属于主观唯心主义，过分强调人的主观精神作用，断言“万物皆备于我”，对后来宋代儒学影响很深。

孟子为了实现他的政治主张，曾游说齐、魏、滕、宋等国。当时各国诸侯正以攻伐争霸为贤，视孟子的“行仁政”学说为，脱离实际，因而不予采纳。孟子退而讲学著述，其言行的记载，保存在《孟子》一书中。

《孟子》现存七篇。每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，成为儒家学者初学必读的书籍。

《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展影响很大。

二、初读课文，把握关键词句，疏通文意

1.请一位同学诵读全文，其他同学认真听。在聆听的过程中注意发现读音、句读的差错，标记出来以便纠正。估计要正音、正句读的如下：

(1)正音(下面这些注音系课文注释以外的正音)：

①不为苟得也(读wéi，动词，做，干。)

②所恶(渎Wù，动词，厌恶)

③为宫室之美(读wèi，介词，为了)

(2)正句读：

①所欲/有甚于生者

②如使/人之所欲莫甚于生

③使/人之所恶莫甚于死者

④乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之

⑤是/亦不可以已乎

(3)全体同学朗读课文一遍。

2.学生自由朗读课文，结合注解初步感知课文，标记出有障碍的字、词、句。

(1)虚词：

所使如使则而弗于为之非独

(2)实词：

欲苟丧蹴屑加已谓

(3)句式：.

有者有所何不

所者亦不乎

(4)难句点拨：

①由是则生而有不用也。

译：采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。

②由是则可以辟患而有不为也。

译：采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。

③是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

译：由此可见，人们所想望的东西有比生命更重要的(“义”)，人们所厌恶的东西，

有比死更厉害的(“不义”)。

④非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

译：不只是有道德的人有这颗心(辨别“义’’与“不义”，并保持它)，人人都有这颗心

(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它罢了。

⑤呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

译：(轻蔑地)呼喝着给他(吃)，过路的人不(转载自第一范文网http://，请保留此标记。)会接受;用脚踢着给他(吃)，乞丐也不

愿意接受。(注：“而”相当于“地”或“着”。)

⑥万钟于我何加焉!

译：一万钟的俸禄对我有什么好处呀!(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。)

⑦乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

译：先前有的人宁可让身体死去而不接受的东西，现在为了能够享受美好的宫室而

去接受了。

⑧此之谓失其本心。

译：这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本)。

3.学生口头翻译全文，教师巡视答疑。

三、布置作业

1.朗读《鱼我所欲也》，背诵第一段。

2.在作业本上翻译第二段。

第二课时

教学内容和步骤

一、再读课文，分析讨论文章思路

1.

学生朗读课文，思考：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼’’和“熊掌’’的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌’’是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更为美者。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅人深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来;可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?

总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心;如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。

二、这篇文章主要运用了哪些修辞方法?

明确：运用了比喻、对比、排比等。

比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。对比。生和义比，义比生更可贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

三、引导学生讨论本文的论证方法。

明确：1.用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，

2.

用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。

第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后得出结论，使读者心悦诚服

四、讨论：《鱼我所欲也》一文在思想内容上有何进步性、局限性?

《鱼我所欲也》的论点是“舍生取义”。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的坏事来。他表扬了那些重义轻生、舍生取义的人;斥责了那些苟且偷生、贪图享受、为利忘义的人。这种思想显然有它的进步性。当然，孟子在文中阐发了唯心主义的性善说，说什么羞恶之心人皆有之，这是不合事实的。此类糟粕，应予剔除。

五、布置作业

背诵全文

教学目标

1.理解词语举、空乏、拂、所以、曾益、恒过、作、征、喻、恒的含义。

2.学习说理论证的方法，品味对比、排比等手法的表达效果。

3.理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。

重点

学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。

难点

理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。

教学过程

导入新课：

大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国;然而在此以后，沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢? 走近作者孟子与《孟子》

孟子(前372----前289)，战国时思想家、教育家。名轲，字子舆，邹国人。孟子受业于孔子孙子子思的门人，是儒家的重要人物。后世认为他是孔子学说的继承人，因此把他和孔子并称，并尊其为“亚圣”。 孟子主张“仁政”，提出了“民为贵，君为轻”的思想。

《孟子》是儒家经典之一，为孟子和弟子以及再传弟子所著，现存7篇。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育 、哲学、伦理等思想观点和政治活动。南宋朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》合为“四书”。

活动一：初读课文，整体感知

1.学生自读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。

2.学生齐读课文。

3.请同学们对照注释，调用已掌握的文言知识，也可以查阅工具书，疏通文意。小组交流，讨论，解答翻译中的疑难问题。

4.请解释下列句中加横线的字并翻译句子：

①傅说举于版筑之间。

②所以动心忍性

③曾益其所不能

④入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡

活动二：研习课文

①设问：本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。要求学生讨论，师引导明确。

本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。

②设问：这篇文章在论证方法上有什么特点?要求学生讨论交流，师引导明确。

这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。

活动三：拓展延伸

(1)“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同?请列出两句。

(2)哪些事例可以证明这一道理?请列举几例。

布置作业：

写一篇读后感。谈谈在物质生活日渐丰裕的今天，该如何认识“生于忧患.死于安乐”。

教学目标：

1. 积累文言知识，理解文意。

2. 反复诵读，培养学生文言文自学能力。学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。

3. 理解“生于忧患，死于安乐”的含义，并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。 教学重点、难点：

1. 理清论证思路，把握说理方法。 2. 正确认识“生于忧患”的时代意义。

教学方法：

1. 诵读法 2. 讲授点拨 3. 合作探究 课时安排： 一课时 教学过程：

一、 导入

1、复习

学生背诵《得道多助，失道寡助》

2、激趣导入

科学家拿着两只青蛙，把青蛙王子放进正在加热的温水中，而青蛙孙子放进了已沸腾的水中，结果? 王子死了，孙子却逃走了。 这样的实验结果证明? 生于忧患，死于安乐(板书)

二、 初读课文，扫除朗读障碍。

1、 学生自读课文，利用工具书，读准字音。

2、 学生读后汇报朗读时应注意的字音。 舜(shùn) 畎(quǎn) 说(yuè) 鬲(gé) 敖(áo) 奚(xī) 弗(fú)|(bì) 通假字：

曾：通“增”，增加。 衡：通“横”，梗塞。 弗(bì)：通“弼”，辅佐。

3、 教师播放范读磁带，提示学生注意听，动笔画出停顿标出重音。

4、 点名朗读课文，其他同学点评。

5、 全班大声齐读。

三、 再读课文，疏通文意。

1、 小组合作，结合注释和工具书，边读边译。(注意：记下不懂问题。)

2、 汇报，提出不懂之处，全班解答。教师同时引导学生归纳文言知识。 (1) 通假字(略) (2) 被动句：(发，举)

(3) 状语后置：于(从|在|给|不译)+ (介词短语) (4) 使动用法：苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍、生、死 (5) 名词作动词：过 (6) 动词作名词：入、内

(7) 一词多义：发、于、弗、而、亡 (8) 古今异义词：所以、喻、然后

四、 品读课文，理清论证思路。

1、 文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是什么? 开始地位低微，经历磨难后得到重用。

2、 成就一个人才要经历哪些磨难?

(故天将降大人于是人也，必先苦其心志，曾益其所不能。客观因素。人恒过然后能改，征于色发于声而后喻。主观因素。)

3、 归纳：摆事实讲道理，从个别推出一般，个人生于忧患。(举例论证，道理论证)

4、 我们还认识谁是“生于忧患”? 司马迁，孙武，毛泽东，邓小平

5、 孟子认为一个国家走向灭亡的原因是什么? 入则无法家弗士，出则无敌国外患者

6、 归纳：反面论证，国家“死于安乐”。个人“生于忧患”，反面论证，形成

正反对比论证。

7、 历史上有这样的国家吗? (清朝)

8、结论：“然后知生于忧患而死于安乐也”

9、忍不住想读课文的同学站起来朗读，读出气势。

五、升华主题，畅谈启示。 在逆境中磨练自己 居安思危

关心国家，肩负社会责任，要有忧患意识

六、 欣赏文章写法，指导写作。 文章应讲究逻辑，推理层层深入

论文可用举例论证，可用道理论证，可用对比论证

学习孟子善用排比、对比等修辞手法的特点，使语言有气势，文章富有说服力

七、 作业布置

1、 背诵课文

2、 搜集文中六个人物的相关资料，下节课展示。 板书设计：

生于忧患 死于安乐

《孟子》

六个人物的事例(举例论证) 个人生于忧患(正面论证)

国家死于安乐(反面论证)