方寸之间说课材料（精选8篇）

方寸之间说课材料 第1篇

《方寸之间》说课材料

南关学校 张永茂

今天我要说课的题目是《方寸之间》，本课内容出自湘版八年级美术教材第3课，下面我将从教材分析、教学思路、教学选择、教学方法、教学过程、课堂评价四个方面对这堂课进行设计。

一、教材分析：

教材《方寸之间》从篆刻的基本样式、写刻印的基本步骤、基本技法和章法等方面介绍了篆刻这门传统艺术，《方寸之间》目的是使学生对篆刻有一个基本的认识和了解，在欣赏学习和动手尝试中感受中华民族传统艺术文化的特殊魅力。

本课的学习内容与编写方式和《黑白世界》一课有差异也有相似之处，可以相互借鉴、拓展。从教材呈现的编写思路分析，两课都是从强调对工具使用特性的把握入手，再强调形式美感处理的技巧运用。形式上与第二课《黑白世界》具有颇多内在的联系，尤其是木刻刀具与篆刻刀具的使用技巧上，即在篆刻艺术中，由于汉字独特的造型结构而有了字形、笔画及其间架结构的千变万化，干方寸之间便可演绎出许多形式与内涵的精彩，表现出艺术家们别具一格的情趣爱好与审美追求。通过比较印面呈现的不同风格，我们可以体会到其中文字内容与表现形式之间的内在关系，感受艺术家的性情、胸怀与人格修养。

教材从介绍朱文、白文与边款等篆刻表现形式和名章、闲章、肖形印等印章品类入手，再介绍打磨石料、印石上稿、镌刻刀法以及治印的步骤。教材版面在呈现印章品类的位置编排秩序上与这个内在的编写线索可能有一点阅读习惯上的差异。

1、教学目标：

A、认知目标:通过学习使学生了解篆刻的基本知识,初步掌握篆刻工具的基本使用方法。

B、能力目标:增强学生的动手能力,培养做事细心的态度

C、情感目标:通过从篆刻的学习和实践中感受民族传统艺术文化的特殊魅 力，增强民族自豪感，增强诚信意识。

2、教学重点与难点：

重点：

篆刻的治印步骤及方法 难点：

篆刻时如何把握运刀的方向、角度与力度

3、教具准备：

刻刀、章料（土豆、肥皂、橡皮等）

4、课时：二课时

二、教学思路

教学活动是围绕尝试治印的技能学习展开的，安排两个课时，通过动手实践加深学生对篆刻艺术的体验和了解。第一课时的教学引入首先可从引起学生的动手体验入手，让学生在动手篆刻过程中体验篆刻的魅力，提高学生继续深入学习的兴趣。

为了降低学习难度，首先从肖形印的刻制入手是一种积极可行的教学选择。因为肖形印对比文字印而言，不必过于在乎形的整齐与规范，更不必借助文字工具书去查找那些对中学生来讲比较艰深的篆刻文字，而且生肖图形比起文字而言，更加易于激起学生的好奇心。每个学生的生肖年份都有对应的生肖图像。试想一下，学生如果能够亲手刻出一枚属于自己生肖的印章，会有一种怎样的满足与成就呀!

为了调动学生的兴趣，教师可以在课前先刻出一方属于自己生肖的肖形印章，然后印在自己的书籍上，或者印在自己制作的精美小书签上。在教学中可以给学生展示书籍，把这些自己制作的小书签作为奖励学生的小礼物，告诉学生：谁的作业完成得好，老师就把自己的书签给谁留作纪念。

篆刻是一门讲究步骤的艺术，为了避免学生学习治印时感到枯燥无味，教学在刻制肖形印的环节可强化治印基本步骤的知识。

教材在印稿上石这个步骤中有两种方式可以选择，教学实践证明：“直接反写”的效果较好。肖形印没有正反的明显区别，为学生练习直接上稿的方式提供了便利。

教材上镌刻的方式有两种选择，实践证明：切刀的方式更加易于掌握，也更加具有安全保证。在学生初次尝试镌刻肖形印的练习中，提倡首先统一使用切刀法。为了保证刻制的安全与简便，尝试刻制活动中使用的篆刻材料可先选择石膏材料。

本课时的另一个学习内容是欣赏篆刻作品。引导学生在尝试和体验的基础上分析教材提供的篆刻作品，结合不同的内容和形式交谈感受。注意引导学生联系印面文字内容所表达的意境体会笔画线条产生的视觉效果，形容自己的感受。

在欣赏与体验环节后，学生根据自己喜好自由选择名章、闲章威者肖形章进行正式的临刻。因为有了刻制肖形印的尝试作为铺垫，“活动一”的可行性大大增强。在石膏材料的使用基础上，此时可以考虑选择石材作为雕刻的材料，帮助学生更加深入体验篆刻工具与材料的特性。

第二课时在章法举例的环节中，应把重点放在感受不同章法的虚实疏密对比所产生的效果上。根据教材归类，体会章法变化的规律。用讲解和提问的方法，借助优劣作品的直观对比，逐步引导学生理解印面的布局原则。篆刻的章法贵在气、势、情、韵皆备，而最终落实在“和谐”二字上。

“活动二”的开展有必要注意课堂教学的可行性，学生独立查找格言、警句、成语或者姓名的篆字，不是一件简单的事，工具书籍不易准备不讲，查找枯燥艰深不讲，许多字在一般的篆刻工具书中还不易查到。

在课堂教学中，可以先规定学生根据篆刻章法布局的基本原则，修改教材上篆刻作品的文字布局，这样就免去了临时查找篆字的麻烦，甚至可以只提供一两个篆刻文字统一作为学生课堂练习使用的参考篆字，同样也能达到“活动二”的设置目的。

教学活动中，教师应注意及时给予技术示范和辅导，随时展示制作过程中的学生作业，及时做出评价，对学生作业的不同步骤的表现进行纠正或鼓励

三、教学选择

利用篆刻教学的影像资料辅助教学作为一个重要的教学环节，这样不但可以提高学生学习兴趣，也能有效利用多种教学资源。但是在实际教学中必须注意：教师对于整个教学活动方向的把握与设计才是最重要的。

“活动二”对教学对综合运用知识技能和艺术表现都提出了较高的要求。在课堂教学中实施完成的难度较大。在实际课堂教学中，在理解活动设置目的的基础上，可以采取降低难度的处理。

篆刻的文字内容以姓名或成语为主，鼓励学生课外通过多种渠道查找所需的篆字，或推荐有关字典，利用课外时间查找，从中可以感受到古代文字演化的过程与变化的魅力。由于篆刻艺术与传统的书法艺术息息相关，在教学中可以适当引导学生结合篆刻艺术的学习了解书法艺术的魅力。

四、教学方法：

要让学生在教学过程中有所收获，并达到一定的教学目标，在本节课的教学中，我将采用欣赏法、讲授法、练习法来设计本节课。（1）欣赏法：通过多媒体演示让学生了解篆刻的系统知识，并欣赏大量优秀的篆刻作品，使学生对篆刻产生浓厚的兴趣。（2）讲授法：讲解篆刻的特点和使用工具，让学生对篆刻作进一步的了解和认识，通过对篆刻理论的了解，更深刻的认识篆刻艺术，从而为以后的篆刻练习作重要铺垫！

（3）练习法：为了使学生充分了解、认识篆刻所需要的书法功底和用刀技巧，请学生进行局部临摹练习。

五、教学过程：

（一）组织教学

让学生准备好上课用的工具，如刻刀、工具书、毛笔、宣纸（可以用毛边纸）等;做好上课准备，以便在以下的教学过程中有一个良好的学习气氛

（二）引入新课，通过对2008北京奥运会会徽（中国印——舞动的北京）再次认识了解，让学生认识到学习篆刻的意义和重要性！

（三）讲授新课

1、在讲授新课之前，通过多媒体让学生看一下书画展览的场景，使学生对篆刻产生浓厚的兴趣和取得初步的认知。

a、早期的印章大都采用篆书，先写后刻，故称为篆刻。B、书法与篆刻是中国艺术的孪生姐妹。C、古代文人将诗、书、画、印并称四绝

2、讲解篆刻使用的字体和形式特征，让学生对篆刻作品进一步的了解和认识，从而为以后的书法和篆刻练习作重要铺垫！

A、篆刻的表现形式：

白文（阴文）

朱文（阳文）

B、篆刻的字体

篆书---隶书---楷书---行书---草书

C、篆刻主要的形式特征

名

章：<<白石>><<文彭之印>><<文征明印>>

闲

章： <<江山风月>><<乘长风破万里浪>>

<<大吉>><<玉树临风>>

肖形章：

<<虎>><<鹿>><<人与鸟>> D、篆刻工具

刀

石

泥

纸

E、篆刻刀法介绍（多媒体演示）

a、冲刀法：一笔画是用一刀直入，一次完成，不作修饰，取其爽利之美。

b、切刀法：每一笔画都用一来、一回的刀法来刻，直到修饰完美，以求得均匀、圆融、浑厚等等美感。

c、薄 意：用印身的四边刻图案，是一种薄薄的浮雕，可增加印的艺术价值。

F、治印的过程

1、写印稿

“分朱布白”指的是印面的布局和经营位置。

2、印稿上石

A、直接反写

B、水印上稿

3、镌刻(冲刀法、切刀法)

4、钤印、修改

六、课堂评价：

根据本节课所学的内容结合板书多媒体演示。让学生体会到祖国篆刻艺术的博大精深，着重分析学生在篆刻形式特点和审美欣赏方面表现出的得失。让学生懂得在欣赏篆刻时主要是通过对抽像的点画线条、结构形态和章法布局等有“情趣意味“的形式，从客观物象各种美的体态，安致这些独有的特性中，使人们在欣赏时得到精神上健康闲静的愉悦和人们意念境界里的美妙享受

方寸之间说课材料 第2篇

【课时】2课时(第一课时)【教具】课本、多媒体课件 【学具】刻刀、章料（石料）【教学目标】

1、认知目标:通过学习使学生了解篆刻的基本知识,初步感受篆刻独特的美。掌握篆刻工具的基本使用方法。

2、能力目标:增强学生的动手能力,培养做事细心的好习惯。

3、情感目标:通过从篆刻的学习和实践中感受民族传统艺术文化的特殊魅力，体会篆刻乐趣，增强民族自豪感。

【教学重点】感受篆刻独特的美，篆刻的治印步骤及基本用刀方法。【教学难点】篆刻的治印过程布局和刻刀使用。教学内容

【组织教学】

检查学生用具，组织听讲情绪。【引入新课】

1、学生进行小表演导入。

2、师：刚才两位同学表演很出色，大家很开心。从他们的台词和动作中，大家看到了那些中国的传统艺术呢？（生：国画、诗词、书法、篆刻），在一幅传统的中国画中，都把诗、书、画、印结合起来。把几种艺术融为一体，给人以更多的审美享受。因此，古代文人墨客将诗、书、画、印并称四绝。诗、书、画、印融于一体，是中国绘画独有的表现方式。在诗书画印这四绝当中，你不太熟悉的是那一种。（生：印章，我在街上见过电脑刻章的那种。）师，我们大多数人对印章了解就是街上的刻章店，今天，让我们从一方印章的小小方寸之间，对篆刻这门独特的艺术做个初步了解。

板书课题: 方寸之间 【讲授新课】

1、师：早期的印章大都采用篆书，先写后刻，故称为篆刻。

2、出示作品：古代的书画家大都以印章来标记自己的作品，经过两千多年的积累和发展，篆刻逐渐成为一门独特的艺术，刚刚我们看到的表演中，古代文人的印章给自己的作品作标记，版权独有，如假包换，还能协调作品的画面构图，还有“抬色”的作用。

怎样欣赏篆刻作品呢？它究竟有哪些独特的美？让我们体会篆刻之美。

3、欣赏：篆刻之美（多媒体）

章法之美：字的安排，大小，笔划疏密，形成绘画构图一般的形式美。书法之美：篆刻不是用刀描字，如写书法，意在笔先。

金石之美：刀痕美，也称“刀味”，线条的平滑或粗糙使印面产生独特美感。对比：电脑刻制印章和篆刻的区别。（学生讨论回答）

师总结：篆刻艺术是章法、书法、刀法三者完美的结合，一方印中，即有绘画布局，又有书法笔意，更有生动的刀法。可称得上“方寸之间，气象万千”。让我们欣赏一组印章。

4、印章种类

名章--------是题款署名用章，身份的象征

闲章--------闲章指镌刻姓名、职官等以外的印章。一般为诗句、格言、名言警句肖形章---------肖形印既可以图画的形式入印，也可以图画文字并存的形式出现，还可以抽象化的图案形式出现，内容应有尽有，无所不包。其表现形态极其生动丰富。（名章、闲章、肖形章是印章三种品类）

出示图片2008北京奥运会会徽（中国印——舞动的北京，生分析含义），用的是中国印章形式，奔跑的人形，欢迎全世界客人。出示图片2008北京奥运会奥运图标，以篆刻手法，构成了北京奥运会体育图标。35个体育项目表现得栩栩如生，深受人们喜爱，被亲昵地称为“奥运小人儿”。它巧妙地借用了“篆刻”这种传统艺术形式的表现手法，让世界更多的人体会了典型的“中国风格”和“中国气质”。是古老与现代的完美结合。

4、印章的形式和刀法

欣赏老师的名章，有的印纹是红色，有的印纹是白色，（多媒体）朱文印（印纹为红色，也称阳刻），白文印（印纹为白色，也称阴刻）。

刀法：（多媒体，师示范）

切刀法：一刀切入，向后运刀，形成一侧平滑、一侧粗糙的长线条。冲刀法：向前推进，形成两侧粗糙的短线条。

5、激趣：小小方寸之间，竟然有那么多学问，真是不看不知道，一看吓一跳。半节课我们的了解只能说初涉皮毛，以后还要继续啊，大家是一脸仰慕之情，中国文化真是博大精深啊，眼睛写满渴望，太想试一试了，我们就体验体验运刀的快乐吧，请看大屏幕，课堂练习

【布置活动内容】临摹肖形章一枚，初步体会篆刻乐趣。（刻制肖形印，你会觉得容易些，因为内容丰富，人物、动物、景物、器物都可以，下节课继续进入有难度的学习内容。）

6、教师辅助图片12生肖图片，还能了解古代计时单位。

篆刻的步骤？(生回答)画稿（布局饱满）-----镌刻（阴刻阳刻）-----修改完善-----钤印（效果展现）【学生活动,教师巡视辅导】 【作品展示】

1、师：好了，下面请同学拿着钤印好的作品让大家欣赏欣赏。

2、生谈作品，师肯定成绩。

3、展析学生作品，指出主要问题：布局、刀法、美感

方寸之间看澳门 第3篇

澳门位于我国东南沿海的珠江三角洲西侧，原是个小渔村，本名濠镜或濠镜澳，因为当年泊口可称为“澳”，所以后称“澳门”。

明嘉靖三十六年(1557年)，第一批葡萄牙人抵达澳门，询问当地人此地的名称，因在妈阁庙旁，当地人误以为所问指庙宇，答成“妈阁”。葡萄牙人便据此音译而成MACAU，这便是澳门葡文名称的由来。

在后来的四百多年里，东西方文化一直在此地相互交融，留下了许多历史文化遗产。这里既有古色古香的传统庙宇，又有庄严肃穆的西式教堂，还有世界著名的赌场、娱乐场。澳门以她中西文化融合的独特魅力，吸引着世界各地的人们。

邮票是一种特殊的历史卷册，方寸间记录着历史、文化的传承与发展。澳门邮票以其鲜明的特色，记录了经济的发展、社会的进步、中西文化的荟萃交融，将澳门历史和社会生活的各个层面色彩斑斓地呈现在世人面前。

早期澳门邮票具有殖民主义色彩，大都采用葡萄牙国王肖像、王室徽号或与葡萄牙有关的事物作为邮票图案。

1884年，第一套澳门邮票诞生，图案即是葡萄牙皇冠。

澳门独特的历史背景，使得澳门文化呈现出以中华文化为主、兼容葡萄牙文化的多元色彩。这在澳门邮票上也体现得特别清楚。尽管中国的传统文化、澳门的地方特色以及殖民统治色彩都展现在澳门邮票上，但其中，中国传统文化、澳门地方特色文化仍然占据着重要位置。

澳门曾经是宗教文化中心，既有古老的中国宗教，也有后传入的基督教、伊斯兰教等宗教。宗教文化的多元化在澳门得到了充分体现，基督教、佛教、道教、妈祖信仰等在这里都有保留。大三巴牌坊便融合了东西方建筑的精华，是东西方宗教互相包容的杰作。

澳门历史悠久，文物古迹众多，并且是东西方文化的交汇地。400多年东西方文化的碰撞、汇聚与融合，给澳门留下了很多文化交流的产物。澳门不少中西合璧的文物古迹和建筑，便是历史的见证。

方寸之间 时光翻转 第4篇

「从上至下」

Breguet 宝玑

经典双时区腕表 “北京时” 纪念款

直径43毫米，白金表壳/ Cal. 77F0自动上链机芯，动力储存55小时/时、分、秒显示，日历窗口，世界时功能，瞬间跳转时区显示功能，日夜显示/鳄鱼皮表带，防水30米/价格店洽

Ulysse Nardin 雅典

巴尔的摩的骄傲珐琅表

直径40毫米，玫瑰金表壳，掐丝珐琅表盘/自动上链机芯，动力储存42小时/时、分、秒显示/鳄鱼皮表带，限量30枚/价格：人民币338，300元

「从上至下」

Hublot 宇舶

Big Bang波普艺术腕表

直径41毫米，不锈钢表壳/HUB4300自动上链机芯，动力储存42小时/时、分、秒显示，日历/鳄鱼皮表带内衬橡胶，防水100米/价格：人民币169，400元

Glashütte Original

格拉苏蒂原创Sixties Panorama Date腕表

直径42毫米，不锈钢表壳/39-47自动上链机芯，动力储存40小时/时、分、秒显示，日历/路易斯安那短吻鳄鱼皮表带，防水30米/价格：人民币81，000元

Girard-Perregaux 芝柏

鹰系列潜水腕表

直径44毫米，不锈钢表壳/GP03300-0074自动上链机芯，动力储存46小时/时、分、秒显示，日历，动力储存，潜水倒计时/橡胶表带，防水1000米/价格：人民币86，800元

商旅时刻

正统的白色、绚丽的橙色，或正装、或潜水，它们使人联想到工作、或工作中偶尔的闲暇，商旅是人生中价值的体现，是生活历练的漫长时间，佩戴它足以让你记录点滴岁月。

「从左至右」

Chronoswiss 瑞宝

Sirius天狼星系列小秒针腕表

直径40毫米，红金表壳/C.285自动上链机芯，动力储存42小时/时、分、秒显示/路易斯安那州短吻鳄鱼皮表带，防水30米/价格：人民币112，500元

Omega 欧米茄

海马系列海洋宇宙600米腕表

直径42毫米，不锈钢表壳/欧米茄8500自动上链机芯，动力储存60小时，瑞士天文台认证/时、分、秒显示，日历，潜水倒计时/橡胶表带，防水600米/价格：人民币43，500元

探索时刻

无论是黑色、绿色还是蓝色，当它们配以创意的设计时，常会带来如未来科技般玄妙的感觉，就如同天外未知的生物，戴上它去探索未知或挑战极限。

「从上至下」

TAG Heuer 泰格豪雅

Monaco摩纳哥Calibre 6自动腕表

尺寸37×37毫米，不锈钢表壳/Calibre6自动上链机芯，动力储存44小时/时、分、秒显示，日历/鳄鱼皮表带，防水50米/价格：人民币27，300元

Rado 雷达

HyperChrome皓星系列黑色高科技陶瓷自动机械计时腕表

直径45毫米，高科技陶瓷表壳/自动上链机芯/时、分、秒显示，日历中央计时秒针/高科技陶瓷表链，防水100米/价格：人民币34，600元

Bell&Ross 柏莱士

BR S Military Ceramic腕表

直径39毫米，不锈钢表壳/石英机芯/时、分、秒显示/橡胶表带，防水50米/价格：人民币24，300元

运动时刻

无论是跳跃的黄、还是激情的红，它们都代表了运动中不竭的渴望和无畏的精神，佩戴它们去挑战运动的极限，精准的走时定会让你准确把握。

「从上至下」

Casio 卡西欧

GA-110BC-9A腕表

橡胶表壳/石英机芯/时、分、秒显示，世界时间，全自动日历，1/1000秒秒表功能，倒计时，闹铃，整点响报，间歇响报，12/24小时时制，自动LED照明/橡胶表带，防水200米/价格：人民币1，290元

Tissot 天梭

竞速系列尼克·海顿限量款腕表

不锈钢表壳/石英机芯/时、分、秒显示，日历，中央计时秒针/橡胶表带，防水100米/价格：人民币6，450元

户外时刻

无论是毅力的褐、还是冷静的蓝，疑惑代表探索的黑，它们都是户外旅行中最好的伴侣，在探索未知或骑行户外体验风情时，都会伴你享受每一刻的户外激情。

「从上至下」

Mido 美度

舵手系列多功能计时腕表

直径44毫米，不锈钢镀玫瑰金表壳/1320自动上链机芯，动力储存48小时/时、分、秒显示，中央计时秒针，日历/小牛皮表带，防水100米/价格：人民币14，100元

Citizen 西铁城

光动能多局电波系列两地对时腕表

不锈钢表壳/石英机芯/时、分、秒显示，世界时，两地时，日历，光动能，多局电波校准/不锈钢表带/价格：人民币6，500元

Bulova 宝路华

曼联三冠王系列之曼联队表

直径42.5毫米钛合金表壳/Sellita SW200自动上链机芯/时、分、秒显示，日历/橡胶表带，防水100米/价格：人民币19，800元

方寸之间美术课件 第5篇

知识目标：让学生了解篆刻的起源，分类及制印的过程。掌握有关篆刻艺术形式特点与刀法运用的基础知识。

能力目标：能够在尝试治印的动手活动中掌握篆刻工具的基本使用技能。能够初步理解和运用篆刻 章法的变化原则修改或者设计印稿。

情感目标：培养学生认真学习的态度和探索新知识的兴趣。培养学生以审美之心来观察事物，感受生活，看待社会。体验篆刻艺术魅力，中华民族传统文化的博大。

教学重点：

本课的教学重点在于引导学生初步掌握篆刻工具的基本使用技能。体验篆刻艺术魅力，中华民族传统文化的博大。

教学难点：篆刻 章法的变化

教学手段：多媒体教学

教学过程：

一 导入新课

1、作品欣赏

思考：为什么每张国画上都会有印章?

2、展示北京奥运会会徽，学生观察并回答：这图形以什么形式为主?

教师引导：为什么要以篆刻的形式来表现? 进入本课------方寸之间。

二 讲授新课

教师讲述：印章是中国汉字艺术的艺术再现，是中国几千年传统文化的沉淀，是中华民族精神的象征。早期的印章大都采用篆书，先写后刻，故称为篆刻。篆刻是融书法、章法、刀法为一体，在较小的面积内，利用汉字优美独特的造型，对笔画加以虚实变化，进行丰富的艺术表现，形成我们民族特有的艺术形式。所以篆刻在绘画艺术中占有非常的重要地位。

1、教师提问题：

①看完北京奥运会会徽，印章为什么又称为篆刻?(顾名思义，印章大部分采用篆书，先写后刻。)

②印章的特点?学生回答：(融书法，刀法，章法为一体的独有民族风格。)

2、课件展示：“书画作品欣赏”

教师讲述：印章在书画作品当中是否随意盖的那?

(学生回答：不是)是的，不同的印章有不同的意思，也有不同的地方，这就是所谓的章法。

章法：印文章法就是字与字、行与行之间的位置安排和整体布局的方法。符合情理的章法能给人以高品位的享受，不合情理的章法明眼人一看就知道底蕴不足甚至是冒牌货。章法的基本要求是平衡、老实、大方、端正，汉印章法大多根基于此，进一步要求自然生动、别饶情趣，这样才可供协商、玩味。

3、我们来学习印章的分类。

①内容：名章，闲章，肖形章

闲章指镌刻姓名、斋室、职官、藏书印等以外的印章。从秦汉时的吉语印演变而来，除刻吉语外，还常刻诗句、格言、自戒之词等。

活动一：学生对出示的图片分组讨论分类。

②格式：

朱文(阳文)(解释什么是朱文)印章上凸起的字，印文呈红色。也称阳文。

例：出山小草：工整细致的线条，给人以婉转流畅的感觉

白文(阴文)(解释什么是白文)

例：云中白鹤：刀法挺进，势如破竹，有意无意地破边使印面产生古朴苍劲的效果。

4、材料准备

古代以铜为主,现代以石为主，(青田石,寿山石,昌化石)

刻刀，印床，砂纸 ，毛刷，三角板,拷贝纸,镜子，印泥(以图片和实物做以展示)

5、制印步骤：

①打磨石料和刻刀(注意打磨方法)

②制稿：直接反写，水印翻稿。(拷贝，套模等)

③印稿上石。

④镌刻。(刀法：⑴冲刀：顺着运刀方向一起一伏地切去，这样运刀十分稳健准确，不易造成石材大面积破裂。⑵切刀：顺势将刀推进，指腕齐力，注意气势，收放自如。)小结：切、冲刀法在镌刻中常常兼而有之、灵活变化。

⑤修改。(不光是字体的修改，还有残边，有意无意的破边产生古朴苍劲的效果。最后要用毛刷扫渣。)

6、钤印(印面印泥均匀而有厚度，印盖纸面力度均匀、平着提起)

(课堂小结)：我们刚才学习了篆刻的方法和步骤，现在请同学们实践一下。

三、练习(1 制作印稿，2印稿上石)

课后反思：

方寸之间 精彩无限专题 第6篇

——巨野县人民路小学班级文化建设评比活动

走过严严冬日，迎来春日暖阳。新学期伊始，为深化校园文化建设，提升校园文化品位，展示富有个性化的班级文化，大力营造勤奋学习、快乐生活、全面发展的赏识育人环境，巨野县人民路小学于4月12日开展了班级文化建设评比活动。

上午8:00，担任评委的德育工作小组成员走进每一个教室，对班级文化建设进行认真评比。各班在班主任老师和学生的共同努力下，立足实际，精心布置，追求个性化设计，一个个整洁、温馨，充满文化气息的教室出现在评委面前：班级黑板报熠熠生辉，“班级名片之花”竞相开放。“我能行”、“男生女生向前冲”、“花儿朵朵开”、“比一比，谁最棒！”、“力争上游”等赏识评价专栏极富童趣，图书角书香味浓„„教室的每一个角落都被师生们赋予了无限的创意和精彩，做到了一班一特色、一墙一内，有形的环境与无声的文化有机结合，创造出了一片有生命感的教室文化天地。经过评委们公平、公正的打分，最终评选出一等奖6个，二等奖10个，三等奖15个。

本次班级文化建设评比活动特别注重学生的审美能力和动手能力的培养。这次活动不仅美化了学习环境，提升了学校文化底蕴，还展示了学生多元、活泼的精神风貌，陶冶了学生情操，彰显了师生智慧，提升了学校的文化品位。同时也带来了缕缕活泼向上的文明新风，为学校教育教学工作的顺利开展创建了一个崭新的人文环境平台。

方寸之间的温暖作文 第7篇

从一朵野花体悟天堂

用你的掌心把握无穷

用一小时来了解永恒

题记

太阳初升的一霎，巨浪拍案的一瞬，花儿绽开的一刻，最美处，莫过于方寸之间。

“钱塘一望浪波连，顷刻狂澜横眼前。”钱塘江大潮来时，见一波江水由远至近，渐渐汇聚，浪越涨越大，越涨越高，当他到达喇叭口时，只见入口处如蛟龙出海般升起一排巨浪，刹那间，鸣声如雷，水泻如雨，虽然只有一次爆发，但感觉世间极致之壮美，都汇聚在眼前的景色了。

“昙花一现祗为缘，魂梦相依情难牵。”昙花一生之中只能怒放两小时，与玫瑰，牡丹等其他花比起来，自然相形见拙。但其魅力，都集中在开花时的方寸之间了。月夜静谧处，花苞悄然变化，花瓣层层绽开，吐出其中娇小花蕊。怒放时，花瓣完全张开，雪白色与黄色相互映衬，黑夜之中形成唯美之景，但同时也在毁灭自己的生命。花瓣终将闭合，而曾经的淡雅之美与怒放的生命，都仿佛氤氲在空气中，随风飘散了。

“刀斧斫不开，灵机绝点埃。”释迦摩尼于菩提树下思考，终于顿悟“一花一世界，一木一浮生”，悟懂了整个世界;曹操与觥筹交错之中，明白了“周公吐哺，天下归心”的将心比心的道理，从此身边再不缺能人志士;读完《游侠列传》后，李白写下“感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛”时，才终于理解了士为知己者死的知遇之恩。

然而，方寸之美，岂只存在于瞬间?瞬间的美丽，包蕴过程的厚重。

钱塘江大潮之爆发，昙花之一瞬怒放，思想之灵光一现，这些存在于方寸之间的美，离不开沉淀二字。若没有江水的积淀，就永远没有潮水的出现;若没有一生的等待，就不会有昙花绽开的惊艳;若没有平时的思考与理解，就永远不会有连城之璧的瞬间感悟。偶然的发生，必有其必然;瞬间的美丽，也即是永恒。

方寸之间，无垠心事 第8篇

让思想界沉稳兼成熟的朋友们属意本归于儿童读物的绘本，并非近日里返老还童，捏着嗓子说话装嫩，只因读到日本著名儿童文学家柳田邦男的一段关于绘本阅读史的著名箴言，大意是人的一辈子有三次读童书（绘本）的机会，第一次是自己是孩子的时候，第二次是自己抚养孩子的时候，第三次是生命即将落幕，面对衰老、疾苦、死亡的时候，我们会出乎意料地从童书中读到许多称之为新发现的深刻意义。其实，生活就像童话一样，充满了智慧与隐喻，也足够精彩，让这个童话留给我们的后代去回味吧。人为什么活，怎样活？为什么会死，怎样去死？这些人生的真谛，童书里都有。

电影《心灵病房》（Wit）中有一组感人至深的镜头。主人公薇薇安是古典文学教授，癌症失救，进入生命的终末期，她白发苍苍的老师来到病房，将薇薇安轻轻地搂在怀中，一起入神地朗读着绘本《逃家小兔》：

我要跑走啦！小兔子说。

如果你跑了，我就去追你，因为你是我的小宝贝呀！妈妈说。

如果你来追我，我就要变成溪里的小鳟鱼，游得远远的。

如果你变成溪里的小鳟鱼，我就变成捕鱼的人。

如果你变成捕鱼的人，我就变成高山上的大石头。

如果你变成高山上的大石头，我就变成爬山的人，爬到高山上去找你。

…………

刹那间，一切都归于纯粹，死亡的恐惧与忧伤消弭在《逃家小兔》温情的画面与想象中。生命的总历程只有三步，居家—离家—归家，它不仅是小兔子对生命的遐想，也是真实生命的轮回。小兔子无论身处何方，无论如何变，妈妈的爱都环绕在身旁，小鳟鱼、高山上的大石头、小花、小鸟、小帆船、空中飞人，不过是生命的呈现方式不同而已，她可能是一瞬间，也可能是一辈子。生和死就是在不同的遐想中穿越，自由，浪漫，无所畏惧，也无所忧伤，因为，我们心中有妈妈（亲人）绵绵不绝的爱。

感谢《心灵病房》的导演，借用绘本来进行生死辅导，是一个了不起的创意。对于国人来说，有助于他们走出“未知生，焉知死”的鸵鸟心态。直面困境，豁达生死，为当下紧张的医患关系减压（如今的医院里也不能死人，不仅死不得，而且死不起）。殊不知，孩子都是精灵，也是小小的哲学家，他们都可以通过童话的翅膀抵达灵性的精神高原，认知生命的五度（长度、宽度、厚度、温度、澄澈度）。那些经典的绘本总是以震撼心灵的方式让孩子感知生命，演绎父母、老师、医生、护士无法生动表达的挫折、灾难、离别和死亡……第一、绘本中不会出现专业的词汇，儿童阅读起来容易理解，童话语境容易减轻现实压力;第二、绘本中对死亡的描述，大多是贴近儿童生活（游戏、童话），通过这些故事，强化儿童思维的合理性。第三、柔情的故事，柔美的画面，柔和的色彩，可以让死亡的悲哀在图画中慢慢地释放出来，不需要刻意隐瞒，需要的只是了解到绘本中的那些人和自己一样的悲伤，以安抚儿童及家人顷刻间破碎的心灵。绘本文字简洁，画面生动，图文相映成趣，主题明确，能触动心弦，令人久久回味，在轻松阅读中体悟人生的真谛;识字多少不会成为阅读绘本的障碍，孩子完全能把故事读懂，并从中吸取滋养。其实，绘本老少咸宜，不只是小朋友喜欢，成年人阅读绘本也有其感触、感动、感悟之处。

绘本的叙事展开分为五步，始于故事的温情讲述，随后是童真童趣的展开，生死主题的捕捉，生命隐喻的确立，生命意义的引申。在绘本的意向之中，意外的死亡演变为意料中的死亡，非正常的死亡转化为合理的死亡，冰冷的死亡成为温暖的死亡，对于死亡的沮丧、愤怒、讨价还价、无奈逐渐被平静、坦然、接纳、认同、顺应、脱敏所取代。

孩子们的生死问题充满着天性与率真，譬如死亡痛苦吗？死后究竟去哪儿啦？有没有天堂与瑶池？大家都去天堂，哪有那么多地方住呀？假如把死神灭掉，我们会更快乐吗？

《幸运的内德》是关于挫折与幸运的，住在美国西海岸加州的内德接到一张请柬，要去东海岸的佛罗里达去参加一个盛大的聚会，可是，一路上却惊险连连，先是飞机爆炸，跳伞自救也不顺利，草堆里有钢叉，大海里有鲨鱼，岸上有老虎……读者会被内德的命运所牵动，时而开心，时而担忧，幸运与倒霉交叠，暗示了幸运不光是上帝的安排，更要靠自己的勇敢和努力去争取。内德并非坐等幸运女神的光顾，而是凭借自身的坚强和努力获得最终的幸运，于是，才有了只有幸运没有倒霉的内德。这本书有丰富的病房联想，我虽然患上某一种严重（疑难）的疾病，但幸运的是我来到了心中最好的医院（结缘）;虽然病情复杂，还在迁延、发展，但幸运的是我遇到这个领域最有研究的大夫和护士（感恩）;虽然病情一时还没有机会彻底治愈，但医护的努力已经有了逆转，遏制了发展的势头（恩宠）;虽然只是症状的改善，但继续治疗有了信心，既来之则安之，时间换空间，积小胜为大胜（耐心）。虽然这种病机理不明，疗效不显，预后不佳，必须迎击死神，但谁无一死呢，安宁缓和医疗给予我生命质量（豁达）。

《爷爷有没有穿西装》讲述儿童直面亲人死亡的故事，小主人公叫布鲁诺，是一个真正的小不点，个头只有爸爸妈妈膝盖那么高。在这个三岁童子的眼里，死亡是很庄严、神圣的时刻，因为，爷爷此时穿上了西装，系上了领带，皮鞋还擦得锃亮，而且就这样“睡着”了，在平时，一定是穿了西装不睡觉，睡觉时不穿西装。大人告诉小布鲁诺，这身打扮是为了告别，为了葬礼，因为爷爷要睡过头，不再醒来了。死，就是一个雨天里睡着了。

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布鲁诺的第一个问题冒出来了，爷爷究竟去了哪里？葬礼那天，分明看见爷爷被安放在墓地深深的地坑里，但爸爸却说爷爷在天堂？难道天堂不在天上，而在地下？妈妈的解释也很奇怪，爷爷的身体在墓地里，爷爷的灵魂在天堂。明明是一个爷爷，怎么就分开来了，身体躺在墓地里，灵魂活在天堂里？死亡的事情还没有弄明白，又冒出一个灵魂的事情，什么是灵魂，妈妈不愿意告诉布鲁诺，说是几句话说不明白，或者说明白了，小布鲁诺也听不明白。其实，妈妈太小看她的孩子了，小布鲁诺心里很明白：灵魂，就是爷爷身上那些让我喜欢的东西。

布鲁诺的问题真不少，让大人应接不暇，妈妈，我什么时候死呀？自从爷爷穿着西装离我们而去，再也不回来了，小布鲁诺就有了“我也会死”的意象。有一天，他去问爸爸：我什么时候会死呀？爸爸比妈妈有耐心，他告诉小布鲁诺：没有人知道自己什么时候会死，因此，我们度过的每一天都可能是生命的最后一天。所以，印第安人有一句名言：把每一天都当作自己的最后一天去活。这句名言影响了许许多多的人，他们珍惜生命中的每一天，同时把别人喜欢的东西播撒给出去，去爱身边的人，关怀受苦的人，这个世界才可爱起来。

布鲁诺的问题还没有完，天堂里住满了怎么办？小布鲁诺真是爱思考，他的下一个问题是人人都上天堂，那么天堂会不会有一天住满了，拥挤不堪呢？爸爸笑着对他说，不会的，有些灵魂会飘出来，跟随一个新生命重新来到我们的世界。果然，爷爷死后一年，米茨姑妈的肚子大了起来，不久生下一个小弟弟，难道他就是爷爷的灵魂重新来到我们中间？不过怎么看都不像……

小布鲁诺的问题一串串，关于生生死死，关于应该怎么活，一切都在朦胧之中逐渐明白了，小布鲁诺就长大了，个子高了，灵魂也变得丰满了。

这些绘本都是举重若轻的生死教育，生死教育就应该贯穿生命的全过程，就必须从娃娃抓起。对于成年人（尤其是医护人员）来说，这样的绘本也是死亡辅导的好道具，它着眼于生死迷茫的终末期进行有效、有品质的灵性照顾。缓解三恐（恐惧、恐慌、恐怖）。让每一个临终者获得一份对于死亡的解放，就是解开，放下，不再恐惧，节哀顺变。赢得一次生死的觉悟，觉知，彻悟，念纯，那是哲学，宗教境界的豁达。

濒死心理学告诉我们，死亡的解脱有三步，第一步是死亡恐惧的摆脱（脱敏），第二步是过程痛—苦的消除（技术与药物），第三步是灵氛境界的创设，灵性照顾，灵然独照，有了来世（身后世界）憧憬与想象，如同跨过一座桥、一道门、一条隧道，看见一道神秘的光，闻听一个神奇的声音，遁入一个神圣的地方。

这些故事和意念都躲在绘本里。不信，你也去读读！

（谈论生死的绘本有：《獾的礼物》、《逃家小兔》、《一片叶子落下来》、《爷爷有没有穿西装》、《爷爷变成了幽灵》、《熊和山猫》、《国王与死神》、《榛子壳里的死神》、《当鸭子遇见死神》、《我永远爱你》、《再见了，爱玛奶奶》、《活了100万次的猫》、《小鲁的池塘》、《外公》、《先左脚，后右脚》、《爷爷的天使》、《大象的算术》、《在森林里》）

在现代作家中，恐怕没有谁比周作人更痴迷于印章的了，早在一九一七年他就发表了《〈蜕龛印存〉序》一文，是给绍兴印人杜泽卿印谱写的序言，此文经鲁迅修改润色，短短四百余字将印章历史渊源、流变、风格特征及其审美价值做了精确概括。周作人一生藏印不下百十方（张铁铮：《知堂晚年轶事一束》）。坊间有宣纸线装影印本《知堂遗存》两册，其中一册为《周作人印谱》（另一册则是《童谣研究手稿》，福建教育出版社二零零四年版）。此印谱是周作人一九六四年应香港翻译家鲍耀明所求，亲手钤印成册，并于不少印文下方毛笔手书注明刻印者及边款，寄赠其收藏。印谱收周作人自用印约八十余方，大多为名号章、斋名章，闲章有“知惭愧”、“寿则多辱”等数枚。原来他晚年自知来日无多，及时散出一些印章，据周作人一九六一年六月十六日日记载：“傍晚张铁铮来访，赠以闲章六枚，为：哑人作通事、案山子也不会、畏天悯人、有酒学仙无酒学佛、不爱江海之珠、冷暖自知等。”其中，“有酒学仙无酒学佛”是从琉璃厂买的闲章，给俞平伯的信中提起并钤过。此外，他还送给北大旧日学生张中行一方“忍过事堪喜”章，一九六四年一月九日日记亦载：“整理印石，得廿三枚，拟寄予冯君。”

周作人在一九三二年一月六日致沈启无信中写道：“日前在厂甸所购一部印尚佳而价亦廉，下午在家随意翻读，觉得其文亦有趣，因特为作曹丘生，并以青龙笺录一节，作为标本，乞一览。如此文字，岂非朴实而别有风致，亦是一种好小品文耶？”他提到的这部印谱不知何书，但他将印文当成“一种好小品文”来看待，却也别有趣味。循此思路，从他的文章学的角度和尺度，对其自用闲章加以索解，观其心境和思想，庶几可证闲章不闲。

“案山子也不会”章，张越丞刻，阳文六朝体。周作人曾以“案山子”、“案山”做笔名。其《案山子》一文从一个词的翻译写起，谈到中日民俗和诗文以及佛经，考证了“案山子”的含义，表征了一个爱智者探求知识的乐趣，文中引 《景德传灯录》一节云：“问孤迥且巍巍时如何。师曰，孤迥且巍巍。僧曰，不会。师言，面前案山子也不会。”“案山”一词是我国古代堪舆术中一个专有名词，指阴阳宅前方最近的矮山，之所以叫案山，是取其形态和功能像几案。在堪舆术中，基址后面要有可以依靠的山峰叫主山，基址正前方并且离它最近的矮山就叫案山，主山高，案山低。很多寺庙的选址均符合这一原则，因此，禅师讲经问答时借山说禅，不执著文字，信手拈来，俱成妙谛，以此顿悟佛理。

“知惭愧”章，寿石工刻。周作人在一九三二年十一月五日致沈启无信中提到读《五灯会元》、《沙弥律要略》及打算刻“知惭愧”章。《沙弥律要略》上篇戒律门中有“知违佛制，生大惭愧”语。而《僧训日记》中“十二头陀行”讲的是十二种修行，出现九次“知惭愧”，以吃、穿、住而言，此处仅举三例：“一食，今三时粥饭，宜知惭愧”;“但三衣，今多衣，宜知惭愧”;“树下坐，今住好屋，宜知惭愧”。此印文来自佛经是毫无疑问的了。周作人的苦茶庵打油诗中有“惭愧浮屠一梦缘”，“廿年惭愧一狐裘”诗句。“知惭愧”闲章曾印在其自编文集《瓜豆集》一九三七年三月初版封面上。抗战胜利后，周作人这枚闲章引来了斥责声，茅盾在写于一九四六年的《周作人的“知惭愧”》一文中，起首引了作家艾芜从《瓜豆集》封面闲章引发的评论：“岂不是以知惭愧始，以不知惭愧终么？”茅盾并不完全认同艾芜所理解的周作人所知的“惭愧”，但茅盾所理解的周作人的“知惭愧”显然也不是它的本义，并且周作人公开使用这个闲章时，“卢沟桥事变”还没爆发。周作人在《〈苦茶庵打油诗〉后记》中说，他的诗“大约就只有忧与惧耳”;“然则知忧惧或与知惭愧相类，未始非人生入德之门乎。”这样看来，他是把“知惭愧”当作“人生入德之门”的，是自我修行的门径。

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“畏天悯人”章，张越丞刻，阴文篆体。“畏天悯人”一词见文中子谈《易经》的《周公篇》，知堂很喜欢这个词，他专门写了《畏天悯人》一文，在引用文中子言之后，“断章取义”，赋予它新的意涵，天即自然，世间万物无不遵循自然之道，强作仁义解、报应论都是违反常识的。一九四五年，他在《〈秉烛后谈〉序》中总结自己的思想时说道：“鄙人执笔为文已阅四十年，文章尚无成就，思想则可云已定，大致由草木虫鱼，窥知人类之事，未敢云嘉孺子而哀妇人，亦尝用心于此，结果但有畏天悯人，虑非世俗之所乐闻，故披中庸之衣，着平淡之裳，时作游行。”夫子自道，点出自己写作的主题即“畏天悯人”，这是一种悲世情怀，而其行文中流露出一种不被理解的孤独。其得意弟子废名送给乃师的联语云：“微言欣其知之为诲，道心恻于人不胜天。”可谓知其心思。

“忍过事堪喜”章，寿石工刻。出自杜牧的诗《遣兴》。周作人一九三五年八月作一文，先以《〈苦茶随笔〉小引》为题用作自编文集的序言，后恢复原名《杜牧之句》，收入自编文集《苦竹杂记》中。他在文中说：“这句诗我却以为是好的，也觉得很喜欢，去年还在日本片濑地方花了二十钱烧了一只小花瓶，用蓝笔题字曰：‘忍过事堪喜。甲戌八月十日于江之岛，书杜牧之句制此。知堂。’瓶底画一长方印，文曰‘苦茶庵自用品’。这个花瓶现在就搁在书房的南窗下。我为什么爱这一句诗呢？人家的事情不能知道，自己的总该明白吧。自知不是容易事，但也还想努力。我不是尊奉它作格言，我是赏识它的境界。”这和下文中提到的“冷暖自知”密切相关。他认为中国对于“忍”的说法有儒释道三派，而以释家所说为最佳，理由是儒道两家以忍辱为手段而不是目的，二者的区别是儒家是积极入世的，道家是消极避世的，而释家的忍辱是本体、是终极价值，而非手段。其作于一九三七年六月三日的《〈桑下谈〉序》又一次引了杜牧之句，表达了“苟全性命于乱世”的“苦住”之意，此时正是北平沦陷前夕，有学者推测其不断宣讲“忍辱”，乃是对于自己日后的命运“有所自觉或预感”（钱理群：《周作人传》）。周作人的《关于宽容》一文也谈到忍辱问题，认为古印度的《忍辱度无极经》中所言是凡夫所不能及的极高境界。顺便提一下，那个小花瓶他在晚年送给了弟子张中行，后者“文革”期间唯恐因此惹祸，把它砸碎了。

“寿则多辱”章，金禹民刻，知堂八十岁时制成。一九六四年六月十一日，张铁铮访知堂，送去金禹民刻“寿则多辱”印。他在写于同年的《八十心情》一文中道：“这是古代圣王对华封人所说的话，我觉得很有意思，便借了来作为倚老卖老的客气话，似乎比‘将寿补蹉跎’什么要切贴得多了。”该句出自《庄子·天地篇》里庄子述尧对封人之言，知堂很喜欢此语，写文章时多次引用过。他在年届四十时写的《笠翁与兼好法师》一文中写道：“在不能常住的世间，活到老丑，有什么意思？‘寿则多辱’。即使长命，在四十以内死了，最为得体。”整整十年后，他写了《老年》一文再次引用该语（这一年他发表了引起轩然大波的五十自寿诗）。从一九六四至一九六五年，据粗略统计，他致鲍耀明的信中有十通钤“寿则多辱”章。他至少有三个这样的印章。“寿则多辱”可谓谶语，是他人生一个侧面的极好概括。

“哑人作通事”章，吴南愚刻，阳文篆体，含“作人”二字，属变格，乃一种文字游戏。周作人一九三二年十一月二十三日致废名的信中提到身体不舒服，写道：“今日大有哑人之意，明后两日只能不作通事去。”此处“通事”指上课。周作人在一九六一年十一月八日致鲍耀明的信末签名处钤了这枚印章，自署“哑人”，信中解释此印文说，“此句系佛教禅宗语”，又说：“此系启事便章，其中有作人二字，虽属颠倒，通事者启事之谓，周字《说文》从用口二字合成，义取周密，即慎言之意，故以‘哑’表之。”（《周作人与鲍耀明通信集》，河南大学出版社，97页）知堂还有另外两种同文印章，与鲍耀明、曹聚仁通信中用过。哑人表白，对己对世均有反讽之意，而他又多次在文章中引用倪云林“一说就俗”的典故，对他而言，做“哑人”还是当“说者”，“说”还是“不说”，真是个两难的困境。

“冷暖自知”章，寿石工刻，阳文篆体。“冷暖自知”，全句“如人饮水，冷暖自知”，佛家语，用以譬喻顿悟的境界。周作人在一九四三年六月的《〈一篑轩笔记〉序》中谈到自己文章的优劣，用此语形容。其实用它来形容做人也许更适合，观其一生，是耶？非耶？荣辱功过，只有他本人“冷暖自知”了。

上述这些印文大都和佛经佛理有关。周作人在《我的杂学》第十九节专门谈佛经，指出佛经是他的杂学里面最普通的一部分，他在南京求学及在北京西山养病时读了不少佛经。他对佛经博大深厚的思想与文情俱胜的文体屡致赞叹之意，他认为佛经对人生有一种广大厚重的态度，大乘菩萨救世济人的理想，“其伟大处与儒家所说的尧禹稷的精神根本相同”（《十堂笔谈八·佛经》）。他自云“半是儒家半释家”，他研读佛经意在“以释补儒”，而佛经佛理也是他的启蒙思想的一个源泉，并且潜移默化地影响了他的心性气质、文化品格、人格构成和思辨眼光。

这数枚闲章，方寸之间，表征了周作人的斑斑心迹、无垠心事，而他更多的说不清道不明的忡忡心事已沉入到其人生和历史的巨大暗影里去了，“隐没到黑暗里”。